1
00:00:00,500 --> 00:00:14,279
Bueno chicos, pues continúo con el teatro, ¿vale? Habíamos visto ya el marco histórico, habíamos visto las primeras tendencias durante la guerra, esas tendencias propagandísticas, ese teatro de circunstancias, ¿vale?

2
00:00:14,279 --> 00:00:22,739
como se utilizaba el teatro cada uno para reflejar sus ideas

3
00:00:22,739 --> 00:00:28,100
como luego se hizo reina la comedia burguesa de la escena española

4
00:00:28,100 --> 00:00:29,379
ese teatro de Basiol

5
00:00:29,379 --> 00:00:31,420
y después se pasó a un teatro del humor

6
00:00:31,420 --> 00:00:34,619
que supuso una renovación por la forma en que se trataba

7
00:00:34,619 --> 00:00:37,859
con los dos nombres principales que son Enrique Jardín Póncera y Miguel Miura

8
00:00:37,859 --> 00:00:40,619
sin olvidar el teatro que se hizo en el exilio

9
00:00:40,619 --> 00:00:43,219
vale, pues vamos a continuar

10
00:00:43,219 --> 00:00:51,280
Y ahora vamos a pasar a ver un teatro que empieza en torno a finales de los años 40

11
00:00:51,280 --> 00:00:55,380
Y que luego va a seguir dándose durante muchos años

12
00:00:55,380 --> 00:01:01,020
Empezamos lo que se llama el teatro realista

13
00:01:01,020 --> 00:01:05,000
Teatro realista

14
00:01:05,000 --> 00:01:06,500
¿De acuerdo?

15
00:01:06,500 --> 00:01:10,500
y para hablaros

16
00:01:10,500 --> 00:01:13,079
del teatro realista

17
00:01:13,079 --> 00:01:14,540
os tengo que hacer una salvedad

18
00:01:14,540 --> 00:01:16,299
y es que no significa que el teatro sea

19
00:01:16,299 --> 00:01:18,299
absolutamente realista

20
00:01:18,299 --> 00:01:20,180
que todo lo que ocurra sea

21
00:01:20,180 --> 00:01:21,980
fiel reflejo de la realidad

22
00:01:21,980 --> 00:01:24,140
porque en este teatro realista

23
00:01:24,140 --> 00:01:26,400
una de las características más importantes

24
00:01:26,400 --> 00:01:28,340
es que aparecen muchos

25
00:01:28,340 --> 00:01:29,819
elementos simbólicos

26
00:01:29,819 --> 00:01:31,159
¿vale?

27
00:01:31,500 --> 00:01:33,379
y no por eso dejar de ser realista

28
00:01:33,379 --> 00:01:36,420
se puede plasmar una realidad

29
00:01:36,420 --> 00:01:40,219
tal cual es o intentar plasmar esa realidad tal cual es

30
00:01:40,219 --> 00:01:44,000
y a la vez llenarla de elementos simbólicos

31
00:01:44,000 --> 00:01:47,260
que precisamente lo que yo creo que a mi juicio hacen es

32
00:01:47,260 --> 00:01:50,280
hacer mucho más profundo ese realismo

33
00:01:50,280 --> 00:01:58,260
este teatro realista que además tiene una serie de elementos simbólicos

34
00:01:58,260 --> 00:02:00,840
va a tener también, aparte de estos, otras características

35
00:02:00,840 --> 00:02:05,920
por ejemplo, va a haber ya una mayor complejidad de los espacios escénicos

36
00:02:05,920 --> 00:02:14,479
¿Qué quiere decir esto? Pues que van a intentar jugar un poquito más con la escenografía

37
00:02:14,479 --> 00:02:23,620
van a intentar buscar lugares que no sean los mismos de siempre, el salón de una casa, un jardín

38
00:02:23,620 --> 00:02:32,800
sino que a lo mejor buscan lugares como por ejemplo una cárcel y la escenografía empieza ya a jugar un papel importante

39
00:02:32,800 --> 00:02:38,379
el decorado empieza a tener también un significado bastante importante

40
00:02:38,379 --> 00:02:43,780
no es simplemente un lugar que la gente cuando lo vea diga

41
00:02:43,780 --> 00:02:45,199
¡ay mira que bien! es una casa

42
00:02:45,199 --> 00:02:49,620
sino que tiene que ser una casa que refleje una determinada realidad

43
00:02:49,620 --> 00:02:52,199
o que refleje ese simbolismo

44
00:02:52,199 --> 00:03:02,099
luego ahí el análisis de los personajes es mucho más profundo

45
00:03:02,099 --> 00:03:19,479
Es un análisis mucho más profundo de los personajes. Ya no son los típicos personajes que están en función de las situaciones, de lo que les pasa, como ocurría en el teatro de Harry y Poncela, de Miura y en los anteriores. Están en función de lo que les va ocurriendo y ellos van reaccionando según su carácter.

