1
00:00:00,050 --> 00:00:07,509
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 1 distancia del día 26 de febrero de 2024

2
00:00:07,509 --> 00:00:16,370
y en la clase anterior, porque me estaba quedando un poco atrasado respecto al temario, grabé en casa

3
00:00:16,370 --> 00:00:28,030
en la clase anterior conté algo que sí que es importante, que es la prosa medieval del siglo XIV

4
00:00:28,030 --> 00:00:29,809
del siglo XIV, que es sobre todo la de

5
00:00:29,809 --> 00:00:31,170
el infante don Juan Manuel

6
00:00:31,170 --> 00:00:33,829
entonces esto lo tenéis

7
00:00:33,829 --> 00:00:36,030
grabado en la clase anterior

8
00:00:36,030 --> 00:00:37,689
y muy muy importante

9
00:00:37,689 --> 00:00:39,770
es que conozcáis

10
00:00:39,770 --> 00:00:41,170
algo de

11
00:00:41,170 --> 00:00:43,789
esta obra de don Juan Manuel, el conde

12
00:00:43,789 --> 00:00:45,869
Lucanor y la estructura

13
00:00:45,869 --> 00:00:47,630
que tienen todos los cuentos

14
00:00:47,630 --> 00:00:49,810
porque puede que sea un ejercicio

15
00:00:49,810 --> 00:00:50,990
de este examen

16
00:00:50,990 --> 00:00:52,869
poner

17
00:00:52,869 --> 00:00:55,829
la estructura en un cuento del

18
00:00:55,829 --> 00:00:57,929
conde Lucanor, vale, yo os pongo

19
00:00:57,929 --> 00:01:04,310
un cuento que no va a ser el mismo, este es el cuento 10, el ejemplo 10, se llaman ejemplos

20
00:01:04,310 --> 00:01:12,230
o enciemplos, los ejemplos medievales eran cuentos que contaban algo didáctico, algo

21
00:01:12,230 --> 00:01:20,150
para aprender algo, entonces estos cuentos tenían una estructura de 5 partes que era

22
00:01:20,150 --> 00:01:24,590
la siguiente, ya que estamos voy a dar un brevísimo repaso, pero la clase de hoy se

23
00:01:24,590 --> 00:01:31,650
va a titular de otra manera porque voy a hablar de otra cosa. En este cuento teníamos la primera

24
00:01:31,650 --> 00:01:41,049
parte, que es donde el conde Lucanor le expone un problema a Patronio, que era que tenía temor a

25
00:01:41,049 --> 00:01:47,689
quedarse pobre, que se estaba quedando pobre o estaba perdiendo dinero y tenía un gran malestar.

26
00:01:48,409 --> 00:01:54,170
Entonces, la primera parte es esa. La segunda, que sería la más larga, que es todo esto,

27
00:01:54,590 --> 00:02:20,689
Es la parte en la que Patronio, su consejero, su tutor, le contesta con un cuento que en este caso era sobre dos hombres que habían sido muy ricos y estaban muy pobres y uno iba comiendo altramuces y el otro iba comiendo las cáscaras que iba tirando, ¿vale?

28
00:02:20,689 --> 00:02:23,090
el otro, entonces uno va comiendo

29
00:02:23,090 --> 00:02:24,990
las cáscaras y entonces eso

30
00:02:24,990 --> 00:02:26,710
le sorprende al primer pobre

31
00:02:26,710 --> 00:02:29,189
porque dice que pobre eres tú

32
00:02:29,189 --> 00:02:30,330
que estás peor que yo

33
00:02:30,330 --> 00:02:33,150
y luego

34
00:02:33,150 --> 00:02:34,810
a continuación la tercera parte

35
00:02:34,810 --> 00:02:36,969
es en la que Patronio

36
00:02:36,969 --> 00:02:38,689
el consejero

37
00:02:38,689 --> 00:02:41,129
el tutor del conde Lucanor

38
00:02:41,129 --> 00:02:45,000
relaciona

39
00:02:45,000 --> 00:02:46,919
el consejo

40
00:02:46,919 --> 00:02:47,340
que acaba

41
00:02:47,340 --> 00:02:50,520
de darle con el cuento

42
00:02:50,520 --> 00:02:51,639
con el problema que tiene

43
00:02:51,639 --> 00:02:57,960
entonces relaciona el cuento con el problema que tiene el conde Lucanor

44
00:02:57,960 --> 00:03:06,560
le dice que no se desanime si le falta dinero porque hay otros más pobres que él

45
00:03:06,560 --> 00:03:08,960
porque hay otros que van a estar peor

46
00:03:08,960 --> 00:03:14,000
es así el consejo que le da

47
00:03:14,000 --> 00:03:18,300
que no os apuréis, que no os sufráis por vuestra pobreza

48
00:03:18,300 --> 00:03:21,139
porque seguro que los hay peor

49
00:03:21,139 --> 00:03:24,919
que los hay en peor estado del que vos

50
00:03:24,919 --> 00:03:27,219
del que vosotros, de tu usted está

51
00:03:27,219 --> 00:03:30,879
cuando le trata con respeto porque es su criado

52
00:03:30,879 --> 00:03:34,000
y luego las siguientes

53
00:03:34,000 --> 00:03:37,060
las dos últimas partes son mucho más breves

54
00:03:37,060 --> 00:03:39,439
que la 4 sería

55
00:03:39,439 --> 00:03:42,099
la parte en la que el conde

56
00:03:42,099 --> 00:03:44,759
siguió su consejo y le fue bien

57
00:03:44,759 --> 00:03:49,039
siempre dice algo así, como al conde le agradó mucho esto

58
00:03:49,039 --> 00:03:54,180
que le dijo Patronio, se consoló y salió del problema en el que se encontraba, ¿vale?

59
00:03:54,300 --> 00:04:02,379
Y por último, se menciona al autor del libro, el infante don Juan Manuel,

60
00:04:02,699 --> 00:04:08,699
don Juan Manuel, que no confundáis con el conde Lucanor, don Juan Manuel es el autor del libro, real, ¿vale?

61
00:04:09,219 --> 00:04:12,400
Que dice, que aparece al final del cuento y dice esto,

62
00:04:12,400 --> 00:04:32,000
Y viendo don Juan Manuel que el cuento era muy bueno, lo mandó a poner en este libro e hizo los versos que dicen así, ¿vale? Y resume la enseñanza del cuento en dos versos que dice, por padecer pobreza nunca os desaniméis porque otros más pobres un día encontraréis, ¿vale?

63
00:04:32,000 --> 00:04:49,160
Entonces, es posible que yo, en el examen de este trimestre, para el cual no queda tanto tiempo, porque va a ser en marzo, de hecho, si me permitís, lo voy a mirar, porque ahora mismo no me acuerdo cuándo es el examen.

64
00:04:49,160 --> 00:05:04,980
Y tenemos que ir viendo cuánto queda y calcular un poco el tiempo. Es el 11 de marzo, ¿vale? 11 de marzo está, hoy es 26 de febrero y es que quedan dos semanas, ¿vale?

65
00:05:04,980 --> 00:05:25,519
Si os fijáis, tenemos, estamos a 26 de febrero, nos queda una clase, ¿vale? Esta y otra en directo, ¿vale? Yo en casa, como siempre, grabaré más vídeos porque yo siempre quiero dejar todo explicado de sobra.

66
00:05:25,519 --> 00:05:44,639
Entonces, solamente tenéis que conectaros, o sea, ver en la mediateca los últimos vídeos publicados de esta serie y verlos, o bien los que subo a la vez, que lo hago simultáneamente muchas veces y los pongo también en YouTube, ¿vale? En el canal que yo tengo, que es lo mismo que la mediateca, ¿vale? No esperéis otra cosa.

67
00:05:44,639 --> 00:06:01,879
Entonces, estamos al lado del examen, es muy probable, por no decir prácticamente seguro, que os ponga un cuento del conde educador como texto principal del examen y luego unas preguntas y otras preguntas de otras cosas, ¿vale?

