1
00:00:00,000 --> 00:00:09,400
Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a comentar el poema Melancolía de Rubén Darío.

2
00:00:10,119 --> 00:00:14,279
Este poema pertenece a Cantos de Vida y Esperanza.

3
00:00:16,320 --> 00:00:23,039
Nuestros apuntes los tenemos a continuación de Rubén Darío.

4
00:00:23,559 --> 00:00:28,879
En la página 4 estoy haciendo estos ejercicios de la página 4.

5
00:00:30,000 --> 00:00:50,659
Bueno, Melancolía es, tal como dice el título del poema, un poema de un tono mucho más solemne, más melancólico, menos trivial y ornamental en el sentido de lo propio del modernismo que habíamos visto en el poema Sonatina.

6
00:00:50,659 --> 00:01:12,959
Por eso tenemos estos dos donde hay un claro contraste en este tono lúdico, digamos, de jugar con las palabras, de expresar algo banal, algo trivial, casi como esta cursilada de una princesa que está buscando el amor.

7
00:01:12,959 --> 00:01:21,260
y algo que es casi infantil, frente a Melancolía, que es un poema de un tono mucho más solemne.

8
00:01:23,719 --> 00:01:25,739
Voy a leer el poema que dice así.

9
00:01:27,379 --> 00:01:30,760
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía.

10
00:01:32,120 --> 00:01:35,819
Soy como un ciego, voy sin rumbo y ando a tientas.

11
00:01:36,760 --> 00:01:40,959
Voy bajo tempestades y tormentas, ciego de ensueño y loco de armonía.

12
00:01:40,959 --> 00:01:43,579
Ese es mi mal, soñar

13
00:01:43,579 --> 00:01:49,280
La poesía es la camisa férrea de mil puntas cruentas que llevo sobre el alma

14
00:01:49,280 --> 00:01:53,700
Las espinas sangrientas dejan caer las gotas de mi melancolía

15
00:01:53,700 --> 00:01:58,480
Y así voy, ciego y loco, por este mundo amargo

16
00:01:58,480 --> 00:02:03,579
A veces me parece que el camino es muy largo, y a veces que es muy corto

17
00:02:03,579 --> 00:02:09,500
Y en este titubeo de aliento y agonía, cargo lleno de penas lo que apenas soporto

18
00:02:09,500 --> 00:02:12,240
¿No oyes caer las gotas de mi melancolía?

19
00:02:15,340 --> 00:02:32,759
Bien, pues esto es el poema, es bastante breve y es un poema que obedece a la tradición clásica, pero que ya veremos que tiene unas notables innovaciones.

20
00:02:32,759 --> 00:02:41,080
Vamos a hacer entonces ahora la métrica, vamos a mirar cuánto miden las sílabas y ahora veremos qué tipo de poema es.

21
00:02:41,840 --> 00:02:51,879
Bueno, pues para empezar a ver la métrica vamos a contar las sílabas del primer verso.

22
00:02:52,659 --> 00:03:09,039
Hermano, hermano, tú que tienes la luz, dime la mía. ¿Cuánto es esto? 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14.

23
00:03:09,039 --> 00:03:18,319
Vamos bien porque al ver que tenemos versos alejandrinos ya estamos viendo rasgos del modernismo propios de Rubén Darío.

24
00:03:19,580 --> 00:03:35,039
En este caso, el segundo verso, aquí en el primero tenemos la cesura aquí, hermano tú que tienes la luz dime la mía, las dos partes iguales de siete, dos hemisticios de siete sílabas cada uno.

25
00:03:35,039 --> 00:03:55,580
En el segundo verso vamos a ver algo curioso, y es este voy. Soy como un ciego voy. Y es que si contamos, vamos a ver aquí algo interesante. Contamos, soy como un ciego voy. ¿Cuántas sílabas hay aquí? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis.

26
00:03:55,580 --> 00:04:12,340
¿Cómo puede ser esto, que tenga seis sílabas? Pues de esta manera, que este voy es un monosílabo y por tanto cuenta como una palabra aguda, de manera que aquí tenemos que sumar una sílaba, ¿vale?

27
00:04:13,060 --> 00:04:20,879
Recordad que la cesura es una separación total, como si fuera otro verso.

28
00:04:21,319 --> 00:04:25,699
De manera que si tenemos aquí una palabra aguda, tenemos que sumar una sílaba.

29
00:04:26,199 --> 00:04:29,699
Como si tenemos una palabra esdrújula, que hay que restar una sílaba.

30
00:04:30,060 --> 00:04:34,220
¿Vale? Entonces este soy como un ciego voy es seis más uno, siete.

31
00:04:34,220 --> 00:04:41,720
¿Vale? O sea que aquí tendríamos siete y luego tendríamos sin rumbo y ando a.

32
00:04:42,339 --> 00:05:00,160
Dientas, ¿vale? Recordad también que cuando tengamos una Y entre dos vocales no vamos a hacer un triptongo. Normalmente vamos a unir una y luego la otra ya es otra sílaba, sobre todo cuando tenemos ando, que tiene abierta tónica al principio, ¿no?

33
00:05:00,160 --> 00:05:17,620
¿No? Sin rumbo y ando, ¿no? Voy sin rumbo y ando, ¿vale? Ando a este segundo también, otra sin alefa, ¿vale? Entonces, ¿cuántas sílabas hay en este misticio? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete. Este está bien, entonces tenemos catorce, ¿vale?

