1
00:00:01,010 --> 00:00:12,130
Hola, buenos días. Soy vuestra profe de lengua y vamos a empezar la clase de hoy, 22 de octubre.

2
00:00:14,830 --> 00:00:18,489
Hoy vamos a dar lo que es la edad media.

3
00:00:19,350 --> 00:00:22,210
Bueno, no sé si me estáis oyendo o no.

4
00:00:24,109 --> 00:00:25,190
Buenos días.

5
00:00:25,190 --> 00:00:36,450
A ver, hoy esto es lengua y vamos a dar hoy lo que es la literatura medieval.

6
00:00:37,090 --> 00:00:46,229
Bien, voy a abrir el archivo y que sepáis que primero tenemos que hacer una pequeña introducción histórica.

7
00:00:46,229 --> 00:00:55,729
Entonces, en esa pequeña introducción histórica, para que vosotros podáis entender lo que es la literatura medieval.

8
00:00:57,429 --> 00:01:11,709
De momento, no sé si hay alguien en la clase. Si hay alguien en la clase, me lo tendría que decir para ver si me está viendo bien, si no me está viendo bien, etc.

9
00:01:11,709 --> 00:01:29,909
Y también, bueno, estoy intentando compartir la pantalla, pero que sepáis que estamos en el cuadernillo, en la página, vamos a ver, en la página 28, ¿vale?

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00:01:29,909 --> 00:01:45,150
La página 26. En la página 26 tenéis el comienzo de la literatura en la Edad Media.

11
00:01:45,150 --> 00:02:02,069
¿Qué es la literatura en la Edad Media? Bueno, pues recordaros simplemente que tenéis que, a ver un momento, recordar un poquito la historia.

12
00:02:02,069 --> 00:02:27,680
La historia es, pues, a ver, la historia es que son mil años. Un momentito porque, ah, este es Elena Rebato. Elena, ¿estás ahí? Vale, no sé por qué los participantes en la reunión, no sé si me podéis oír o no.

13
00:02:27,680 --> 00:02:31,740
lo que me está costando es compartir la pantalla

14
00:02:31,740 --> 00:02:34,080
porque no hay manera

15
00:02:34,080 --> 00:02:37,379
de compartir esa pantalla

16
00:02:37,379 --> 00:02:41,319
entonces, de momento os voy a poner

17
00:02:41,319 --> 00:02:44,159
voy a cerrar esto

18
00:02:44,159 --> 00:02:47,879
y a ver si sale esta pantalla

19
00:02:47,879 --> 00:02:50,939
a ver, a ver, a ver

20
00:02:50,939 --> 00:02:53,979
nada, no se puede

21
00:02:53,979 --> 00:02:55,939
con lo cual os voy a pedir

22
00:02:55,939 --> 00:03:16,879
Selecciono una pestaña, esta pestaña, ¿me veis bien? No sé quién puede estar por ahí y si me veis bien, de todas estas ventanas voy a seleccionar esta.

23
00:03:16,879 --> 00:03:41,939
Vale, muy bien, ya lo he conseguido. Entonces, la Edad Media surge, es un periodo que comienza con la caída del Imperio Romano y acaba en 1492, que coinciden dos puntos, el descubrimiento de América y, por otro lado, la caída del Reino Musulmán de Granada.

24
00:03:41,939 --> 00:04:06,719
Vale, entonces, cae el Imperio Romano y esto se llena de lo que son los reyes visigodos, que empiezan a invadir la península y se hacen con el poder, son cristianos, con lo cual es un mundo cristiano en ese momento en la península ibérica.

25
00:04:06,719 --> 00:04:18,540
y ¿qué ocurre? Están ahí gobernando, no son gobiernos muy fuertes, hay una población hispanorromana que, bueno, pues le da igual tener un dirigente que otro,

26
00:04:18,680 --> 00:04:33,180
entonces se sucede un rey, se sucede otro y lo que ocurre en el 711 es que, por otro lado, se ha formado en lo que es la península arábiga unos años antes,

27
00:04:33,180 --> 00:04:40,060
ha surgido Mahoma, ha creado una nueva religión, ha creado un imperio y se han extendido por todo el norte de África.

28
00:04:40,220 --> 00:04:47,660
Entonces, en el 711, además de extenderse por el norte de África, cruzan el estrecho, invaden la península arábiga,

29
00:04:48,300 --> 00:04:54,660
vencen a los reyes cristianos y van conquistando toda la península.

