1
00:00:00,000 --> 00:00:06,879
Hola, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a comentar otro poema de Rosalía de Castro

2
00:00:06,879 --> 00:00:09,779
titulado Sed de Amores Tenía.

3
00:00:11,039 --> 00:00:14,279
Bueno, titulado no, es el primer verso o parte del primer verso

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00:00:14,279 --> 00:00:25,780
porque el poema es el poema 89, el poema 89 que tenéis aquí

5
00:00:25,780 --> 00:00:33,039
que pertenece al libro En las orillas del Sar, cuya edición que manejamos es la de 1909.

6
00:00:33,939 --> 00:00:35,200
El poema dice así.

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00:00:36,060 --> 00:00:42,039
Sed de amores tenía y dejaste que la apagase en tu boca, piadosa samaritana,

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00:00:42,859 --> 00:00:48,659
y te encontraste sin honra, ignorando que hay labios que secan y que manchan cuanto tocan.

9
00:00:49,439 --> 00:00:51,439
Lo ignorabas y ahora lo sabes.

10
00:00:51,439 --> 00:01:05,560
Pero yo sé también, pecadora compasiva, porque a veces hay compasiones traidoras, que si el sediento volviese a implorar misericordia, su sed de nuevo apagarás, samaritana piadosa.

11
00:01:06,219 --> 00:01:12,959
No volverá, te lo juro. Desde que una fuente enlodan con su pico esas aves de paso, se van a beber a otra.

12
00:01:12,959 --> 00:01:30,469
Bueno, este poema, como digo, pertenece a este libro que está en castellano. Por lo tanto, la contextualización la podemos ir formulando de la manera que estamos haciendo casi siempre.

13
00:01:31,109 --> 00:01:40,170
Primero clasificando el texto, luego el género, movimiento literario, autor, obras y estilo. Podemos decirlo así, de esta manera.

14
00:01:40,170 --> 00:01:58,030
El texto está en verso y es de género lírico, pues trata de sentimientos. Pertenece al movimiento literario del romanticismo, que se caracteriza por el subjetivismo, la evasión de la realidad, el simbolismo de la naturaleza, la exaltación de las emociones, el irracionalismo y la libertad creadora.

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00:01:58,030 --> 00:02:06,269
como por ejemplo en la polimetría de los versos que vamos a ver en este poema que tiene versos de

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00:02:06,269 --> 00:02:15,949
10 de 8 combinados aleatoriamente la autora del poema es rosalía de castro poeta gallega de la

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00:02:15,949 --> 00:02:22,310
segunda mitad del siglo 19 muy vinculada a su tierra natal a galicia escribió obras en gallego

18
00:02:22,310 --> 00:02:46,389
pero en su madurez escribió en español o castellano el libro En las orillas del Sar, ¿vale? Este libro En las orillas del Sar, al que pertenece este poema. Es una obra de tono pesimista en la que predomina el conflicto entre los sueños y la realidad. Bueno, entre los sueños, entre los anhelos, las aspiraciones, ¿no? Las aspiraciones frustradas de amor, de felicidad que no consigue.

19
00:02:46,389 --> 00:02:51,430
Podemos resumir el poema de esta manera

20
00:02:51,430 --> 00:02:57,710
El poema es una reflexión sobre una experiencia amorosa en la que la poeta se sintió traicionada

21
00:02:57,710 --> 00:03:03,849
Pero al mismo tiempo reconoce que volvería a conceder amores a ese hombre si se lo volviese a pedir

22
00:03:03,849 --> 00:03:07,229
Se percibe que lo echa de menos, aunque también lo desprecia

23
00:03:07,229 --> 00:03:08,810
Es un conflicto de sentimientos

24
00:03:08,810 --> 00:03:15,490
Bueno, aquí hemos tenido que explicar un poco el poema, aparte de resumirlo, porque si no, no quedaba claro

25
00:03:16,449 --> 00:03:42,509
Os estoy diciendo que es una reflexión sobre una experiencia amorosa en la que la poeta se sintió traicionada. Eso es fundamental. ¿Por qué? Porque va diciendo desde el principio, dejaste que alguien, él, ¿no? No dice él, pero ya veremos que es un hombre porque dice el sediento, ¿vale? El sediento, se refiere a él como el sediento.

26
00:03:42,509 --> 00:03:50,990
Este hombre se satisfizo con ella

27
00:03:50,990 --> 00:03:55,969
Digamos que obtuvo de ella una satisfacción

28
00:03:55,969 --> 00:03:59,469
Porque él tenía sed, tenía sed de amores

29
00:03:59,469 --> 00:04:01,969
Además ya sabemos de qué tipo es la sed

30
00:04:01,969 --> 00:04:09,629
Realmente es una metáfora porque es necesidad amorosa

31
00:04:09,629 --> 00:04:25,629
y ella dejó que se satisfaciese con ella, que él gozase con ella, porque apagó en su boca esta sed.

32
00:04:25,629 --> 00:04:40,589
Y te encontraste sin honra, ella quedó deshonrada, como ignorante diciendo de la parte de este estrago que causa en la reputación de ella.

33
00:04:40,589 --> 00:05:00,050
Porque te encontraste sin honra, ella se encontró deshonrada. De la manera que fuese, esta mujer se quedó en una situación desfavorable en cuanto a su reputación, en cuanto a su honra, en cuanto a la opinión que los demás tienen de ella.

34
00:05:00,050 --> 00:05:19,149
Porque la honra es eso, la honra es la opinión que tienen los demás de nosotros mismos. Por eso en el siglo de oro, en España, en la literatura española que destaca por su obra del barroco, del siglo de oro, la honra era tan importante, sobre todo en el teatro, que era el género de mayor difusión.

35
00:05:19,149 --> 00:05:46,810
Y todo era pues algo de limpiar la honra, limpieza de sangre, limpieza de honra, ¿no? Todo este tema de luchar por reparar la honra cuando ha sido manchada. Entonces, aquí tenemos este concepto de mancha. Hay labios que secan y que manchan cuando tocan, ¿verdad? Entonces, esto es la parte fundamental del poema donde se ve que quedó deshonrada ella.

36
00:05:46,810 --> 00:05:55,410
Y además lo lamenta con esta aceptación de que era ignorante y ahora ya no, ahora lo sabe.

37
00:05:56,050 --> 00:06:09,029
Pero aquí tenemos un pero muy importante en el poema, que dice, pero, y esto es importantísimo, porque en cuanto tengamos una parte que empieza por pero, estamos hablando de algo distinto que se va a oponer a lo anterior.