34
00:05:17,620 --> 00:05:33,079
Pero vamos a ver qué pasa en estos dos versos que se ven seguida ya que son más cortos. Voy bajo tempestades y tormentas. Voy bajo tempestades y tormentas. Son 11 sílabas, ¿vale?

35
00:05:33,079 --> 00:05:47,819
El siguiente, el cuarto verso, ciego de ensueño y loco de armonía, voy haciendo las sinalezas, ¿vale? Para que las veáis. También es de once, también es un endecasílabo.

36
00:05:47,819 --> 00:06:17,800
Ese es mi mal, soñar la poesía.

37
00:06:17,819 --> 00:06:34,339
¿No? ¿Cuántos llevamos? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. Aquí está la cesura. ¿Vale? ¿Y qué pasa aquí? Pues que tenemos una palabra esdrújula, férrea. Entonces aquí tenemos que restar una sílaba. Ocho menos uno, siete. ¿Vale?

38
00:06:34,339 --> 00:06:48,439
Y luego, de mil puntas cruentas, aquí nos pasa otra cosa más, que no está puesto en la palabra, y es que habría que poner aquí dos puntitos en la U.

39
00:06:49,740 --> 00:06:58,600
Esto se llamaba diéresis, y era una licencia métrica necesaria para hacer una sílaba más.

40
00:06:58,600 --> 00:07:13,899
Porque si contamos aquí de mil puntas cruentas, tendríamos de mil puntas cruentas, y estos son seis, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis. No puede ser, porque el poeta tiene que buscar los alejandrinos, ¿no?

41
00:07:14,279 --> 00:07:22,420
Entonces aquí realmente lo que pasa es que ha hecho una diéresis que es la ruptura forzada de un dictongo.

42
00:07:22,420 --> 00:07:35,339
Aquí hay otra sílaba, de manera que esto debería recitarse así, de mil puntas cruentas, ¿vale? Aquí tenemos una sílaba más, por lo tanto, tenemos catorce.

43
00:07:35,339 --> 00:07:46,600
Este verso es complicado de contar porque es posible que no sepáis restar la sílaba en el primer hemistiquio por la palabra esdrújula

44
00:07:46,600 --> 00:07:54,860
Y luego además esto, si no está señalado con dos puntitos en la U, es muy difícil de adivinar

45
00:07:54,860 --> 00:08:02,600
De mil puntas, cruentas, pero se dice, o sea, en este poema hay que pronunciar cruentas

46
00:08:02,600 --> 00:08:23,920
¿Vale? 14. ¿Qué llevo sobre el alma? Se ve claramente que ha puesto aquí punto y seguido, ¿no? Para hacer el otro hemisticio, ¿vale? Este también es de 14. ¿Qué llevo sobre el alma? Las espinas sangrientas, ¿vale? 7 y 7. ¿Dejan caer las gotas? 7. ¿De mi melancolía? 7. Este también es de 14, ¿vale?

47
00:08:23,920 --> 00:08:46,519
Y así voy, ciego y loco, por este mundo amargo, 14. A veces me parece que el camino es muy largo, a veces me parece que el camino es muy largo, ¿vale? Tenemos aquí sin alefas que el camino es muy largo, ¿no? También será de 14.

48
00:08:46,519 --> 00:09:08,179
Y este verso es muy curioso porque es el verso más corto del poema que justo se conecta, digamos, se relaciona con el sentido de la frase que está diciendo y a veces que es muy corto, de manera que también es el verso más corto y a veces que es muy corto.

49
00:09:08,179 --> 00:09:27,960
Esto, si lo contamos, ya veces que es muy corto, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, es un heptasílabo, lo cual tiene todo el sentido ya que queda muy bien un verso de siete relacionado con otros de catorce y de once.

50
00:09:27,960 --> 00:09:55,320
Porque los versos en decasílabos se relacionan con los versos heptasílabos desde el Renacimiento italiano y español. En la poesía clásica, tradicional, hispánica, italiana y de otros sitios, los versos en decasílabos se combinan con versos heptasílabos.

51
00:09:55,320 --> 00:10:12,559
Bueno, y en este titubeo, siete, de aliento y agonía, otros siete, esto es de catorce, cargo lleno de penas, siete, lo que apenas soporto, siete, otro alejandrino.

52
00:10:12,559 --> 00:10:17,480
¿No oyes caer las gotas siete de mi melancolía?

