1
00:00:07,150 --> 00:00:11,949
Nuestro conocimiento de Pascal es prácticamente el fruto de un accidente histórico.

2
00:00:12,869 --> 00:00:16,089
Por buena lógica no deberíamos haber llegado a conocer nada.

3
00:00:16,570 --> 00:00:22,030
Porque efectivamente Pascal en vida no publicó prácticamente nada.

4
00:00:23,390 --> 00:00:29,410
Y lo que después de su muerte se publicó es impensable que digas a públicas.

5
00:00:29,410 --> 00:00:39,549
pero un material que en cualquier sociedad menos extremadamente escrupulosa que la de el mundo Hansenista del XVII

6
00:00:39,549 --> 00:00:45,590
hubiera ido directamente a la papelera sin más ceremonial previo.

7
00:00:48,899 --> 00:00:58,619
Yo llevo los últimos años tratando de preparar una edición crítica de eso que tenía que haber ido a la papelera

8
00:00:58,619 --> 00:01:04,840
y a lo que conocemos con la denominación de pensamiento.

9
00:01:06,359 --> 00:01:19,040
Que de algún modo es la obra de Pascal, puesto que en ella no sólo el aspecto filosófico y religioso,

10
00:01:19,040 --> 00:01:24,980
sino también el conjunto de las herencias científicas y en particular,

11
00:01:25,439 --> 00:01:30,620
y eso lo veremos en la próxima sesión, el léxico, el matemático,

12
00:01:30,760 --> 00:01:37,299
reaparecen una y otra vez puestos paradójicamente, una paradoja extremadamente buscada,

13
00:01:37,299 --> 00:01:46,640
al servicio de una teología cuya visión sería precisamente la de desfundamentar y destruir el propio discurso científico.

14
00:01:48,019 --> 00:01:56,620
Pues digo, al cabo de todos estos años haciendo esa tarea de preparar la edición crítica de los pensamientos,

15
00:01:56,620 --> 00:02:03,120
lo primero que tengo

16
00:02:03,120 --> 00:02:05,079
en una vestida básica

17
00:02:05,079 --> 00:02:06,459
es que

18
00:02:06,459 --> 00:02:09,580
preguntarme, y no es una pregunta retórica

19
00:02:09,580 --> 00:02:11,479
porque yo no tengo una respuesta clara

20
00:02:11,479 --> 00:02:12,120
al respecto

21
00:02:12,120 --> 00:02:14,960
¿qué demonios son los pensamientos?

22
00:02:15,699 --> 00:02:17,340
lo que llamamos pensamientos

23
00:02:17,340 --> 00:02:18,759
los pensamientos

24
00:02:18,759 --> 00:02:21,539
bueno, la respuesta más sencilla

25
00:02:21,539 --> 00:02:22,719
es decir, los pensamientos son esto

26
00:02:22,719 --> 00:02:25,539
esto que está aquí en la edición faxina

27
00:02:25,539 --> 00:02:27,439
la edición

28
00:02:27,439 --> 00:02:39,500
de 1670, realizada bajo el patronazgo del duque de Rouenet y dirigida por Betien Perrier

29
00:02:39,500 --> 00:02:51,979
y sobre todo preparada por Pierre Nicol y Antoine Arnault, de qué? Digamos de entrada

30
00:02:51,979 --> 00:03:05,500
sencillamente de los materiales póstumos de Pascal, los que en el momento de buscar

31
00:03:05,500 --> 00:03:13,419
la familia lo que ha quedado en su escritorio, se encuentra y se encuentra no sin una cierta

32
00:03:13,419 --> 00:03:23,259
de excepción. La familia y probablemente todo el medio de Puebla esperaban un libro,

33
00:03:23,259 --> 00:03:31,560
un borrador, más o menos acabado, más o menos inacabado. En nuestro seminario hemos estudiado

34
00:03:31,560 --> 00:03:37,379
durante unos años el caso del Tratado Político de Espinosa, que es efectivamente un libro

35
00:03:37,379 --> 00:03:39,099
inacabado, pero que

36
00:03:39,099 --> 00:03:40,300
no se muere

37
00:03:40,300 --> 00:03:42,599
trabajando en él, pero

38
00:03:42,599 --> 00:03:45,280
que en la parte que está redactada

39
00:03:45,280 --> 00:03:47,159
está completamente terminado, sencillamente

40
00:03:47,159 --> 00:03:48,639
faltan los capítulos finales

41
00:03:48,639 --> 00:03:51,580
uno de los problemas mayores es el de establecer

42
00:03:51,580 --> 00:03:53,360
por qué hay una continuidad

43
00:03:53,360 --> 00:03:55,039
tan clara en todo el bloque

44
00:03:55,039 --> 00:03:57,240
que se conserva, sin una tachadura

45
00:03:57,240 --> 00:03:59,219
y por qué sin embargo

46
00:03:59,219 --> 00:04:01,039
falta por completo

47
00:04:01,039 --> 00:04:01,879
los últimos capítulos

48
00:04:01,879 --> 00:04:06,919
la primera decepción es que no se encuentra en el borrador

49
00:04:06,919 --> 00:04:07,639
de nada

50
00:04:07,639 --> 00:04:10,080
Estrictamente de nada

51
00:04:10,080 --> 00:04:15,620
Pascal lleva años hablando de su proyecto

52
00:04:15,620 --> 00:04:20,879
De elaborar una apología de la religión cristiana

53
00:04:20,879 --> 00:04:25,360
Dirigida específicamente contra los libertinos

54
00:04:25,360 --> 00:04:31,160
Ya veremos que se entiende por libertino en la primera mitad del siglo XVII

55
00:04:31,160 --> 00:04:38,850
No hay tal cosa, no hay tal borrador

56
00:04:38,850 --> 00:04:59,649
A fin de cuentas, eso que Pascal había desarrollado oralmente en varias ocasiones ante sus oyentes del medio jansenista puede encontrarse suelto en distintos fragmentos aquí y allá de esos papeles,

57
00:04:59,649 --> 00:05:10,189
pero en ningún punto hay una redacción propiamente hecha de tal cosa, de una apología del cristianismo contra los libertinos.