38
00:06:09,829 --> 00:06:26,569
Pero yo sé también pecadora compasiva, ¿no? Ella se está llamando a sí misma pecadora compasiva, se está llamando piadosa samaritana, ¿no? Que los samaritanos eran conocidos en la Biblia por ayudar, por ser gente que ayuda altruistamente, ¿no?

39
00:06:26,569 --> 00:06:46,329
Piadosa también tiene que ver con esto mismo, con tener piedad por alguien. Es decir, que ella se conmovió por esta necesidad amorosa de este hombre y le dio lo que le pedía, pero aquí ella va a reflexionar de otra manera.

40
00:06:46,329 --> 00:07:04,569
Va a decir, yo sé también, aparte de que eras una ignorante y que has quedado deshonrada, yo sé también, pecadora compasiva, que a veces hay compasiones traidoras, es decir, que hay sentimientos engañosos de compasión porque ella volvería a pagar su sed si él volviese a implorar misericordia.

41
00:07:04,569 --> 00:07:19,410
Si él volviese a pedir, por favor, un beso, porque seguramente se trate de besos, ya que estamos hablando de labios y bocas, ¿vale? Si ella volviese a pedir un beso, ella apagaría de nuevo su sed, ¿vale?

42
00:07:19,410 --> 00:07:37,470
Muy importante cuando leéis este poema que no es apagarás, es apagarás o apagases en subjuntivo, ¿vale? Como equivalente a apagarías, ¿vale? Apagarías de nuevo su sed, piadosa samaritana, porque te conozco, ¿vale? Ella misma se está diciendo que volvería a hacerlo.

43
00:07:37,470 --> 00:08:04,089
Entonces, ella está siendo un poco cínica al decir que quedó deshonrada, que no quería hacerlo, que era una ignorante porque ella disfrutó también, ¿vale? Sin embargo, concluye diciendo, no volverá, te lo juro, no volverá, que por cierto, en la edición me parece que no sale esta coma, que me parece necesaria, no volverá, te lo juro, ¿no? No volverá, te lo juro, eso ahí está mal puntuado, ¿vale? Entonces, no volverá, te lo juro.

44
00:08:04,089 --> 00:08:26,350
Desde que una fuente enlodan con su pico esas aves de paso, se van a beber a otra. Ella se autoconvence al final diciendo que estos hombres que son como aves de paso, por lo tanto son aves migratorias, aves que no se quedan, aves que van de un amor a otro, porque estamos hablando de amor,

45
00:08:26,350 --> 00:08:51,590
Estas aves de paso que van con relaciones temporales, como decimos ahora, de un rollo a otro, buscando rollos, cuando estas aves de paso enlodan la fuente, y esto es un símbolo también de satisfacción amorosa, cuando estas aves enlodan, llenan de lodo, ensucian una fuente, pues se van a beber a otra.

46
00:08:51,590 --> 00:09:11,230
Y esto es un símbolo tradicional que ya se usaba en la literatura medieval o posterior. Esto de la fuente era donde van a beber animales o aves para satisfacer su sed, sobre todo cuando hace calor.

47
00:09:11,230 --> 00:09:22,590
Entonces esto es un símbolo, es algo muy simbólico, ¿vale? Estoy adelantándome en el comentario, pero es algo más que una metáfora, es un símbolo, ¿vale?

48
00:09:22,590 --> 00:09:43,769
Bueno, entonces, ya hemos hablado del resumen, el tema ya podríamos enunciarlo. Podríamos decir, como dijo un alumno de hace dos o tres años, que dijo, deseo y desprecio de un amor traicionero. Porque sí, porque tiene un desprecio de este amor porque la ha deshonrado, pero también tiene este deseo.

49
00:09:43,769 --> 00:09:59,629
Otra posible manera sería esta. Conflicto interno entre esperanza y repulsa amorosas, porque tiene esperanza de que vuelva, ahora os diré por qué, hacia un hombre que deshonró a la poeta en el pasado.

50
00:09:59,629 --> 00:10:14,629
Este hombre deshonró a la poeta porque la abandonó, porque gozó de ella y se enteró la gente, por lo que sea, pero ella quedó en una situación expuesta en cuanto a su reputación.

51
00:10:14,629 --> 00:10:18,149
y claro

52
00:10:18,149 --> 00:10:20,289
dice, no volverá, te lo juro

53
00:10:20,289 --> 00:10:22,110
¿por qué se dice esto?

54
00:10:22,230 --> 00:10:24,990
en esta manera de

55
00:10:24,990 --> 00:10:28,509
esta sermocinación

56
00:10:28,509 --> 00:10:29,830
porque esto es una sermocinación

57
00:10:29,830 --> 00:10:31,970
que es ceder la palabra a alguien

58
00:10:31,970 --> 00:10:33,509
incluso a sí misma

59
00:10:33,509 --> 00:10:37,110
esta figura que podría ser una sermocinación

60
00:10:37,110 --> 00:10:39,269
que es ceder la palabra a alguien

61
00:10:39,269 --> 00:10:41,850
en este caso a sí misma

62
00:10:41,850 --> 00:10:43,230
no volverá, te lo juro

63
00:10:43,230 --> 00:11:04,269
¿Por qué está diciéndose no volverá, te lo juro? Pues porque se está preguntando si volverá, y si se pregunta si volverá es que está deseando que vuelva, en cierto modo, y además está diciendo que si volviese a pedirle misericordia, que ya volvería a concederle amores, ¿vale? Entonces ella está deseosa de que vuelva, no volverá, te lo juro, ¿no?

64
00:11:04,269 --> 00:11:27,049
Aún así se convence con palabras racionales en cuanto a su parte racional, que es que estas aves que cuando se lían con una, pues se van a por otra. Que una vez que consiguen amores y además con una situación insostenible que luego va a quedar ella mal, pues se van a por otra.

65
00:11:27,049 --> 00:11:46,690
Entonces, ella en el fondo está teniendo esperanza amorosa también. Esperanza y repulsa. Tiene esta parte de rechazo, de desprecio porque es alguien que la deshonró, que la abandonó, que se benefició de ella y luego se fue.

66
00:11:46,690 --> 00:11:55,350
Pero está deseando que vuelva también, ¿vale? Porque ella, aunque no lo diga, también disfrutó, ¿vale?

67
00:11:56,629 --> 00:12:07,549
Estructura interna. ¿En qué parte se divide según lo que trate y resumen de cada una? ¿Vale? Pues internamente, en cuanto a la parte interna del poema, en cuanto a contenido, la primera parte serían los versos 1 al 7.