46
00:03:19,479 --> 00:03:40,879
Ahora se trata de profundizar un poquito más en su carácter, en sus inquietudes. ¿Por qué? Pues porque estos personajes pueden también representar a mucha gente. Mucha gente se puede sentir identificada y puede tener las mismas inquietudes. A lo mejor no son idénticas, pero sí que se puede uno ver reflejado. Puede ser de la misma clase social, con las mismas inquietudes, con los mismos problemas.

47
00:03:40,879 --> 00:03:58,479
¿Vale? Entonces, esto es bastante importante, ¿de acuerdo? ¿Cuál va a ser el ejemplo más claro? Hay muchos, hay más de uno, pero ¿cuál va a ser el ejemplo más claro de ese teatro realista?

48
00:03:58,479 --> 00:04:24,579
Pues justamente, fijaos qué casualidad, la obra que os tenéis que leer, Historia de una escalera, que es la que vais a tener que hacer vuestra valoración, ¿vale? De un autor muy importante que se llama Buero Vallejo y de nombre Antonio, Antonio Buero Vallejo, ¿vale?

49
00:04:24,579 --> 00:04:36,139
Bueno, Antonio Bolo Vallejo va a estrenar su obra en 1949 y se convierte en un éxito rotundo

50
00:04:36,139 --> 00:04:42,959
Tanto la crítica como el público la reciben con un gran entusiasmo

51
00:04:42,959 --> 00:04:51,660
Pues porque está reflejando perfectamente sin decir nada, sin mostrar nada

52
00:04:51,660 --> 00:05:08,060
Porque acordaos que no os lo dije en el contexto anterior, en el contexto histórico, pero es súper importante, se me olvidó, pero es súper importante. Y es que una vez que la dictadura de General Franco se instaura, pues hay censura.

53
00:05:08,060 --> 00:05:29,319
Hay una serie de personas, de funcionarios del gobierno que se dedican a censurar las obras, de manera que inspeccionan cualquier tipo de obra literaria, ya sea narrativa, poesía, drama, cine, películas de cine, tanto las que vienen de fuera como las que se hacen aquí, en las cuales no podía haber absolutamente nada que disgustara al régimen,

54
00:05:29,319 --> 00:05:44,500
Nada que pudiera sonar contrario a lo católico o a cualquiera de los preceptos católicos, que fuera a lo mejor con algún tipo de connotación sexual, por supuesto nada que tuviera que ver con la ideología comunista.

55
00:05:45,100 --> 00:05:54,800
Entonces se censuraba todo, con lo cual los creadores tenían que ingeniárselas para intentar representar esta realidad y a la vez burlar la censura.

56
00:05:54,800 --> 00:06:00,459
De hecho, Antonio Buero Vallejo fue un hombre que estuvo muchos años en la cárcel

57
00:06:00,459 --> 00:06:04,600
No quiero contaros mucho porque va a ser uno de los autores que vais a exponer

58
00:06:04,600 --> 00:06:08,939
Pero estuvo mucho tiempo en la cárcel, él era republicano

59
00:06:08,939 --> 00:06:13,240
Él se dedicaba a la pintura

60
00:06:13,240 --> 00:06:18,540
Y cuando salió de la cárcel se encontró con una mano delante y otra detrás

61
00:06:18,540 --> 00:06:26,959
y se presentó a un concurso que había de teatro con la historia de una escalera

62
00:06:26,959 --> 00:06:28,839
y lo ganó el premio López de Vega.

63
00:06:29,600 --> 00:06:34,980
Y a partir de ese momento, pues él que en un principio iba a seguir dedicándose a la pintura,

64
00:06:34,980 --> 00:06:38,699
pues dio un vuelco a su vida y se empezó a dedicar al teatro con muchísimo éxito.

65
00:06:39,120 --> 00:06:42,180
Y el primer éxito que tuvo fue efectivamente la historia de una escalera.

66
00:06:42,180 --> 00:07:03,379
Bueno, Vallejo siempre definió su teatro como un teatro de carácter trágico. Cuando se le preguntaba por su teatro siempre decía que su teatro tenía un carácter trágico.

67
00:07:03,379 --> 00:07:22,860
A él le interesaba la tragedia, no la comedia. Trata de representar a hombres que no son necesariamente víctimas pasivas de la fatalidad, sino colectivos e individualidades artífices de sus aventuras y sus desgracias.

68
00:07:22,860 --> 00:07:43,379
Es decir, Buervallejo no creía demasiado en esta idea del teatro trágico griego y romano, pero sobre todo el griego, que decía que el hombre estaba sometido a esa fatalidad y que por mucho que hiciera nunca iba a poder burlarla porque era su destino.

69
00:07:43,379 --> 00:07:53,660
Él pensaba que el hombre, como individualidad, sí que era capaz de ser responsable de sus propias aventuras y de sus propias desgracias.

