1
00:00:06,580 --> 00:00:17,420
Buenas tardes y como siempre bienvenido a esta casa, a este espacio, en el aula 6 del Centro Territorial de Innovación y Formación Madrid Sur.

2
00:00:19,140 --> 00:00:31,980
Bienvenidos a este curso diseñado por la ODSDE, la Asesoría de Humanidades, por el profesor de apoyo para temas de religión, don Alberto Villansal,

3
00:00:31,980 --> 00:00:41,799
Quiero felicitar por el alto nivel académico que ha alcanzado su propuesta formativa durante los últimos años.

4
00:00:43,500 --> 00:00:55,600
Hace dos años diseñó un curso sobre San Agustín, San Agustín de Ipona, que tuvo una enorme aceptación y una altísima valoración por parte de los asistentes.

5
00:00:55,600 --> 00:01:02,880
El año pasado nos sorprendió con un curso sobre San Anselmo y el argumento ontológico

6
00:01:02,880 --> 00:01:05,340
Y este año toca Santo Tomás

7
00:01:05,340 --> 00:01:12,620
Y el curso que ahora se inicia promete ir todavía a más

8
00:01:12,620 --> 00:01:15,040
En rigor y en audacia

9
00:01:15,040 --> 00:01:21,040
Porque lo imparte un gran escritor y filósofo

10
00:01:21,040 --> 00:01:27,319
don Miguel García Baró, que actualmente profesa en la Universidad de Comillas,

11
00:01:29,579 --> 00:01:37,180
y que es un profesor que yo conozco, porque he tenido la suerte de haber sido alumno suyo

12
00:01:37,180 --> 00:01:42,459
hace ya demasiados años en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid,

13
00:01:42,459 --> 00:01:49,439
y yo les confieso que es uno de los mejores profesores que he tenido en mi vida.

14
00:01:51,040 --> 00:01:58,620
Recuerdo con especial intensidad un curso que impartió sobre la fenomenología de Cusen

15
00:01:58,620 --> 00:02:06,420
que me impactó tremendamente, me impactó siendo yo muy joven,

16
00:02:06,980 --> 00:02:11,979
por el enorme rigor teórico que desplegaba el profesor en sus clases.

17
00:02:12,840 --> 00:02:17,400
El curso que hoy iniciamos, el título del curso que hoy se inicia,

18
00:02:17,400 --> 00:02:24,979
la existencia como saber y don Tomás de Aquino y el equilibrio del universo

19
00:02:24,979 --> 00:02:28,900
se me antoja tremendamente sugerente

20
00:02:28,900 --> 00:02:32,080
pero yo estoy absolutamente convencido

21
00:02:32,080 --> 00:02:35,400
y ello me da una total tranquilidad

22
00:02:35,400 --> 00:02:40,340
de que el profesor Miguel García Paró

23
00:02:40,340 --> 00:02:44,819
va a colmar con creces todas y cada una de las expectativas

24
00:02:44,819 --> 00:02:46,879
que les han traído hoy hasta aquí

25
00:02:46,879 --> 00:02:54,800
Yo no voy a poder quedarme a la ponencia del curso porque tengo problemas familiares y lo voy a dejar aquí.

26
00:02:55,039 --> 00:03:04,759
De paso, el uso de la palabra al coordinador del curso para que haga la presentación curricular más extensa del profesor y a continuación comenzará propiamente el curso.

27
00:03:04,759 --> 00:03:26,639
Bueno, pues creo que ya lo ha anunciado Raúl. Es también para mí un honor poder presentar hoy en este curso de Santo Tomás,

28
00:03:26,639 --> 00:03:32,759
que él mismo ha titulado Existencia, Consaber y Don, Tomás de Aquino y el Libro del Universo.

29
00:03:34,180 --> 00:03:42,099
Y creo que es un honor para mí presentar a Don Miguel García Baró y creo que además es una suerte para todos

30
00:03:42,099 --> 00:03:45,560
el poder disfrutar durante estas tardes

31
00:03:45,560 --> 00:03:48,400
de su presencia y de su saber

32
00:03:48,400 --> 00:03:53,020
nos decía al final del curso de Santa Teresa

33
00:03:53,020 --> 00:03:54,400
que hemos tenido el trimestre pasado

34
00:03:54,400 --> 00:03:57,199
los que algunos habéis estado en él

35
00:03:57,199 --> 00:03:59,699
nos decía Juan Antonio, el profesor

36
00:03:59,699 --> 00:04:01,900
que se enteró que iba a estar

37
00:04:01,900 --> 00:04:04,159
en la Universidad de Marón en este curso

38
00:04:04,159 --> 00:04:06,500
que teníamos la suerte de tener a un sabio

39
00:04:06,500 --> 00:04:08,960
como ponente del curso

40
00:04:08,960 --> 00:04:11,979
así que no hace falta decir más

41
00:04:11,979 --> 00:04:30,420
Entonces, creo que es para todos una suerte el poder disfrutar de su saber y de su presencia y quiero también darle las gracias, ahora públicamente, por el esfuerzo que ha supuesto el estar hoy aquí con nosotros,

42
00:04:30,420 --> 00:04:41,540
encontrar unas fechas en su agenda que supongo fue muy complicada para poder estar hoy aquí. Entonces, gracias especialmente por eso.