68
00:12:07,549 --> 00:12:33,710
La poeta se amonesta a sí misma por el error de haberle concedido amor físico a un hombre que luego la deshonró. Versos 1 al 7. Entonces lo tenemos aquí puesto con esta llave aquí al margen de los versos 1 al 7. Bueno, sí, le ignorabas y ahora lo sabes. Tuve alumnos que me decían que lo podía poner en otro bloque.

69
00:12:33,710 --> 00:12:54,730
Bueno, pues este hasta el 6 o hasta el 7, yo creo que mejor hasta el 7. Esto sería la primera parte, ¿vale? Porque está diciendo que tenía este hombre sed de amores, ella se los concedió y se quedó ella deshonrada porque era un tipo de hombre, un tipo de labios, ¿no?

70
00:12:54,730 --> 00:13:11,250
Estamos usando aquí una sinéctoque, la parte por el todo, donde se ve que este hombre no era trigo limpio, que fue alguien que disfrutó y luego se fue. Y con ello quedó ella deshonrada.

71
00:13:11,250 --> 00:13:30,190
¿Vale? La segunda parte, versos 8 al 14. En contraposición a lo anterior, desde el pero, ¿verdad? Reconoce tener el sentimiento contradictorio de que volvería a complacer a ese hombre si pudiera. La segunda parte sería de los versos 8 al 14.

72
00:13:30,190 --> 00:13:57,529
Entonces, verso 8 es este, pero yo sé también, pecadora compasiva, porque a veces hay compasiones traidoras, ¿vale? Pues hasta aquí, hasta el verso 14, hasta que se dice otra vez samaritana piadosa, que fijaos que se ha dicho primero piadosa samaritana, samaritana piadosa, ella está llamándose burlescamente, un poco irónicamente, piadosa samaritana, tú que vas aquí ayudando, ¿no?

73
00:13:57,529 --> 00:14:14,289
Aquí a quien lo necesita. Bueno, pues en esta parte ella reconoce que volvería a hacerlo. Yo sé también que si el sediento volviese a implorar misericordia, sucede nuevo apagarás. O sea, que volvería a hacerlo.

74
00:14:14,289 --> 00:14:30,490
Y luego la tercera parte serían los cuatro últimos versos, versos 15 al 18, donde se autoconvence, ¿no? Se convence de que ese tipo de hombres no vuelven y se van a buscar otras mujeres para aprovecharse de ellas, ¿eh?

75
00:14:30,490 --> 00:14:51,230
Que es lo de estas aves de paso, que una vez que manchan una fuente, es este símbolo para hablar de la satisfacción amorosa proporcionada por una mujer, pues se van a beber a otra, ¿vale? Esto sería la tercera parte, que sería el tercer bloque de contenido del poema.

76
00:14:51,230 --> 00:15:09,870
Bueno, vamos allá al tema de la estructura externa, que sería el esquema métrico. Ya lo habéis visto ahí. El poema está formado por 18 versos, la mayoría octosílabos, pero con algunos decasílabos en disposición libre.

77
00:15:09,870 --> 00:15:31,090
Tendríamos que decir cuáles son. La rima es asonante en los versos pares, como siempre que hemos visto que hace Rosalía de Castro. Rima asonante en los pares, en los poemas que hemos visto. No digo que sean todos, ni quiero decirlo porque no vamos a hablar del libro entero, pero en los poemas que estamos viendo en clase tenemos rima asonante en los pares.

78
00:15:31,090 --> 00:15:47,649
Entonces vamos a contar algunas sílabas y no todas porque no tenemos tiempo. Sed de amores tenía y aquí probablemente a pesar de haber una coma tengamos la sinalefa.

79
00:15:47,649 --> 00:16:07,750
A veces la sinalefa traspasa las comas, las obvia, las puentea. Y dejaste, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Efectivamente, no os confundáis con esta coma. Tenía y dejaste.

80
00:16:07,750 --> 00:16:22,289
¿Vale? A pesar de que al leerlo hagamos más o menos la pausa de la coma, al contar las sílabas nos saltamos la coma, porque siguen siendo dos vocales en palabras separadas consecutivamente que se unen en sinalefa, ¿vale?

81
00:16:22,289 --> 00:16:38,389
Sed de amores tenía y dejaste, ¿vale? Tenía y dejaste, diez. Que la pagasen tu boca, pues que la, aquí tenemos otra sinarefa, pagasen otra tu boca, ¿vale? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho.

82
00:16:38,389 --> 00:16:59,830
Vale, pues como veis van a ser todos, bueno, y aquí octosílabos y decasílabos, ¿vale? Pero cuidado que piadosa samaritana, vamos a hacerlo con dictongo, ¿vale? Piadosa samaritana, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, ¿vale?

83
00:16:59,830 --> 00:17:15,789
Vamos a considerar piadosa, aunque dan ganas de decir piadosa, ¿no? Pero realmente es un diptongo, ¿vale? Piadosa samaritana. Y no sé si hay algo más que reseñar. Creo que no, ¿vale?

84
00:17:15,789 --> 00:17:40,710
Implorar sucede de nuevo, apagarás, nada, ¿vale? Pero es eso, vamos a fijarnos en eso, que la rima es asonante en los pares, con mucha atención a arte mayor y arte menor, porque los versos de casílabos tendrán que llevar la letra A mayúscula, mientras que los versos octosílabos la llevan minúscula, porque son de arte menor.

85
00:17:40,710 --> 00:17:52,730
Y todos los que están en posición impar, el 1, el 3, no llevan rima, van sueltos, son versos sueltos, versos sin rima.

86
00:17:52,730 --> 00:18:15,250
Como veis, dejaste, samaritana, secan, sabes, ¿no? Pues eso no, a ver, bueno, podríamos decir, es que dejaste y sabes riman porque es asonante con la A y la E, ya, pero están en el quinto pino y estamos viendo que la forma de hacer la rima es regular en los versos pares, ¿no?

87
00:18:15,250 --> 00:18:20,670
Tenemos la O y la A, boca, honra, tocan, pecadora, y esto sí que es lo que cuenta.

88
00:18:22,849 --> 00:18:27,369
Traidoras, misericordia, ¿vale? Los diptongos no nos molestan.

89
00:18:27,789 --> 00:18:42,890
Piadosa y todos los versos pares riman, siguiendo la tradición de los romances o de poesías que rimaban en los versos pares solamente y dejándolos impares sueltos, sin rima.