68
00:06:01,879 --> 00:06:21,220
Voy a ir enfocando el examen a medida que avancemos. Entonces, vamos a avanzar, porque esto era de la clase anterior, que era, bueno, del vídeo que grabé en casa porque no me daba tiempo a explicarlo, un cuento en el cual tenéis que decir la estructura y hacer el resumen.

69
00:06:21,220 --> 00:06:25,920
el resumen seguramente sea un punto, decir la estructura

70
00:06:25,920 --> 00:06:30,579
correctamente enmarcando digamos así en el margen

71
00:06:30,579 --> 00:06:34,279
en las partes y diciendo de qué trata cada una

72
00:06:34,279 --> 00:06:38,519
como aquí, o sea, insisto mucho porque os puedo

73
00:06:38,519 --> 00:06:42,720
os voy a poner algo igual que lo que estáis viendo en esta página, la número 11

74
00:06:42,720 --> 00:06:46,199
del tema 4, ¿vale? no lo puedo decir más claro

75
00:06:46,199 --> 00:06:50,839
os pongo un cuento del conde Lucanor, me hacéis el resumen de todo el cuento

76
00:06:50,839 --> 00:06:55,420
y la estructural, y eso será un punto cada cosa.

77
00:06:57,480 --> 00:07:00,720
Y hoy iba a hablar del siglo XV,

78
00:07:01,220 --> 00:07:06,259
el siglo XV que tiene varias cosas que tenemos que contar, importantes.

79
00:07:07,519 --> 00:07:12,720
El siglo XV es un siglo que está ya a caballo

80
00:07:12,720 --> 00:07:15,500
entre la Edad Media y el Renacimiento,

81
00:07:15,500 --> 00:07:20,639
por eso el libro de Marea Verde y otros libros lo llaman Prerrenacimiento,

82
00:07:20,639 --> 00:07:29,220
al siglo XV, ¿vale? Estamos, pues eso, desde el año 1400 y pico, ¿no? Todo ese 480, que es como

83
00:07:29,220 --> 00:07:37,519
dirían los italianos, el 480, es el siglo XV, ¿vale? Es una transición de la Edad Media al

84
00:07:37,519 --> 00:07:43,019
Renacimiento. También lo llaman el otoño de la Edad Media, ¿no? Esto es lo que dice el libro de

85
00:07:43,019 --> 00:07:48,439
María Verde. El siglo XV fue también una época de crisis, no sólo por las guerras entre el rey y

86
00:07:48,439 --> 00:07:53,839
los nobles, porque fue un siglo que en la península ibérica estuvo lleno de guerras

87
00:07:53,839 --> 00:08:02,040
civiles, de guerras entre el rey y los nobles, reyes que caían y luego aparecía otro o

88
00:08:02,040 --> 00:08:06,560
lo que sea, un cambio dinástico como fue el ascenso de la casa de los Trastámara,

89
00:08:07,819 --> 00:08:17,040
que es el bando de Isabel la Católica, la dinastía hasta entonces era otra y luego

90
00:08:17,040 --> 00:08:20,279
ya triunfa Isabel la Católica y se hace con Castilla

91
00:08:20,279 --> 00:08:23,000
sino que también va a haber cambios

92
00:08:23,000 --> 00:08:25,500
sociales importantes, sigue creciendo las ciudades

93
00:08:25,500 --> 00:08:28,660
y en esto hace que esto causa

94
00:08:28,660 --> 00:08:31,500
que las ideas modernas choquen

95
00:08:31,500 --> 00:08:34,559
con los valores medievales que eran

96
00:08:34,559 --> 00:08:37,860
el cristianismo y el feudalismo, el cristianismo

97
00:08:37,860 --> 00:08:40,700
siempre va a estar por supuesto pero

98
00:08:40,700 --> 00:08:44,159
va a haber algunos cambios de visión

99
00:08:44,159 --> 00:08:46,700
y también

100
00:08:46,700 --> 00:08:50,779
en cuanto a la parte del poder de la iglesia

101
00:08:50,779 --> 00:08:53,259
pues que también va a variar

102
00:08:53,259 --> 00:08:56,700
pues estos valores medievales

103
00:08:56,700 --> 00:08:59,240
van a empezar a desmoronarse o a cambiar

104
00:08:59,240 --> 00:09:02,220
la cultura deja de ser patrimonio de la iglesia

105
00:09:02,220 --> 00:09:04,580
y su ámbito es la ciudad, ¿vale?

106
00:09:04,720 --> 00:09:07,940
esta frase la podéis subrayar

107
00:09:07,940 --> 00:09:13,740
si eso, yo os voy a subrayar

108
00:09:13,740 --> 00:09:14,399
más o menos

109
00:09:14,399 --> 00:09:18,779
todo esto, llamamos pre-renacimiento al siglo XV

110
00:09:18,779 --> 00:09:22,919
porque es una transición de la edad media al renacimiento

111
00:09:22,919 --> 00:09:26,259
es una época de crisis

112
00:09:26,259 --> 00:09:32,360
sobre todo por las guerras entre los reyes y los nobles

113
00:09:32,360 --> 00:09:36,379
y por ideas modernas que chocan con los valores

114
00:09:36,379 --> 00:09:40,320
medievales, ¿vale? Entonces, fijaos

115
00:09:40,320 --> 00:09:43,500
lo que estáis viendo en pantalla porque hay que sintetizar

116
00:09:43,500 --> 00:09:46,700
yo cuando estudiaba, bueno sigo estudiando

117
00:09:46,700 --> 00:09:48,620
pero ya no hago esto porque no tengo tiempo

118
00:09:48,620 --> 00:09:52,500
subrayaba, si era un libro de texto

119
00:09:52,500 --> 00:09:55,620
como los libros hay que cuidarlos, yo los subrayaba a lápiz

120
00:09:55,620 --> 00:09:58,419
no con florecentes ni boli ni nada de eso

121
00:09:58,419 --> 00:10:01,740
porque los libros siempre pasan, cambian de manos

122
00:10:01,740 --> 00:10:03,779
siempre van a pasar a otra persona

123
00:10:03,779 --> 00:10:08,279
entonces hay quien dice que los libros son herramientas

124
00:10:08,279 --> 00:10:09,480
y que los puedes usar y tirar

125
00:10:09,480 --> 00:10:12,700
y yo digo que los libros hay que aprovecharlos

126
00:10:12,700 --> 00:10:14,000
y hay que dárselos a otra persona

127
00:10:14,000 --> 00:10:18,860
por eso hay que cuidarlos, entonces yo subrayaba

128
00:10:18,860 --> 00:10:21,580
a lápiz y eso que había subrayado

129
00:10:21,580 --> 00:10:24,600
lo copiaba a mano, a boli

130
00:10:24,600 --> 00:10:27,120
en unos apuntes míos

131
00:10:27,120 --> 00:10:29,960
entonces esto yo lo copiaba

132
00:10:29,960 --> 00:10:32,340
lo que veis subrayado

133
00:10:32,340 --> 00:10:36,299
y luego en mis propios apuntes escritos

134
00:10:36,299 --> 00:10:37,879
volvía a subrayar

135
00:10:37,879 --> 00:10:40,919
y ya con colores y todo eso, porque esos apuntes

136
00:10:40,919 --> 00:10:43,899
eran míos, escritos por mí, con todos los colores

137
00:10:43,899 --> 00:10:46,879
posibles para que los distintos

138
00:10:46,879 --> 00:10:49,440
colores me hicieran visualizar los conceptos mejor.

139
00:10:50,600 --> 00:10:52,720
Entonces, os

140
00:10:52,720 --> 00:10:55,600
sugiero, os recomiendo que

141
00:10:55,600 --> 00:10:58,740
adoptéis hábitos de estudio y

142
00:10:58,740 --> 00:11:01,480
una disciplina, un método que os funcione para

143
00:11:01,480 --> 00:11:04,620
que aprobéis. Entonces,

144
00:11:04,980 --> 00:11:07,679
subrayar, copiar y volver a subrayar es

145
00:11:07,679 --> 00:11:09,659
Es un método con el que se memoriza muy bien.

146
00:11:10,919 --> 00:11:14,480
Bueno, entonces, algunas ideas preludian el Renacimiento,

147
00:11:14,700 --> 00:11:17,940
porque esto estamos diciendo que se llama pre-Renacimiento, ¿no?