30
00:04:54,660 --> 00:05:22,500
Entonces, solo queda el norte, que ahí ganan los reyes cristianos, hay dos o tres focos y con el tiempo se quedan ahí, pero ese germen que se queda en el norte se va a caracterizar porque con el tiempo van a pelear contra la parte árabe que se llama Al-Ándalus

31
00:05:22,500 --> 00:05:28,500
y va a ir consiguiendo terreno hasta que culmina en 1492 con la Reconquista.

32
00:05:30,720 --> 00:05:33,579
¿Qué es lo que pasa con la Edad Media? Que son mil años.

33
00:05:34,639 --> 00:05:41,500
Empezamos con la Alta Edad Media, que está caracterizada por la...

34
00:05:41,500 --> 00:05:58,500
Ah, sí, perdón, es la alta edad media que está caracterizada por la organización feudal. Lo que tenéis que tener claro, os lo voy a explicar muy rápidamente, aunque esto es historia,

35
00:05:58,500 --> 00:06:20,120
es que en el imperio romano hay ciudades, granjas, pueblos, etc. y eso ya se acaba, se acaban las ciudades y lo que ocurre es que el mundo occidental, digamos que se organiza de forma feudal.

36
00:06:20,120 --> 00:06:46,800
Hay, son épocas donde hay muchos ataques, son épocas muy peligrosas, fronteras, unos pelean unos reinos contra otros, con lo cual se caracteriza porque en una zona hay un castillo, en ese castillo vive un señor feudal y ese señor feudal es el dueño de todas las tierras de alrededor e incluso casi casi dueño de los campesinos que viven una situación misérrima

37
00:06:46,800 --> 00:06:56,300
y que prácticamente tienen que trabajar todo el día para dar parte de sus cosechas a ese señor feudal.

38
00:06:56,439 --> 00:07:00,720
A cambio, él les deja las tierras y les da protección.

39
00:07:01,519 --> 00:07:07,199
Entonces, cuando hay algún ataque y llega el enemigo,

40
00:07:07,199 --> 00:07:10,980
los campesinos se suponen que van corriendo hacia el castillo, se meten dentro

41
00:07:10,980 --> 00:07:15,660
y son los guerreros de este señor los que defienden todo.

42
00:07:15,660 --> 00:07:33,480
¿Vale? Entonces, esos señores feudales son auténticos, bueno, mandan todo lo que quieren en su tierra, tienen una relación con, a su vez, ellos tienen un deber de lealtad con el rey de la zona.

43
00:07:33,480 --> 00:07:49,660
O sea, el rey es quien manda sobre ellos, que a su vez viven en un castillo, en un territorio, etcétera, y le deben lealtad, hacen juramento de lealtad, etcétera, y cuando el rey les llama para la guerra tienen que ir, etcétera.

44
00:07:49,660 --> 00:08:07,819
Entonces, así se vive entonces. Unos pocos son nobles y la mayoría viven en muy mala situación. Por otro lado, además de eso, ya hemos dicho que es un periodo cristiano y que la iglesia tiene mucha fuerza.

45
00:08:07,819 --> 00:08:29,800
Entonces la iglesia también tiene sus feudos. Os recomiendo que veáis la película en el nombre de la Rosa, porque está muy bien ahí, aparte de ser un detective de esa época, además de eso se ve muy bien cómo vivía la gente, cómo era un feudo de la iglesia.

46
00:08:29,800 --> 00:08:49,940
La gente se metía en la iglesia, había también muchas clases sociales dentro de la iglesia, o sea, los que estaban muy altos mandaban mucho y tenían bastante, y había también monjes que lo pasaban muy mal, pero bueno, los monjes digamos que se agrupaban en conventos o abadías.

47
00:08:49,940 --> 00:09:15,899
Entonces, ahí iban, tenían tierras alrededor con sus campesinos, a los que a su vez explotaban, etc. Pero bueno, los monjes hicieron algo muy bueno y es que esa cultura que venía de toda la época griega, de toda la época prerromana, etc., ellos la recogieron, estudiaban latín,

48
00:09:15,899 --> 00:09:26,240
que el latín es la lengua oficial de la Iglesia Católica, recogían esos manuscritos en latín, los pasaban a otros manuscritos,

49
00:09:26,299 --> 00:09:35,799
de esa manera muchos de ellos no se perdieron, hicieron además auténticas obras de arte, con las miniaturas, etc.