90
00:18:42,890 --> 00:18:57,710
Vale, pues vamos con los recursos. Aquí hay una cosa interesante que es fijarnos en los campos semánticos. Los campos semánticos son los grupos de palabras que tienen que ver con el mismo tema.

91
00:18:57,710 --> 00:19:17,710
Y hay que decir que cuando son de la misma categoría gramatical se llaman campos semánticos, pero si estamos hablando de distintas categorías gramaticales, tendríamos que decir isotopías textuales o lo que hemos dicho en otros vídeos anteriores, que se llaman también campos asociativos.

92
00:19:17,710 --> 00:19:37,410
Campos asociativos, ¿vale? Cuando sean de distintas categorías gramaticales. Entonces aquí realmente tendríamos que decir campos asociativos porque tenemos aquí labios y tenemos verbos, ¿no? Como tocan y beber.

93
00:19:37,410 --> 00:20:02,650
¿Qué campos asociativos tenemos aquí? Pues la necesidad. En la necesidad podemos poner sed, sediento e implorar. Como veis, esto es un sustantivo, esto es un adjetivo y esto es un verbo. Pero ambos tienen que ver con la necesidad. Sed, sediento, implorar. Implorar es pedir con mucha vehemencia, con mucha necesidad acuciante.

94
00:20:02,650 --> 00:20:03,529
Implorar

95
00:20:03,529 --> 00:20:07,670
Satisfacción amorosa

96
00:20:07,670 --> 00:20:09,369
Esto se va a ver más claro

97
00:20:09,369 --> 00:20:13,049
Por si queremos evitarlo de la necesidad

98
00:20:13,049 --> 00:20:15,930
O sea, queremos quitar esto de necesidad

99
00:20:15,930 --> 00:20:17,109
Que sí que es un poquito forzado

100
00:20:17,109 --> 00:20:18,430
Satisfacción amorosa

101
00:20:18,430 --> 00:20:23,170
Tenemos amores, boca, labios, tocan, fuente, beber

102
00:20:23,170 --> 00:20:25,549
Fuente usándolo como símbolo

103
00:20:25,549 --> 00:20:29,130
Símbolo de satisfacción

104
00:20:29,130 --> 00:20:30,210
La fuente

105
00:20:30,210 --> 00:20:50,450
Virtud moral. La virtud moral podría quedar expresada con estas palabras. Piadosa samaritana, compasiva, compasiones, misericordia. Y en cambio, en contra de esto, como opuestos, tendríamos la inmoralidad.

106
00:20:50,450 --> 00:20:55,710
Sin honra, secan, manchan, pecadora, traidoras, enlodan, ensucian.

107
00:21:20,450 --> 00:21:46,630
Satisfacción, del amor. Y los dos segundos, la C y la D, también moralidad e inmoralidad, pues los podemos agrupar con esto, ¿no? Virtud, moral e inmoralidad, piadosas, samaritanas, sin honra, secan, manchan, ¿no? Y por otro lado, lo del amor y la necesidad amorosa, pues sed, sediento, amores, boca, labios, ¿vale? O sea, que es casi mejor hacerlo como os pongo aquí detrás, pero según hacía el trabajo, yo empecé poniéndolo así.

108
00:21:46,630 --> 00:22:13,809
Vale. En cuanto a las categorías gramaticales, pues tenemos sustantivos concretos y abstractos que están repartidos más o menos equitativamente, pero destacan los concretos boca, ¿vale? Los sustantivos concretos boca, labios, pecadora, ¿no? Es un tipo de persona, sediento, ¿vale? Bueno, estos son concretos relativamente, ¿no? Porque ya tenemos muchos matices abstractos en ellos.

109
00:22:13,809 --> 00:22:29,089
Pero quería deciros esto porque expresan esto de la boca, de los labios, que expresan claramente que hubo un amor físico. Por eso quería resaltarlos, estos sustantivos concretos, porque hubo algo físico.

110
00:22:29,089 --> 00:22:58,609
Y luego les tenemos los abstractos, ¿vale? Que sustantivos abstractos, pues tenemos estos amores, amores, compasiones, misericordia, honra, ¿no? Que expresan el qué? Pues expresan los sentimientos e implicaciones morales de ese amor, estas consecuencias morales, estas consecuencias de acción, digamos, en el plano social, ¿vale?

111
00:22:58,609 --> 00:23:04,349
Por esta moralidad que implica el haber tenido amores con esas consecuencias que tuvo.

112
00:23:05,210 --> 00:23:13,829
Los verbos están en tres tiempos. Esto es mucho rizar el rizo, pero bueno, los verbos están en tres tiempos de acuerdo a la estructura interna.

113
00:23:13,829 --> 00:23:19,190
De acuerdo a la estructura interna. En la primera parte destacan los verbos en pretérito y en presente.

114
00:23:19,190 --> 00:23:37,390
Dejaste, encontraste, ignorabas, frente a secan, manchan y sabes, que están en presente, por lo que está contraponiendo, esto es importante, está contraponiendo hechos pasados con presentes, ¿vale? Está contrastando el pasado con el presente.

115
00:23:37,390 --> 00:23:57,569
Me pasó esto y ahora me pasa esto, eso me pasaba y ahora esto es lo que pienso yo, ¿no? Y luego es curioso que en la segunda parte destacan verbos en subjuntivo, en la segunda parte destacan los verbos en subjuntivo, volviese y apagaras, con este valor incondicional, apagarías, ¿no?

116
00:23:57,569 --> 00:24:25,390
Con lo que se está planteando una hipótesis, ¿vale? Y luego incluso tenemos una tercera parte donde aparece el futuro, no volverá y de nuevo retorna al presente, juro, en Lodan y Van. O sea, que es que está, pues eso, dándole vueltas a la cabeza con lo que pasó, lo que pasa y lo que pasará, ¿vale? Lo que podría pasar en todos los planos del tiempo. Es curioso, pues, que este poema abarca tantos planos temporales, ¿verdad?

117
00:24:25,390 --> 00:24:42,069
¿Las funciones del lenguaje? Pues como siempre tenemos la función expresiva porque es un poema que expresa subjetividad, uso de la primera persona, yo sé, las exclamaciones y que la poeta está expresando su propia opinión del asunto sobre esta experiencia vivida.

118
00:24:42,069 --> 00:24:59,769
Tenemos la función apelativa, donde esta función apelativa realmente es expresiva disfrazada, ya que este uso de la segunda persona, dejaste, te encontraste, apagaras, se confunde con la función expresiva porque la poeta está hablando consigo misma.