148
00:11:18,879 --> 00:11:26,100
Y aquí nos menciona esto de antropocentrismo y el humanismo.

149
00:11:26,360 --> 00:11:28,360
Lo vamos a volver a decir con el Renacimiento.

150
00:11:28,360 --> 00:11:32,620
Entonces, no tiene mucho sentido decirlo ya, pero bueno.

151
00:11:32,620 --> 00:11:59,600
Bueno, que antropocentrismo quiere decir que el mundo gira en torno al hombre y no tanto en torno a Dios, que eso era lo que se llamaba teocentrismo, ¿vale? Teocentrismo, teo, como sabéis, significa Dios, entonces que toda la cultura, todo el saber, todo el conocimiento, toda la sociedad tendría que ver con el respeto a Dios,

152
00:11:59,600 --> 00:12:17,580
con la devoción religiosa, con la concepción del mundo que se tiene siendo creyente, eso era teocentrismo, mientras que antropocentrismo es fijarse más en nuestra vida humana,

153
00:12:17,580 --> 00:12:22,700
en que nosotros como hombres, como personas, tenemos que vivir nuestra vida

154
00:12:22,700 --> 00:12:29,879
y no tanto siguiendo las pautas marcadas por la iglesia o por la religión.

155
00:12:30,639 --> 00:12:35,980
Es un vitalismo, una forma de querer disfrutar más la vida

156
00:12:35,980 --> 00:12:39,379
y de ver la vida más con nuestro punto de vista de seres humanos

157
00:12:39,379 --> 00:12:42,960
y no tanto como criaturas de Dios.

158
00:12:42,960 --> 00:13:02,330
Y humanismo. El humanismo es un movimiento intelectual desarrollado en Europa que pretende dar un sentido racional a la vida humana tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, tomando como referente la cultura grecolatina.

159
00:13:02,330 --> 00:13:30,230
El humanismo es una forma de, o sea, una ideología, un movimiento intelectual que tiene que ver con esto del antropocentrismo, porque en la época griega y romana, la cultura greco-latina, todavía no había, en gran parte del Imperio Romano, no había cristianismo.

160
00:13:30,230 --> 00:13:53,950
El cristianismo nace a partir del, pues, prácticamente siglo III después de Cristo, ¿no? Porque es cierto que en el año I, pues, se supone que ya está Cristo, ¿no?, que murió a los 33 años y todo eso, pero las ideas del cristianismo no se expanden por Europa, por el Imperio Romano de entonces, hasta pasados dos siglos o por ahí, ¿vale?

161
00:13:53,950 --> 00:14:08,669
Y el cristianismo no se hace religión oficial del Imperio Romano hasta el año 313, me parece, ¿no? Después de Cristo, ¿vale? Siglo IV. O sea, que es que la antigüedad es sobre todo pagana, ¿vale?

162
00:14:08,669 --> 00:14:29,990
Entonces, ¿qué pasa? Que dejar de lado un poquito a Dios y al cristianismo era algo muy antropocéntrico, por así decir, ¿vale? Algo propio del antropocentrismo. Pensar en que el ser humano es la medida de las cosas y no tanto Dios, ¿no?

163
00:14:29,990 --> 00:14:59,789
Porque el ser humano estaba antes que Dios en la cultura grecolatina, ¿vale? Tenían sus dioses, estaba Zeus, Afrodita y todo eso, pero en el fondo todos lo sabemos que en este mundo pagano eran bastante ateos, en el fondo, eran ateos, eran gente que tenía una manera de vivir más práctica, más vitalista, ¿no?

164
00:14:59,990 --> 00:15:09,210
Más racional, en el sentido de no hacer estos sacrificios del cristianismo, ¿no?

165
00:15:09,330 --> 00:15:15,730
Tenían otro tipo de esfuerzos, de sacrificios, unas creencias basadas en otra cosa, ¿no?

166
00:15:16,070 --> 00:15:23,129
Pero entonces esto del humanismo, pues eso, es algo que recupera, digamos, la antigüedad clásica.

167
00:15:23,549 --> 00:15:25,629
¿Vale? Perdonad, pues, tened mera para que lo entendierais.

168
00:15:25,629 --> 00:15:29,990
Pero bueno, básicamente de aquí subrayar la definición y os lo estudiáis.

169
00:15:31,169 --> 00:15:37,250
Dice a continuación, el mundo rural de la Edad Media va perdiéndose y va cobrando importancia la vida de las ciudades.

170
00:15:37,370 --> 00:15:41,309
Esto ya lo hemos dicho, ¿vale? Que es muy importante la vida de las ciudades.

171
00:15:42,289 --> 00:15:47,529
Voy a seguir subrayando. Va cobrando importancia la vida de las ciudades.

172
00:15:48,509 --> 00:15:51,990
Surge un nuevo modelo, un nuevo grupo social, la burguesía.

173
00:15:52,710 --> 00:16:15,590
Esto es importante, que surge la burguesía, porque eso no son nobles, no son reyes, no son aristócratas, ¿vale? La burguesía son gente del pueblo llano, del estamento del pueblo llano, es decir, que no tiene nobleza ni que es de la iglesia, son gente que trabaja, en principio, realmente son vendedores que se enriquecen, ¿no?

174
00:16:15,590 --> 00:16:23,629
Gente que trabaja en talleres de artesanía, muchas veces de telas, de lo que sea, y se hacen ricos.

175
00:16:24,129 --> 00:16:25,490
Entonces van a tener poder.

176
00:16:26,830 --> 00:16:29,070
Surge un nuevo grupo social que es la burguesía.

177
00:16:30,450 --> 00:16:35,889
Los centros económicos son las ciudades que resurgen gracias al comercio y a las actividades artesanales.

178
00:16:36,690 --> 00:16:43,330
La actividad económica vuelve a aumentar en el siglo XV gracias a la disminución de las epidemias

179
00:16:43,330 --> 00:16:47,870
y de las guerras y a los excedentes de producción, ¿vale?

180
00:16:49,190 --> 00:16:54,409
Bueno, aquí podemos decir algo más de las ciudades, ya lo hemos dicho,

181
00:16:55,429 --> 00:16:58,450
la actividad económica vuelve a aumentar en el siglo XV,

182
00:16:59,649 --> 00:17:02,029
gracias a la disminución de las epidemias, por ejemplo,

183
00:17:03,789 --> 00:17:06,609
y de las guerras, no sé yo si decirlo, ¿vale?

184
00:17:07,730 --> 00:17:09,109
Porque guerras hubo siempre.

185
00:17:09,849 --> 00:17:13,309
Y debido al resurgir de las ciudades, las universidades desarrollan una labor

186
00:17:13,329 --> 00:17:15,529
primordial en la difusión de la cultura

187
00:17:15,529 --> 00:17:17,710
y esto lo subrayamos

188
00:17:17,710 --> 00:17:19,369
también, las universidades desarrollan

189
00:17:19,369 --> 00:17:21,329
una labor primordial en la difusión

190
00:17:21,329 --> 00:17:23,230
de la cultura, ya tenemos universidades

191
00:17:23,230 --> 00:17:25,789
la de Alcalá, la de Salamanca

192
00:17:25,789 --> 00:17:26,730
la de Palencia

193
00:17:26,730 --> 00:17:29,750
que eso está en Castilla y León

194
00:17:29,750 --> 00:17:31,750
la universidad de Palencia

195
00:17:31,750 --> 00:17:32,769
fue la primera de España

196
00:17:32,769 --> 00:17:34,869
no la de Salamanca, como se cree

197
00:17:34,869 --> 00:17:37,589
la de Palencia, la de

198
00:17:37,589 --> 00:17:39,309
Salamanca, la de Alcalá de Henares

199
00:17:39,309 --> 00:17:41,130
y otras que ya

200
00:17:41,130 --> 00:17:42,569
habrá

201
00:17:42,569 --> 00:17:47,730
pues son centros de saber que no son la iglesia ni los monasterios, ¿vale?