58
00:05:12,110 --> 00:05:34,689
Lo que se encuentra es, desarrolla con toda, de un modo absolutamente explícito, el prólogo que redacta Pierre Nicolle en esa edición,

59
00:05:34,689 --> 00:05:50,379
lo que se encuentra es un caos, un desorden, de papeles de distintos tamaños, recortados,

60
00:05:50,500 --> 00:05:56,339
a veces textos de dos o tres páginas, pero eso es lo menos, en la mayor parte de los

61
00:05:56,339 --> 00:06:04,699
casos pasajes de tres, cuatro líneas. Voy a leerles antes de hacerles una descripción

62
00:06:04,699 --> 00:06:13,680
de esos papeles la descripción que Pierre Nicol, en el prefacio a esa primera edición

63
00:06:13,680 --> 00:06:20,139
del año 1670, establece acerca de ellos.

64
00:06:20,819 --> 00:06:28,949
Tengo por aquí una traducción ya hecha, siempre quedará más limpia que ir traduciendo

65
00:06:28,949 --> 00:07:03,730
Se verá, escribe Nicol, entre los fragmentos que se dan al público

66
00:07:03,730 --> 00:07:11,250
Algo de ese gran proyecto, es decir, el proyecto de la apología, del diseño de la que no hay traza

67
00:07:11,250 --> 00:07:17,930
Algo de ese gran proyecto del señor Pascal, pero se verá muy poco

68
00:07:17,930 --> 00:07:26,129
Y las cosas mismas que se hallan son tan imperfectas, tan poco desarrolladas

69
00:07:26,129 --> 00:07:28,329
tan poco digeridas

70
00:07:28,329 --> 00:07:30,350
que no pueden dar

71
00:07:30,350 --> 00:07:31,949
más que una idea muy grosera

72
00:07:31,949 --> 00:07:32,829
de la manera

73
00:07:32,829 --> 00:07:36,129
en que tenía deseo de tratarlas

74
00:07:36,129 --> 00:07:38,230
por lo demás

75
00:07:38,230 --> 00:07:39,670
no hay que asombrarse si

76
00:07:39,670 --> 00:07:41,269
en lo poco que damos

77
00:07:41,269 --> 00:07:44,149
no se ha guardado su orden

78
00:07:44,149 --> 00:07:45,589
y continuidad

79
00:07:45,589 --> 00:07:48,009
en cuanto a la distribución de las materias

80
00:07:48,009 --> 00:07:49,629
un pequeño paréntesis

81
00:07:49,629 --> 00:07:52,709
sobre los editores

82
00:07:52,709 --> 00:07:53,589
de los pensamientos

83
00:07:53,589 --> 00:07:55,670
probablemente la mayor

84
00:07:55,670 --> 00:08:18,769
Otra fortuna que haya tenido Pascal en su vida es póstuma, es el haber tenido los editores que tuvo. En el siglo XVII es impensable que se diera un trabajo del rigor filológico del que hizo Pierre Nicol, digo específicamente Pierre Nicol porque la autónoma impresión de que es él quien realmente dirige el trabajo, pero todo el equipo así.

85
00:08:18,769 --> 00:08:37,570
Los cansanistas eran sujetos de un escrúpulo, por la verdad, extremo, absolutamente extremo, lo cual ya lo veremos, es una de las claves de su terrible conflicto con la compañía de Jesús.

86
00:08:37,570 --> 00:08:40,769
que por lo demás está ligado

87
00:08:40,769 --> 00:08:41,850
que lo veremos también

88
00:08:41,850 --> 00:08:44,909
al brutal conflicto

89
00:08:44,909 --> 00:08:45,950
que Pierre Nicol

90
00:08:45,950 --> 00:08:48,450
visita en un tratado célebre

91
00:08:48,450 --> 00:08:50,850
contra la primacía del teatro

92
00:08:50,850 --> 00:08:52,309
en la construcción

93
00:08:52,309 --> 00:08:54,610
del imaginario del siglo XVII

94
00:08:54,610 --> 00:08:56,190
es decir, la idea

95
00:08:56,190 --> 00:08:58,929
de que los procedimientos de ficción

96
00:08:58,929 --> 00:09:03,049
distorsionan hasta tal punto

97
00:09:03,049 --> 00:09:08,049
el acceso directo a la verdad

98
00:09:08,049 --> 00:09:10,570
que deben ser considerados como el enemigo

99
00:09:10,570 --> 00:09:11,669
del clave de Cristo

100
00:09:11,669 --> 00:09:13,049
naturalmente cuando

101
00:09:13,049 --> 00:09:16,190
media docena de las cabezas

102
00:09:16,190 --> 00:09:17,870
más brillantes de poco allá

103
00:09:17,870 --> 00:09:20,750
toman la decisión

104
00:09:20,750 --> 00:09:21,690
de encargarse

105
00:09:21,690 --> 00:09:25,129
de hacer esa publicación

106
00:09:25,129 --> 00:09:26,269
de los papeles

107
00:09:26,269 --> 00:09:27,549
llamémoslo los papeles

108
00:09:27,549 --> 00:09:29,409
y probablemente lo más correcto

109
00:09:29,409 --> 00:09:31,649
los papeles póstumos de Pascal

110
00:09:31,649 --> 00:09:51,590
por cierto, la edición de Corazón llevará ocho años, son 1670, la edición pública, porque previamente se había hecho una edición restringida precisamente para que pueda ser contrastada por diferentes personajes y puedan indicar si se ha cometido error en la edición.