70
00:07:55,360 --> 00:08:01,459
El teatro de Buenavallejo presenta normalmente dos tipos de personajes.

71
00:08:02,180 --> 00:08:08,939
Todo esto lo vamos a ver con la historia de una escalera, lo vamos a ver más en profundidad, pero yo creo que os puede venir bien.

72
00:08:08,939 --> 00:08:34,820
Por un lado están los contemplativos, es decir, los pasivos, ¿vale? Y por otro lado, pues están los activos, ¿de acuerdo? Y entre los contemplativos y los activos se genera un gran conflicto, ¿vale? Están en conflicto, porque lo que buscan unos y lo que buscan otros muchas veces chocan en la actitud a la hora de encontrarlo, ¿vale?

73
00:08:34,820 --> 00:09:04,620
Mientras que unos no hacen nada, los otros se lanzan y, pues, al final, pues, se produce obligatoriamente el conflicto, ¿vale? Este es Antonio Bolovallejo, ¿de acuerdo? Antonio Bolovallejo presenta un teatro de interrogantes, es decir, él no solamente se interroga sobre la condición humana, ¿vale?, ¿cuál es la condición humana?, sino que él lo que quiere es plantear, plantear, ay, que no me pinta,

74
00:09:04,820 --> 00:09:17,700
Quiere plantear dudas. Él no quiere que cuando el espectador vaya a ver sus obras de teatro se siente y se encuentre con una situación y el propio autor se la resuelva y le dé su idea de cómo esa situación se debe resolver.

75
00:09:17,700 --> 00:09:35,399
Todo lo contrario, él lo que quiere es que cuando el espectador salga del teatro se plante preguntas. ¿Por qué? ¿Por qué ha pasado eso? Porque él lo que buscaba era lo que él llamaba la crítica inquietante.

76
00:09:35,399 --> 00:09:51,720
Es decir, que se rompiera la comodidad, que nuestra forma de pensar de repente se viera desmoronada a la hora de ver una obra de teatro y que se obrara la catarsis.

77
00:09:51,980 --> 00:09:59,740
Esta palabra tan maravillosa que viene del teatro griego, que no sé si sabéis lo que significa, pero si no lo sabéis, yo os lo explico ahora mismito.

78
00:10:00,620 --> 00:10:10,899
Es decir, el público se debe identificar de tal manera con el héroe trágico que llegara a sentir lo mismo que él.

79
00:10:10,980 --> 00:10:15,620
A lo mejor no exactamente lo mismo, pero sí lo pones en su lugar y poder llegar a sentir lo mismo que él.

80
00:10:15,759 --> 00:10:27,620
Y esto lo que hacía, según decían los griegos, que ya sabéis que para los griegos también el teatro tenía una vertiente religiosa muy fuerte,

81
00:10:27,620 --> 00:10:40,639
Al sentir esto mismo que está sintiendo el héroe trágico, se podrá purificar al descargar sus emociones en una mezcla de piedad y terror.

82
00:10:40,639 --> 00:10:56,600
Es decir, nosotros vemos algo, nos sentimos identificados, nos llega a lo más hondo, nos hace llorar o nos hace estremecernos. Por un lado, nos aterroriza, porque claro, en estas obras muchas veces las situaciones que plantea son tremendas.

83
00:10:56,600 --> 00:11:16,620
Por otro lado, sentimos lástima de él como sentiríamos de nosotros mismos si estuviéramos viviendo esto y entonces esta brutalidad de emociones que nos hace muchas veces que se nos salten las lágrimas o que nos sintamos profundamente conmovidos es lo que se llama catarsis y es algo que el teatro buscaba como una forma de purificarse.

84
00:11:16,620 --> 00:11:31,340
Bueno, pues Bueno Vallejo buscaba también esto, ¿vale? Porque esa catarsis es lo que le podía hacer transformarse, pensar de otra manera, revolucionar su conciencia para que su mentalidad fuera otra, ¿vale?

85
00:11:31,840 --> 00:11:46,320
Bueno, en Historia de una escalera, que ya la vais a leer, pues vais a ver la historia de un grupo de vecinos, cómo sus vidas empiezan de una manera, acaban de otra, cómo está muy presente la amargura, la desesperanza, ¿vale?

86
00:11:46,620 --> 00:12:09,159
Pero bueno, esto, como lo vais a leer, o lo habéis leído, pues ya no me detengo en ello, ¿vale? Tenemos otras obras muy importantes, además de Historia de una Escalera, pues como por ejemplo puede ser El Tragaluz, ¿vale? O La Fundación, que es muy importante, también es que tiene muchísimas, ¿de acuerdo? Pero bueno, os cito estas dos, como os podría citar muchas más, ¿vale?

87
00:12:09,159 --> 00:12:15,740
en esta brecha que abre Antonio Buero Vallejo

88
00:12:15,740 --> 00:12:17,639
y que tan importante será

89
00:12:17,639 --> 00:12:24,000
pues va a haber una serie de dramaturgos en los años 50

90
00:12:24,000 --> 00:12:24,740
¿vale?