202
00:17:47,730 --> 00:17:54,849
Es muy importante esto que dice aquí, que poco a poco va dejando de ser patrimonio exclusivo de la iglesia y se seculariza, ¿vale?

203
00:17:56,710 --> 00:18:06,069
La cultura va dejando de ser patrimonio exclusivo de la iglesia y se seculariza quiere decir que se hace laica, por así decir, ¿no?

204
00:18:06,069 --> 00:18:10,250
lo secular

205
00:18:10,250 --> 00:18:13,849
es lo opuesto a lo sagrado

206
00:18:13,849 --> 00:18:15,529
por así decirlo, que es de la iglesia

207
00:18:15,529 --> 00:18:17,829
lo secular es lo que no es de la iglesia

208
00:18:17,829 --> 00:18:22,049
bueno, ya entramos en literatura, la lírica del siglo XV

209
00:18:22,049 --> 00:18:25,450
¿vale? es el siguiente apartado que es lo que vamos a ver

210
00:18:25,450 --> 00:18:27,210
hoy, la lírica del siglo XV

211
00:18:27,210 --> 00:18:31,730
durante el siglo XV la nobleza se empieza

212
00:18:31,730 --> 00:18:33,630
a interesar por las artes y la literatura

213
00:18:33,630 --> 00:18:36,069
vamos a subrayar algo

214
00:18:36,069 --> 00:18:40,089
la nobleza se empieza a interesar por las artes

215
00:18:40,089 --> 00:18:43,049
y por la literatura, ya se había interesado

216
00:18:43,049 --> 00:18:44,289
de antes, en el siglo XIV

217
00:18:44,289 --> 00:18:48,930
o antes incluso, la nobleza

218
00:18:48,930 --> 00:18:52,450
quería destacar por las armas y las letras

219
00:18:52,450 --> 00:18:55,529
no solamente era ser hábiles en batalla

220
00:18:55,529 --> 00:18:57,930
un noble para distinguirse en la corte

221
00:18:57,930 --> 00:19:00,710
tenía que ser también hábil

222
00:19:00,710 --> 00:19:03,309
en la palabra, en recitar

223
00:19:03,309 --> 00:19:08,569
en el arte de trobar, que era tocar con la guitarra o con un elemento

224
00:19:08,569 --> 00:19:14,869
o con un instrumento similar, la cítara, poemas, poemas compuestos por él.

225
00:19:15,490 --> 00:19:26,089
Esta persona tenía que saber tener la refinada educación para componer poemas.

226
00:19:26,410 --> 00:19:30,990
Entonces esto era propio también de la cultura de la época.

227
00:19:30,990 --> 00:19:36,910
La cultura deja de ser patrimonio exclusivo de la Iglesia y pasa a formar parte de la vida de la Corte.

228
00:19:37,390 --> 00:19:39,230
Ya hemos dicho que deja de ser de la Iglesia.

229
00:19:39,410 --> 00:19:44,390
Entonces, la cultura pasa a formar parte de la vida de la Corte.

230
00:19:44,549 --> 00:19:45,670
¿Veis cómo he subrayado esto?

231
00:19:46,789 --> 00:19:49,529
Me he saltado todo eso porque ya lo hemos dicho antes.

232
00:19:50,630 --> 00:19:54,509
Y decimos, la cultura pasa a formar parte de la vida de la Corte.

233
00:19:54,950 --> 00:19:58,650
Los nobles organizan encuentros literarios en sus castillos o palacios.

234
00:19:58,650 --> 00:20:06,730
esto unido al feudalismo dará como resultado un resurgir de la corriente literaria denominada amor cortés

235
00:20:06,730 --> 00:20:10,190
que ya lo vimos en temas anteriores

236
00:20:10,190 --> 00:20:28,390
es una forma de componer poesía que muestra un tipo de amor un poquito especial

237
00:20:28,390 --> 00:20:48,630
Un amor como un poco artificial en el sentido de exagerado, porque se trata a la amada, a la mujer que se ama, como si fuera un gran señor feudal, alguien a quien servir, ofrecer lealtad, ofrecer servicios, ¿no?

238
00:20:48,630 --> 00:21:14,029
Se trata a la mujer como si fuera un gran señor para que les conceda algo, que ahí está la parte poco casta, poco pura del amor cortés porque busca recibir a cambio de esa lealtad y de esa servidumbre lo que llamaban el galardón, que la mujer pues que se acostase con ellos.

239
00:21:14,029 --> 00:21:34,250
¿Vale? Ese galardón, era que la mujer se entregase en amores también, ¿no? Y claro, eso se hacía pues con mucha elegancia, con mucha servidumbre, con agasajar a la dama, ¿no? Alabarla, servirla, mostrar mucho interés, ¿vale? Y eso era el amor cortés.

240
00:21:34,250 --> 00:21:47,930
Entonces, esto, subrayamos, dará como resultado un resurgir del amor cortés

241
00:21:47,930 --> 00:21:53,990
Se utilizarán los versos de doce sílabas en arte mayor y los de ocho en arte menor

242
00:21:53,990 --> 00:21:55,509
Lo podemos mencionar también

243
00:21:55,509 --> 00:21:59,490
Se utilizarán los versos de doce sílabas en arte mayor y los de ocho en arte menor

244
00:21:59,490 --> 00:22:08,670
¿Vale? Arte mayor y arte menor era un concepto que tenéis que saber que es que los versos según su medida

245
00:22:08,670 --> 00:22:11,089
A ver, ¿dónde están?

246
00:22:12,690 --> 00:22:14,309
Los versos según su medida

247
00:22:14,309 --> 00:22:18,710
Los versos de arte menor son hasta 8 sílabas, incluyendo 8

248
00:22:18,710 --> 00:22:23,990
¿Vale? Los versos de arte menor son de 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

249
00:22:23,990 --> 00:22:26,849
¿Vale? Y el más frecuente es el octosílabo, el de 8

250
00:22:26,849 --> 00:22:50,250
Y los de arte mayor son de 9 sílabas en adelante, ¿vale? 9, 10, 11, 12, 13, 14, ¿vale? Aquí veis los nombres. Los de arte menor, bueno, vamos a encontrar sobre todo heptasílabos y octosílabos, ¿no? Por ejemplo, que son los de 7 y los de 8, que son los más frecuentes. Podemos encontrar a veces hexasílabos, si son de 6, pero bueno.

251
00:22:50,250 --> 00:23:07,890
Arte mayor, pues vamos a encontrar los eneasílabos de nueve sílabas, decasílabos de diez, endecasílabos de once, dodecasílabos de doce, ¿veis? Y aquí nos ha mencionado los dodecasílabos, que es lo que ha dicho aquí.

252
00:23:07,890 --> 00:23:12,250
los versos de 12 sílabas, dodecasílabos

253
00:23:12,250 --> 00:23:14,309
y los de 8, que son los octosílabos

254
00:23:14,309 --> 00:23:18,049
a continuación nos dice que los dodecasílabos

255
00:23:18,049 --> 00:23:21,349
irán cayendo en desuso, sustituidos por los

256
00:23:21,349 --> 00:23:24,329
endecasílabos, que vienen de Italia, que es una moda

257
00:23:24,329 --> 00:23:27,210
italiana, ¿vale? Fijaos lo que hemos visto

258
00:23:27,210 --> 00:23:30,390
nada más que media página, en más de media hora, pero bueno

259
00:23:30,390 --> 00:23:33,750
los cancioneros, otra vez

260
00:23:33,750 --> 00:23:37,069
ya lo habíamos visto en siglos anteriores

261
00:23:37,069 --> 00:23:43,849
pero se retoman. Y es aquí cuando tenemos los cancioneros más famosos y más completos.

262
00:23:44,549 --> 00:23:49,869
Los cancioneros eran antologías, antologías son recopilatorios, ¿vale?

263
00:23:50,089 --> 00:23:55,829
Donde se recogían las canciones de los poetas cortesanos con la música que las acompañaba.

264
00:23:56,430 --> 00:24:00,509
O sea, son como partituras, tienen la letra y la música, ¿vale?