119
00:24:59,769 --> 00:25:21,089
Pero bueno, formalmente, en cuanto a lo gramatical y sintáctico, pues sí aparece la función apelativa con estos verbos en segunda persona, aunque hay que explicar que está hablando consigo misma. Y sin duda la función poética que siempre aparece con la clara intención de embellecer el lenguaje con las figuras retóricas siguientes.

120
00:25:21,089 --> 00:25:51,069
Bueno, pues tenemos como siempre un hiperbatón.

121
00:25:51,089 --> 00:25:56,250
directo delante del verbo y tiene que ir detrás, normalmente en Lodan una fuente, ¿vale? Tenemos

122
00:25:56,250 --> 00:26:03,150
muchísimos encabalgamientos entre los versos 1 y 2, 5 y 6, ¿vale? Porque una idea compleja necesita

123
00:26:03,150 --> 00:26:09,910
siempre varios versos para explicarse, ¿no? Entonces tenemos, como siempre, muchos encabalgamientos,

124
00:26:10,369 --> 00:26:15,990
dejaste, además muy abruptos, dejaste que le apagasen su boca, ¿vale? Un encabalgamiento aquí,

125
00:26:15,990 --> 00:26:18,569
Te encontraste sin honra

126
00:26:18,569 --> 00:26:20,170
Bueno, aquí podríamos

127
00:26:20,170 --> 00:26:21,309
Es un poco suave

128
00:26:21,309 --> 00:26:22,950
Pero este es abrupto

129
00:26:22,950 --> 00:26:24,569
Ignorando que hay labios que secan

130
00:26:24,569 --> 00:26:26,049
Y que manchan

131
00:26:26,049 --> 00:26:27,089
¿Cuánto tocan?

132
00:26:27,450 --> 00:26:28,730
Otro encabalgamiento

133
00:26:28,730 --> 00:26:31,609
Y ahora lo sabes

134
00:26:31,609 --> 00:26:32,990
Pecadora compasiva

135
00:26:32,990 --> 00:26:34,250
Y este es abruptísimo

136
00:26:34,250 --> 00:26:35,829
Es otro encabalgamiento

137
00:26:35,829 --> 00:26:37,410
Pecadora compasiva

138
00:26:37,410 --> 00:26:39,109
Rompemos el sintagma

139
00:26:39,109 --> 00:26:40,890
Encavalgamiento

140
00:26:40,890 --> 00:26:46,039
Porque a veces hay compresiones traidoras

141
00:26:46,039 --> 00:26:47,099
Otro encabalgamiento

142
00:26:47,099 --> 00:27:08,339
Si el sedento volviese a implorar, una perífrasis verbal que está partida en dos, volviese a implorar, sucede de nuevo apagar a Samaritana piadosa, desde que una fuente en Lodan, con su pico, se van a beber a otra.

143
00:27:08,339 --> 00:27:30,680
Todo esto está encabalgado, ¿vale? Encabalgamientos por todas partes. Encabalgamientos. ¿Vale? Cuando yo os pida en el examen tres o cuatro figuras retóricas, os pondré diferentes para que me pongáis... Esto no... Claro, no son cuatro figuras retóricas diferentes. Esto es una que estoy diciendo cuatro veces o cinco. ¿De acuerdo? En el examen me ponéis varias distintas.

144
00:27:30,680 --> 00:27:34,440
qué más

145
00:27:34,440 --> 00:27:37,019
teníamos la metáfora

146
00:27:37,019 --> 00:27:39,119
de sed

147
00:27:39,119 --> 00:27:40,900
la metáfora de la sed

148
00:27:40,900 --> 00:27:42,940
que equivale a necesidad o deseo

149
00:27:42,940 --> 00:27:44,839
el verso 1, el verso 13

150
00:27:44,839 --> 00:27:46,460
epíteto

151
00:27:46,460 --> 00:27:48,460
claro, piadosa samaritana

152
00:27:48,460 --> 00:27:50,740
es que una samaritana siempre va a ser piadosa

153
00:27:50,740 --> 00:27:52,259
porque son gente que ayuda

154
00:27:52,259 --> 00:27:54,619
es una persona que ayuda, de modo que siempre es piadosa

155
00:27:54,619 --> 00:27:56,000
entonces este adjetivo es

156
00:27:56,000 --> 00:27:58,539
ornamental, en el verso 3

157
00:27:58,539 --> 00:28:00,140
tenemos

158
00:28:00,140 --> 00:28:01,619
una sinéctoque

159
00:28:01,619 --> 00:28:04,779
como de la parte

160
00:28:04,779 --> 00:28:05,339
por el todo

161
00:28:05,339 --> 00:28:08,700
con labios que equivale

162
00:28:08,700 --> 00:28:10,099
a hombre, amante

163
00:28:10,099 --> 00:28:11,880
esos labios que tocan cuanto

164
00:28:11,880 --> 00:28:14,400
que manchan lo que tocan

165
00:28:14,400 --> 00:28:16,460
esos labios es un hombre

166
00:28:16,460 --> 00:28:18,279
con unos labios atractivos

167
00:28:18,279 --> 00:28:18,900
por así decir

168
00:28:18,900 --> 00:28:22,000
esos labios es un hombre

169
00:28:22,000 --> 00:28:25,059
estamos en el verso 6

170
00:28:25,059 --> 00:28:28,440
ignorando que hay labios

171
00:28:28,440 --> 00:28:52,990
que secan y que manchan cuando tocan, pues esto, lo ponemos en rojo, por supuesto, esto es una sinéctoque, sinéctoque que se está refiriendo, porque es una especie de metáfora, a hombres, amantes, ¿vale? Bueno, ¿qué más teníamos aquí que comentar en cuanto a figuras?

172
00:28:52,990 --> 00:29:13,009
Estructuras, paralelismo, que secan y que manchan. Bueno, pues aquí tenemos una misma estructura repetida dos veces. No es exactamente un paralelismo como tal. Hay labios que secan y que manchan.

173
00:29:13,009 --> 00:29:29,369
Bueno, es una estructura paralelística repetitiva con un pronombre relativo que y el verbo en presente. Pronombre relativo que y verbo en presente. Una pequeña estructura paralela.