43
00:04:41,980 --> 00:04:51,160
Voy a intentar una tarea complicada, que es presentar brevemente el currículum de Don Miguel de Arciabaró.

44
00:04:52,120 --> 00:05:00,560
Me disculpa que sea inadecuado o omita, he intentado resaltarlo en principal.

45
00:05:01,800 --> 00:05:08,800
Don Miguel de Arciabaró es doctor en filosofía y letras, en el Instituto de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid,

46
00:05:08,800 --> 00:05:14,100
con premio extraordinario. Hizo los estudios de licenciatura en la Universidad Complutense

47
00:05:14,100 --> 00:05:28,180
y luego se fue a Alemania, a la Universidad de Mainz, me parece, y completó allí sus estudios.

48
00:05:28,939 --> 00:05:37,000
Comenzó la docencia universitaria precisamente en la Universidad Complutense en el año 78,

49
00:05:37,000 --> 00:05:48,139
siendo muy joven, en el Departamento de Lógica, y el año después fue profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense,

50
00:05:48,540 --> 00:05:59,399
desde 1984 hasta el año 2000, en que cogió una estrategia, sigue siendo profesor titular, pero en este año.

51
00:05:59,399 --> 00:06:09,680
Actualmente, desde el año 2000, es profesor de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Pontificia de Comillas

52
00:06:09,680 --> 00:06:20,240
y también en el año 2008 es nombrado profesor de carrera de doctorado de la Universidad Pontificia de San Miguel en Argentina

53
00:06:20,240 --> 00:06:33,379
Además de esta labor docente, es o ha sido profesor, contratado o invitado de numerosas universidades españolas y extranjeras

54
00:06:33,379 --> 00:06:36,139
O de instituciones dependientes de alguna universidad

55
00:06:36,139 --> 00:06:50,160
Ha enseñado lógica, teoría del conocimiento, ontología, teoricea, historia de la filosofía, antigua, media, filosofía de la religión

56
00:06:50,160 --> 00:06:56,639
actualmente en la Facultad de Teología de Comillas, la Fe y Razón y Clásicos de la Filosofía Moral

57
00:06:56,639 --> 00:07:05,040
es decir, un serie de materias que domina y que ha expuesto

58
00:07:05,040 --> 00:07:15,639
además de su labor docente es miembro de numerosos comités científicos y editoriales de revistas de filosofía internacionales

59
00:07:15,639 --> 00:07:24,139
Siendo, además, como ejemplo, director de la colección de libros de filosofía hermenélla, la editorial Sígueme.

60
00:07:25,259 --> 00:07:33,620
También es, por ejemplo, miembro del Comité Científico Internacional encargado de publicar la edición crítica completa de las obras de Manuel Llinás.

61
00:07:33,620 --> 00:07:48,480
En fin, es un largo recorrido de datos como perteneciente a algún comité o a algún edificio.

62
00:07:50,579 --> 00:08:02,480
Quería destacar también, como actividad investigadora suya principal, la fenomenología y la figura de Husserl.

63
00:08:02,480 --> 00:08:08,519
como acaba de decir el director del centro.

64
00:08:10,220 --> 00:08:15,379
Su actividad investigadora, si miráis el cubrículo, es mucho más amplia,

65
00:08:16,480 --> 00:08:19,879
que eso aunque se ha centrado fundamentalmente en ese campo.

66
00:08:20,759 --> 00:08:27,379
Entre sus libros, tiene una ventana de libros propios, compartidos con otros autores,

67
00:08:27,379 --> 00:08:33,500
figuran la verdad y el tiempo, ensayos sobre lo absoluto,

68
00:08:33,940 --> 00:08:37,419
Edmund Husserl, vida y mundo, la práctica de la fenomenología,

69
00:08:37,779 --> 00:08:41,740
introducción a la teoría de la verdad, necesidad y esencia del humanismo,

70
00:08:43,320 --> 00:08:46,080
filosofía socrática, la defensa de Sócrates,

71
00:08:46,080 --> 00:08:49,740
un tal filosófico y traducción española del texto de Platón,

72
00:08:50,299 --> 00:08:53,480
del dolor, la verdad y el bien, la compasión y la catástrofe,