265
00:24:00,509 --> 00:24:16,750
Son estos libros que recopilaban las canciones que cantaban los nobles en la corte, ¿vale? Esos son cancioneros. Esto puede ser una pregunta de examen. ¿Qué eran los cancioneros? ¿Vale? De aquí puedo sacar preguntas de teoría, así que estudiad esto.

266
00:24:16,750 --> 00:24:20,329
estas canciones tenían un lenguaje culto y difícil

267
00:24:20,329 --> 00:24:23,450
que reflejaba su alto nivel social y cultural

268
00:24:23,450 --> 00:24:26,269
¿vale? tenían un lenguaje culto y difícil

269
00:24:26,269 --> 00:24:29,529
el tema solía ser

270
00:24:29,529 --> 00:24:31,089
el amor no correspondido

271
00:24:31,089 --> 00:24:34,109
porque era propio del amor cortés

272
00:24:34,109 --> 00:24:38,170
en esto que os he dicho, que la dama era tratada

273
00:24:38,170 --> 00:24:41,710
como un poderoso señor feudal

274
00:24:41,710 --> 00:24:44,470
¿no? ya sabéis que esa expresión de cariño

275
00:24:44,470 --> 00:24:47,029
de mi vida, cuando se le dice mi vida

276
00:24:47,029 --> 00:24:50,589
a alguien a quien quieres, a un niño

277
00:24:50,589 --> 00:24:53,670
o lo que sea, mi vida, mi vida, pues eso viene del amor cortés

278
00:24:53,670 --> 00:24:56,470
porque un señor feudal

279
00:24:56,470 --> 00:24:59,470
un hombre poderoso

280
00:24:59,470 --> 00:25:01,230
que posee la tierra

281
00:25:01,230 --> 00:25:04,809
posee también a la gente que hay en la tierra

282
00:25:04,809 --> 00:25:08,289
y como era dueño de la vida

283
00:25:08,289 --> 00:25:11,470
de todos ellos que vivían allí, por eso se le

284
00:25:11,470 --> 00:25:14,470
dirigía las palabras

285
00:25:14,470 --> 00:25:36,450
para dirigirse a este señor feudal se le llamaba vivir, porque ese hombre tenía tu vida en sus manos, mi vida, y por eso viene de ahí esa expresión de amor, porque luego con el amor cortés se usaba ese término de la relación entre vasallo y señor, de mi vida y de ahí viene.

286
00:25:36,450 --> 00:26:01,190
Bueno, entonces, ¿qué pasaba con esa mujer tratada de esa manera, que no sé si era en la realidad, pero sí en la poesía? Pues que solía ser ingrata, era una mujer sin compasión, era una mujer que solía despreciar toda esa servidumbre del poeta y lo rechazaba.

287
00:26:01,190 --> 00:26:04,549
entonces el poeta luego se lamenta

288
00:26:04,549 --> 00:26:07,230
y de ahí sale una poesía bonita

289
00:26:07,230 --> 00:26:10,549
por eso el amor no correspondido

290
00:26:10,549 --> 00:26:11,630
solía ser el tema

291
00:26:11,630 --> 00:26:16,549
¿Qué eran los trovadores? Pues los trovadores eran poetas

292
00:26:16,549 --> 00:26:19,369
cortesanos, nobles e incluso reyes

293
00:26:19,369 --> 00:26:21,970
que componían y cantaban sus canciones de amor

294
00:26:21,970 --> 00:26:25,569
muchos reyes y nobles se enorgullecían

295
00:26:25,569 --> 00:26:27,549
de sus composiciones trovadorescas

296
00:26:27,549 --> 00:26:44,930
Entonces esto también es importante. Eran los poetas cortesanos, nobles e incluso reyes que componían y cantaban sus canciones de amor. Esto de trovadores también tenéis que saber lo que es.

297
00:26:44,930 --> 00:26:47,990
Se trata de poemas de amor cortés

298
00:26:47,990 --> 00:26:50,349
Con influencia provenzal e italiana

299
00:26:50,349 --> 00:26:51,990
¿Qué es esto de provenzal?

300
00:26:53,289 --> 00:26:55,609
Siempre habéis visto ese bote de especias

301
00:26:55,609 --> 00:26:57,789
Que pone hierbas provenzales

302
00:26:57,789 --> 00:26:59,710
¿Qué es eso de la Provenza?

303
00:27:00,029 --> 00:27:03,549
Pues la Provenza es una parte del sur de Francia

304
00:27:03,549 --> 00:27:06,990
Que también está un poquito compartida

305
00:27:06,990 --> 00:27:08,170
Con el norte de Italia

306
00:27:08,170 --> 00:27:11,809
Sur de Francia y un poquito del norte de Italia

307
00:27:11,809 --> 00:27:13,690
Y a eso se le llama la Provenza

308
00:27:13,690 --> 00:27:32,250
Era una zona que destacó por ser el foco de este estilo literario, del amor cortés. De ahí procede el amor cortés, procede de la Provenza, francesa y un poco italiana.

309
00:27:32,250 --> 00:27:38,829
y también tenían poemas alegóricos o filosóficos

310
00:27:38,829 --> 00:27:41,230
que hablan de la muerte y de la fugacidad del tiempo

311
00:27:41,230 --> 00:27:44,970
entonces esto de los cancioneros

312
00:27:44,970 --> 00:27:46,289
podemos subrayarlo entero

313
00:27:46,289 --> 00:27:49,009
porque se trata de poemas de amor cortés

314
00:27:49,009 --> 00:27:53,230
que también tienen poemas de amor cortés

315
00:27:53,230 --> 00:27:55,109
poemas alegóricos y filosóficos

316
00:27:55,109 --> 00:27:58,990
y luego también tenemos aquí tres autores importantes

317
00:27:58,990 --> 00:28:00,690
y esto ya tenéis que saberlo

318
00:28:00,690 --> 00:28:06,369
Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique, ¿vale?

319
00:28:06,710 --> 00:28:10,990
Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique van a ser poetas del siglo XV,

320
00:28:11,210 --> 00:28:13,930
que es lo que estamos viendo hoy, la lírica del siglo XV.

321
00:28:14,829 --> 00:28:16,529
Vamos a mencionar los tres.

322
00:28:16,890 --> 00:28:21,829
Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique, ¿vale?

323
00:28:22,710 --> 00:28:25,970
Juan de Mena es un humanista, lo consideran humanista,

324
00:28:25,970 --> 00:28:30,190
porque siguió este movimiento intelectual del humanismo,

325
00:28:30,690 --> 00:28:36,349
un hombre muy culto, que escribe poemas de amor y poemas filosóficos,

326
00:28:37,009 --> 00:28:42,390
entre los que destaca El laberinto de fortuna, o Laberinto de la fortuna, ¿vale?

327
00:28:43,609 --> 00:28:50,450
Esto es un libro largo, culto, difícil, que trata de la diosa fortuna,

328
00:28:51,109 --> 00:28:53,809
que mueve las ruedas del presente para todo el pasado y futuro,

329
00:28:53,809 --> 00:29:10,109
o sea que como una diosa que es la responsable del destino de todos los seres humanos, la fortuna, entonces es una larga digresión filosófica sobre la fortuna, ¿vale?

330
00:29:10,109 --> 00:29:28,309
Y estaba hecho para agradar al rey, ¿vale? Empieza este libro, al muy prepotente don Juan el II, ¿no? Don Juan II era el rey de Castilla entonces, prepotente era una palabra positiva, ¿no? Es como, pues, poderoso, ¿vale? Al muy prepotente don Juan el II.

331
00:29:28,309 --> 00:29:54,390
Si os fijáis, eso es un dodeca sílabo. Al muy prepotente don Juan II. ¿Os acordáis de los hemistiquios y la cesura que estaba en el Mester de Clerecía, que eran versos de 7 más 7? ¿Vale? Esos versos de 14, versos alejandrinos del Mester de Clerecía, estaban hechos en dos hemistiquios de heptasílabos, de 7 y 7. ¿Vale?

332
00:29:54,390 --> 00:30:21,190
Porque los versos largos de sílaba par se dividen en dos versos iguales de la misma medida. Pues con los versos de doce, los dodecasílabos ocurre lo mismo. Están en hemisticios de hexasílabos, de seis y seis. Al muy prepotente, seis. Don Juan el segundo, seis. ¿Vale? Pues así está hecho todo el poema de Laberinto de la Fortuna, de Juan de Mena, para que lo sepáis.