91
00:12:24,840 --> 00:12:27,240
en historia de unas carreras de 1949

92
00:12:27,240 --> 00:12:30,720
pues a partir de ahí Buero Vallejo siguió escribiendo hasta su muerte

93
00:12:30,720 --> 00:12:31,600
¿vale?

94
00:12:31,980 --> 00:12:35,259
y esto ya fue una tendencia que se mantuvo a lo largo del tiempo

95
00:12:35,259 --> 00:12:35,659
¿de acuerdo?

96
00:12:35,659 --> 00:12:38,299
pues empiezan a surgir una serie de autores y obras

97
00:12:38,299 --> 00:12:42,759
que lo que hacen es oponerse al teatro comercial.

98
00:12:42,759 --> 00:12:48,299
Estos no estaban de acuerdo, os lo voy a poner mejor,

99
00:12:49,419 --> 00:12:57,120
manifiestan su oposición al teatro comercial en el sentido de que ellos no pensaban que el teatro

100
00:12:57,120 --> 00:13:05,019
tuviera que ser un lugar de evasión, que la gente fuera a ver historias y realidades totalmente ajenas a ellos,

101
00:13:05,019 --> 00:13:07,539
Sino que todo lo contrario

102
00:13:07,539 --> 00:13:09,419
Daos cuenta de que seguimos dentro

103
00:13:09,419 --> 00:13:11,759
Del teatro realista

104
00:13:11,759 --> 00:13:12,440
¿Vale?

105
00:13:12,940 --> 00:13:15,320
Ellos lo que quieren es reflejar

106
00:13:15,320 --> 00:13:16,840
Esta realidad

107
00:13:16,840 --> 00:13:18,139
¿Vale?

108
00:13:18,700 --> 00:13:20,460
Seguimos en el teatro realista

109
00:13:20,460 --> 00:13:22,700
Quieren reflejar esta realidad

110
00:13:22,700 --> 00:13:26,159
Y además reflejarla con toda su crudeza

111
00:13:26,159 --> 00:13:26,980
Si es necesario

112
00:13:26,980 --> 00:13:27,700
¿Vale?

113
00:13:27,700 --> 00:13:29,600
Y para esto pues muchas veces

114
00:13:29,600 --> 00:13:31,700
Tienen que recurrir al lenguaje violento

115
00:13:32,799 --> 00:13:34,460
Si esa realidad es violenta

116
00:13:34,460 --> 00:13:54,139
Su lenguaje será violento porque quieren reflejarla tal cual es, crudamente, ¿vale? Un lenguaje muy explícito, sin eufemismos, ¿vale? ¿Y por qué? Pues porque este lenguaje se opone, es un lenguaje que se opone concretamente, completamente, ¿vale?

117
00:13:54,139 --> 00:14:17,539
Al lenguaje, digamos, relamido, un poquito cursi, un poquito superficial de las clases dominantes, ¿vale? Que en aquel momento, pues ya sabéis que eran los grandes gelifalters del franquismo, ¿vale? En las clases dominantes.

118
00:14:17,539 --> 00:14:39,539
Pues, por supuesto, todo esto nos lleva a una actitud, pues, claramente crítica, ¿de acuerdo?, crítica con todo lo que estaba ocurriendo, ¿vale?, una actitud que lo que hace es protestar ante la injusticia, ante la falta de libertad, ¿vale?,

119
00:14:39,539 --> 00:14:46,480
Ante la explotación, la discriminación de las clases más desfavorecidas, ¿vale?

120
00:14:46,480 --> 00:14:57,480
De hecho, en esta obra hay algo que se ve bastante, que es que muchas veces sus protagonistas aparecen como víctimas,

121
00:14:57,480 --> 00:15:25,460
como víctimas, pero víctimas de la sociedad, víctimas de una sociedad que los rechaza, ¿vale?, y que los introduce en un callejón sin salida, ¿de acuerdo?, pues hay varios autores, pero quizás el más representativo de este tipo de teatro, ya sabéis que además de este tipo de teatro, pues seguía habiendo la comedia burguesa, el teatro de evasión, ¿vale?, o sea, todo esto continuaba,

122
00:15:25,460 --> 00:15:42,019
Pero estas son las tendencias más renovadoras. Tenemos a este hombre, a Alfonso Sastre, que él siempre abogó y fue partidario de lo que él llamaba la renovación general del teatro.

123
00:15:42,019 --> 00:15:58,279
Él pretendía eso, renovar totalmente el teatro, ¿vale? La renovación general del teatro. ¿De acuerdo? Porque para él la principal misión del arte es transformar el mundo injusto que rodea al ser humano.

124
00:15:58,279 --> 00:16:14,820
O sea, él entiende el arte como transformación del mundo. Piensa que el arte, su principal misión es luchar contra las injusticias para cambiar la vida de la gente.

