1
00:00:01,710 --> 00:00:11,589
Bienvenido, bienvenida a un nuevo vídeo, en este caso de presentación del tema 2 de Historia de la Filosofía Aristóteles.

2
00:00:12,029 --> 00:00:22,670
Vamos a ver el tema, un poquito, aquí lo encontráis, de la segunda quincena, que es el discípulo de Platón llamado Aristóteles.

3
00:00:23,350 --> 00:00:30,190
En este vídeo pretendo ser, bueno, breve para no cansar, pero sobre todo os voy a presentar en qué consisten los apuntes.

4
00:00:30,190 --> 00:00:43,969
Como sabéis, los apuntes de segundo de bachillerato de Historia y Filosofía, al referirnos a cada autor, siempre nos centraremos en cinco bloques.

5
00:00:44,409 --> 00:00:55,490
Serían el primer bloque, voy a repetirlos, el primer bloque sería el problema de la realidad, que es el ser, que es la realidad, y o el problema del conocimiento.

6
00:00:55,490 --> 00:01:00,409
Siempre suelen ir ligados estos dos temas, problema de la realidad y problema del conocimiento.

7
00:01:00,850 --> 00:01:13,849
El segundo tema que veremos o que se suele tratar es el problema de Dios que, curiosamente, en estos autores, los antiguos, es decir, Platón y Aristóteles, lo vamos a obviar.

8
00:01:13,849 --> 00:01:26,069
En esos casos no vamos a estudiar el problema de Dios porque se ha considerado que ellos no tenían una concepción religiosa comparable al cristianismo y se obvia ese problema.

9
00:01:26,909 --> 00:01:37,290
Entonces, saltaremos del problema del conocimiento al problema del hombre, de ahí a la ética, problema de la ética y por último el problema de la política.

10
00:01:37,290 --> 00:01:57,189
¿De acuerdo? Bien, en los apuntes, como veis, bueno, tenemos los apuntes que ahora abriremos y luego tenéis una serie de vídeos explicativos, como hicimos con Platón, en el que tema por tema, son vídeos cortos, pero que os pueden servir de guía para comprender la filosofía de estos autores.

11
00:01:57,189 --> 00:02:17,909
Vamos con los apuntes. Aquí los tenemos, los abrimos un poquito más para que se vean. Y bien, bueno, tenéis una introducción donde se ve aquí la biografía de Aristóteles, sus escritos, lo podéis leer como información.

12
00:02:17,909 --> 00:02:27,569
esto de semejanzas y diferencias entre Platón y Aristóteles, en la página 2, también es interesante que le prestéis un poquito de atención

13
00:02:27,569 --> 00:02:36,629
por aquello de comprender mejor los autores, ¿de acuerdo? Sin embargo, donde empieza realmente el tema,

14
00:02:36,629 --> 00:02:44,590
el tema que tienes que estudiar para el examen, sería aquí, en la página 4, tenemos la metafísica, ¿no?

15
00:02:44,590 --> 00:02:59,629
O filosofía primera, como lo llamaba Aristóteles. Esta teoría, la teoría metafísica, que incluye bastantes otras subteorías, responde a la pregunta ¿qué son los entes?

16
00:02:59,629 --> 00:03:14,169
Entes se refiere a cosas, es lo mismo, que son las cosas, que es la realidad, ¿vale? En este caso, lo tendréis que estudiar, será al principio la teoría de la analogía, ¿vale?

17
00:03:14,169 --> 00:03:21,610
la teoría de la analogía es la que usa Aristóteles para abordar el problema del ser, que es el ser.

18
00:03:21,750 --> 00:03:28,969
Entonces dice, de una manera lingüística, dice, el ser se dice de muchas maneras, de una manera propia,

19
00:03:28,969 --> 00:03:34,110
es decir, adecuada, que es cuando hablamos de la esencia de algo, por ejemplo, esto es un caballo,

20
00:03:35,030 --> 00:03:38,689
y de varias maneras análogas, por eso se llama la teoría de la analogía.

21
00:03:38,689 --> 00:03:45,789
este caballo es verde, pues el caballo no es que sea el verde, sino que tiene esa cualidad.