73
00:08:53,480 --> 00:08:55,240
que es el mensaje del pensamiento judío

74
00:08:55,240 --> 00:08:58,200
el bien perfecto, teoría fenomenológica

75
00:08:58,200 --> 00:08:59,100
de la verdad

76
00:08:59,100 --> 00:09:00,820
Sócrates y sus herederos

77
00:09:00,820 --> 00:09:02,860
que es una introducción a la filosofía

78
00:09:02,860 --> 00:09:05,100
a la historia de la filosofía occidental

79
00:09:05,100 --> 00:09:06,299
y luego

80
00:09:06,299 --> 00:09:09,620
pues tiene más de 100

81
00:09:09,620 --> 00:09:10,519
artículos

82
00:09:10,519 --> 00:09:13,759
publicados

83
00:09:13,759 --> 00:09:15,159
en distintas revistas

84
00:09:15,159 --> 00:09:17,039
de filosofía

85
00:09:17,039 --> 00:09:18,759
internacionales

86
00:09:18,759 --> 00:09:20,500
y además de

87
00:09:20,500 --> 00:09:22,259
las ponencias

88
00:09:22,259 --> 00:09:24,559
y cursos en congresos

89
00:09:24,559 --> 00:09:25,980
y cursos en el margen de la

90
00:09:25,980 --> 00:09:27,240
universidad

91
00:09:27,240 --> 00:09:30,159
es un resumen rápido de su amplísimo

92
00:09:30,159 --> 00:09:31,039
currículo

93
00:09:31,039 --> 00:09:33,240
y sin más

94
00:09:33,240 --> 00:09:35,820
cedo la palabra

95
00:09:35,820 --> 00:09:37,759
y empezamos este maní

96
00:09:37,759 --> 00:09:39,980
muchas gracias

97
00:09:39,980 --> 00:09:40,259
a ti

98
00:09:40,259 --> 00:09:47,929
era mucho más asustado

99
00:09:47,929 --> 00:09:48,750
que lo había visto

100
00:09:48,750 --> 00:09:51,549
esa lista de cosas tan

101
00:09:51,549 --> 00:09:52,269
extraordinarias

102
00:09:52,269 --> 00:09:54,389
por mi parte

103
00:09:54,389 --> 00:10:17,450
Bueno, yo sí que para mí es un honor el poder estar aquí con vosotros, vamos a ver si podemos en estas tardes introducirnos suficientemente en un material que para mí es una, no una penalidad exactamente, pero sí una cosa muy arriesgada, porque yo no soy ni siquiera un atomista, de manera que meterme en estos granjenales era un desafío,

104
00:10:17,450 --> 00:10:20,250
una invitación tan agradable

105
00:10:20,250 --> 00:10:21,529
y tan simpática como la vuestra

106
00:10:21,529 --> 00:10:24,029
pues luego eso, habría que decir que sí

107
00:10:24,029 --> 00:10:25,389
estudiar muchísimo

108
00:10:25,389 --> 00:10:27,970
y ver a ver si podemos en siete tardes

109
00:10:27,970 --> 00:10:29,529
que parecen muchas, pero luego pues

110
00:10:29,529 --> 00:10:31,690
a esta primera, vamos un buen rato

111
00:10:31,690 --> 00:10:33,370
enseguida se nos terminará

112
00:10:33,370 --> 00:10:36,389
conseguir que las expectativas

113
00:10:36,389 --> 00:10:37,929
que vosotros tengáis entre vosotros

114
00:10:37,929 --> 00:10:38,750
se den cubiertas

115
00:10:38,750 --> 00:10:42,090
mi idea es que pensemos

116
00:10:42,090 --> 00:10:42,929
que filosofemos

117
00:10:42,929 --> 00:10:46,149
y luego las aplicaciones didácticas

118
00:10:46,149 --> 00:10:49,029
una especie de asistente para ello

119
00:10:49,029 --> 00:10:50,889
y algún amigo que probablemente

120
00:10:50,889 --> 00:10:52,309
y bueno, vuestra experiencia

121
00:10:52,309 --> 00:10:53,490
sufrirá de sobra

122
00:10:53,490 --> 00:10:56,950
lo que yo no tenga de experiencia en esos terrenos