50
00:09:35,799 --> 00:09:57,620
Entonces, digamos que la cultura se refugia en la Iglesia y hoy podemos gozar de muchas obras en las que, gracias a Dios, por suerte tenemos, porque se han conservado a través de esos monjes que recogieron esos libros.

51
00:09:57,620 --> 00:10:13,600
Por otro lado, esto es importante porque va a haber como dos, la cultura va a despegar desde dos lugares, por un lado desde el mester de clerecía y por otro desde el mester de jugularía.

52
00:10:13,600 --> 00:10:39,419
El mester significa el trabajo, el oficio. Entonces, el oficio de clerecía son los clérigos, que son los que escriben en latín, hablan en latín, tienen una cultura muy elitista, pero en un momento determinado, cuando ven que hay un pueblo llano que tiene que aprender la Biblia, tiene que aprender cosas de la vida de Cristo, etc.

53
00:10:39,419 --> 00:10:56,700
Ellos lo que van a hacer es empezar a poner en lengua vulgar pasajes de la Biblia, poemas, etc. Ya veremos que el primer poeta reconocido va a ser Gonzalo de Berceo.

54
00:10:56,700 --> 00:11:19,700
Por ese lado, la iglesia. Una cosa que tenéis que tener clara es que la lengua que se hablaba en ese momento, ya hemos visto que los reyes cristianos del norte de la península estaban empezando a conquistar terreno.

55
00:11:19,700 --> 00:11:43,440
Entonces está por un lado el reino de Galicia, por otro lado está Castilla y León, por otro lado el reino Aragón, etc. Pero claro, todos hablan, no hablan en latín, en latín se hablaba en el imperio romano, hablan una especie de mezcla que procede del latín y que cada uno se va evolucionando de una manera distinta.

56
00:11:43,440 --> 00:12:02,120
Entonces nos encontramos con distintas lenguas en la península ibérica. El pueblo llano habla por un lado castellano, habla catalán, habla portugués, entonces, perdón, gallego, entonces son distintas lenguas procedentes del latín.

57
00:12:02,120 --> 00:12:17,639
Y habrá monjes que de repente se darán cuenta que dicen, a ver, ¿de qué sirve contar historias en latín si los campesinos no saben latín? Y lo voy a poner en la lengua que hablamos todos, que hablamos en casa.

58
00:12:17,639 --> 00:12:31,139
Y entonces eso son la lengua, digamos, la vamos a llamar lengua vulgar. Bien, más o menos es lo que ocurre con el mester de clerecía, ¿vale?

59
00:12:31,139 --> 00:12:58,399
De ahí, hago otra vez un inciso, voy a hablar de lo que aquí, en esta página, en la página 28, tenéis la división de los estamentos de las clases sociales, eran las clases sociales cerradísimas, la nobleza o velatores, velatores viene de vela, de guerra en latín, de belleza, el clero y el pueblo llano, ¿vale?

60
00:12:58,399 --> 00:13:21,559
Entonces, estos, como veis aquí, trabajaban la tierra de sus señores feudales. Entonces, ¿qué ocurre? El arte y literatura va a estar caracterizada porque es muy religiosa y porque es anónima. Anónima significa sin nombre, ¿vale?

61
00:13:21,559 --> 00:13:28,940
La literatura y el arte se consideran medios de formación y de entretenimiento y sus transmisores

62
00:13:28,940 --> 00:13:34,320
no se consideraban artistas sino intermediarios entre el mensaje de su obra y el público.

63
00:13:34,320 --> 00:13:39,500
Esto significa que ese concepto que tenemos hoy en día de que una persona escribe una

64
00:13:39,500 --> 00:13:45,000
novela, un libro de poemas y la firma y cuida que todo el mundo sepa que lo han escrito

65
00:13:45,000 --> 00:13:53,419
ellos, eso no ocurría en la Edad Media. En la Edad Media se escribía y se entregaba

66
00:13:53,419 --> 00:13:59,799
y se pasaba por ahí y se extendía. De manera que hay muchos poemas, hay muchas obras que

67
00:13:59,799 --> 00:14:06,860
no conocemos los autores, aunque podemos conocer a los copistas. Que en un momento determinado

68
00:14:06,860 --> 00:14:17,899
llegue ese poema a un convento y un monje lo coja, lo escuche y lo ponga por escrito

69
00:14:17,899 --> 00:14:23,379
y así no se pierde. Entonces, eso sí, copistas, ya veremos más adelante el poema en mi oficio.