333
00:30:21,769 --> 00:30:25,630
Pero bueno, esto no lo tenéis aquí escrito, no hace falta que lo sepáis.

334
00:30:26,650 --> 00:30:30,529
Lo que sí podéis decir es eso, que se observa la influencia de autores clásicos.

335
00:30:30,529 --> 00:30:44,049
Era muy culto, había leído a Homero, a Virgilio, a todos los poetas clásicos griegos y latinos que había disponibles en esa época.

336
00:30:45,849 --> 00:30:49,109
Marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza.

337
00:30:49,109 --> 00:31:02,390
Marqués de Santillana, vamos a hablar de un Marqués de Santillana, porque Marqués de Santillana ha habido muchísimos, ¿no? Entonces, el más famoso era este Íñigo López de Mendoza, que luego también había el padre y el hijo, pero bueno, no vamos a distinguirlos, ¿vale?

338
00:31:02,390 --> 00:31:28,089
Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana, es un noble castellano que también prestó atención a la cultura y a la literatura. Vamos a borrar lo de la cultura y vamos a poner directamente, es un noble castellano que también prestó atención al cultivo de la literatura, que es lo que nos interesa.

339
00:31:28,089 --> 00:31:49,049
Tanto poesía oculta como popular. Esto es interesante. Tanto poesía oculta como popular es que en lugar de hacer una poesía muy complicada como la de Juan de Mena para agradar al rey, hizo también poesía al estilo popular para que le gustase a todos.

340
00:31:49,049 --> 00:32:03,690
¿Vale? Lo popular no es que le guste solamente al pueblo llano y a los nobles no. Lo popular le gusta a todos. ¿Vale? Tanto al pueblo llano como al rey y los nobles. Lo popular es del pueblo, de todos. ¿Vale?

341
00:32:04,130 --> 00:32:08,490
Entonces, ¿qué pasa? Que algo que no sea complicado nos puede gustar a todos, ¿vale?

342
00:32:08,509 --> 00:32:10,509
No tiene por qué ser excluyente.

343
00:32:10,930 --> 00:32:16,809
En cambio, sí es excluyente la poesía culta, porque la poesía culta no le gusta a todos,

344
00:32:17,009 --> 00:32:19,230
solo le va a gustar a los cultos, ¿vale?

345
00:32:21,410 --> 00:32:24,230
¿Qué es lo que hizo con el laberinto de fortuna Juan de Nena?

346
00:32:24,230 --> 00:32:30,009
En cambio, el marqués de Santellana va a hacer a veces poesía culta y a veces popular.

347
00:32:30,009 --> 00:32:51,349
Dentro de esta última, de la popular, destacan las composiciones llamadas Serranillas, que narran el encuentro del autor con una pastora en un camino de montaña, como hizo ya el arcipreste de Ita en el libro de Buen Amor, pero de una manera muy distinta.

348
00:32:51,349 --> 00:33:13,829
El arcipresterita en el libro de buen amor nos presentó a unas serranas, estas mujeres que habitan en la sierra, feas y brutas, para hacer una escena divertida, que era algo muy propio del libro de buen amor, alegrar al lector con algo gracioso y entretener.

349
00:33:13,829 --> 00:33:34,549
En cambio, el marqués de Santillana va a hacer algo más lírico, más bello, más sentimental, también a veces con cierta gracia y con rasgos de ginura, con esta elegancia propia de la nobleza que va a ser un género renovado, esto de las serranillas, ¿de acuerdo?

350
00:33:34,549 --> 00:33:56,630
Entonces, estas serranillas van a ser mocitas, jóvenes, guapas, elegantes, educadas, listas, no artificiales del todo, porque van a ser gente del monte, pero sí bonitas y propias de un poema con un toque amoroso, ¿vale?

351
00:33:56,630 --> 00:34:11,849
Entonces, esto de las serranillas, lo tenía por aquí preparado, si me dejáis un momento, que si buscáis serranillas marqueras de Santillana, pues os sale todo esto, no hace falta que lo leáis, no entra en el examen como tal, ¿vale?

352
00:34:11,849 --> 00:34:37,710
pero que para que veáis un ejemplo brevemente, aquí tenemos la serranilla 7, que era la vaquera de la cinojosa, esto es un lenguaje del siglo XV, hoy en día sería una H, cinojosa seguramente, y dice así, fijaos en el tipo popular, el verso corto, moza tan fermosa, son de 7, no bien la frontera, son heptasílabos,

353
00:34:37,710 --> 00:34:44,829
El verso corto siempre es más popular que el verso largo, que es algo muy para explayarse.

354
00:34:45,789 --> 00:34:51,349
Moza tan fermosa no envíen la frontera como una vaquera de la finojosa,

355
00:34:52,070 --> 00:34:56,449
faciendo la vía del Calatraveño a Santa María vencido del sueño.

356
00:34:56,849 --> 00:35:01,289
Por tierra fraguosa perdí la carrera, dobí la vaquera de la finojosa.

357
00:35:02,489 --> 00:35:05,170
Bueno, la J no existía, era finoyosa.

358
00:35:07,710 --> 00:35:30,349
Bueno, pues nos dicen muy concretamente los lugares donde está, ¿vale? Por esto es muy interesante esto de las serranillas. Hay muchas, algunas del Moncayo, de la parte del Moncayo entre Esoria y Zaragoza, ¿no? Ese pico, Moncayo, que está en el sistema ibérico, al lado de, cerca de un pueblo que se llama Vera de Moncayo, ¿vale?

359
00:35:30,349 --> 00:35:33,690
y esto pues claro

360
00:35:33,690 --> 00:35:36,289
aquí pues está diciendo lo agradable

361
00:35:36,289 --> 00:35:38,110
que era todo y lo agradable que era

362
00:35:38,110 --> 00:35:40,130
la pastora con sus vacas

363
00:35:40,130 --> 00:35:42,329
en el monte, lo voy diciendo rápido

364
00:35:42,329 --> 00:35:44,289
me gustaría recitarlo despacio y analizarlo

365
00:35:44,289 --> 00:35:45,170
pero no me da tiempo

366
00:35:45,170 --> 00:35:48,510
y fijaos que acaba diciendo

367
00:35:48,510 --> 00:35:49,630
más dije

368
00:35:49,630 --> 00:35:52,489
Donosa, ¿dónde es la

369
00:35:52,489 --> 00:35:54,210
vaquera de la Finojosa?

370
00:35:54,409 --> 00:35:56,469
porque había oído

371
00:35:56,469 --> 00:35:58,409
que había una vaquera muy guapa

372
00:35:58,409 --> 00:36:00,090
una serrana muy guapa allí

373
00:36:00,090 --> 00:36:19,050
Y lo dice así el protagonista, el poeta o autor del poema, que es una voz poética, que es el propio Márquez de Santillana, pero que aquí está en clave ficticia, que le dice a esta mujer donosa.

374
00:36:19,050 --> 00:36:47,949
Donosa ya sabéis que es un adjetivo bueno, agradable, como buena mujer, ¿no? Donosa. ¿Dónde es la vaquera de la finojosa? Y le contesta, que probablemente era ella misma, le dice, bien vengades, bien vienes, que ya bien entiendo lo que demandades, que ya bien entiendo lo que quieres, que quieres ligar, ¿vale?

375
00:36:47,949 --> 00:37:14,250
Que ya bien entiendo lo que demandan es, lo que tú buscas. Non es deseosa de amar, no es deseosa de amar, ni lo espera a que esa vaquera de la finojosa, esa vaquera de la finojosa. O sea, esta mujer, o bien era la propia vaquera de la finojosa, que no quería decir que era ella, está diciendo, ya sé a qué vienes, pero la vaquera de la finojosa no va buscando amores, ¿vale? Para mandarle a ti a hacer puñetas, ¿no?