111
00:09:51,590 --> 00:09:54,070
digo, cuando

112
00:09:54,070 --> 00:09:56,549
esa media docena de personajes

113
00:09:56,549 --> 00:09:57,570
de primer nivel

114
00:09:57,570 --> 00:09:59,710
del grupo jansenista

115
00:09:59,710 --> 00:10:02,070
se lanza

116
00:10:02,070 --> 00:10:04,470
a la publicación

117
00:10:04,470 --> 00:10:06,789
de eso casi impublicable

118
00:10:06,789 --> 00:10:08,470
imagínese

119
00:10:08,470 --> 00:10:10,590
una caja, una caja de papeles

120
00:10:10,590 --> 00:10:12,669
ya veremos que no es

121
00:10:12,669 --> 00:10:13,690
tan exactamente sobre mí

122
00:10:13,690 --> 00:10:16,549
imagínese una caja de papeles sin orden ni concierto

123
00:10:16,549 --> 00:10:18,610
que alguien ha estado acumulando

124
00:10:18,610 --> 00:10:20,690
durante los cinco

125
00:10:20,690 --> 00:10:22,049
Últimos años de su vida

126
00:10:22,049 --> 00:10:24,250
Y en la que hay de todo

127
00:10:24,250 --> 00:10:26,389
Contigo de todo hay de todo

128
00:10:26,389 --> 00:10:28,809
Cuando

129
00:10:28,809 --> 00:10:31,289
Ese grupo de personajes

130
00:10:31,289 --> 00:10:33,309
Se decide finalmente

131
00:10:33,309 --> 00:10:34,669
A publicar aquello

132
00:10:34,669 --> 00:10:37,350
Tiene inmediatamente un problema

133
00:10:37,350 --> 00:10:39,269
De conciencia brutal

134
00:10:39,269 --> 00:10:42,470
¿Cómo demonios

135
00:10:42,470 --> 00:10:44,850
Se ponen en forma de libro?

136
00:10:44,929 --> 00:10:46,730
¿Cómo se convierte en un libro lo que no era un libro?

137
00:10:47,429 --> 00:10:50,950
De algún modo es como si

138
00:10:50,950 --> 00:10:52,750
en la figura del libro

139
00:10:52,750 --> 00:10:55,110
se estuviese reproduciendo

140
00:10:55,110 --> 00:10:56,250
una paradoja

141
00:10:56,250 --> 00:10:59,330
que en el ámbito de Pojo Ayala

142
00:10:59,330 --> 00:11:01,350
explicita

143
00:11:01,350 --> 00:11:03,450
Philippe de Champagne

144
00:11:03,450 --> 00:11:05,669
en torno a la pintura

145
00:11:05,669 --> 00:11:07,809
Philippe de Champagne

146
00:11:07,809 --> 00:11:09,110
es el gran pintor

147
00:11:09,110 --> 00:11:10,269
de Pojo Ayala

148
00:11:10,269 --> 00:11:12,789
y probablemente

149
00:11:12,789 --> 00:11:15,169
el más grande de los pintores franceses

150
00:11:15,169 --> 00:11:17,029
del siglo XVII

151
00:11:17,029 --> 00:11:44,240
Yo les recomendaría que echasen una ojeada al cruce de correspondencia entre José Martín de Barcos, segundo abate de San Sigán, segundo maestro espiritual de las monjas de Popoyal, y el sobrino de Philippe de Champaigne, Jean-Baptiste de Champaigne, que era también pintor.

152
00:11:44,240 --> 00:11:50,019
Y en el que Barcos le explica el problema de su tío

153
00:11:50,019 --> 00:11:55,620
El problema de su tío, que es el problema de la pintura para un hombre de poco hallado

154
00:11:55,620 --> 00:12:00,700
Es cómo se puede hacer un cuadro sin violar la verdad

155
00:12:00,700 --> 00:12:09,500
Lo que los grandes italianos, dice Barcos, nos dan en pintura

156
00:12:09,500 --> 00:12:12,580
es un simulacro

157
00:12:12,580 --> 00:12:13,460
de lo real

158
00:12:13,460 --> 00:12:15,840
que busca fascinar

159
00:12:15,840 --> 00:12:17,620
que busca seducir

160
00:12:17,620 --> 00:12:19,379
y que por definición miente

161
00:12:19,379 --> 00:12:25,289
tanto más grandes son

162
00:12:25,289 --> 00:12:26,529
esos grandes italianos

163
00:12:26,529 --> 00:12:29,649
tanto más perfecta es su mentira

164
00:12:29,649 --> 00:12:31,490
su capacidad de seducir

165
00:12:31,490 --> 00:12:38,120
lo que tiene que hacer es seducir

166
00:12:38,120 --> 00:12:40,279
y que se deduce usted a su abuela

167
00:12:40,279 --> 00:12:42,240
llega al favor

168
00:12:42,240 --> 00:12:43,559
de tratar de negar

169
00:12:43,559 --> 00:12:59,559
Champagne busca un procedimiento de pintura que no mienta, de pintura que sea verdadera,

170
00:12:59,559 --> 00:13:09,559
es decir, que se denuncie a sí misma como falsa, porque a fin de cuentas la única verdad de una ficción es decirse a sí misma como ficción.

171
00:13:09,559 --> 00:13:31,559
El ejemplo límite, estudiadísimo, es el de el exvoto por la curación de la sobrina del propio Philippe de Champaigne, que tiene usted en el Museo de Lourdes, y que es una de las joyas del Museo de Lourdes.

172
00:13:31,559 --> 00:13:41,620
de esa imagen de las dos monjas, de la luz que produce el medio, y el importantísimo texto al pie, en el que Champagne modifica

173
00:13:41,620 --> 00:13:56,750
esto no es un cuadro, esto no es un artilugio de belleza, esto es un expo, no da realidad, da coraje.

174
00:13:56,750 --> 00:14:06,360
De algún modo, el problema de conciencia que se plantea a los editores de los pensamientos es paralelo.

175
00:14:06,679 --> 00:14:14,320
que Barcos analiza en la pintura de Champaigne.

176
00:14:16,740 --> 00:14:22,779
Hemos convertido en libro lo que no lo era, de ningún modo.

177
00:14:23,700 --> 00:14:25,159
Insisto, no un libro inacabado.

178
00:14:26,659 --> 00:14:28,000
No capítulos de un libro.