70
00:14:24,379 --> 00:14:30,919
El predominio de la oralidad. Bien, ¿qué es lo que ocurre? Que, como veis aquí, las

71
00:14:30,919 --> 00:14:39,299
principales manifestaciones tienen origen oral lírica primitiva cantares de gesta o se conciben

72
00:14:39,299 --> 00:14:48,200
para la lectura en público esto quiero decir que como la gente no sabe leer vale que se escriben

73
00:14:48,200 --> 00:14:54,980
para ser escuchados para ser recitados delante de un público con todo lo que es su dramatización

74
00:14:54,980 --> 00:15:05,659
etcétera y también hay canciones orales quiero decir que bueno canciones que pertenecen a la

75
00:15:05,659 --> 00:15:15,799
tradición oral que nadie sabe si alguien las las inventó o no el caso es que el pueblo ya no

76
00:15:15,799 --> 00:15:24,100
también aunque sean alfabeto se sabe canciones de memoria como para la cosecha para la siembra

77
00:15:24,100 --> 00:15:50,580
Y mientras están trabajando, a lo mejor están cantando entre todos esas canciones. Otra característica de esta literatura es el didactismo. El didactismo es lo que intenta enseñar. Todo lo que es didáctico es todo lo que se desmiga, se intenta que sea fácil de entender para que quienes escuchan aprendan.

78
00:15:50,580 --> 00:16:07,120
Entonces, claro, la Iglesia va a hacer historias para que se entienda muy bien cómo es la doctrina de la Iglesia, cómo es los milagros que hace la Virgen, cómo es la vida de Cristo, etc.

79
00:16:07,120 --> 00:16:32,480
Y luego está la interculturalidad. Hay una excepción impresionante en la península ibérica, porque la península ibérica, al ser invadida por la cultura musulmana y estar ahí los cristianos, musulmanes y también los judíos, se formó un intercambio cultural muy rico y de ahí pasó al resto de Europa.

80
00:16:32,480 --> 00:16:58,620
Y luego las fuentes literarias, que fueron en la Edad Media, bueno, las fuentes literarias, fue un periodo sin cultura, aunque durante mucho tiempo se creyó que fue un periodo sin cultura, hay muchas influencias en castellano medieval, la greco-latina, la árabe, la francesa.

81
00:16:58,620 --> 00:17:14,579
Bien, la poesía épica del siglo XII y XIII. Bien, hemos dado, os he explicado a grandes rasgos lo que es la poesía, el mester de clerefía, los clérigos, la iglesia, ¿vale?

82
00:17:14,579 --> 00:17:23,279
Entonces, hay otro sector que se llama mester de juglaría o los trovadores.

83
00:17:23,759 --> 00:17:30,720
Y lo primero que vamos a hablar muy rápidamente es cómo es el ambiente de los castillos medievales

84
00:17:30,720 --> 00:17:37,099
y cómo es ese ambiente y qué diferencia entre juglar y trovador.

85
00:17:37,099 --> 00:17:52,599
En los castillos medievales está el señor con sus guerreros, con las mujeres nobles, que las pobres no pintan mucho, pero el señor cuando está en época de paz se aburre y tiene ahí una serie de entretenimientos.

86
00:17:52,599 --> 00:18:04,599
Entonces, en ese momento está de moda que el gran guerrero no sepa ni leer ni escribir, está de moda ser inculto, por decirlo de alguna manera.

87
00:18:04,599 --> 00:18:22,480
Más adelante, a partir ya, recordad que la Edad Media es muy larga, son mil años, a partir ya como del siglo X, XI, se pondrá de moda el caballero, que también es culto, refinado, que incluso compone poemas.

88
00:18:22,480 --> 00:18:48,900
Entonces, la poesía épica era que ese señor del castillo, lo más seguro es que no supiera ni leer ni escribir, le gustara escuchar los grandes hechos, las grandes gestas de otros héroes, que ennoblecieran la figura del guerrero.

89
00:18:48,900 --> 00:19:15,960
Entonces, había en las cortes de estos castillos unos nobles que se dedicaban a escribir y a leer, que eran los trovadores. Los trovadores componían versos, eran de clase alta, sabían leer y escribir, muchas veces recitaban sus poemas con un instrumento musical, como una lira.

90
00:19:15,960 --> 00:19:45,940
¿Vale? Entonces, ellos, una vez que componían eso y lo escribían, muchas veces no entregaban a los jugulares. ¿Quiénes eran los jugulares? Bueno, pues eran los que recitaban los poemas delante del pueblo llano, pero mientras que los trovadores vivían bien, los jugulares, los pobres, eran gente de mal vivir, que iban de pueblo a pueblo, entreteniendo a la gente y, a cambio de ese entretenimiento, recibía teóricamente dinero, pero en esa época había muy poco dinero.