376
00:37:14,250 --> 00:37:43,489
Entonces, este poema, pues, es muy elegante, muy divertido, es un rechazo amoroso, elegante, ¿no? Y esto es una serranilla, la serranilla número 7, porque tiene varias, ¿vale? La de esta, por ejemplo, Voz Mediano, que hoy en día se escribe con V, Voz Mediano, es un pueblo de Vera de Moncayo también, de la zona de Moncayo, y aquí, pues, también va buscando la compañía de una serrana, ¿no?, una serranilla.

377
00:37:44,190 --> 00:37:49,710
Bueno, y luego tendríamos, bueno, por último, del Marqués de Santillana,

378
00:37:49,769 --> 00:37:52,730
que fue el primero que trató de escribir sonetos al modo italiano.

379
00:37:52,730 --> 00:38:01,510
El soneto es una estrofa muy famosa, que ya sabéis que consta de dos cuartetos y dos tercetos.

380
00:38:02,949 --> 00:38:07,429
Aquí en estos apuntes, que veremos más despacio en el tema 5,

381
00:38:09,090 --> 00:38:12,289
puse un soneto que yo escribí a mi gata.

382
00:38:12,289 --> 00:38:30,409
Pues esto es un soneto. Fijaos cómo están agrupados los versos, porque son dos cuartetos, que son dos estrofas de cuatro versos cada una, de once sílabas, en decasílabos, y la rima A-B-B-A.

383
00:38:30,409 --> 00:38:51,710
Esto que tenéis aquí abajo a la izquierda es la definición del soneto, ABBA, ABBA, Albaricoque, Encimera, Galera, Alcornoque, ABBA, ¿vale? Otro cuarteto y luego un terceto y otro terceto, pues el primero que hizo esto en español, en castellano, fue el Marqués de Santillana, ¿vale?

384
00:38:51,710 --> 00:38:56,849
porque esto era una forma estrófica que inventaron los italianos, ¿vale?

385
00:38:56,929 --> 00:39:00,909
Y llegó a España, entre otros, por el Marqués de Santillana.

386
00:39:02,010 --> 00:39:06,869
Bueno, y por último, el otro gran poeta de Cancionero, ¿no?

387
00:39:07,269 --> 00:39:11,610
Decimos de Cancionero porque estos tres, aunque tuvieron sus obras independientes cada uno,

388
00:39:12,010 --> 00:39:16,150
participaron en este tipo de poesía que se recitaba en la corte, ¿vale?

389
00:39:16,150 --> 00:39:34,530
Los poemas de cancionero eran poemas de amor que se cantaban en la corte, sí, y que se recogían en estos libros con notas musicales que eran los cancioneros, sí, pero esos autores que participaban ahí a veces también escribían otras cosas.

390
00:39:34,530 --> 00:39:37,449
entonces estos tres poetas que tenemos aquí

391
00:39:37,449 --> 00:39:39,670
Juan de Mena, Martínez Santillana y Jorge Marrique

392
00:39:39,670 --> 00:39:43,010
son los tres poetas más importantes

393
00:39:43,010 --> 00:39:45,989
de los poemas de Cancionero

394
00:39:45,989 --> 00:39:48,329
y también de su propia obra que hicieron

395
00:39:48,329 --> 00:39:51,210
porque también escribió el Laberinto de Fortuna este

396
00:39:51,210 --> 00:39:52,710
Martínez Santillana en Serranillas

397
00:39:52,710 --> 00:39:56,650
y otros poemas largos y luego Jorge Marrique

398
00:39:56,650 --> 00:39:59,849
que también fue un poeta de Cancionero

399
00:39:59,849 --> 00:40:03,210
escribió una obra muy famosa que es

400
00:40:03,210 --> 00:40:07,510
coplas a la muerte de su padre, que ahora comentaremos

401
00:40:07,510 --> 00:40:11,210
o no me va a dar tiempo hoy y tendré que grabar una clase

402
00:40:11,210 --> 00:40:15,510
en casa. Jorge Manrique fue el modelo de poeta

403
00:40:15,510 --> 00:40:19,469
y soldado, porque fue un gran soldado, luchaba

404
00:40:19,469 --> 00:40:22,289
en batallas a la vez que era un gran poeta

405
00:40:22,289 --> 00:40:27,210
y murió además luchando por Isabel la Católica

406
00:40:27,210 --> 00:40:31,030
¿vale? Era un poeta que murió en batalla

407
00:40:31,030 --> 00:40:40,329
en una serie, y bueno, pues fue también un gran poeta de amor,

408
00:40:40,769 --> 00:40:43,349
aparte de la obra de Coples a la muerte de su padre.

409
00:40:45,269 --> 00:40:49,730
Por presentarlo un poquito más, pues tenemos aquí este texto del libro de Marea Verde,

410
00:40:49,730 --> 00:40:53,530
que dice, Jorge Manrique fue el poeta de mayor éxito del siglo XV,

411
00:40:54,050 --> 00:40:59,050
encarnado ideal de caballero renacentista, soldado y hombre de letras, que ya lo hemos dicho.

412
00:40:59,050 --> 00:41:01,949
nació en una familia noble

413
00:41:01,949 --> 00:41:05,030
y tuvo una esmeralda de educación literaria

414
00:41:05,030 --> 00:41:08,110
porque su tío era el poeta Gómez Manrique

415
00:41:08,110 --> 00:41:11,690
que también era un poeta de cancionero, de esos que cantaban en la corte

416
00:41:11,690 --> 00:41:14,590
escribió poemas amorosos

417
00:41:14,590 --> 00:41:16,389
y filosóficos

418
00:41:16,389 --> 00:41:20,570
su obra más importante es Coplas a la muerte de su padre

419
00:41:20,570 --> 00:41:21,510
que ya lo hemos dicho

420
00:41:21,510 --> 00:41:27,260
se trata de una elegía o llanto

421
00:41:27,260 --> 00:41:29,480
a la muerte de un ser querido

422
00:41:29,480 --> 00:41:38,559
Esto de elegía es una palabra que ya podéis ir aprendiendo. Se trata de una elegía o llanto a la muerte de un ser querido.

423
00:41:39,019 --> 00:41:48,199
Elegía es un tipo de poema lírico que trata de sentimientos, pero en concreto de algo de la muerte de un ser querido, de la pérdida de alguien.

424
00:41:48,199 --> 00:42:10,239
¿Vale? Una de las novedades está en la métrica que emplea, con versos cortos, lejos de la solemnidad de otras elegidas, ¿vale? Emplea versos cortos y la estrofa se conoce como copla de pie quebrado o copla manriqueña, porque la inventó él, Jorge Manrique, ¿vale?

425
00:42:10,239 --> 00:42:26,420
Entonces esto de copla de pie quebrado es dos versos octosílabos con uno más corto, que va a ser tetrasílabo o pentasílabo, que por eso se llama pie quebrado, ¿vale? El verso corto va a ser el pentasílabo.

426
00:42:26,420 --> 00:42:48,960
El esquema métrico es este que tenéis aquí, 8A, 8B, 4C, 8A, 8B, 4C, ¿vale? En el caso de que el pie tebrado, el verso corto sea tetrasílabo, si es de 5, pues será pentasílabo, 8A, 8B, 5C, 8A, 8B, 5C, ¿vale? Porque va alternando a veces 4C y otra vez a ser 5C.

427
00:42:48,960 --> 00:43:08,500
En las coplas aparece una serie de tópicos, ¿vale? Un tópico es un tema común que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura, ¿vale? Os subrayo esto de tópico, es un tema que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura.

428
00:43:08,500 --> 00:43:10,579
venga

429
00:43:10,579 --> 00:43:15,059
lo subrayo, esto, en las coplas

430
00:43:15,059 --> 00:43:17,840
aparece una serie de tópicos y os estoy diciendo aquí

431
00:43:17,840 --> 00:43:20,940
lo que es un tópico, ¿vale? muy importante

432
00:43:20,940 --> 00:43:23,539
un tópico literario, y ahora

433
00:43:23,539 --> 00:43:27,119
os voy a señalar los tópicos que aparecen

434
00:43:27,119 --> 00:43:30,159
en las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Marrique

435
00:43:30,159 --> 00:43:32,599
la fugacidad de la vida

436
00:43:32,599 --> 00:43:35,480
el principal, tempus fugit, ¿vale?