125
00:16:14,820 --> 00:16:30,539
¿Vale? Colaboró en muchos colectivos teatrales, fundó el teatro de agitación social, elaboró varios manifiestos y artículos súper reivindicativos, bastante arriesgados porque todavía pervivía el franquismo, de hecho estuvo en la cárcel.

126
00:16:30,539 --> 00:16:54,600
¿Vale? Y bueno, entre sus principales obras vamos a destacar dos, que una es Escuadra hacia la muerte, ¿vale? Esta es de los años 50, ¿de acuerdo? Y de los años 80 una obra que tuvo también mucho éxito que fue La taberna fantástica.

127
00:16:54,600 --> 00:16:57,679
la taberna fantástica

128
00:16:57,679 --> 00:16:58,440
¿vale?

129
00:16:59,419 --> 00:17:00,700
bueno, vamos a continuar

130
00:17:00,700 --> 00:17:02,879
vamos a pasar ahora

131
00:17:02,879 --> 00:17:04,400
a otra tendencia

132
00:17:04,400 --> 00:17:06,480
dejamos el teatro realista

133
00:17:06,480 --> 00:17:08,500
y vamos a pasar a una tendencia

134
00:17:08,500 --> 00:17:10,779
que es, digamos, el teatro de vanguardia

135
00:17:10,779 --> 00:17:12,869
¿vale?

136
00:17:15,109 --> 00:17:16,690
el teatro de vanguardia

137
00:17:16,690 --> 00:17:17,809
que va a tener también

138
00:17:17,809 --> 00:17:19,589
dos representantes bastante importantes

139
00:17:19,589 --> 00:17:21,470
¿de acuerdo? bueno, va a tener más

140
00:17:21,470 --> 00:17:22,930
pero es que como no nos podemos detener

141
00:17:22,930 --> 00:17:24,930
pues nos tenemos que centrar en todo eso

142
00:17:24,930 --> 00:17:45,250
El teatro, paralelamente a este teatro comercial de evasión, ¿vale? Existía también un teatro realista y paralelamente también al teatro realista, ¿vale? Porque empiezan a surgir muchísimas tendencias, pues se va a dar lugar también a partir de la década de los 50, ¿vale? De los 50.

143
00:17:45,250 --> 00:17:55,450
Empiezan a aparecer una serie de dramaturgos que son muy diferentes entre sí, pero que no solamente es por los temas que tratan, sino también por su estilo.

144
00:17:56,049 --> 00:18:08,589
Pero lo que sí que tienen en común es que necesitan marcar nuevos rumbos escénicos, que el teatro tome otros rumbos, nuevos rumbos escénicos.

145
00:18:08,589 --> 00:18:18,390
Para ellos su actitud es siempre muy crítica e inconformista con la realidad

146
00:18:18,390 --> 00:18:21,829
Como en el teatro realista, esto coincide con el teatro realista

147
00:18:21,829 --> 00:18:28,029
En una actitud crítica e inconformista ante la realidad

148
00:18:28,029 --> 00:18:39,849
pero piensan que la forma de expresar esta crítica para ellos no es la adecuada

149
00:18:39,849 --> 00:18:42,990
la que están llevando a cabo, por ejemplo, en el teatro realista

150
00:18:42,990 --> 00:18:49,849
entonces ellos coinciden con ellos pero quieren hacerlo mediante unas nuevas formas de expresión

151
00:18:49,849 --> 00:18:54,529
y se basan fundamentalmente en dos tendencias

152
00:18:55,450 --> 00:19:19,170
El teatro del absurdo, que ya, que es, digamos, no es como el de Miura y el de Javier Poncela, que era un teatro amable, este es un teatro mucho más crítico, ¿vale? El teatro del absurdo y, por otro lado, lo que llamaban ellos el teatro de la crueldad, la crueldad, ¿de acuerdo?

153
00:19:19,170 --> 00:19:26,009
Bueno, ¿qué es lo que ocurre con estos teatros?

154
00:19:26,009 --> 00:19:29,710
Pues por un lado, ambos teatros, ¿vale?

155
00:19:29,769 --> 00:19:32,210
Ambas tendencias, ambos teatros, ¿vale?

156
00:19:32,630 --> 00:19:36,650
Muchas veces, pero sobre todo este, sobre todo este, el Teatro de la Culturalidad

157
00:19:36,650 --> 00:19:39,589
Presenta pues eso, situaciones al límite

158
00:19:39,589 --> 00:19:43,690
Ponen a los personajes en situaciones al límite, ¿de acuerdo?

159
00:19:43,690 --> 00:19:49,170
Muchas veces se regodean en lo feo y lo grotesco.

160
00:19:49,730 --> 00:19:52,569
¿Os acordáis de Valle Inclán y del Esperpento?

161
00:19:53,190 --> 00:19:54,829
Pues por ahí van los tiros, ¿vale?