91
00:19:45,960 --> 00:20:11,559
Generalmente pues pan, comida, queso, lo que fuera. Entonces, ¿qué es lo que pasa con estos juglares? Los juglares, además de recitar poemas, hacían malabares, hacían todo tipo de cosas para que al pueblo le gustara y les pagara, o le dieran comida o lo que fuera.

92
00:20:11,559 --> 00:20:36,339
Entonces, hicieron una labor de difusión muy interesante y muy importante. Los cantares de gesta, gesta significa un gran gesto, por decirlo de alguna manera, para que os acordéis, aparecen más o menos hacia el siglo XII, se extienden a través de actores, de los jugulares,

93
00:20:36,339 --> 00:20:55,799
Y a este oficio de ser un juglar se le llama Mester de Juglaría. Recordad entonces que la literatura surge de dos partes, el Mester de Clerecía y el Mester de Juglaría.

94
00:20:55,799 --> 00:21:18,039
¿Vale? ¿Qué pasa con dos juglares? Bueno, pues a veces sabían leer y a veces no. Lo que sí que está demostradísimo es que tenían una memoria prodigiosa. Entonces, recitaban delante de todo el pueblo. Cuando no se acordaban de algo, pues decían, uy, se me ha olvidado este párrafo, pues meto otro que rime bien, etc.

95
00:21:18,039 --> 00:21:33,480
Entonces, eran versos de 16 sílabas, de arte mayor con cesura, o sea, un verso de 16 sílabas hay que pronunciarlo con un solo golpe de voz, hay que descansar, y rima sonante.

96
00:21:33,480 --> 00:21:51,599
Entonces, con el tiempo, estos versos de 16 sílabas, que tenían una pausa intermedia, se fueron convirtiendo poco a poco en el romance, que eran versos de 8 sílabas en los cuales rimaban los pares.

97
00:21:51,599 --> 00:22:11,579
Nada más, ¿vale? El Mester de Juglaría, además, hace una labor periodística. Si hay una, pues a lo mejor los trovadores o juglar iban a una batalla, veían cómo eran y escribían cómo era esa batalla, claro, estamos en una época en la que no hay nada.

98
00:22:11,579 --> 00:22:30,619
No hay teléfono, no hay internet, no hay periódicos, la gente viajar a otro pueblo de 50 kilómetros es dificilísimo porque no hay caminos, hay bandoleros por medio, lo que fuera, con lo cual la comunicación era muy difícil.

99
00:22:30,619 --> 00:22:49,259
Y los gulares, en cambio, sí que hacían una labor de difusión, de decir, esta batalla se ha ganado, la ha ganado este héroe y lo ha ganado de esta manera, hizo este gesto, este otro y lo demás. Entonces, también tuvieron una función de informar.

100
00:22:49,259 --> 00:23:04,079
Como veis en la página 30, ponen que cuando recitaban eran llamadas de atención al público, predominio de la acción, continuas epítetos épicos para caracterizar a los personajes.

101
00:23:04,079 --> 00:23:27,140
Bueno, esto os lo explico en un momento. ¿Qué es lo que ocurre? Que si uno está recitando una poesía delante de la gente de un pueblo y ve que empiezan a bostezar, que empiezan a irse y tal, pues entonces pasan a otro fragmento o exageran o decir,

102
00:23:27,140 --> 00:23:37,900
¡Oh, amigos! Pero ahora esperar, a ver, ya veis la historia tan terrible de todo lo que le ocurrió a continuación. Están haciendo continuamente llamadas de atención en esos poemas.

103
00:23:37,900 --> 00:24:07,019
Y los epítetos épicos es que a un héroe no se le llama por su nombre solamente, se le llama el míofir, se le llama, por ejemplo, esto es una tradición muy antigua, en la Iliada tenemos a Héctor, que cada vez que sale le dicen Héctor, el domador de caballos, no sé quién, tal, tal, siempre van con una serie de epítetos que describen al héroe.

104
00:24:07,019 --> 00:24:25,859
Entonces, el cantar del mío, ¿qué problema tenemos en la lengua castellana? Pues que han desaparecido prácticamente casi todos los cantares de gesta y el FID, quitando una o dos páginas, se puede decir que se conserva íntegramente.