179
00:14:29,059 --> 00:14:31,080
No, no, hemos convertido en un libro

180
00:14:31,080 --> 00:14:34,279
Un montón

181
00:14:34,279 --> 00:14:38,649
Un montón de papeles

182
00:14:38,649 --> 00:14:40,289
Heterogéneos

183
00:14:40,289 --> 00:14:41,789
Completamente heterogéneos

184
00:14:41,789 --> 00:14:43,669
Ni siquiera los señores de Pongo

185
00:14:43,669 --> 00:14:45,429
Saben hasta qué punto heterogéneos

186
00:14:45,429 --> 00:14:47,350
Nosotros ahora sí podemos hacer una idea

187
00:14:47,350 --> 00:14:48,389
Quizá más aproximada

188
00:14:48,389 --> 00:14:51,529
Hemos convertido en un libro

189
00:14:51,529 --> 00:14:52,309
Lo que no era un libro

190
00:14:52,309 --> 00:14:57,039
Hemos cometido con ello

191
00:14:57,039 --> 00:14:59,840
Una violación

192
00:14:59,840 --> 00:15:02,620
De la materialidad

193
00:15:02,620 --> 00:15:03,539
Misma del texto

194
00:15:03,539 --> 00:15:18,539
Es un doble problema, es un problema de conciencia, es un problema de verdad, pero es también un problema de orden filológico y retórico.

195
00:15:18,539 --> 00:15:33,419
Tanto Pierre Nicolle que escribe como Pascal de quien está hablando han participado en la redacción de la gramática y de la lógica de Montpellier.

196
00:15:33,419 --> 00:15:43,379
Por lo tanto, el desplazamiento metafórico es una forma de distorsión de verdad.

197
00:15:44,639 --> 00:15:51,279
Y que por lo tanto, en toda metáfora, que no se explique a sí misma como metáfora,

198
00:15:53,509 --> 00:16:03,509
hay un acto de falsificación, que sólo es regulable en términos de eficacia.

199
00:16:03,509 --> 00:16:07,149
Las metáforas son eficaces o no eficaces, verdaderas nunca.

200
00:16:14,590 --> 00:16:28,210
Lo que Nicol está tratando de hacer, y se percibe que no queda satisfecho con ello, es por qué han hecho el libro,

201
00:16:29,570 --> 00:16:37,129
porque no queda muy claro, pero en todo caso lo que sí queda claro es cómo han hecho el libro y qué es lo que han convertido en libro.

202
00:16:37,129 --> 00:17:03,120
Tengo textos que se verán entre esos fragmentos que se dan al público, algo de ese gran proyecto del señor Pascal, pero se vea muy poco.

203
00:17:05,039 --> 00:17:15,980
Y las cosas mismas que se hallan son tan imperfectas, tan poco desarrolladas, tan poco digeridas, que no pueden dar más que una idea muy grosera de la manera que tenía deseo de tratarla.

204
00:17:15,980 --> 00:17:25,440
Puedes dar cuenta de la masividad del editor, que es extrema, e insisto, nadie en el siglo XVII ha hecho una edición tan impecable como la que hacen Nicol y su equipo.

205
00:17:26,880 --> 00:17:35,579
Por lo demás, no hay que asombrarse si en lo poco que damos no se ha guardado su orden y continuidad en cuanto a la distribución de las materias.

206
00:17:35,900 --> 00:17:43,200
Con la instrucción absoluta, la instrucción que tienen ustedes que retener en la cabeza, porque van a ver los problemas que va a plantear en los tres siglos que siguen.

207
00:17:43,200 --> 00:17:50,640
No se ha guardado su orden y continuidad en cuanto a la distribución de las materias

208
00:17:50,640 --> 00:17:54,720
Como no se tenía casi nada que se siguiera

209
00:17:54,720 --> 00:17:59,700
Es decir, páginas continuas, entre los pequeños bloques

210
00:17:59,700 --> 00:18:05,150
Hubiera sido inútil atenerse a ese orden

211
00:18:05,150 --> 00:18:11,309
Y nos hemos contentado con disponerlo más o menos de la manera que hemos juzgado ser

212
00:18:11,309 --> 00:18:14,450
Más propio y conveniente lo que teníamos

213
00:18:14,450 --> 00:18:23,309
Esperamos incluso que habrá pocas personas que tras haber concebido una vez bien el propósito del señor Pascal

214
00:18:23,309 --> 00:18:27,230
No puedan suplir por sí mismas la carencia de ese orden

215
00:18:27,230 --> 00:18:32,609
Y que considerando con atención las diversas materias repartidas en estos fragmentos

216
00:18:32,609 --> 00:18:36,750
No juzguen fácilmente en dónde deben ser situados

217
00:18:36,750 --> 00:18:39,710
Siguiendo la idea de quien los había escrito

218
00:18:39,710 --> 00:18:42,630
si tenemos al menos

219
00:18:42,630 --> 00:18:44,049
ese discurso

220
00:18:44,049 --> 00:18:46,309
está pensando

221
00:18:46,309 --> 00:18:47,809
lo ha citado más atrás

222
00:18:47,809 --> 00:18:50,549
en la exposición que hace Pascal

223
00:18:50,549 --> 00:18:51,890
de su proyecto de arqueología

224
00:18:51,890 --> 00:18:54,130
en Popayán de Chant

225
00:18:54,130 --> 00:18:56,589
en presencia de un público especialmente formado

226
00:18:56,589 --> 00:18:59,029
por esa aristocracia fransenista

227
00:18:59,029 --> 00:19:00,930
que son los señores de Popayán

228
00:19:00,930 --> 00:19:04,650
esa exposición pública

229
00:19:04,650 --> 00:19:08,430
esa exposición privada

230
00:19:08,430 --> 00:19:13,670
fue transcrita por uno de los asistentes, Filió de la Xesla,

231
00:19:14,849 --> 00:19:18,329
que es uno de los que participaron en la denominación de los pensamientos,

232
00:19:18,329 --> 00:19:27,990
y con mucha frecuencia se la ha querido tomar como el guión de continuidad de los pensamientos.