162
00:19:55,190 --> 00:19:57,230
Lo desagradable, ¿de acuerdo?

163
00:19:58,130 --> 00:20:03,690
Un poco también lo que descoloca, mundos un poco raros,

164
00:20:04,990 --> 00:20:08,150
un poco cercano al surrealismo también, ¿vale?

165
00:20:08,150 --> 00:20:09,609
Con toques también surrealistas.

166
00:20:10,069 --> 00:20:12,109
Y vamos a tener dos autores muy importantes.

167
00:20:12,109 --> 00:20:39,769
En primer lugar, vamos a tener a este señor que todavía vive, Fernando Arrabal, que fue también uno de los grandes revolucionadores de este teatro, que está como una chota y a ver si os puedo poner algunos vídeos en clase para que lo veáis, pero que es un genio también.

168
00:20:39,769 --> 00:20:53,549
¿De acuerdo? Fue un hombre bastante siempre imprevisible, muy polémico, pasó de querer hacerse cura jesuita a participar en las protestas de mayo de 68, de las que ya os he hablado, ¿vale?

169
00:20:53,549 --> 00:20:56,450
De este movimiento hippie, de este movimiento inconformista, ¿vale?

170
00:20:57,730 --> 00:21:07,009
Creó un movimiento que se llamaba el movimiento pánico, acorde con el teatro de la crueldad, ¿vale?

171
00:21:07,549 --> 00:21:14,269
Que trataba de aunar lo absurdo y lo cruel, pues ese teatro del absurdo y ese teatro de la crueldad, de lo que ya hemos hablado.

172
00:21:14,789 --> 00:21:19,809
Y para él es muy importante, él valoraba mucho la ceremonia.

173
00:21:20,609 --> 00:21:31,950
Es decir, todo aquello que tuviera una serie de rituales parecidos a cualquier tipo de ceremonia y a cuyos rituales se les daba también un valor simbólico muy importante.

174
00:21:32,930 --> 00:21:40,650
Por supuesto, también incorporó el surrealismo, él era un gran defensor del surrealismo en escena.

175
00:21:40,650 --> 00:21:57,630
¿Vale? Y bueno, pues en una misma pieza dramática de su teatro pánico, pues es capaz de integrar con poquísimos elementos escénicos porque su teatro no tiene grandes decorados ni nada. De hecho, se caracteriza porque es un teatro muy simple escénicamente, ¿vale?

176
00:21:57,630 --> 00:22:13,509
Con pocos elementos escénicos, él es capaz en una obra de teatro de integrar lo cruel, lo absurdo, el humor, el terror, ¿de acuerdo? Bueno, os voy a poner dos ejemplos, ¿vale?

177
00:22:13,509 --> 00:22:19,569
Por ejemplo, Picnic, que es la obra que le dio a conocer

178
00:22:19,569 --> 00:22:25,890
O por ejemplo, de las últimas que ha hecho, que es Pingüinas

179
00:22:25,890 --> 00:22:27,309
Que es un homenaje a Cervantes

180
00:22:27,309 --> 00:22:31,529
Y es del 2015, o sea que no hace tanto

181
00:22:31,529 --> 00:22:32,349
¿De acuerdo?

182
00:22:32,930 --> 00:22:37,369
Otro grande es este señor que se llama Francisco Nieva

183
00:22:37,369 --> 00:22:43,660
Voy a ir un poquito rápido porque me estoy quedando sin tiempo

184
00:22:43,660 --> 00:22:47,220
y no quiero tampoco alargarme demasiado más.

185
00:22:48,359 --> 00:22:52,660
Ya murió, murió hace poquito, creador de una serie de obras que en un principio

186
00:22:52,660 --> 00:22:57,380
no fueron nada aceptadas por el público, a la gente les colocaban tanto

187
00:22:57,380 --> 00:23:00,799
que no quería saber nada de ellas.

188
00:23:02,920 --> 00:23:09,720
Por un lado, se distanciaba del teatro realista en que él en su teatro

189
00:23:09,720 --> 00:23:16,059
no incorporaba la denuncia social y porque su escenografía era muy compleja,

190
00:23:16,180 --> 00:23:19,599
él era escenógrafo, lo primero que trabajó fue en la escenografía,

191
00:23:20,240 --> 00:23:26,940
sus escenografías eran muy complejas porque él sabía mucho de esto

192
00:23:26,940 --> 00:23:32,500
y se curraba muchísimo las escenografías, escenografías muy complejas

193
00:23:32,500 --> 00:23:44,779
y aunque no, digamos que no criticaba abiertamente, su teatro era muy transgresor, muy, muy transgresor.

194
00:23:44,779 --> 00:23:48,960
O sea, era un teatro que escandalizaba en su momento, ¿vale?

195
00:23:49,099 --> 00:23:53,099
La gente que lo iba a ver pues acababa escandalizada diciendo, pues, ¿esto qué es?