437
00:43:35,480 --> 00:43:48,320
El nombre del tópico es en latín y se dice Tempus Fugit, que es el tiempo huye, el Tempus Fugit es el tiempo huye, esto es la fugacidad de la vida.

438
00:43:49,159 --> 00:44:03,260
Otro tópico que aparece es el poder igualatorio de la muerte, que tanto ricos como pobres, tanto gente poderosa como gente humilde van a morir todos y todos seremos iguales ante la muerte.

439
00:44:03,260 --> 00:44:26,760
Entonces, esto en latín, si no lo podéis aprender, pues decídmelo en español, se llama omnia mors equat, la muerte iguala a todos. Omni, ya sabéis que es todos, ¿no? Omnívoro, que come de todo, ¿no? Omnia mors, mors es la muerte, a equat, equat es iguala, ¿vale? La muerte iguala a todos, ¿de acuerdo?

440
00:44:26,760 --> 00:44:45,000
¿De acuerdo? Ubisunt. Ubisunt significa ¿dónde están? Ubi es la parte de ubicación, ubicuidad, ¿no? Eso viene, eso significa en latín ¿dónde? ¿no? ¿Dónde son? ¿Dónde están? Ubisunt, ¿vale?

441
00:44:45,000 --> 00:45:03,719
El poeta se pregunta por el paradero de los que ya han muerto y eso viene a decir que ya se están olvidando, las personas que ya murieron están pasando al olvido. Ubisunt es como qué ha sido de ellos, qué fue de ellos, si ya no queda nada de ellos.

442
00:45:03,719 --> 00:45:15,679
¿Vale? Entonces Ubisult es otro tópico que aparece en estas copias. ¿Vale? Vamos a poner la definición. El poeta se pregunta por el paradero de los que ya han muerto.

443
00:45:15,679 --> 00:45:20,639
hay otro que es el menosprecio de la vida terrenal

444
00:45:20,639 --> 00:45:23,079
a favor de la vida eterna

445
00:45:23,079 --> 00:45:25,900
porque como creyentes cristianos

446
00:45:25,900 --> 00:45:30,679
van a darle más importancia

447
00:45:30,679 --> 00:45:33,199
a la vida en el cielo

448
00:45:33,199 --> 00:45:36,159
o después de la muerte ya en manos de Dios

449
00:45:36,159 --> 00:45:39,860
que esta vida que está llena de pecados

450
00:45:39,860 --> 00:45:43,119
de cosas que al final son intrascendentes

451
00:45:43,119 --> 00:45:44,840
porque más importante la vida eterna

452
00:45:44,840 --> 00:46:13,500
no esta vida que es temporal, ¿vale? Menosprecio de la vida terrenal, a favor de la vida eterna, ¿vale? Esto también tiene un nombre que no sé si tenía aquí apuntado, fijaos aquí tenéis lo de Omnia Morsecua, bueno, esto se relaciona un poco con Vanitas Vanitatis,

453
00:46:13,500 --> 00:46:17,119
et omnia vanitas, todo es vanidad, porque lo que se hace en la vida

454
00:46:17,119 --> 00:46:20,539
pues es como vano, que es más importante la vida

455
00:46:20,539 --> 00:46:22,340
después de la muerte

456
00:46:22,340 --> 00:46:31,139
y aquí había este de contemptum mundi

457
00:46:31,139 --> 00:46:34,480
que es el menosprecio del mundo porque también es algo temporal, o sea

458
00:46:34,480 --> 00:46:38,599
todo tiene que ver con lo mismo, pero esto no hace falta

459
00:46:38,599 --> 00:46:42,880
que lo sepáis porque no vamos a estudiar latín

460
00:46:42,880 --> 00:46:51,099
aquí hoy. Y luego también habla, que esto no está en latín tampoco, vida de la fama,

461
00:46:51,739 --> 00:46:57,860
que la fama sobrevive la muerte y es lo que nos queda de una vida ejemplar, ¿vale? Porque

462
00:46:57,860 --> 00:47:03,699
las coplas a la muerte de su padre, como ya habréis deducido, de Jorge Marrique, es un

463
00:47:03,699 --> 00:47:11,179
elogio a su padre como alguien que vivió de la mejor manera posible, de una vida ejemplar,

464
00:47:11,179 --> 00:47:34,380
De una vida de alguien que fue noble en todos los sentidos. Alguien valiente, generoso, íntegro en general. Una persona muy buena. Y entonces va a poner a su padre como alguien que no va a morir del todo porque va a permanecer en la fama.

465
00:47:34,380 --> 00:47:39,539
¿De acuerdo? Entonces, eso es parte de lo que van a decir las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique.

466
00:47:39,980 --> 00:47:46,119
Me gusta hacer una pregunta también de Jorge Manrique en el examen, porque siempre tenéis cosas que decir aquí, ¿vale?

467
00:47:48,019 --> 00:47:57,639
Pues un poco de quién era, de cuál es su obra más importante, fijaos que podemos decir que eran coplas de pie quebrado,

468
00:47:57,800 --> 00:48:04,360
que tenían esta estructura métrica, y un poco los tópicos que aparecen o los temas que trata, ¿vale?

469
00:48:04,360 --> 00:48:08,699
Y entonces podemos contestar a esa pregunta con todo esto o lo que recordemos.

470
00:48:09,860 --> 00:48:18,539
Y ya son las 6, entonces tengo que cortar la clase, pero tengo otros vídeos grabados comentando estas coplas.

471
00:48:18,539 --> 00:48:28,860
Aquí está escrito además los recursos más importantes, entonces no sé si lo repetiré otra vez o simplemente podéis buscar los vídeos

472
00:48:28,860 --> 00:48:32,500
o robando por correo electrónico los vídeos del año pasado

473
00:48:32,500 --> 00:48:35,500
porque aquí explico las tres coplas más famosas

474
00:48:35,500 --> 00:48:38,480
que son la 1, la 3 y la 5 que tenéis aquí en pantalla

475
00:48:38,480 --> 00:48:40,440
he sacado también un libro de texto

476
00:48:40,440 --> 00:48:42,320
ya comentado por mí

477
00:48:42,320 --> 00:48:46,800
y donde podemos ver algunas figuras retóricas

478
00:48:46,800 --> 00:48:50,360
antítesis, anáfora, paralelismo

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00:48:50,360 --> 00:48:52,400
personificación, hipérbole

480
00:48:52,400 --> 00:48:54,480
paralelismo, antítesis

481
00:48:54,480 --> 00:48:58,699
que esto yo no sé, según haga el examen también os puedo preguntar

482
00:48:58,699 --> 00:49:08,780
que me busquéis dos o tres figuras retóricas en uno de estos poemas, estas coplas de Jorge Manrique, por ejemplo, ¿vale?

483
00:49:08,880 --> 00:49:17,579
Y ya está, y luego ya estaríamos en la Celestina y el siglo XVI, con algo de la novela y el lazarillo de Tormes.

484
00:49:18,079 --> 00:49:26,260
Este tema 4 lo termino como sea, es decir, entra en el examen todo esto, ¿vale? Todo el tema 4.

485
00:49:26,260 --> 00:49:29,760
el tema 5 que es esta teoría literaria

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00:49:29,760 --> 00:49:30,800
que os estoy contando

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00:49:30,800 --> 00:49:36,300
quizá lo pase un poquito

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00:49:36,300 --> 00:49:38,980
con encima y os pregunte unas cosas concretas

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00:49:38,980 --> 00:49:41,659
podéis irlo mirando también

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00:49:41,659 --> 00:49:45,539
no os asustéis porque lo más importante

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00:49:45,539 --> 00:49:48,239
es el tema 4, ¿vale? que con esto me da

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00:49:48,239 --> 00:49:50,860
para hacer un examen tranquilamente para esta evaluación

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00:49:50,860 --> 00:49:53,659
y nada más, con esto ya termino la clase

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00:49:53,659 --> 00:49:58,000
voy a parar la grabación y nos vemos en el siguiente vídeo y el lunes que viene.

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00:49:58,599 --> 00:49:59,159
Muchas gracias.