53
00:10:17,679 --> 00:10:19,740
Siete, o sea, otro alejandrino

54
00:10:19,740 --> 00:10:26,600
¿Vale? Pues ya tenemos la medida de los versos

55
00:10:26,600 --> 00:10:32,820
Son alejandrinos y en decasílabos y un heptasílabo

56
00:10:32,820 --> 00:10:35,500
¿Vale? Entonces lo podemos ir anotando aquí

57
00:10:35,500 --> 00:10:38,899
Como, pues eso, métrica

58
00:10:38,899 --> 00:10:50,330
Versos, alejandrinos, en decasílabos y un heptasílabo

59
00:10:50,330 --> 00:10:56,289
Vamos a ver la rima

60
00:10:56,289 --> 00:11:00,730
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía

61
00:11:00,730 --> 00:11:03,830
Voy a poner otro color ahora para la rima, para que lo veamos mejor

62
00:11:03,830 --> 00:11:06,269
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía

63
00:11:06,269 --> 00:11:09,370
Esto va a ser la A, porque rima con armonía

64
00:11:09,370 --> 00:11:12,110
¿Vale? Mía, armonía

65
00:11:12,110 --> 00:11:14,769
¿Con qué más rima? Con poesía

66
00:11:14,769 --> 00:11:16,429
11A

67
00:11:16,429 --> 00:11:29,330
Y luego tenemos otra vez melancolía, 14A. Seguimos bajando y encontramos agonía, que también es A. Y luego melancolía otra vez, que también es A.

68
00:11:30,549 --> 00:11:42,710
Vamos a ver ahora tientas. Tientas rima con tormentas. Esto va a ser 14B y este 11B. Mayúsculas en ambos casos porque seguimos en todo caso en arte mayor.

69
00:11:42,710 --> 00:11:51,990
Tientas y tormentas riman con cruentas y sangrientas también, o sea que aquí tenemos 14b y 14b

70
00:11:51,990 --> 00:11:59,419
Tenemos otra rima nueva en amargo y largo, esto va a ser c, 14c, 14c

71
00:11:59,419 --> 00:12:06,759
Y luego corto, esta es otra rima nueva que va a rimar con soporto

72
00:12:06,759 --> 00:12:12,220
Entonces, ojo, aquí vamos a poner d, pero d minúscula porque este verso es de arte menor

73
00:12:12,220 --> 00:12:26,820
Es un verso heptasílabo, por lo tanto, es de arte menor. 7D y cargo lleno de penas, lo que apenas soporto, 14D mayúscula. ¿Vale? Y ya tendríamos el esquema métrico.

74
00:12:26,820 --> 00:12:47,820
Y hemos visto aquí una cosa importante, que tenemos la rima configurada, distribuida en A, B, B, A, A, B, B, A, por lo tanto ya vemos que tenemos dos estrofas que parecen cuartetos.

75
00:12:47,820 --> 00:13:03,240
Digo parecen cuartetos porque los cuartetos son estrofas de cuatro versos en decasílabos A, B, B, A. Y aquí no tenemos regularidad métrica, sino que tenemos mezcla de once y de catorce.

76
00:13:03,240 --> 00:13:23,940
Y luego también vemos que hay dos grupos de tres versos como si fueran una especie de tercetos. Entonces, aquí tenemos la primera estrofa, segunda estrofa, tercera estrofa y cuarta estrofa.

77
00:13:23,940 --> 00:13:46,340
Recordemos lo que es un soneto. Un soneto es un poema que se forma con 14 versos en decasílabos que tienen esta configuración.

78
00:13:46,340 --> 00:13:59,700
Todos de once, ¿no? Tenemos cuatro versos de once, cuatro versos de once, los dos primeros cuartetos, ¿vale? Luego, dos tercetos de once y ya está, ¿vale?

79
00:13:59,700 --> 00:14:21,480
¿Y cómo es la rima de un soneto? A, B, B, A, A, B, B, A, ¿vale? Esto sería un cuarteto, otro cuarteto, esto sería un terceto y otro terceto.

80
00:14:21,480 --> 00:14:49,879
La rima de los tercetos en un soneto es más libre, puede ser C, D, C, D, C, D, si lo leemos de dos en dos es C, D, C, D, C, D, que también puede ser, pongo aquí como otra opción, C, D, E, C, D, E y otras formas de combinar la rima de los tercetos.

81
00:14:51,480 --> 00:14:55,379
Entonces, lo que hemos visto aquí, en este poema, es que esto recuerda a un soneto.

82
00:14:55,740 --> 00:14:56,960
Es una especie de soneto.

83
00:14:57,659 --> 00:15:01,340
Entonces, vamos a llamarlo así.

84
00:15:03,139 --> 00:15:15,009
Esto, lo que tenemos aquí delante, es un soneto modernista polimétrico.

85
00:15:16,049 --> 00:15:18,070
Vamos a llamarlo así, polimétrico.

86
00:15:18,690 --> 00:15:23,029
Porque tiene distintos metros, tiene distintas medidas.

87
00:15:23,450 --> 00:15:25,009
Soneto modernista polimétrico.

88
00:15:25,009 --> 00:15:40,110
polimétrico. Tiene una forma de soneto, pero con versos de 14, de 11 y uno de 7. ¿De acuerdo? La rima es consonante, por supuesto, ¿vale? Rima consonante no va a ser asonante.

89
00:15:40,110 --> 00:15:46,389
Y el esquema ya lo tenemos anotado aquí en el poema.

90
00:15:47,389 --> 00:15:58,129
Bueno, no olvidemos ahora, para trabajar en las figuras retóricas, numerar los versos, ¿vale?

91
00:15:58,129 --> 00:16:10,210
Hemos dicho en otras clases que conviene numerarlos de 5 en 5 para no llenar todo de números y así situarnos rápidamente en el poema.