196
00:23:53,299 --> 00:23:58,819
Porque él quería ir en contra de toda esa sociedad bien pensante que siempre tenía que hacer lo correcto

197
00:23:58,819 --> 00:24:01,680
y lo que se ajustaba a lo que las normas dictaran, ¿vale?

198
00:24:01,680 --> 00:24:03,440
tenía una enorme

199
00:24:03,440 --> 00:24:05,440
carga erótica

200
00:24:05,440 --> 00:24:07,019
en un teatro muy erótico y además

201
00:24:07,019 --> 00:24:08,640
de un erotismo muy explícito

202
00:24:08,640 --> 00:24:10,299
ahora nos reiríamos, ¿no?

203
00:24:10,579 --> 00:24:12,359
pero para la época era muy explícito

204
00:24:12,359 --> 00:24:15,279
con un montón de críticas

205
00:24:15,279 --> 00:24:17,880
a la España negra

206
00:24:17,880 --> 00:24:20,079
a ver, voy a poner otro colorcito

207
00:24:20,079 --> 00:24:20,839
a ver si aquí se ve

208
00:24:20,839 --> 00:24:23,200
críticas a la España negra

209
00:24:23,200 --> 00:24:24,420
que seguro que habéis oído hablar

210
00:24:24,420 --> 00:24:25,579
toda la leyenda negra

211
00:24:25,579 --> 00:24:28,640
de esa España de peste, de brujería

212
00:24:28,640 --> 00:24:30,400
de secretismo, de ocultación

213
00:24:30,400 --> 00:25:00,180
Y porque él lo que buscaba era liberar al hombre de la represión. Él era homosexual, en un momento en donde ser homosexual era bastante difícil y él pensaba que una de las principales causas de la represión se debían muchas veces a la iglesia, a una educación demasiado opresora y entonces su teatro reaccionaba contra todo esto.

214
00:25:00,180 --> 00:25:10,940
Y también eres muy amante del teatro, del absurdo y del surrealismo que incorpora en sus obras.

215
00:25:10,940 --> 00:25:29,839
¿De acuerdo? Bueno, pues por ejemplo, a ver, ¿qué os puedo decir? Fijaos, para que os deis cuenta, hay una obra que se llama Te quiero zorra, que es el caso de una prostituta a la que además le crece una cola de zorra.

216
00:25:29,839 --> 00:25:56,299
O sea, os dais cuenta, ¿no? De este surrealismo, de este absurdo, pero a la vez, claro, la llama zorra porque al final parece como que se va a convertir en una zorra, ¿vale? O yo qué sé, por ejemplo, la carroza de plomo candente, que es una de sus primeras obras, ¿vale? La carroza de plomo candente, que esta es de los 70, ¿vale? ¿De acuerdo? Bueno, pues ya conocéis un poquito más a la nieva.

217
00:25:56,299 --> 00:26:16,240
Y ahora vamos a pasar a unas tendencias que se daban en torno a los años 60 y 70, donde surge un fenómeno muy interesante que es el teatro de los grupos independientes,

218
00:26:16,240 --> 00:26:20,900
que nacen en el seno del entorno universitario

219
00:26:20,900 --> 00:26:24,559
de gente que luego sí que se profesionalizó

220
00:26:24,559 --> 00:26:28,859
pero en un primer momento no se dedicaba al teatro

221
00:26:28,859 --> 00:26:34,220
sino que eran universitarios que querían reaccionar

222
00:26:34,220 --> 00:26:36,920
contra esta sociedad que no les estaba gustando

223
00:26:36,920 --> 00:26:39,700
contra estas tendencias políticas que a ellos no les gustaban

224
00:26:39,700 --> 00:26:43,019
porque la mayoría de los teatros comerciales en aquel momento

225
00:26:43,019 --> 00:26:45,119
están en manos de empresarios privados

226
00:26:45,119 --> 00:26:46,960
que realizan un teatro muy convencional

227
00:26:46,960 --> 00:26:47,900
y muy conservador

228
00:26:47,900 --> 00:26:49,980
pero ellos buscaban algo diferente

229
00:26:49,980 --> 00:26:52,279
y no les importaba hacerlo de forma desinteresada

230
00:26:52,279 --> 00:26:53,200
sin cobrar un duro

231
00:26:53,200 --> 00:26:55,799
entonces nacieron diversos grupos independientes

232
00:26:55,799 --> 00:26:57,119
muchos de ellos, pues es lo que os digo

233
00:26:57,119 --> 00:27:00,380
dentro del ámbito universitario

234
00:27:00,380 --> 00:27:03,519
estos grupos independientes

235
00:27:03,519 --> 00:27:07,740
que representaban obras

236
00:27:07,740 --> 00:27:09,019
con poquísimos medios

237
00:27:09,019 --> 00:27:10,480
con los que disponían muchas veces

238
00:27:10,480 --> 00:27:11,940
burlando la censura como podían

239
00:27:11,940 --> 00:27:14,000
muchas veces de forma secreta

240
00:27:14,000 --> 00:27:21,140
invitando a unos poquitos a verlas en lugares clandestinos que les dejaban de forma secreta para hacerlo, ¿vale?