233
00:19:29,430 --> 00:19:34,430
Es lo que hará en su edición de los años 40,

234
00:19:34,430 --> 00:19:37,029
Chevalier

235
00:19:37,029 --> 00:19:38,250
la primera de las ediciones

236
00:19:38,250 --> 00:19:38,789
de ella

237
00:19:38,789 --> 00:19:43,829
quien reconstruye

238
00:19:43,829 --> 00:19:45,410
todos los pensamientos siguiendo

239
00:19:45,410 --> 00:19:47,470
el esquema de Fillon

240
00:19:47,470 --> 00:19:51,230
da un texto muy bonito

241
00:19:51,230 --> 00:19:51,869
pero

242
00:19:51,869 --> 00:19:56,460
muy arbitrario

243
00:19:56,460 --> 00:19:57,160
por una razón

244
00:19:57,160 --> 00:19:59,859
eso supone aceptar

245
00:19:59,859 --> 00:20:02,420
que la caja de papeles

246
00:20:02,420 --> 00:20:04,700
de la que hablaremos un poco más adelante

247
00:20:04,700 --> 00:20:05,759
es

248
00:20:05,759 --> 00:20:11,700
el borrador de la monarquía

249
00:20:11,700 --> 00:20:13,319
absolutamente teóricos

250
00:20:13,319 --> 00:20:16,200
que corresponden a campos de intervención intelectual

251
00:20:16,200 --> 00:20:17,039
diferentes

252
00:20:17,039 --> 00:20:19,940
y por lo demás ya veremos que incluso

253
00:20:19,940 --> 00:20:22,220
materialmente el modo

254
00:20:22,220 --> 00:20:23,420
en que

255
00:20:23,420 --> 00:20:26,240
las disposiciones materiales

256
00:20:26,240 --> 00:20:27,359
de esos restos

257
00:20:27,359 --> 00:20:29,940
indican que han sido usados para cosas diferentes

258
00:20:29,940 --> 00:20:34,789
en fin, lo que nos dice

259
00:20:34,789 --> 00:20:35,630
Nicole

260
00:20:35,630 --> 00:20:38,109
es que si más allá de la memoria

261
00:20:38,109 --> 00:20:38,990
de Filió de Bachel

262
00:20:38,990 --> 00:20:41,829
lo que existiese fuese el texto

263
00:20:41,829 --> 00:20:45,710
y el discurso de la Mora de Pascua, bueno, se perdió el discurso, pero como no lo hay,

264
00:20:45,769 --> 00:20:52,549
que estamos. Si tuvieramos al menos el discurso por escrito, con la longitud y la manera en

265
00:20:52,549 --> 00:20:56,230
que fue pronunciado, pues yo la gracia que me haría a función de las chesas, porque

266
00:20:56,230 --> 00:21:01,089
él siempre dijo que había transcripción, y realmente, ¿quién cazó a Nicol? Una transcripción

267
00:21:01,089 --> 00:21:07,730
es una transcripción, no a ser Cristo. Si tuviéramos eso, habría materia para consolarnos

268
00:21:07,730 --> 00:21:13,670
de la pérdida de esta obra y se podría decir que tendríamos al menos una pequeña muestra

269
00:21:13,670 --> 00:21:21,930
aunque muy profunda. Pero Dios no ha permitido que nos haya dejado ni lo uno ni lo otro, que

270
00:21:21,930 --> 00:21:30,250
haya enfermo de una enfermedad de la inquietud y debilidad que duró los cuatro últimos

271
00:21:30,250 --> 00:21:39,390
años de su vida y que, aunque desde fuera pudiera parecer poca cosa y que no obligaba

272
00:21:39,390 --> 00:21:44,509
a guardar calma ni a permanecer en la habitación, no dejaba de incomodarlo mucho y de hacerle

273
00:21:44,509 --> 00:21:50,089
casi incapaz de concentrarse en nada. De modo que el mayor cuidado y la principal ocupación

274
00:21:50,089 --> 00:21:55,109
de los que estaban junto a él consistían en alejarlo de escribir e incluso de hablar

275
00:21:55,109 --> 00:21:57,549
de todo lo que le exigía alguna concentración

276
00:21:57,549 --> 00:21:59,970
y alguna contención de espíritu

277
00:21:59,970 --> 00:22:01,730
y no entretenerlo

278
00:22:01,730 --> 00:22:03,869
más que con cosas indiferentes

279
00:22:03,869 --> 00:22:05,869
e incapaces de satisfacerlo

280
00:22:05,869 --> 00:22:07,450
la enfermedad de Pascal

281
00:22:07,450 --> 00:22:10,069
no es ninguna broma

282
00:22:10,069 --> 00:22:14,029
Pascal estuvo enfermo desde el 19 de agosto

283
00:22:14,029 --> 00:22:17,529
y puedo decir

284
00:22:17,529 --> 00:22:21,380
como en estas anotaciones

285
00:22:21,380 --> 00:22:23,180
texto tal cálido

286
00:22:23,180 --> 00:22:25,259
en un estado de salud semejante

287
00:22:25,259 --> 00:22:27,980
pero ese periodo

288
00:22:27,980 --> 00:22:29,019
de languidez final

289
00:22:29,019 --> 00:22:31,160
de que habla Nicole

290
00:22:31,160 --> 00:22:33,799
probablemente se puede explicar

291
00:22:33,799 --> 00:22:35,200
simplemente sobre el texto

292
00:22:35,200 --> 00:22:36,619
de la autopsia

293
00:22:36,619 --> 00:22:41,470
de la apertura de la cabeza de Pascal

294
00:22:41,470 --> 00:22:43,950
hombre, no podemos sacar una conclusión

295
00:22:43,950 --> 00:22:45,569
pero la autopsia es bastante detenida

296
00:22:45,569 --> 00:22:57,319
no es el texto de la autopsia

297
00:22:57,319 --> 00:22:58,119
pero es conocido

298
00:22:58,119 --> 00:22:58,740
básicamente

299
00:22:58,740 --> 00:23:02,079
la idea de que estamos ante un hombre

300
00:23:02,079 --> 00:23:03,819
que pasa sus últimos años

301
00:23:03,819 --> 00:23:05,720
en un estado extremo

302
00:23:05,720 --> 00:23:06,920
claramente extremo

303
00:23:06,920 --> 00:23:21,640
Fue lo bastante durante esos cuatro años de la liquidez cuando fue escrito todo lo que de él tenemos, de esta obra que meditaba y todo lo que damos a la cocina.