105
00:24:25,859 --> 00:24:50,140
Entonces, claro, es el más famoso. Cuenta las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar, ¿vale? El Cid Campeador. Entonces, este cantar del miedo al Cid, bueno, el Cid existió, ¿de acuerdo? Existió, hizo una serie de cosas que aparecen en el cantar del miedo al Cid, pero otras que no las hizo, ¿vale?

106
00:24:50,140 --> 00:25:06,480
Por ejemplo, fue un guerrero muy valiente, tuvo problemas con el rey, se fue, conquistó Valencia, pero la ciudad de Valencia, que por entonces estaba bajo un dominio musulmán, se quedó ahí, se quedó de rey.

107
00:25:06,480 --> 00:25:17,200
Eso es la historia real. En la historia del cantar del mío Cid, este que se recita, idealiza al personaje.

108
00:25:17,500 --> 00:25:21,619
Cuenta que conquista a Valencia, pero que va y se lo entrega al rey.

109
00:25:21,619 --> 00:25:30,039
El cantar de Gesta también tiene esa sutil ideología de reforzar el poder central.

110
00:25:30,039 --> 00:25:59,839
¿De acuerdo? Entonces, que sepáis que hay una diferencia importante en lo que es la historia real del míofis y la historia que se cuenta luego, porque lo que se cuenta se tergiversa un poco, porque los campesinos prefieren escuchar que era un gran señor que conquista una ciudad y que se la entrega al rey.

111
00:26:00,039 --> 00:26:20,279
Entonces, el cantar del míofis, bueno, pues tiene tres argumentos, perdón, el argumento se divide en tres partes, el cantar del testierro, las bodas y la frente de corpes, y es un cantar de fiesta muy interesante.

112
00:26:20,279 --> 00:26:37,500
Es poesía narrativa, os recuerdo que la narrativa es no solamente la novela, el relato, el cuento, etc., sino que también la poesía puede ser narrativa y los cantares de gesta lo son.

113
00:26:37,500 --> 00:26:50,940
Entonces, el cantar del destierro es que el rey Alfonso VI le destierra y le acompañan unos cuantos caballeros, 60.

114
00:26:51,579 --> 00:26:58,960
También es interesante una cosa en este cantar, y es que el cid es un hidalgo.

115
00:26:59,519 --> 00:27:03,819
Estamos hablando de una época superclasista.

116
00:27:03,819 --> 00:27:22,559
Entonces, estaba la nobleza, la iglesia y el pueblo llano. Y dentro de la nobleza había también una escala social impresionante. Entonces, estaban, claro, el rey, la familia real, duques, condes, tal, tal.

117
00:27:22,559 --> 00:27:46,420
Y la figura del hidalgo, que más adelante veremos que Don Quijote es un hidalgo, que es como el último escalafón de la nobleza, de manera que alguien que es un noble mira muy por encima del hombro a esos hidalgos que los pobres se tienen que ganar la vida y que son de familias que no tienen mucho apellido.

118
00:27:46,420 --> 00:28:08,759
Entonces, esto es un poema muy curioso porque está basado en la meritocracia, quiere decir que el Cid es un hidalgo y por superar una serie de pruebas y una serie de... es desterrado, o sea, cae en desgracia y cuando supera una serie de pruebas, etc.

119
00:28:08,759 --> 00:28:28,940
Al final acaba que sus hijas se casan con miembros de la familia real. Entonces, claro, esto en ese sentido es distinto a los cantares de gesta en otros lugares de Europa, donde uno nace muy noble y sigue siendo muy noble.

120
00:28:28,940 --> 00:28:44,740
Aquí es el último escalafón de la nobleza que, por una serie de méritos, de luchas, de ser leal al rey, etc., acaban troncando con la familia real. Y eso es muy interesante.

121
00:28:44,740 --> 00:28:59,720
Entonces, sigo contando así el argumento y el fit es desterrado por el Alfonso VI, pierde su honra, bien, la acompañan 60 caballeros y se va.