92
00:16:10,210 --> 00:16:35,389
Entonces, 1, 2, 3, 4, 5. Este es el verso 5. 6, 7, 8, 9. Este es el verso 10. 11, 12, 13, 14. Y el 15 no lo pongo porque tiene 14 versos. Entonces, es importante que numeremos a la izquierda los versos para poder situar las figuras retóricas o las cosas que digamos en el comentario.

93
00:16:35,389 --> 00:16:56,330
Bien, por favor no hagáis esto a la derecha ni hagáis esto a la izquierda, ¿vale? La forma de comentar un poema cuando anotamos cosas en él es que en el margen izquierdo, a la izquierda se numeran los versos y a la derecha es donde se pone el número de sílabas y el esquema de la rima, ¿vale?

94
00:16:56,330 --> 00:17:20,299
Entonces, aquí tenemos ya visualmente las cuatro estrofas de este poema. Es un poema muy innovador, con prácticamente verso libre, porque esta forma arbitraria de distribuir en decasílabos y alejandrinos y el leptasílabo, pues es un capricho del poeta, ¿vale?

95
00:17:20,299 --> 00:17:41,180
Pero ya tenemos la métrica, la forma, digamos, la estructura externa del poema, ¿no? Cómo es externamente el poema. Bien, pues ahora vamos a empezar a buscar figuras retóricas y en ese mismo trabajo a interpretar el poema.

96
00:17:41,180 --> 00:17:54,740
Bueno, pues ahora tenemos el poema aquí disponible para empezar a anotar figuras retóricas y lo que comprendamos de los distintos versos.

97
00:17:54,740 --> 00:18:20,039
Lo primero que tenemos al empezar es este hermano como un vocativo al que nos dirigimos. Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía. Esto es una apóstrofe. Apóstrofe es la figura retórica que consiste en dirigirse a alguien, a algo, al comenzar un discurso.

98
00:18:20,039 --> 00:18:40,299
Si dices, por ejemplo, padre, o dices tú amigo, hermano, o Pepe, o Juan, dirigirse a alguien a quien enunciar el discurso que queremos decir, ¿vale? Esto se llama apóstrofe, ¿vale?

99
00:18:40,299 --> 00:19:03,099
Es un, no deja de ser en términos lingüísticos un vocativo, ¿vale? Porque un vocativo es cuando dices tú, pues, María o Pepe, ¿me alcanzas el bolígrafo? ¿Vale? Pues esa manera de dirigirse a alguien es un vocativo. Pero como figura retórica en poesía se llama apóstrofe.

100
00:19:03,099 --> 00:19:24,119
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía. Aquí tenemos la palabra luz. Luz es un símbolo infinitamente complejo, digamos, que no tiene una interpretación directamente clara.

101
00:19:24,119 --> 00:19:42,980
Aquí vamos a ver que se va a oponer a lo que va a decir después de ceguera, que soy como un ciego, que no veo, tú que tienes la luz, entonces esto vamos a llamarlo símbolo, ya que representa más un concepto abstracto que algo concreto.

102
00:19:42,980 --> 00:19:57,460
La diferencia entre metáfora y símbolo está ahí. Cuando representa algo abstracto es un símbolo y cuando representa algo concreto es metáfora. A veces se solapan un poco. No estaría muy mal o no está mal llamar a esto metáfora.

103
00:19:57,460 --> 00:20:26,480
Pero si decimos símbolo, estamos siendo un poco más certeros. ¿De qué? ¿Qué es lo que simboliza? Puede ser tú que tienes la luz, tú que tienes la visión, tú que sabes lo que se ve, tú que tienes la visión, tú que tienes la verdad, me decían también los alumnos en clase, tú que tienes la verdad, dime la mía, tú que tienes la razón.

104
00:20:27,460 --> 00:20:42,500
Eh, dime la mía, ¿no? Tú que tienes algo que yo no tengo, ¿vale? Tú que tienes algo y sabes por dónde vas, porque luego va a decir que yo no sé por dónde voy. Voy sin rumbo y ando a tientas.

105
00:20:42,500 --> 00:20:58,559
Entonces, ¿quién es este hermano? Pues este hermano es un interlocutor imaginario, ¿vale? Un interlocutor imaginario porque probablemente se está hablando a sí mismo.

106
00:20:58,559 --> 00:21:02,220
Imaginario que puede ser

107
00:21:02,220 --> 00:21:05,079
Puede ser el mismo

108
00:21:05,079 --> 00:21:07,099
¿Vale?

109
00:21:07,240 --> 00:21:09,039
Como buscando dentro de sí mismo

110
00:21:09,039 --> 00:21:13,619
Una dirección en la vida

111
00:21:13,619 --> 00:21:14,180
¿Vale?

112
00:21:14,220 --> 00:21:18,339
Ya estamos viendo a qué se refiere el poema

113
00:21:18,339 --> 00:21:18,960
Más o menos

114
00:21:18,960 --> 00:21:20,960
Como estoy perdido

115
00:21:20,960 --> 00:21:22,579
Dime por dónde ir

116
00:21:22,579 --> 00:21:23,200
¿Vale?

117
00:21:23,200 --> 00:21:28,279
Va a explicar por qué se encuentra tan perdido

118
00:21:29,259 --> 00:21:44,059
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía. Soy como un ciego. Aquí tenemos una figura muy sencilla, muy conocida, porque al ver enseguida la partícula como, soy como un ciego, y tener este como, estamos ante un símil.