304
00:23:21,640 --> 00:23:35,640
Eso, la caja de papeles, son las actuaciones de un hombre cuya cabeza está afectada por una enfermedad muy grave.

305
00:23:35,640 --> 00:23:39,640
que limita el horario de trabajo de su anciana.

306
00:23:39,640 --> 00:23:50,009
Todos los testimonios de la época, tanto de la familia como de los amigos,

307
00:23:50,009 --> 00:23:54,009
insisten en el mismo tópico de Pascal.

308
00:23:54,009 --> 00:23:58,009
Podrá ser exagerado, pero con seguridad viene bien.

309
00:23:58,009 --> 00:24:02,009
En sus últimos años, que es cuando lo hace este señor,

310
00:24:02,009 --> 00:24:06,009
ponte papeles, el señor Pascal está preocupado

311
00:24:06,009 --> 00:24:08,009
por una situación nueva.

312
00:24:08,009 --> 00:24:18,829
Durante toda su vida había estado dotado de una memoria absolutamente prodigiosa

313
00:24:18,829 --> 00:24:33,079
que le hacía completamente innecesario tener que anotar los proyectos e ideas

314
00:24:33,079 --> 00:24:36,160
en los que estaba trabajando, de tal modo que él siempre decía

315
00:24:36,160 --> 00:24:43,160
que podía reconstruir cualquier cuestión en la que hubiese estado meditando mentalmente

316
00:24:43,160 --> 00:24:49,200
y que, por lo tanto, él solo escribía ya cuando todo el texto estaba completamente presente en su lugar.

317
00:24:50,000 --> 00:24:51,680
En las instituciones físicas, eso es.

318
00:24:53,019 --> 00:24:58,720
Y todos dicen lo mismo, que Pascal se queja en esos años de que está teniendo que tomar notas por escrito,

319
00:24:59,440 --> 00:25:01,480
cosa que hasta entonces no había hecho en su vida,

320
00:25:02,200 --> 00:25:05,940
porque teme que pasado el momento de la ocurrencia,

321
00:25:06,160 --> 00:25:15,559
Las notas son, en un primer acercamiento, un recordazo.

322
00:25:15,559 --> 00:25:19,559
Por eso, naturalmente, que algunas de ellas sean dos o tres palabras, sin más,

323
00:25:19,559 --> 00:25:26,559
lo que ustedes toman para acordarse de que han quedado con fulaguito a las cinco de la tarde.

324
00:25:26,559 --> 00:25:38,890
Fue lo bastante durante esos cuatro años de la enfermedad,

325
00:25:38,890 --> 00:25:43,890
cuando fue escrito todo lo que de él tenemos de esa obra que meditaba,

326
00:25:43,890 --> 00:26:02,160
Y todo lo que damos al público. Pues aunque esperase que su salud fuera enteramente restablecida, para trabajar en eso como es debido, y para escribir las cosas que había ya digerido y dispuestas en su ingenio,

327
00:26:03,480 --> 00:26:15,539
sin embargo, cuando le venían algunos nuevos pensamientos, algunas perspectivas, algunas ideas, o incluso algún libro de algunas expresiones, que preveía poderle servir un día para su proyecto,

328
00:26:16,680 --> 00:26:31,680
Como no estaba entonces en estado de concentrarse en ellos tan fuertemente como lo hacía cuando se encontraba bien, ni de imprimirlas en su inteligencia, en su memoria, prefería poner algo por escrito para no olvidar.

329
00:26:31,680 --> 00:26:57,059
Y para ello tomaba el primer trozo de papel que caía bajo su mano, sobre el cual ponía su pensamiento en pocas palabras y con frecuencia a medias palabras.

330
00:26:57,059 --> 00:27:14,059
Pues no lo escribía más que para sí mismo, y por eso se contentaba con hacerlo muy ligeramente, para no fatigar su espíritu, y poner sólo las cosas que eran necesarias para hacerle recordar las perspectivas e ideas que tenía.

331
00:27:15,059 --> 00:27:21,059
Así es como hizo el mayor parte de los fragmentos que se encontrará en esta recopilación.

332
00:27:21,059 --> 00:27:25,609
incluso la verdad es que el término fragmento

333
00:27:25,609 --> 00:27:26,569
entuce también a error

334
00:27:26,569 --> 00:27:28,890
porque el fragmento parece indicar que son partes

335
00:27:28,890 --> 00:27:30,710
de los papeles

336
00:27:30,710 --> 00:27:34,009
de modo que no hay que asombrarse

337
00:27:34,009 --> 00:27:36,230
de que haya algunos que parecen bastante imperfectos

338
00:27:36,230 --> 00:27:38,390
demasiado cortos, demasiado poco explicados

339
00:27:38,390 --> 00:27:40,750
y en los cuales se puede incluso

340
00:27:40,750 --> 00:27:42,769
hallar términos y expresiones

341
00:27:42,769 --> 00:27:44,789
menos nítidas y menos legales

342
00:27:44,789 --> 00:27:47,809
sucede sin embargo a veces

343
00:27:47,809 --> 00:27:50,769
que teniendo la pluma en la mano

344
00:27:50,769 --> 00:27:56,910
no podía impedirse siguiendo su determinación, empujar sus pensamientos y extenderlos algo más,

345
00:27:57,390 --> 00:28:03,049
aunque no fuera nunca con la fuerza y la aplicación mentales con las que hubiera podido hacerlo en perfecto sentido.

346
00:28:04,130 --> 00:28:13,710
Y por ello, se hallará también algunas más extensas y mejor escritas, y capítulos más seguidos y más perfectos que los otros.