174
00:29:29,369 --> 00:29:32,269
hipérbole

175
00:29:32,269 --> 00:29:33,869
que secan y que manchan

176
00:29:33,869 --> 00:29:35,549
cuanto tocan, podría estar exagerado

177
00:29:35,549 --> 00:29:38,369
podríamos pensar que esto, que secan y que manchan

178
00:29:38,369 --> 00:29:40,609
todo lo que tocan, cuanto tocan

179
00:29:40,609 --> 00:29:42,150
puede ser demasiado

180
00:29:42,150 --> 00:29:44,670
es una exageración

181
00:29:44,670 --> 00:29:47,170
podríamos considerarlo hipérbole

182
00:29:47,170 --> 00:29:48,730
antítesis

183
00:29:48,730 --> 00:29:50,569
entre el verbo ignorar y el verbo saber

184
00:29:50,569 --> 00:29:52,710
lo ignorabas

185
00:29:52,710 --> 00:29:54,529
y ahora lo sabes, en el verso 7

186
00:29:54,529 --> 00:29:56,910
esta antítesis

187
00:29:56,910 --> 00:29:58,569
en el verso 7, que lo hemos visto aquí

188
00:29:58,569 --> 00:30:01,829
lo ignorabas y ahora lo sabes

189
00:30:01,829 --> 00:30:03,809
además está casi también

190
00:30:03,809 --> 00:30:06,289
en un poco paralelística

191
00:30:06,289 --> 00:30:07,630
podríamos hablar también de

192
00:30:07,630 --> 00:30:09,829
un pequeño paralelismo en

193
00:30:09,829 --> 00:30:12,170
este lo ignorabas, lo sabes

194
00:30:12,170 --> 00:30:14,029
¿no? pues podríamos

195
00:30:14,029 --> 00:30:14,430
tener

196
00:30:14,430 --> 00:30:17,609
una breve

197
00:30:17,609 --> 00:30:20,029
bimembración

198
00:30:20,029 --> 00:30:21,650
parcial

199
00:30:21,650 --> 00:30:23,130
¿no? porque no está

200
00:30:23,130 --> 00:30:25,690
exactamente bimembrado el verso

201
00:30:25,690 --> 00:30:28,369
o paralelismo

202
00:30:28,369 --> 00:30:42,289
leve, entre este lo ignorabas, este pronombre, ¿no? Lo y el verbo, pues tenemos esta pequeña

203
00:30:42,289 --> 00:30:47,069
estructura y sobre todo lo que estábamos diciendo que es antitético, que son contrarios

204
00:30:47,069 --> 00:30:55,490
uno de otro, ¿vale? Ignorabas y sabes, esto es una antítesis, ¿vale? Porque estamos

205
00:30:55,490 --> 00:31:16,170
Poniendo dos verbos contrarios, ignorar y saber. Bueno, la personificación de compasiones, pues podríamos nombrarla también. Compasiones traidoras, ¿no? Le ponemos un... la traición es propia de seres humanos, no de un concepto como la compasión, ¿no?

206
00:31:16,170 --> 00:31:39,230
También podría considerarse una paradoja o una antítesis al unirse un sentimiento bueno, la compasión, con un efecto malo, la traición. Todo esto es complejo. Hablar de las compasiones traidoras. Este adjetivo es muy rico en cuanto al sentido que le va a dar a esto.

207
00:31:39,230 --> 00:32:07,630
Casi podríamos hablar de oxímoron incluso, un posible oxímoron. Oxímoron es tu fuego helado, ponerle un complemento como un complemento de nombre que puede ser un adjetivo o un sintagma preposicional que tiene un sentido contrario a la palabra que acompaña y de esa manera la refuerza o la hace más compleja.

208
00:32:07,630 --> 00:32:36,069
Entonces podríamos hablar también de oxímoron, lo dejo con interrogante porque yo pondría más bien o paradoja porque la compasión como traición es un poco rara o simplemente no nos metemos en este sentido sino que hablamos de que esto es una personificación oprosopopeya donde se está atribuyendo un valor humano, traidor, traidora a un concepto como la compasión.

209
00:32:36,069 --> 00:32:54,930
Entonces, por eso me decanté por hablar de personificación. Y luego, por supuesto, el símbolo, la fuente, que estamos nombrando varias veces, la fuente, en el verso 16. Un símbolo en poesía lírica es un elemento de la naturaleza que representa un concepto, algo abstracto. Esto es un símbolo.

210
00:32:54,930 --> 00:33:16,529
La fuente es la satisfacción amorosa, el placer que da el amor. Tenemos muchos poemas donde aparece la fuente. La fuente es lo que sacia la sed de amores. Cuando alguien al satisfacerse ensucia o enloda la fuente, quiere decir que la estropea, lo deja inservible, deshonrando a la mujer, por ejemplo.

211
00:33:16,529 --> 00:33:20,470
eso es ensuciar una fuente

212
00:33:20,470 --> 00:33:23,450
haberla utilizado, haberla usado

213
00:33:23,450 --> 00:33:26,789
con el sentido más pleno de la palabra usar

214
00:33:26,789 --> 00:33:28,109
si estamos hablando de una persona

215
00:33:28,109 --> 00:33:32,930
y eso lo deja inservible durante un tiempo

216
00:33:32,930 --> 00:33:35,289
hasta que se aclaran las aguas

217
00:33:35,289 --> 00:33:38,049
y seguimos hablando en clave simbólica

218
00:33:38,049 --> 00:33:43,690
se devuelve la limpieza

219
00:33:43,690 --> 00:34:06,609
Y se queda olvidado el tema que sea y a esa mujer le vuelve a apetecer los amores y puede también satisfacerse ella, porque no es que sea una fuente que satisface unidireccionalmente a un hombre.

220
00:34:06,609 --> 00:34:26,829
Eso es un símbolo donde se usa la fuente, digamos, como símbolo de satisfacción, normalmente femenino, pero está claro que es un concepto que se llama también identificación mística. La fuente es ella. Entonces, ella, a la par que satisface, queda satisfecha también.

221
00:34:26,829 --> 00:34:34,449
Esto ocurre con las menciones a la fuente cuando estamos hablando de amor en poesía

222
00:34:34,449 --> 00:34:39,170
Y yo tenía aquí en mi blog, mi viejo blog que ya no uso desde hace años

223
00:34:39,170 --> 00:34:43,769
Pero bueno, que en los años 2020 y 2021 hablé de este poema

224
00:34:43,769 --> 00:34:49,050
Y aquí tenéis el comentario, es lo mismo que estoy leyendo

225
00:34:49,050 --> 00:34:53,070
Quizá con algún retoque, pero creo que es casi lo mismo

226
00:34:53,070 --> 00:35:12,329
Y tenía aquí relacionada esta entrada otro texto ya más personal, un texto más ensayístico sobre este poema que se titula Aves de Paso, donde hablé del mismo poema y sobre todo del tema de la fuente.