119
00:21:44,059 --> 00:22:05,319
¿Vale? Un símil o comparación. Yo soy como un ciego. Si no tuviéramos el como y dijera yo soy un ciego, que no es un ciego realmente, entonces estamos haciendo una metáfora impura, una metáfora parcial, donde se representa el término real yo soy y el término imaginario que es el ciego.

120
00:22:05,319 --> 00:22:16,599
¿Vale? Pero esto es un símil porque tiene la partícula, el nexo, como. Soy como un ciego, voy sin rumbo y ando a tientas. ¿Vale? Voy sin rumbo y ando a tientas.

121
00:22:16,599 --> 00:22:31,420
Todo esto podemos decir que es una expresión metafórica, ¿vale? No es que sea una metáfora directa, es un poco alegórico en el fondo porque es una metáfora continuada, ¿vale?

122
00:22:31,420 --> 00:22:48,299
Una expresión metafórica o alegórica, vamos a poner metafórica, de estar perdido, desorientado, de estar perdido o desorientado.

123
00:22:48,299 --> 00:23:09,359
Voy bajo tempestades y tormentas, ciego de ensueño y loco de armonía. También, bajo tempestades y tormentas, también es una expresión alegórica, ¿vale?, del mismo tipo, o metafórica, para indicar que estoy pasando penurias.

124
00:23:09,359 --> 00:23:21,099
Pasando penurias. No está literalmente bajo tormentas, ¿vale? Está pasando dificultades o penurias, ¿no? Voy bajo tempestades y tormentas.

125
00:23:21,339 --> 00:23:36,500
Y aquí vemos una figura de repetición curiosa, que es este voy y este voy, ¿no? Que vamos a ver más adelante con este voy de aquí, ¿vale? Y no sé si hay alguno más, no.

126
00:23:36,500 --> 00:23:59,319
Pero bueno, la mención próxima de una palabra, sobre todo cuando una de ellas está a mitad de verso, ¿vale? Tenemos aquí este voy dos veces, ¿no? Es más o menos, ¿vale? Porque deberían estar las dos por el medio, pero bueno, tenemos una al principio.

127
00:23:59,319 --> 00:24:24,779
Esto no estaría mal considerarlo una ploce, ¿vale? Una ploce es ploce, aposis o mesodiplosis, ¿vale? Una aposis, ploce o mesodiplosis es repetir una frase o una palabra dentro de oraciones o poemas continuos, dentro de oraciones o versos cercanos, ¿vale?

128
00:24:24,779 --> 00:24:38,839
Si tenemos, por ejemplo, el mar embravecido dejó su poder, quien al ver el mar no se sorprende, ¿no? Tenemos la mención de mar dos veces aquí cerca, ¿vale?

129
00:24:39,460 --> 00:24:43,119
Buscamos sentir pasión y no sabemos cuánta pasión hay dentro de nosotros.

130
00:24:43,119 --> 00:24:49,240
O sea, decir dos veces pasión de una manera en un contexto próximo, ¿vale?

131
00:24:49,359 --> 00:24:54,180
Esto es lo que se llama aposis, ploce o mesodiplosis.

132
00:24:54,599 --> 00:24:54,920
¿De acuerdo?

133
00:24:55,380 --> 00:25:03,119
Entonces, vamos a familiarizarnos con esta figura de repetición porque va a salir bastante a menudo en poemas que comentemos.

134
00:25:04,359 --> 00:25:07,619
Entonces, ploce o aposis.

135
00:25:08,839 --> 00:25:32,920
¿Vale? Componer un nombre vale. Si queréis mesodiplosis, pues también. Voy bajo interpretaciones y tormentas ciego de ensueño y loco de armonía. Aquí tenemos una bimembración. Ciego de ensueño y loco de armonía. Tenemos estos adjetivos, ¿no?

136
00:25:32,920 --> 00:25:49,230
con una preposición y un sustantivo y tenemos otro adjetivo con una preposición y un sustantivo, ¿vale? Entonces, esto es una bimembración, una bimembración.

137
00:25:49,230 --> 00:25:57,329
Ciego y loco van a ser palabras que se van a retomar también

138
00:25:57,329 --> 00:26:06,450
Vamos a subrayarlas, aunque aquí no sería muy acertado hablar de ploce o mesodiplosis

139
00:26:06,450 --> 00:26:09,589
Tenemos aquí ciego y tenemos aquí loco

140
00:26:09,589 --> 00:26:13,130
Y aquí tenemos más adelante ciego y loco otra vez

141
00:26:13,130 --> 00:26:31,650
¿Vale? No serían tanto figuras retóricas como mecanismos de cohesión, ¿vale? De repetición en el poema, ¿vale? No, no, si lo comentáis, decir que se retoman los términos de ciego y loco para mantener cohesión en el texto.

142
00:26:31,650 --> 00:26:59,529
Ciego de ensueño y loco de armonía. Aquí tenemos que interpretar un poco esto, porque ciego de ensueño, ¿no? Esto nos produce una sensación de evasión de la realidad, evasión de la realidad, ¿vale?

143
00:26:59,529 --> 00:27:22,289
No solamente estamos buscando figuras retóricas, sino que también podemos comentar lo que se dice, ¿vale? Tendríamos que decir en el verso 4, ciego de ensueño hace referencia a no ver la realidad por estar ensoñado, por estar en su imaginación, ¿vale?