347
00:28:17,720 --> 00:28:21,839
Voy saltando pasajes, pero hay una cosa que si quiero, para ya me siento un poco más adelante.

348
00:28:21,839 --> 00:28:35,559
La familia se encuentra con los papeles. ¿Qué es lo primero que hace?

349
00:28:35,559 --> 00:28:49,759
Lo primero que hace, a ver, nosotros qué hubiéramos hecho para evitar que hubiera accidentes con esos papeles.

350
00:28:49,759 --> 00:29:00,759
y con un sumo cuidado y con un técnico que trabajase bien, fotocopiaríamos uno por uno esos papeles

351
00:29:00,759 --> 00:29:06,759
para mantener una copia separada y evitar que se pudiera producir una cintura.

352
00:29:06,759 --> 00:29:09,759
Es exactamente lo que hace la fábrica.

353
00:29:09,759 --> 00:29:14,759
En el siglo XVI también fotocopiados, pero él lo que se llama la copia figurada.

354
00:29:14,759 --> 00:29:23,279
La copia figurada es lo más parecido a, permítanme el barbarismo, la simplificación, a una fotocopia a mano.

355
00:29:24,279 --> 00:29:31,599
El copista no reproduce el contenido del texto, reproduce todo.

356
00:29:32,839 --> 00:29:40,759
Es decir, las vacilaciones, la disposición de los textos, los blancos,

357
00:29:40,759 --> 00:29:45,480
Cuando hay una palabra que no se entiende

358
00:29:45,480 --> 00:29:48,980
Lo deja como ininteligible

359
00:29:48,980 --> 00:29:52,180
La febrera le encarga dos

360
00:29:52,180 --> 00:29:56,880
Dos copias que son de la mano del mismo copista

361
00:29:56,880 --> 00:30:01,039
Y que cuando expliquemos los poemas de edición

362
00:30:01,039 --> 00:30:03,559
Les indicaré a este qué punto han sido preciosos

363
00:30:03,559 --> 00:30:07,299
Y gracias a las cuales podemos hoy hacer un trabajo filológicamente serio

364
00:30:07,299 --> 00:30:09,140
Sobre esos textos

365
00:30:10,059 --> 00:30:18,339
La primera cosa que se hizo fue copiarlos tal como eran y en la misma confusión en la que habían sido encontrados.

366
00:30:19,299 --> 00:30:24,420
Importantísimo lo de en la misma confusión en la que se habían encontrado, porque eso indica una cosa.

367
00:30:26,440 --> 00:30:28,420
Y el 17 no era tan importante.

368
00:30:28,420 --> 00:30:30,259
con los criterios

369
00:30:30,259 --> 00:30:33,059
filológicos de edición

370
00:30:33,059 --> 00:30:35,160
lo esencial

371
00:30:35,160 --> 00:30:37,900
es restablecer

372
00:30:37,900 --> 00:30:39,039
la

373
00:30:39,039 --> 00:30:41,559
ordenación virgen

374
00:30:41,559 --> 00:30:42,980
de los papeles

375
00:30:42,980 --> 00:30:44,980
antes de que nadie intervenga sobre ellos

376
00:30:44,980 --> 00:30:46,799
pues bien, tal y como

377
00:30:46,799 --> 00:30:49,779
nos atestigua tanto el texto de Nicol

378
00:30:49,779 --> 00:30:52,119
como los textos familiares

379
00:30:52,119 --> 00:30:53,940
eso es lo que busca la familia

380
00:30:53,940 --> 00:30:55,819
que la copia deje el texto

381
00:30:55,819 --> 00:30:57,859
exactamente tal cual

382
00:30:57,859 --> 00:31:00,099
queda en el momento

383
00:31:00,099 --> 00:31:01,259
de la muestra de Pascual.

384
00:31:02,720 --> 00:31:03,880
Por ejemplo, la cosa que se hizo

385
00:31:03,880 --> 00:31:05,779
fue copiarlos tales como eran

386
00:31:05,779 --> 00:31:07,960
y en la misma confusión

387
00:31:07,960 --> 00:31:09,720
en la que habían sido copiados.

388
00:31:12,980 --> 00:31:14,519
Pero cuando se lo vio en ese estado

389
00:31:14,519 --> 00:31:16,700
y se tuvo más facilidad para leerlos

390
00:31:16,700 --> 00:31:19,099
y examinarlos que en los originales,

391
00:31:19,640 --> 00:31:20,559
vamos a ver dentro de un momento,

392
00:31:20,700 --> 00:31:22,900
pero deberán ustedes ver que los originales

393
00:31:22,900 --> 00:31:25,000
no son cómodos de leer precisamente.

394
00:31:26,819 --> 00:31:29,079
Mientras que las copias son exquisitas.

395
00:31:29,079 --> 00:31:35,470
Pueden leer como se estuvieron ustedes leyendo en el testamento.

396
00:31:35,650 --> 00:31:40,849
Pero cuando se los vio en ese estado y se tuvo más facilidad para leerlos y examinarlos en los originales,

397
00:31:42,400 --> 00:31:47,460
parecieron primero tan informes, con tan poca utilidad,

398
00:31:48,779 --> 00:31:52,000
y en la mayor parte de los casos tan poco explicados,

399
00:31:52,420 --> 00:31:58,759
que se permaneció mucho tiempo sin pensar para nada en imprimirlos.

400
00:32:00,759 --> 00:32:03,559
Aunque a varias personas de muy alta consideración,

401
00:32:03,880 --> 00:32:11,880
Probablemente Dupont está pensando en el grupo de Donés, que al final por fin presidió la comisión de jurisdicción.

402
00:32:11,880 --> 00:32:21,049
Aunque varias personas de muy alta condición lo pidiesen con instancias y solicitaciones muy constantes,

403
00:32:21,049 --> 00:32:34,230
resultaba que no se podía satisfacer de la expectativa y la idea que todo el mundo tenía de esta obra,

404
00:32:34,230 --> 00:32:40,230
de la cual se había oído hablar. Claro que no podía cumplir la expectativa.