122
00:28:59,720 --> 00:29:08,220
ser desterrado era terrible porque claro ahí la gente vivía agrupada o sea los demás que no

123
00:29:08,220 --> 00:29:16,680
viviera en un sitio feudal etcétera pues era vivía en tierra de nadie completamente no sea

124
00:29:16,680 --> 00:29:26,660
como mendigos etcétera entonces el fin bueno pues va haciendo victorias pequeñas victorias

125
00:29:26,660 --> 00:29:28,599
o grandes victorias

126
00:29:28,599 --> 00:29:31,279
y va enviando regalos a Alfonso VI

127
00:29:31,279 --> 00:29:33,220
esperando su perdón

128
00:29:33,220 --> 00:29:34,640
o sea, es uno que dice

129
00:29:34,640 --> 00:29:36,119
vale, bien, el rey me destierra

130
00:29:36,119 --> 00:29:38,460
y yo conquisto ciudades

131
00:29:38,460 --> 00:29:40,500
pero en vez de quedarme con el botín tal

132
00:29:40,500 --> 00:29:42,799
le doy su parte que le corresponde al rey

133
00:29:42,799 --> 00:29:43,640
etcétera, entonces

134
00:29:43,640 --> 00:29:46,240
el otro pues claro, se emociona

135
00:29:46,240 --> 00:29:50,460
digamos que el

136
00:29:50,460 --> 00:29:52,359
conquista Valencia, que es una ciudad

137
00:29:52,359 --> 00:29:54,400
muy importante y se la ofrece

138
00:29:54,400 --> 00:29:55,339
Alfonso VI

139
00:29:55,339 --> 00:30:17,240
Ya sabemos que en realidad conquistó Valencia, pero se la quedó. Esa fue la gran realidad, pero en el poema se la entrega al rey. Entonces, el rey está tan agradecido que lo perdona y hay dos infantes, los infantes de Carrión, que piden la mano de las hijas del Cid.

140
00:30:17,240 --> 00:30:22,559
entonces al fin no le caen muy bien estos infantes pero obedece al rey

141
00:30:22,559 --> 00:30:28,240
y esto es importante porque los infantes de Carrión van a ser en cuanto nobleza

142
00:30:28,240 --> 00:30:33,259
tienen mucha más nobleza que las hijas del Cid

143
00:30:33,259 --> 00:30:39,220
sin embargo van a quedar muy ridículos en el poema

144
00:30:39,220 --> 00:30:45,660
y en cambio ese hidalgo que es de una clase social inferior dentro de la nobleza

145
00:30:45,660 --> 00:30:50,420
se va a comportar de una manera mucho más noble y más valiente que ellos

146
00:30:50,420 --> 00:30:52,700
entonces en el cantar 3

147
00:30:52,700 --> 00:30:59,839
los infantes de Carrión se sienten humillados por el fit

148
00:30:59,839 --> 00:31:03,559
porque bueno, una historia, que se escapa un león, que ellos se tienen que esconder y tal

149
00:31:03,559 --> 00:31:11,539
y cogen a los, se llevan a sus esposas a un robledal

150
00:31:11,539 --> 00:31:14,460
que me cuesta decirlo, un bosque de robles

151
00:31:14,460 --> 00:31:21,140
Y entonces las abandonan, las azotan, las dejan medio desnudas

152
00:31:21,140 --> 00:31:24,259
Y las dejan ahí atadas para que se las coman las fieras

153
00:31:24,259 --> 00:31:29,279
Pero bueno, hay alguien, un pariente del Cid pasa por ahí

154
00:31:29,279 --> 00:31:31,359
Las ve, las recoge y tal

155
00:31:31,359 --> 00:31:35,619
Y el Cid ya, pues claro, en vez de tomar la justicia por su lado

156
00:31:35,619 --> 00:31:37,279
Pide una reparación al rey

157
00:31:37,279 --> 00:31:40,400
Y su familia Caidona deshonra

158
00:31:40,400 --> 00:31:56,720
Hay un duelo, porque las cosas de justicia en la Edad Media, los juicios eran que alguien se peleara con otro y el que vencía, el que tuviera más fuerza, se suponía que era el que había ganado el juicio.

159
00:31:56,720 --> 00:32:06,759
Entonces ya empiezan en el duelo, los otros son condenados y las hijas se casan con los infantes de Navarra y Aragón

160
00:32:06,759 --> 00:32:08,339
O sea, bueno, eso es lo máximo, ¿no?

161
00:32:08,420 --> 00:32:15,720
O sea, entonces ya el FID ya entronca con la familia real

162
00:32:15,720 --> 00:32:19,900
Entonces los temas principales, la recuperación de la honra perdida, ¿vale?

163
00:32:20,400 --> 00:32:25,960
El FID pierde la honra dos veces y la recupera con mérito propio

164
00:32:25,960 --> 00:32:43,299
Luego también es del deseo de riqueza y la justicia, ¿vale? Y luego la lengua es una lengua muy sencilla, hecha para que, o sea, el poema está contado de manera muy sencilla para que lo entienda todo el pueblo, ¿vale?