144
00:27:22,289 --> 00:27:43,190
En sueño se refiere a imaginación, pues lo que tiene soñar despierto en este caso, ¿no? Y loco de armonía, armonía pues se refiere a la belleza, a la perfección, ¿no? Belleza, perfección, ¿vale?

145
00:27:43,190 --> 00:28:06,670
Yo el año pasado cuando comenté este poema, aquí en loco de armonía, como la locura parece algo propio del desorden y la armonía es algo propio del orden, ¿no? Vale, vamos a poner aquí loco, desorden, implica desorden y armonía implica orden, ¿no?

146
00:28:06,670 --> 00:28:18,529
Pues loco de armonía parece un oxímoron, ¿vale? Parece una figura de contradicción de términos relacionados entre sí.

147
00:28:18,529 --> 00:28:38,049
Oximoron, con tilde en la i, es la figura retórica de decir algo contrario a otro relacionado con un adjetivo o un síntoma preposicional para ensalzar o destacar uno de los dos términos.

148
00:28:38,049 --> 00:29:01,190
Entonces aquí loco de armonía parece que destaca la armonía con esa locura de excitación, de éxtasis. Esta locura parece que implica esta sensación de entusiasmo, de estar entusiasmado de tanta belleza.

149
00:29:01,190 --> 00:29:12,089
¿Vale? Ciego de ensueño y loco de armonía. Este verso es muy importante, ¿vale? Porque vamos a ver que va a entrar en conflicto con otras cosas.

150
00:29:12,089 --> 00:29:40,190
Bueno, entonces, dice que en la primera estrofa, hemos visto ya la primera estrofa, que este poeta, esta voz lírica que está hablando y que se está dirigiendo a este supuesto hermano, alguien como él, hermano es alguien como él, alguien en su situación, alguien en su situación.

151
00:29:42,089 --> 00:30:02,309
Estamos comentando e interpretando. Pues a él le explica que está perdido, que está extraviado, que no encuentra su camino, que está perdido porque está ensoñado y loco de armonía.

152
00:30:02,309 --> 00:30:21,710
Bien, pues seguimos con la siguiente estrofa. Ese es mi mal. Soñar. Entonces, entre ensueño y soñar tenemos una similitud. Estamos usando la misma raíz de la misma palabra. Ensueño, soñar.

153
00:30:21,710 --> 00:30:48,170
Entonces, entre estas dos palabras podemos mencionar una derivación. Derivación es una figura retórica que consiste en formar palabras derivadas. Aquí tenemos un prefijo en sueño y luego soñar. Soñar es un verbo en infinitivo que contiene el lexema de sueño.

154
00:30:48,170 --> 00:31:09,569
Entonces, es una derivación usada adrede, usada con intención. En sueño, soñar. Ese es mi mal. Soñar. La poesía es la camisa férrea de mil puntas cruentas y aquí vemos que hay una idea larga expresada a lo largo de varios versos.

155
00:31:09,569 --> 00:31:24,329
Aquí tenemos claramente que no se termina de decir lo que se va a decir, la poesía es la camisa férrea de mil puntas cruentas, que además aquí tampoco termina, que llevo sobre el alma, ¿no?

156
00:31:24,329 --> 00:31:40,789
Y en esta otra, en el verso siguiente, las espinas sangrientas, ¿las espinas sangrientas qué? Dejan caer las gotas de mi melancolía, o sea que todo el verso, o sea, perdón, toda la segunda estrofa está encabalgada.

157
00:31:40,789 --> 00:32:04,819
Aquí hay encabalgamientos, ¿vale? Encabalgamiento entre los versos, ¿vale? VV es la abreviatura de versos, encabalgamiento, versos 5, 6, 7 y 8, 5, 6, 7 y 8, ¿vale?

158
00:32:04,819 --> 00:32:13,519
Entre estos cuatro versos hay encabalgamiento, o sea que tendríamos uno, dos, tres, tres encabalgamientos, ¿vale? Entre los cuatro versos.

159
00:32:13,519 --> 00:32:37,759
Vale, aparte del encabalgamiento tenemos que ver lo que se está diciendo, que es una metáfora, una metáfora tremenda que es esta poesía. La poesía es el término real, ¿vale? Y el término imaginario es la camisa férrea de mil puntas cruentas que llevo sobre el alma, ¿vale?

160
00:32:37,759 --> 00:33:00,640
Todo esto es el término imaginario, ¿vale? Entonces, esto que he puesto en color marrón es una metáfora parcial o impura. Metáfora parcial o impura, porque se está diciendo el término real, que es la poesía, y el término imaginario, que es la camisa férrea de mil puntas cruentas que llevo sobre el alma, ¿vale?

161
00:33:00,640 --> 00:33:22,660
Este verso, en otras ocasiones yo he dicho que camisa es una referencia a la poesía tradicional porque era una prenda íntima que representaba al amado, cuando una mujer lavaba la camisa de su amado es que estaba teniendo relaciones con él, etc.

162
00:33:22,660 --> 00:33:49,480
Bueno, no hace falta insistir en eso. Lo que sí podemos decir es que una camisa férrea es algo íntimo, algo que está pegado a la piel, que está pegado al cuerpo, pero férrea, de hierro y con esas mil puntas que se están clavando en su alma.