22
00:03:46,270 --> 00:03:50,069
Entonces ese verbo ser ahí se usa de manera análoga, ¿vale?

23
00:03:50,310 --> 00:03:53,789
Bueno, pues esta teoría es importante, la teoría de la analogía.

24
00:03:54,870 --> 00:03:59,150
Aquí tenéis las diferentes categorías o formas de decir el ser.

25
00:03:59,490 --> 00:04:06,349
La primera es la categoría principal, la de la sustancia, y es cuando hablamos del ser de manera propia.

26
00:04:06,349 --> 00:04:13,009
El resto de categorías, del 2 al 8, sería cuando hablamos del ser de manera análoga, ¿vale?

27
00:04:13,669 --> 00:04:21,290
Bien, pues una vez vista la teoría de la analogía, tendréis que abordar o estudiar la teoría de la sustancia,

28
00:04:21,889 --> 00:04:26,230
que es paralela a la anterior y, bueno, es la más importante, la tenéis incluso subrayada,

29
00:04:26,709 --> 00:04:31,269
y él defiende el tal Aristóteles que existe, las cosas son sustancias,

30
00:04:31,269 --> 00:04:53,470
Que es una sustancia, aquello que puede existir por sí mismo, que no necesita de otra cosa para existir. Y distingue entre sustancia primera y segunda. La primera sería la sustancia concreta, por ejemplo, un nombre propio, ¿no? Sócrates, este gato que se llama Michi o lo que queráis.

31
00:04:53,470 --> 00:05:04,649
Y la sustancia segunda es donde hay ciencia, que es la sustancia genérica, ¿no? Es el universal. Por ejemplo, yo aunque me llame Gabriel, pues soy que soy un ser humano.

32
00:05:04,769 --> 00:05:09,389
Esa sería la sustancia segunda, ¿vale? Bien, pues ahí lo tenéis, en estas páginas.

33
00:05:10,110 --> 00:05:19,350
Y luego la siguiente, en la página 6, se hace Aristóteles la siguiente pregunta, ¿por qué hay entes o sustancias diferentes?

34
00:05:19,350 --> 00:05:36,649
Porque hay pluralidad de seres, ¿vale? Y entonces, en este caso, lo que plantea es esta teoría, la teoría ilemórfica. Las sustancias están compuestas de materia y forma, ¿vale? Las cosas están hechas de materia y forma.

35
00:05:36,649 --> 00:05:53,470
La materia es lo que se puede tocar, ver y oír, que sería el equivalente a ese mundo sensible de Platón, y la forma es, pues, la sustancia segunda, es decir, lo que nos hace ser lo que somos, la esencia, ¿vale?, la idea, ¿no?, que diría Platón.

36
00:05:53,470 --> 00:06:13,310
Bueno, luego una manera de explicar luego el cambio, por qué las sustancias cambian, es el tema de, bueno, pues aquí la teoría o los dos conceptos los ponen en relación, que ya venía de la anterior teoría sobre la analogía, es la sustancia y accidentes.

37
00:06:13,310 --> 00:06:29,870
Entonces distingue dos tipos de cambios, el cambio sustancial, que es cuando nacemos y morimos, y el cambio accidental, que es todos los demás cambios, cuando envejecemos, cuando nos cambiamos, cortamos el pelo, cuando engordamos, por ejemplo, ¿vale?

38
00:06:29,870 --> 00:06:44,730
Bien, luego se hace la siguiente pregunta y última de la metafísica que vamos a ver, que sería por qué, también se refiere por qué cambian las cosas, pero en el sentido del movimiento, ¿vale?

39
00:06:44,730 --> 00:07:05,790
¿Por qué hay movimiento? Bueno, pues aquí está la famosa teoría del acto potencia, que es el cambio como movimiento, el paso de la potencia al acto, que sería potencia, aquello que puede darse pero no se da, y el acto lo que se da efectivamente.