165
00:32:43,299 --> 00:33:09,980
Por ejemplo, los epítetos épicos son el fin, el que en buena hora nació, el que en buena hora ciñó la espada, etcétera, ¿vale? Bueno, pues aquí dejamos ya la clase de hoy, tenéis estas actividades que si queréis me podéis mandar y el próximo día daremos medir versos, ¿vale? Terminaremos la edad media y mediremos los versos.

166
00:33:09,980 --> 00:33:15,500
Bueno, ya nos quedamos por tanto en la página 30

167
00:33:15,500 --> 00:33:18,839
Y espero que tengáis una buena semana

168
00:33:18,839 --> 00:33:21,720
Entonces, no sé si tenéis alguna pregunta

169
00:33:21,720 --> 00:33:26,059
Si hay alguien ahí para hacer alguna pregunta

170
00:33:26,059 --> 00:33:31,859
O bueno, o qué

171
00:33:31,859 --> 00:33:34,480
Bien, entonces, ya

172
00:33:34,480 --> 00:33:39,859
Si tenéis pregunta, veo que hay cuatro personas

173
00:33:39,859 --> 00:33:42,980
Hola, profe, soy Brenda

174
00:33:42,980 --> 00:33:44,319
Ah, vale, vale, Brenda

175
00:33:44,319 --> 00:33:45,960
No puedo poner micro

176
00:33:45,960 --> 00:33:50,519
Brenda, ¿me escuchas?

177
00:33:51,019 --> 00:33:53,160
Es que veo que ahora que estás aquí

178
00:33:53,160 --> 00:34:01,150
A ver, ¿me escuchas?

179
00:34:03,890 --> 00:34:05,910
Bueno, no sé

180
00:34:05,910 --> 00:34:07,470
No sé yo

181
00:34:07,470 --> 00:34:09,869
Me hubiera gustado hablar contigo

182
00:34:09,869 --> 00:34:25,070
si tienes alguna duda o algo. Ah, vale, bueno, me alegro. Si tienes alguna duda, escríbemela y te la resuelvo.

183
00:34:25,550 --> 00:34:33,050
O a lo mejor la duda te viene cuando ya te lo leas todo. Profe, no me deja ver tus clases grabadas.

184
00:34:33,050 --> 00:34:59,710
Ah, están en EducaMadrid, entonces voy a hablar, eres la segunda persona que me lo dice, voy a hablar con, bueno, pues con alguien a ver qué pasa, porque hubo unas clases que yo ponía solo para alumnos, me dijisteis que no podíais escucharlas,

185
00:34:59,710 --> 00:35:03,309
y entonces las he puesto para todos los usuarios de EducaMadrid.

186
00:35:04,730 --> 00:35:11,090
Como es algo que se escapa un poquito de mí, porque es algo técnico,

187
00:35:12,510 --> 00:35:16,050
pues voy a preguntar mejor a alguien más entendido que yo en informática,

188
00:35:16,190 --> 00:35:23,690
que lo de la informática estoy yo con lo justito para dar las clases.

189
00:35:23,690 --> 00:35:28,469
Entonces, si te parece bien, lo que haré será subir este vídeo

190
00:35:28,469 --> 00:35:32,190
y voy a contar lo que está ocurriendo.

191
00:35:32,670 --> 00:35:34,789
Ah, mira, aquí tienes un altavoz.

192
00:35:35,630 --> 00:35:38,769
Bueno, no sé, no sé, bueno, no he podido poner tu altavoz.

193
00:35:39,329 --> 00:35:46,969
Entonces, ya lo resolvemos así, ¿de acuerdo?

194
00:35:48,469 --> 00:35:55,030
O sea, que ya hablo yo con la TIC del centro para explicar el problema que hay.

195
00:35:55,030 --> 00:36:08,610
Y bueno, pues si no tienes ninguna, muchas gracias por decírmelo, porque claro, yo estoy subiendo vídeos y lo que yo no sé es que vosotros no podéis verlos, que mi trabajo no podéis verlo.

196
00:36:09,110 --> 00:36:18,750
Entonces, si os parece bien, lo dejamos aquí y seguimos el próximo día, ¿de acuerdo? Vale, muy bien.

197
00:36:18,750 --> 00:36:39,889
Bueno, pues que tengáis una buena semana, Elena, Brenda y los demás que estéis escuchando y cualquier duda y eso me escribís, ¿vale? Me escribís y me preguntáis. Hasta el próximo día.