227
00:35:12,329 --> 00:35:17,809
Que aparece en poemas en la lírica medieval gallega

228
00:35:17,809 --> 00:35:21,349
Va a ir a lavar cabellos en la fontana fría

229
00:35:21,349 --> 00:35:23,869
O sea, en la Edad Media, en Galicia

230
00:35:23,869 --> 00:35:26,230
Que además es de donde proviene Rosalía de Castro

231
00:35:26,230 --> 00:35:31,369
Ya se estaba usando la fuente como símbolo de satisfacción y de atractivo

232
00:35:31,369 --> 00:35:34,110
Porque una mujer que se lava los cabellos en la fuente

233
00:35:34,110 --> 00:35:38,969
Es para hacerse más tentadora, más atractiva

234
00:35:38,969 --> 00:35:50,550
El cabello largo, que es lo más bonito y más distintivo de una mujer que quiere estar bella, peinarse los cabellos, cuidarse los cabellos, pues eso la hace más atractiva.

235
00:35:50,550 --> 00:36:09,409
Y uniendo eso a la fuente hace que ella sea un completo foco de amor. Cuando se lava los cabellos en la fuente, estamos diciendo que sacia y se sacia.

236
00:36:09,409 --> 00:36:24,210
Ya está quedándose mejor con la satisfacción que produce el agua fresca y limpia y pura, que es la satisfacción que da gozar de un amor estupendo, para ponerle algún adjetivo.

237
00:36:24,210 --> 00:36:28,750
cuando hablamos de enlodar

238
00:36:28,750 --> 00:36:30,829
de ensuciar la fuente

239
00:36:30,829 --> 00:36:33,570
como enturbiar, enludar, enlodar o volver

240
00:36:33,570 --> 00:36:35,590
esto aparece también en la poesía tradicional

241
00:36:35,590 --> 00:36:37,329
volver como revolver

242
00:36:37,329 --> 00:36:39,590
que no me la vuelvas, que no me vuelvas el agua

243
00:36:39,590 --> 00:36:40,969
y este poema

244
00:36:40,969 --> 00:36:42,889
por ejemplo, también tradicional

245
00:36:42,889 --> 00:36:44,969
de la edad media, decía

246
00:36:44,969 --> 00:36:47,630
cervatica que no me la vuelvas

247
00:36:47,630 --> 00:36:48,829
que yo me la volveré

248
00:36:48,829 --> 00:36:50,610
cervatica tan garrida

249
00:36:50,610 --> 00:36:52,530
no enturbies el agua fría

250
00:36:52,530 --> 00:36:54,150
que he de lavar la camisa

251
00:36:54,150 --> 00:37:10,389
de a quien a quien di mi fe, ¿vale? El agua también se usa como símbolo de satisfacción unido, digamos, a este caso, esta metonimia de camisa, que era una prenda íntima del amado de ella, ¿no?

252
00:37:10,389 --> 00:37:25,570
Este poema, estos poemas tienen una voz, un protagonismo femenino. Entonces, lavar la camisa de alguien es satisfacer a alguien, ¿vale? Satisfacer a alguien a quien di mi fe, es decir, mi pareja, mi novio, mi amado.

253
00:37:25,570 --> 00:37:43,210
Y este poema se está refiriendo a una rival amorosa, a la que llama cervatica, porque esto es también tradicional, lo de los ciervos que van a beber a la fuente, incluso poniéndolo en femenino, como una cierva o cervatica, que ella va a beber a su fuente.

254
00:37:43,210 --> 00:37:58,250
Es decir, que ella se está metiendo en sus amores. No enturbies el agua fría que de lavar la camisa de a quien a quien di mi fe. No me ensucies el agua, no te metas en mis amores. Ella está advirtiendo a una rival amorosa que no le quite el novio.

255
00:37:58,250 --> 00:38:14,690
Que no se, dicho informalmente, que no se enrolle con su novio, que no esto porque le va a ensuciar el agua, ¿vale? Entonces esto aparece en la poesía desde muchos siglos, ¿vale?

256
00:38:14,690 --> 00:38:43,329
Y luego tenemos el tema de la, bueno, fijaos que tenemos incluso el tema, el poema, el famoso romance de Fontefrida, que significa fuente fría, que es donde van todas las aves a consolarse, porque ahí en la fuente el amor, digamos, es donde las personas simbolizadas con aves o posibles, y ahora hablaremos de las aves, se satisfacen de amores.

257
00:38:43,329 --> 00:38:53,570
Entonces, llegamos a las aves y estamos viendo que aves puede ser símbolo también para referirnos a las ilusiones amorosas.

258
00:38:53,570 --> 00:39:04,889
Esto de las aves suele tener que ver con algo que no se puede atrapar porque vuelan, porque se van de entre las manos si las intentamos cazar

259
00:39:04,889 --> 00:39:13,590
Las aves y a veces también los peces son difíciles de atrapar y por eso simbolizan aspiraciones, esperanzas, ilusiones amorosas

260
00:39:13,590 --> 00:39:36,849
¿Vale? Entonces, cuando teníamos aquí estas aves de paso, ¿no? No volverá porque estas aves de paso se van a beber a otra, pues que las ilusiones se van también, pero también quiero decir aquí que también es muy fuerte la alusión a que estas aves de paso se está refiriendo a un cierto tipo de hombres, ¿no?

261
00:39:36,849 --> 00:39:51,070
Entonces aquí más que símbolo sería metáfora, ¿vale? También lo podemos interpretar, aves de paso, como metáfora si aves de paso, con aves de paso nos referimos a las personas que buscan amores ocasionales sin compromiso, ¿vale?

262
00:39:51,070 --> 00:40:08,050
Lo típico de relaciones de mayor o menor duración o esto de amigos con derecho a roce o como se llame. Pues eso de aves de paso se refiere a estas personas que buscan amores ocasionales también.

263
00:40:08,050 --> 00:40:28,269
Pero que aves es algo que simboliza ilusiones amorosas, pues también aparece por el famoso romance del prisionero, cuando dice que por mayo era por mayo cuando hace la calor, cuando canta la calandria y responde el ruiseñor, etc.