40
00:07:05,790 --> 00:07:19,730
Por ejemplo, un chico joven es en potencia un adulto, pero no lo es todavía. Entonces, ¿qué es el cambio? Pues el paso de la potencia al acto, el proceso por el cual se convierte en adulto, ¿vale?

41
00:07:20,170 --> 00:07:29,889
Bueno, pues aquí tenemos los diferentes tipos de potencia, los diferentes tipos de acto, ¿vale? Esta es la página 8 y la miráis.

42
00:07:29,889 --> 00:07:45,769
Y luego, la teoría que hay que estudiarse es, esto ya no entraría en la metafísica, sino realmente es la física, es cómo podemos conocer el tema de las cosas, ¿vale?

43
00:07:46,170 --> 00:07:51,569
Que es conocer una sustancia y es la teoría de las cuatro causas, ¿vale?

44
00:07:52,110 --> 00:07:58,790
Una sustancia está compuesta para conocerla plenamente por la causa material, formal, eficiente y final.

45
00:07:58,790 --> 00:08:14,269
Bien, esta es una teoría muy conocida y es necesario aprenderla, ¿vale? Lo que sí que no hay que estudiar, a ver, la cosmología, esto, aunque es interesante, no entra en el examen, ¿vale?

46
00:08:14,269 --> 00:08:32,990
Página 9, cosmología, ¿vale? La cosmología, es decir, la explicación del universo según Aristóteles, que es geocentrista, aunque muy influyente, no la vamos a estudiar. Tampoco vamos a estudiar el concepto de Dios en Aristóteles, ¿de acuerdo?

47
00:08:32,990 --> 00:08:39,129
no entra en el examen en principio, así que la página 9 no la estudies.

48
00:08:41,629 --> 00:08:48,070
Bueno, conclusión, esta conclusión de toda la visión es interesante que le echéis un ojo,

49
00:08:48,610 --> 00:08:55,370
porque él tiene una visión teleológica de la naturaleza, esto sí que se refiere a la metafísica,

50
00:08:55,490 --> 00:08:59,730
que es la realidad, y su visión de la realidad es teleológica.

51
00:08:59,730 --> 00:09:16,789
En los apuntes viene, viene a decir lo siguiente, os lo cuento rápidamente, telos en griego significa finalidad, entonces para Aristóteles todo objeto, toda sustancia tiene una finalidad natural, tiene un objetivo que lograr naturalmente.

52
00:09:16,789 --> 00:09:33,250
Por ejemplo, una piedra tiene como objetivo estar en el centro del universo. Por eso caen. Dios dejó una piedra y cae al suelo. ¿Por qué va? Dice Aristóteles. Porque la piedra, lo sólido, tiene por naturaleza el objetivo de estar en el centro del universo.

53
00:09:34,110 --> 00:09:56,590
Si el tema será, pues, que los animales, ¿cuál es su telos? ¿Cuál es su fin? Bueno, pues, su fin será desarrollarse para poder reproducirse, etc. El ser humano, y adelanto, pues, su telos será, en tanto que animal racional y la razón nos sirve para conocer, pues, nuestro fin será el de conocer lo mejor posible, ¿vale?

54
00:09:56,590 --> 00:10:15,389
Bien, en cuanto a la psicología, ¿vale? Cambiamos de tema, nos vamos a ir al problema del hombre, ¿vale? El problema del hombre, junto aquí, porque está muy vinculado, también veremos el del conocimiento, ya diré cuándo cambia, ¿vale?

55
00:10:15,389 --> 00:10:22,429
el problema del hombre, para explicar bien el problema del hombre y hacer un buen tema,

56
00:10:22,990 --> 00:10:28,309
primero explicáis la teoría ilemórfica que hemos explicado un poquito más arriba, ¿vale?

57
00:10:28,669 --> 00:10:32,809
Aquella que dice que toda sustancia está compuesta de materia y forma.

58
00:10:32,809 --> 00:10:41,309
Bien, pues el ser humano está compuesto de cuerpo y alma, es decir, materia, el cuerpo, el alma, la forma.