163
00:33:49,480 --> 00:34:13,920
Entonces, todo ello es una metáfora parcial. La poesía le causa dolor, le hace sufrir, le duele. Está diciendo que la poesía es algo que lleva sobre el alma y que se le clava y le hace sangrar.

164
00:34:13,920 --> 00:34:26,380
Las espinas sangrientas dejan caer las gotas de mi melancolía. La melancolía es como si fuera su flujo vital, su sangre.

165
00:34:26,380 --> 00:34:44,000
Las gotas de mi melancolía sería otra metáfora, metáfora donde su fluido vital es tristeza, su fluido vital es triste.

166
00:34:44,000 --> 00:34:57,400
Melancolía, por cierto, como todo el mundo sabe, es una palabra que viene de la medicina galénica griega

167
00:34:57,400 --> 00:35:07,400
que era la bilis negra. Había cuatro fluidos en el cuerpo, la sangre, la linfa, la bilis amarilla y la bilis negra

168
00:35:07,400 --> 00:35:13,599
y la bilis negra era la melancolía, que es esta tristeza difícil de curar.

169
00:35:14,000 --> 00:35:28,519
Entonces, bueno, simplemente que estamos viendo que la poesía le hace destilar, le hace sangrar tristeza, melancolía, ¿no?

170
00:35:28,519 --> 00:35:47,239
¿No? Esto, todo esto, toda esta estrofa también la podemos considerar una alegoría, ¿vale? Porque es una metáfora continuada, metáfora continuada.

171
00:35:47,239 --> 00:36:07,500
Es la poesía, es la camisa férrea, pero luego sigue hablando de lo que producen esas puntas que se le clavan en el alma porque esas espinas, esas puntas, ¿vale? Dejan caer las gotas, ¿no? O sea, que estamos visualizando una metáfora un poco más larga.

172
00:36:07,500 --> 00:36:30,980
Bueno, y así voy, ciego y loco, por este mundo amargo. A veces me parece que el camino es muy largo y a veces que es muy corto. Aquí tendríamos que mencionar, en este mundo amargo, ciego y loco, ya hemos dicho, ya nos hemos referido a ello, por este mundo amargo.

173
00:36:30,980 --> 00:36:51,920
Este mundo amargo es un tópico literario muy conocido que es de contemptu mundi, menosprecio del mundo.

174
00:36:51,920 --> 00:37:25,440
¿Vale? Perdón, de contentum mundi. Menosprecio del mundo. Si lo buscamos un momento, vamos para acá, vamos a ver el tópico de contentum mundi. Aquí lo tenemos, ¿vale? El menosprecio del mundo, sobre el desprecio del mundo, que este mundo es amargo, que no es para nosotros, que nos causa dolor, miseria, etc.

175
00:37:25,440 --> 00:37:45,739
Este tópico literario viene de la Edad Media. Voy por este mundo amargo. También tenemos otro rasgo del modernismo, que era esa soledad, también lo podemos decir aquí, que le causa soledad, que era también propio del modernismo.

176
00:37:45,739 --> 00:38:01,980
¿Vale? Del rechazo, el mutuo, ¿no? Entre el poeta y la sociedad vulgar, etc. Y así voy ciego y loco por este mundo amargo, a veces me parece que el camino es muy largo y a veces que es muy corto.

177
00:38:01,980 --> 00:38:22,099
Bueno, pues tenemos aquí a veces y a veces, ¿no? Esto es casi casi una anáfora, ¿no? Con la i, pero bueno, un comienzo anafórico, una anáfora de comenzar dos sentencias, dos enunciados con casi las mismas palabras, ¿no? A veces me parecen y a veces que es muy corto.

178
00:38:22,099 --> 00:38:39,280
Entre largo y corto, pues tenemos lo típico, una figura muy sencillita que ya conocéis que largo y corto es una antítesis, ¿vale? Antítesis o contraste, antítesis o contraste, que es muy largo y que es muy corto.

179
00:38:39,280 --> 00:39:01,679
Con un poco de paralelismo, ¿vale? Porque tenemos en parte la coincidencia de a veces, a veces, que, que, es muy, es muy, y luego tenemos adjetivo, adjetivo, ¿no? Entonces tenemos también cierto paralelismo.

180
00:39:01,679 --> 00:39:20,809
Pero aquí hay una figura de omisión que ya tenemos que ir conociendo también, que es la que en el segundo verso, y a veces que es muy corto, tenemos aquí suprimido que el camino es muy corto, ¿no?

181
00:39:20,809 --> 00:39:45,349
Entonces, la omisión de esta parte de la oración, en la segunda oración que ya se sabe, por la primera, ¿vale? Esta elipsis u omisión de algo en otro verso se llama zeujma, ¿vale?

182
00:39:45,349 --> 00:40:02,309
Cuando algo que ya se supone, que puede ser el sujeto de una oración, como es este caso, ¿no? El camino es muy largo, el camino es muy corto, ¿no? El sujeto de una oración en la segunda oración no se dice porque ya se supone, esto se llama zeugma, ¿vale?