241
00:27:21,799 --> 00:27:26,000
Luchaban por un local de ensayo, actuaban para poquísima gente, para públicos minoritarios,

242
00:27:26,740 --> 00:27:32,099
representaban autores desconocidos que fuera de España eran súper conocidos y la gente los valoraba muchísimo,

243
00:27:32,220 --> 00:27:34,759
pero que en España por la censura no se conocían.

244
00:27:35,240 --> 00:27:42,519
Muchas veces hacían creaciones colectivas, incluso en muchas ocasiones ni siquiera utilizaban la palabra, ¿vale?

245
00:27:42,519 --> 00:28:02,640
Eran representaciones todo de teatro gestual, aportaban nuevas ideas y sobre todo huían de lo convencional, ¿vale? Querían convertirse en una escena paralela al teatro comercial de aquel momento, ¿vale?

246
00:28:02,640 --> 00:28:28,759
Pues se daba muchísima importancia a la música, al maquillaje, a las máscaras, muchos de estos grupos tenían mucho que ver con el circo, con el teatro de calle, con lo popular, a veces hasta con algo muy típico de lo popular,

247
00:28:28,759 --> 00:28:35,619
de las fiestas de los pueblos, de las charangas, la iluminación también para ellos es súper importante,

248
00:28:35,740 --> 00:28:40,940
es decir, empiezan a cobrar importancia estos elementos que hasta este momento no se utilizaban.

249
00:28:41,079 --> 00:28:49,140
Pues hay, digamos, dos ámbitos fundamentales, que es el catalán, con grupos como el Joglars,

250
00:28:49,420 --> 00:28:54,480
esta foto es de Els Comedians, otro grupo catalán muy importante, o la Fura dels Baus,

251
00:28:54,480 --> 00:28:55,920
de los que ya también os voy a hablar

252
00:28:55,920 --> 00:28:58,220
en el ámbito madrileño pues está

253
00:28:58,220 --> 00:29:00,220
el TEM, el TEI, los

254
00:29:00,220 --> 00:29:01,900
Goliardos o Tábano

255
00:29:01,900 --> 00:29:03,819
que fue uno de los más conocidos

256
00:29:03,819 --> 00:29:06,400
y de los más transgresores, fijaos que pintillas

257
00:29:06,400 --> 00:29:08,099
tenían, vale

258
00:29:08,099 --> 00:29:10,220
pero también en Zaragoza o en Sevilla

259
00:29:10,220 --> 00:29:12,339
había teatro de este tipo, de acuerdo

260
00:29:12,339 --> 00:29:14,440
me queda muy poquito

261
00:29:14,440 --> 00:29:16,119
tiempo, esto os lo ampliaré

262
00:29:16,119 --> 00:29:17,940
en clase, vale, cuando veamos esto

263
00:29:17,940 --> 00:29:19,880
y lo tenéis en los apuntes por supuesto

264
00:29:19,880 --> 00:29:21,960
y vamos a ver que luego

265
00:29:21,960 --> 00:29:23,940
aparece, se vuelve a dar lo que se llama

266
00:29:23,940 --> 00:29:25,140
el teatro de texto

267
00:29:25,140 --> 00:29:28,480
donde aparecen nombres tan importantes

268
00:29:28,480 --> 00:29:30,279
como una vez que se pasa

269
00:29:30,279 --> 00:29:31,519
este teatro de independiente

270
00:29:31,519 --> 00:29:34,099
se vuelve otra vez a la importancia

271
00:29:34,099 --> 00:29:36,279
del texto con autores como Ignacio Amestoy

272
00:29:36,279 --> 00:29:37,799
o José Luis Alonso de Santos

273
00:29:37,799 --> 00:29:39,400
o Sanchis Sinisterra

274
00:29:39,400 --> 00:29:42,759
y en la actualidad hay muchísimas tendencias teatrales

275
00:29:42,759 --> 00:29:44,339
desde adaptaciones

276
00:29:44,339 --> 00:29:46,099
de teatro clásico

277
00:29:46,099 --> 00:29:48,339
por parte de la Compañía Nacional de Teatro Clásico

278
00:29:48,339 --> 00:29:50,980
o gente muy provocadora

279
00:29:50,980 --> 00:29:51,819
o por ejemplo

280
00:29:51,819 --> 00:29:53,839
Juan Mallorca que es uno de los grandes

281
00:29:53,839 --> 00:29:56,380
autores de texto actuales

282
00:29:56,380 --> 00:29:57,500
Juan Mayorga

283
00:29:57,500 --> 00:30:00,160
o la más atrevida de todas