59
00:10:41,309 --> 00:10:48,110
Teoría eilemórfica. Bien, pues nada, explicáis al igual que Platón, él distingue diferentes tipos de alma,

60
00:10:48,590 --> 00:10:54,049
explicáis los diferentes tipos de alma, ¿vale? Aquí cuando llegamos al alma racional o intelectiva,

61
00:10:54,389 --> 00:11:00,450
que es la humana, propiamente humana, pues tenemos que introducir los grados de conocimiento.

62
00:11:00,909 --> 00:11:06,909
Así que esto es la teoría del conocimiento que tenemos que explicar, ¿vale?

63
00:11:06,909 --> 00:11:23,009
Y entonces, en este sentido, explicáis un poquito la teoría también de las cuatro causas y la teoría de la hemórfica, ¿vale? Es decir, toda sustancia está compuesta por materia y forma. ¿Qué es conocer? ¿Qué es conocer para Aristóteles?

64
00:11:23,009 --> 00:11:38,330
Para Aristóteles conocer es abstraer de una sustancia, es decir, de una cosa, su sustancia segunda, es decir, su universal. Sabemos lo que es una cosa cuando conocemos su universal, es decir, su género.

65
00:11:38,330 --> 00:11:59,610
Por ejemplo, yo os presento un animal y el tema es, ¿qué es este animal? Pues si conocéis su especie, me diréis, este animal es un gato. ¿Qué ha pasado ahí? Que vuestra mente ha abstraído, abstraer es como sacar, ha sacado de ese objeto, de esa sustancia primera, la sustancia segunda, es decir, el universal.

66
00:11:59,610 --> 00:12:29,549
Bien, esto comparado con Platón es todo lo contrario, es decir, para Platón el alma nace con todas las ideas, es decir, conocer es recordar, es simplemente un proceso de reminiscencia, sin embargo, que para Aristóteles conocer va a ser abstraer el alma al nacer, es decir, al formarse, porque él no cree en la reencarnación, al nacer está en blanco, tabula rasa.

67
00:12:29,610 --> 00:12:32,210
mente en blanco y en un proceso

68
00:12:32,210 --> 00:12:33,509
racional de abstracción

69
00:12:33,509 --> 00:12:35,350
podemos sacar

70
00:12:35,350 --> 00:12:37,690
la idea de las

71
00:12:37,690 --> 00:12:39,830
sustancias, de las cosas

72
00:12:39,830 --> 00:12:42,169
¿vale? bueno, pues aquí tenéis toda esta

73
00:12:42,169 --> 00:12:44,090
teoría, entendimiento

74
00:12:44,090 --> 00:12:45,870
agente, paciente, lo leéis

75
00:12:45,870 --> 00:12:48,129
¿vale? y con esto

76
00:12:48,129 --> 00:12:50,389
tendríamos visto tanto la antropología

77
00:12:50,389 --> 00:12:52,029
como la teoría del conocimiento ¿vale?

78
00:12:52,090 --> 00:12:53,350
usar ambas

79
00:12:53,350 --> 00:12:55,490
y también siempre

80
00:12:55,490 --> 00:12:58,230
componer los temas, los diferentes temas

81
00:12:58,230 --> 00:13:06,210
con diferentes elementos, como os pongo aquí en los apuntes, de temas anteriores, por ejemplo,

82
00:13:06,210 --> 00:13:11,789
para explicar la teoría del conocimiento, hemos explicado un poquito la teoría de la ilimórfica, por ejemplo,

83
00:13:11,909 --> 00:13:19,909
y de las cuatro causas, para explicar bien el problema del ser humano, hemos explicado un poquito la teoría ilimórfica antes, etc.

84
00:13:20,190 --> 00:13:25,750
¿Vale? Todos los temas están relacionados entre sí. Si sabéis plasmar esta relación, mejor.

85
00:13:26,610 --> 00:13:28,730
Bueno, venga, vamos ya con lo último.

86
00:13:29,230 --> 00:13:34,769
En la página 13 ya estamos, que serían los temas de ética y política, ¿vale?

87
00:13:35,250 --> 00:13:39,090
Serían los últimos temas, lo que se llama normalmente filosofía práctica.