405
00:32:40,230 --> 00:32:52,240
Lo primero que hay que meterse en la cabeza a la hora de hacer una edición crítica, sea repasado, es que hay otra cosa.

406
00:32:57,150 --> 00:33:03,549
Porque se contaba que no se podía satisfacer la expectativa y la idea de todo el mundo de esta hoja, es decir, de la supuesta apología,

407
00:33:03,549 --> 00:33:06,750
de la cual se había oído ya hablar

408
00:33:06,750 --> 00:33:09,029
y que eso

409
00:33:09,029 --> 00:33:10,589
de nada servía

410
00:33:10,589 --> 00:33:12,250
para eso de nada servía

411
00:33:12,250 --> 00:33:13,950
dar esos escritos

412
00:33:13,950 --> 00:33:22,480
que han estado en que se pasa la continuación

413
00:33:22,480 --> 00:33:25,180
Nicol

414
00:33:25,180 --> 00:33:28,339
a establecer

415
00:33:28,339 --> 00:33:30,279
el criterio que ellos han seguido

416
00:33:30,279 --> 00:33:31,519
que ha sido en la medida de lo posible

417
00:33:31,519 --> 00:33:33,039
seguir el orden pero

418
00:33:33,039 --> 00:33:36,460
tratar de agrupar temáticamente

419
00:33:36,460 --> 00:33:38,079
de modo que

420
00:33:38,079 --> 00:34:03,579
que el lector pueda hacerse una idea coherente, armónica del texto, es decir, confiesa que lo que han hecho es hacer el libro, cosa que, insisto, si pasó por la cabeza de Pascal, en alguna persona, fue como un proyecto, pero nunca con eso se ha hecho.

421
00:34:03,579 --> 00:34:29,280
Si nos limitamos a hacer una descripción de la caja de papeles, la caja es metafórica, paquete de papeles, ¿qué es lo que la familia primero y después la comisión de edición se encuentra?

422
00:34:29,280 --> 00:35:04,360
En primer lugar, no es sólo lo que Nicol y sus colaboradores publicarán con el título de pensamientos. Ellos buscan ese título y la verdad es que no es tan modificado, es el más neutro que se les ocurre.

423
00:35:04,360 --> 00:35:21,909
No solo ese texto, digo, que se da con su equipo. Entre los manuscritos de Pascal aparecen dos series completamente heterogéneas.

424
00:35:21,909 --> 00:35:35,710
Por un lado, un par de trabajos matemáticos

425
00:35:35,710 --> 00:35:41,329
Un texto matemático y un texto de física

426
00:35:41,329 --> 00:35:48,449
El texto matemático es el triángulo aritmético

427
00:35:48,449 --> 00:35:51,969
del que nos vas a tener que hablar el próximo día

428
00:35:51,969 --> 00:35:52,869
porque es

429
00:35:52,869 --> 00:35:55,750
probablemente mi martirio mayor

430
00:35:55,750 --> 00:35:57,530
en lo aritmético porque

431
00:35:57,530 --> 00:35:59,670
sobre todo un texto que es

432
00:35:59,670 --> 00:36:01,989
matemática extremadamente

433
00:36:01,989 --> 00:36:04,070
depurada, sin embargo utiliza

434
00:36:04,070 --> 00:36:06,349
pone en rodaje

435
00:36:06,349 --> 00:36:07,789
alguna de la terminología

436
00:36:07,789 --> 00:36:10,449
clave de los pensamientos

437
00:36:10,449 --> 00:36:12,190
cosa que entre otras cosas

438
00:36:12,190 --> 00:36:13,690
ha provocado que

439
00:36:13,690 --> 00:36:16,230
todas las traducciones

440
00:36:16,230 --> 00:36:18,429
españolas hasta hoy sean erróneas

441
00:36:18,429 --> 00:36:30,289
Porque si se ignora cuál es el origen matemático del término pachí, si me, al final, no hay manera de saber de qué se está hablando.

442
00:36:31,789 --> 00:36:43,190
Digo, dos textos científicos que siguen su propia vida, el del triángulo aritmético y el del equilibrio de los licores,

443
00:36:43,190 --> 00:37:17,920
y ese gran bloque, un gran bloque constituido por dos tipos de textos, dos tipos de hojas de papel distintos.

444
00:37:17,920 --> 00:37:27,059
Por un lado, los dos bloques tienen más o menos el mismo volumen.

445
00:37:30,710 --> 00:37:47,219
Por un lado, un bloque de 27 paquetes, un bloque de 27 unidades, digamos,

446
00:37:55,460 --> 00:38:05,469
a las que se denomina la parte de los pensamientos ordenados.

447
00:38:05,469 --> 00:38:18,030
un segundo bloque de 24 series, es la terminología que se ha adoptado convencionalmente, de papeles

448
00:38:18,030 --> 00:38:36,250
sin orden. En una primera visión de esos papeles se puede observar algo muy característico.

449
00:38:36,250 --> 00:38:52,690
El primer bloque, de los 27 ordenados, está fundamentalmente, y las cosas no son nunca al 100%, pero fundamentalmente configurado por trocitos pequeños de papel.

450
00:38:52,690 --> 00:39:17,059
El segundo, el bloque, los papeles sin ordenar, está esencialmente configurado por grandes pliegos de papel escritos por arriba, por abajo, en diagonal, por todas partes.

451
00:39:17,059 --> 00:40:15,300
Una especie de ánimo de...

452
00:40:15,300 --> 00:40:23,320
el año 1948, que es una de las ediciones que ahora veremos que inaugura el trabajo

453
00:40:23,320 --> 00:40:31,019
serie de edición de Pascal, en su edición exclusivamente de una de las partes de pensamientos

454
00:40:31,019 --> 00:40:43,260
que viene grabado así, manuscrito en un lado, transcripción en otro, Cuchu percibe algo

455
00:40:43,260 --> 00:40:46,400
que la verdad es que debían haber percibido cualquier editor anterior, porque era una

456
00:40:46,400 --> 00:40:54,059
tendencia. ¿Qué demonios pueden significar esos agujeros?