183
00:40:02,309 --> 00:40:18,670
Aquí tenemos otro tópico literario, con perdón por decirlo también, ¿vale? Pero este, el camino es muy largo, ¿no? Esto es otro tópico literario que es el homo viator, ¿vale?

184
00:40:18,670 --> 00:40:30,409
La vida del hombre como caminante, como peregrino, ¿vale? Para hablar de que la vida es un camino, que el camino es muy largo, el camino es muy corto, ¿no?

185
00:40:30,409 --> 00:40:58,409
Este es el tópico del homo viator, ¿vale? Que, por cierto, no deja de ser, pues, un símbolo o metáfora, ¿vale? Le podemos decir también que el camino, ¿no? Este camino, pues, es símbolo o metáfora, si queremos, está un poquito a medias de la vida, ¿vale? Que hay que recorrer el camino, ¿vale?

186
00:40:58,409 --> 00:41:25,409
Y en este titubeo de aliento y agonía, casi, casi, casi, casi tenemos un poco de polisíndeton cuando incluimos conjunciones que no hacen falta, ¿no?

187
00:41:25,409 --> 00:41:41,369
Pues tenemos un poco de razón. Polisíndeton es la mención innecesaria de conjunciones para añadir o dar una cierta cadencia a lo que se está diciendo.

188
00:41:41,909 --> 00:41:47,929
Polisíndeton. Lo dejo con un poco de duda porque casi no hace falta decirlo.

189
00:41:47,929 --> 00:42:06,849
Y en este titubeo de aliento y agonía, aquí podemos hablar también de otro antítesis o contraste, porque aliento es como las ganas de decir algo, o sea, las ganas de hacer algo, ese aliento, esa fuerza vital, y luego agonía es un sufrimiento.

190
00:42:06,849 --> 00:42:25,170
Esto es fuerza, ímpetu, fuerza, ímpetu, ímpetu, vida, mientras que agonía es sufrimiento, esfuerzo, sufrimiento, esfuerzo.

191
00:42:25,710 --> 00:42:32,670
Entonces, entre los dos tendremos una antítesis o contraste, antítesis, aliento y agonía.

192
00:42:32,670 --> 00:42:48,949
En este titubeo de aliento y agonía, cargo lleno de penas lo que apenas soporto. Y este verso suena muy bien, es muy bonito, porque aquí tenemos penas y apenas, que no tiene nada que ver.

193
00:42:48,949 --> 00:43:09,929
Penas es un sustantivo, apenas es un adverbio, no tiene nada que ver en su significado. Por lo tanto, esto es una paronomasia. Paronomasia es la figura retórica de mencionar próximamente dos palabras que suenan parecido pero cuyo significado no tiene nada que ver.

194
00:43:09,929 --> 00:43:35,489
Si dices pero y pera, o dices, como decía Lope de Vega, casado y cansado, ¿no? De casado a cansado solo hay una letra de diferencia. O dices vendado que me has vendido, ¿no? Que decía Góngora, ¿no? Que el vendado es el dios cupido que lleva una venda en los ojos y luego vender, que el verbo vendido del verbo vender no tiene nada que ver con vendar, ¿no?

195
00:43:35,489 --> 00:43:41,010
Entonces, eso es una paronomasia. Cargo lleno de penas, lo que apenas soporto.

196
00:43:41,929 --> 00:43:46,809
¿No oyes caer las gotas de mi melancolía? Pues esto es una pregunta retórica o erotema.

197
00:43:48,289 --> 00:43:52,909
Pregunta retórica o erotema.

198
00:43:54,110 --> 00:44:00,909
¿Vale? Porque está claro que se oye, ¿no? Es una pregunta cuya respuesta ya está dada.

199
00:44:00,909 --> 00:44:07,389
Es una pregunta que afirma. Está diciendo, oye, es caer las gotas de mi melancolía. Mira cómo lo estoy pasando de mal.

200
00:44:07,389 --> 00:44:11,969
Entonces, ¿cuál es el tema?

201
00:44:11,969 --> 00:44:40,719
Pues es difícil de expresar porque es una especie de conflicto interno entre la devoción que siente por la poesía y el sufrimiento que le causa.

202
00:44:40,719 --> 00:45:08,800
Y el sufrimiento que le causa esta misma, ¿no? Sobre todo ante el mundo, que le causa por su soledad ante el mundo también, por su soledad en el mundo.

203
00:45:08,800 --> 00:45:20,929
De alguna manera no hay que dejar de decir este conflicto interno y mencionar sobre todo algo de la poesía.

204
00:45:20,929 --> 00:45:37,230
Y esta poesía vemos que hay estos contrastes, estos pares que tenemos de ciego de ensueño y loco de armonía, ciego y loco, aliento y agonía, penas y lo que apenas soporto.

205
00:45:37,230 --> 00:46:05,289
O sea que tenemos unos pares de términos, unas dicotomías aquí que le dividen y le dejan en cierto modo ciego, que no sabe a dónde va. Habría que explicarlo con tiempo y con paciencia, este poema, porque es muy complejo, muy bello, muy triste, pero muy interesante.

206
00:46:05,289 --> 00:46:25,230
Es un poema que es una obra maestra, está en Cantos de vida y esperanza, el último libro de Rubén Darío. Espero que os haya gustado y que hayáis aprendido bastante con este análisis. Por ahora nada más y nos vemos en la siguiente clase.