88
00:13:39,230 --> 00:13:45,110
Y aquí el concepto clave es que para Aristóteles la ética,

89
00:13:45,289 --> 00:13:49,049
la ética ante todo es una ética eudaimonista,

90
00:13:49,289 --> 00:13:51,250
que significa que busca la felicidad.

91
00:13:51,250 --> 00:14:09,129
¿Y qué es la felicidad para Aristóteles? Cuando nosotros desarrollamos plenamente nuestra finalidad, desarrollamos plenamente nuestra naturaleza como seres humanos, es decir, como animales racionales, ¿vale?

92
00:14:09,129 --> 00:14:30,549
Entonces, aquí tenéis esa idea, una ética teleológica, es decir, está orientado a un fin. Nuestro fin es desarrollar nuestra inteligencia, nuestra naturaleza plenamente. También se llama eso entelequia. Y si lo conseguimos, lograremos la felicidad, que en griego se dice eudaimonía.

93
00:14:30,549 --> 00:14:49,129
Bien, pues en estos, ¿cómo se consigue el desarrollar nuestra felicidad? Pues para Aristóteles lo principal será desarrollar nuestras virtudes o arete, se dice en griego, nuestras virtudes.

94
00:14:49,129 --> 00:15:09,149
Entonces, en estos apuntes veréis los diferentes tipos de virtudes que tenemos. Una vida plena es aquella en que el ser humano desarrolla sus virtudes intelectuales muy importantes y luego las virtudes morales o éticas, que son las que nos desarrollan nuestro carácter o modo de ser, ¿vale?

95
00:15:09,149 --> 00:15:38,299
Bien, pues nada, aquí lo podéis estudiar, ver la clasificación, etcétera, ¿vale? Bien, por último, en la ética tenemos una reflexión sobre qué es la justicia y aunque este concepto, esta reflexión sobre la justicia la podemos dejar, lo vamos a nombrar en la ética como una especie de conclusión,

96
00:15:38,299 --> 00:15:46,399
la vamos a incluir o la podéis incluir en la política.

97
00:15:46,879 --> 00:15:53,799
Respecto, como indicaba, respecto a la política, bueno, pues sí que podéis comenzar la reflexión sobre la política

98
00:15:53,799 --> 00:16:00,840
haciendo referencia a esta idea que tiene Aristóteles sobre la justicia, ¿vale?

99
00:16:00,840 --> 00:16:10,019
y luego identificáis los tipos de gobierno que Aristóteles clasifica.

100
00:16:10,220 --> 00:16:16,980
No es como Platón en el cual crea una policy de A, sino que él tiene una vocación muy clasificatoria.

101
00:16:17,120 --> 00:16:22,720
Clasifica los tipos de gobierno sin entrar en exceso si son buenos o malos.

102
00:16:22,879 --> 00:16:27,840
Habla que cualquier sistema político puede ser bueno, cualquier sistema político puede ser malo.

103
00:16:27,840 --> 00:16:45,700
Lo que sí es interesante es vincular su idea de política con su concepto teleológico de naturaleza, es decir, la naturaleza tiene un fin y la política como tal, la polis, la ciudad, la vida en sociedad, tiene también un fin natural.

104
00:16:45,700 --> 00:16:51,299
Es decir, el ser humano, por naturaleza, tiende a vivir en una comunidad, en una polis,

105
00:16:51,399 --> 00:16:55,720
porque sólo en ese contexto civilizatorio, sólo en una polis,

106
00:16:55,720 --> 00:17:02,299
el ser humano puede desarrollar toda su capacidad racional, toda su naturaleza.

107
00:17:02,840 --> 00:17:05,920
Así que el objetivo final de la polis, de la organización política,

108
00:17:06,319 --> 00:17:10,960
es el desarrollo de la felicidad del ser humano, ¿vale?

109
00:17:10,960 --> 00:17:18,740
entonces bueno pues aquí tenéis y con eso sistemas políticos con eso acabaríamos el tema de Aristóteles

110
00:17:18,740 --> 00:17:23,480
espero que este vídeo os pueda orientar y ayudar un poquito venga hasta la próxima