264
00:40:28,269 --> 00:40:53,969
etcétera, etcétera, etcétera, ¿no? Sino yo triste y cuitado que llago en esta prisión que ni sé ni cuándo es de día ni cuándo las noches son, sino por una abecilla que me cantaba al albor, ¿vale? O sea, este prisionero, que realmente está prisionero porque se siente solo, está echando de menos una ilusión amorosa que la llama abecilla, que me cantaba por la mañana, que me cantaba al albor, ¿vale? En este famoso romance del prisionero.

265
00:40:53,969 --> 00:41:21,710
Entonces, esta abecilla es la esperanza de tener un amor. Y claro, acaba el poema diciendo, matómela un ballestero, dele Dios mal galardón. Pues que alguien le mató su abecilla que le cantaba por la mañana, un ballestero, que no es simplemente más que otro rival amoroso, que le quitó la novia, o le quitó por lo menos la chica que le gustaba, y así se quedó sin ilusión amorosa.

266
00:41:21,710 --> 00:41:28,750
En este otro romance de Fontefrida también se hablaba de las abecicas

267
00:41:28,750 --> 00:41:32,489
También con esta representación de conceptos

268
00:41:32,489 --> 00:41:34,309
Porque las aves no son todas iguales

269
00:41:34,309 --> 00:41:36,909
El ruiseñor suele ser el seductor

270
00:41:36,909 --> 00:41:41,469
El símbolo del amor como seducción

271
00:41:41,469 --> 00:41:46,630
Mientras que la tórtola o la paloma es el amor como fidelidad

272
00:41:46,630 --> 00:41:51,429
Porque ya sabéis que las tórtolas o las palomas son muy fieles

273
00:41:51,429 --> 00:42:15,090
Están siempre juntas y se enamoran mucho. Entonces aquí contrapone el ruiseñor con la tórtola, con la paloma, con esta variante de paloma. Entonces también tienen muchos matices. Pero bueno, en este caso hemos hablado de aves de paso y sin duda estamos hablando de amores pasajeros, amores pasajeros que se ilusionan.

274
00:42:15,090 --> 00:42:39,130
Y yo lo relacionaba esto con la famosa canción de Joaquín Sabina, Aves de paso, porque hablaba de algo que no dolía, que te besaban, que se perdían, que es una gran canción, pero claro, es una apología, una defensa, un canto, digamos, de elogio a los amores pasajeros, como algo que se disfruta y que no pasa nada cuando se van.

275
00:42:39,130 --> 00:43:03,989
Cosa muy distinta de lo que piensa Rosalía de Castro que para nada se está alegrando de este amor pasajero porque ella está deseando que vuelva, no volverá te lo juro, quiero que vuelva. Esta negación y esta insistencia en te lo juro pues es que está diciéndose a sí misma que no va a volver y esa manera de decírselo como yo os he dicho antes tiene que ver con que desea que vuelva.

276
00:43:03,989 --> 00:43:08,250
así que nada más

277
00:43:08,250 --> 00:43:10,030
yo aquí en el comentario puse

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00:43:10,030 --> 00:43:12,309
que el poema confluye adecuadamente

279
00:43:12,309 --> 00:43:13,710
en la corriente romántica

280
00:43:13,710 --> 00:43:15,969
sobre todo por el irracionalismo

281
00:43:15,969 --> 00:43:17,909
este conflicto, ya que muestra

282
00:43:17,909 --> 00:43:20,349
un conflicto entre sentimientos contradictorios

283
00:43:20,349 --> 00:43:22,070
el del ego herido de ella

284
00:43:22,070 --> 00:43:24,349
más racional y el del deseo de satisfacción

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00:43:24,349 --> 00:43:25,710
amorosa más emocional

286
00:43:25,710 --> 00:43:27,869
tenemos algo irracional aquí

287
00:43:27,869 --> 00:43:29,710
un conflicto de emociones

288
00:43:29,710 --> 00:43:31,329
que no sabe resolver la poeta

289
00:43:31,329 --> 00:43:33,969
se puede relacionar este poema con la figura

290
00:43:33,969 --> 00:43:36,130
de don Juan Tenorio, personaje literario

291
00:43:36,130 --> 00:43:38,250
revitalizado en la obra de José Zorrilla

292
00:43:38,250 --> 00:43:39,929
muy apreciado

293
00:43:39,929 --> 00:43:41,889
por los románticos por su carácter rebelde

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00:43:41,889 --> 00:43:44,050
y libertino, en contra de las normas de la sociedad

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aquí la poeta es víctima

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00:43:46,090 --> 00:43:47,070
de un don Juan

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00:43:47,070 --> 00:43:49,030
como veis, porque

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00:43:49,030 --> 00:43:51,789
don Juan sería un ave de paso

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00:43:51,789 --> 00:43:54,150
que se ha satisfecho

300
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en amores y se va

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00:43:55,809 --> 00:43:56,570
a beber a otra

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pero como siempre ocurre con este

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00:43:59,769 --> 00:44:02,309
personaje, es tan odiado como deseado

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porque claro, don Juan

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00:44:03,769 --> 00:44:24,349
Es un seductor y con ello tiene rasgos propios de elogio, ¿no? Porque sabe recitar poemas, sabe hablar muy bien, es guapísimo, es elegantísimo, es rico y además sabe defenderse porque siempre que hay una pelea gana él, ¿no?

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00:44:24,349 --> 00:44:29,449
Entonces, claro, tenemos aquí presente la figura de Don Juan

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00:44:29,449 --> 00:44:33,210
Lo que pasa es que he visto desde el otro lado, desde el punto de vista de ella

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00:44:33,210 --> 00:44:41,710
Que este posible Don Juan la sedujo, ella lo besó, ella quedó deshonrada

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00:44:41,710 --> 00:44:48,210
Y está deseando que vuelva, y luego se convence de que no va a volver

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00:44:48,210 --> 00:44:52,670
Pero lo está deseando, con este pero que es esencial en el poema

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Este pero yo sé que si el sediento volviese, volvería a pagar su sed con él. Este poema es maravilloso, es un poema que tiene este sentido contradictorio muy interesante, no es que sea un manual para la vida, tampoco tenemos que creer si esto fue verdad, si la poeta se sentía así de verdad, porque es un poema, pero es muy interesante para analizar, para comentar.

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00:45:21,150 --> 00:45:35,730
Y, desde luego, si nos ha pasado alguna vez a nosotros, pues para ver que podemos pensar también así, aunque no sea la manera de resolver el problema. Y nada más, con esto paro esta grabación y nos vemos en el siguiente vídeo.