123
00:10:56,950 --> 00:10:58,850
pero lo que quisiera es que

124
00:10:58,850 --> 00:11:00,889
hiciéramos unas tardes

125
00:11:00,889 --> 00:11:02,190
que tuviéramos aquí unas tardes

126
00:11:02,190 --> 00:11:04,110
de filosofía, sin más

127
00:11:04,110 --> 00:11:06,070
filosofía y teología

128
00:11:06,070 --> 00:11:08,470
ya que también para los profesores de religión

129
00:11:08,470 --> 00:11:09,330
va a destinar curso

130
00:11:09,330 --> 00:11:12,009
y que nos sumergieramos en eso

131
00:11:12,009 --> 00:11:13,950
de manera que luego cuando tengáis que enseñar

132
00:11:13,950 --> 00:11:16,049
estas materias, por así decir, habéis

133
00:11:16,049 --> 00:11:17,429
ex abundancia cordis

134
00:11:17,429 --> 00:11:21,250
no con materiales justitos

135
00:11:21,250 --> 00:11:22,590
sino que nos hemos metido

136
00:11:22,590 --> 00:11:23,710
en el centro del asunto

137
00:11:23,710 --> 00:11:25,110
en la medida en que yo sea capaz

138
00:11:25,110 --> 00:11:26,769
de semejante cosa

139
00:11:26,769 --> 00:11:29,909
porque vamos a empezar con algún dato

140
00:11:29,909 --> 00:11:32,129
de orden incluso biográfico

141
00:11:32,129 --> 00:11:32,950
sobre Santo Tomás

142
00:11:32,950 --> 00:11:33,870
y después por supuesto

143
00:11:33,870 --> 00:11:35,710
vosotros me preguntéis en cualquier momento

144
00:11:35,710 --> 00:11:37,950
en el instante en que ve un dato

145
00:11:37,950 --> 00:11:39,889
por supuesto si es confuso

146
00:11:39,889 --> 00:11:41,289
ya entonces vamos a escasidad

147
00:11:41,289 --> 00:11:43,210
a seguirse pero mejor me preguntáis

148
00:11:43,210 --> 00:11:47,470
interrumpís, pero cualquier cosa que no se entienda, cualquier cosa que resulte oscura,

149
00:11:47,590 --> 00:11:53,090
cualquier dato que yo dé por supuesto y que no dé para darse por supuesto, eso continuamente

150
00:11:53,090 --> 00:12:00,950
me vais parando, me vais haciendo hablar más. Pero primero digo, el personaje mismo de Santo

151
00:12:00,950 --> 00:12:06,149
Tomás, pues tiene algún interés en fijarse mínimamente en esto, aunque en los cursos

152
00:12:06,149 --> 00:12:11,070
de filosofía, como es todo corto, yo suelo emplear aquello que decía Heidegger cuando

153
00:12:11,070 --> 00:12:15,350
me preguntaban, hombre, habla usted también del filósofo, decía por fin, sí, nació

154
00:12:15,350 --> 00:12:20,110
al trabajo y murió, sigamos, pero bueno, tampoco es cuestión porque en la vida de

155
00:12:20,110 --> 00:12:24,389
Santo Tomás hay aspectos suficientemente interesantes como para que nos fijemos un

156
00:12:24,389 --> 00:12:29,990
poco en eso. Yo os iba a preguntar, porque quiero sacar ahora aquí en el internet, tenemos

157
00:12:29,990 --> 00:12:34,549
a todo Santo Tomás en latín ciertamente, pero es un latín que vamos, lo veis en voz

158
00:12:34,549 --> 00:12:38,809
alta, es español oscuro, y es como vamos a tener lo que hacer porque la verdad es que

159
00:12:38,809 --> 00:12:41,429
la traducción última de la

160
00:12:41,429 --> 00:12:43,009
Bach Mayor de los Domínicos

161
00:12:43,009 --> 00:12:44,850
la verdad es que es espantosa

162
00:12:44,850 --> 00:12:46,590
no sé si habrá aquí alguien muy próximo

163
00:12:46,590 --> 00:12:49,710
no quiero yo, pero es una cosa que incita

164
00:12:49,710 --> 00:12:51,149
lo diría al crimen

165
00:12:51,149 --> 00:12:52,470
pero vamos, si me pone a uno

166
00:12:52,470 --> 00:12:54,570
es horrible, es prácticamente horrible

167
00:12:54,570 --> 00:12:56,409
entonces apenas sirve

168
00:12:56,409 --> 00:12:59,610
los textos latinos son muy fáciles de lectura

169
00:12:59,610 --> 00:13:01,169
y los bilingües

170
00:13:01,169 --> 00:13:03,389
incluso los antiguos de la Bach casi sirven mejor

171
00:13:03,389 --> 00:13:04,470
lo vamos controlando

172
00:13:04,470 --> 00:13:07,529
y en estos textos los términos escolásticos

173
00:13:07,529 --> 00:13:13,330
son fundamentales, no puedes hacer un ayornamiento un poco así, ligero, porque te pierdes sencillamente.

174
00:13:14,110 --> 00:13:20,529
Entonces, por desgracia, el material de traducciones de la Suma de Teología no es favorable. Hay

175
00:13:20,529 --> 00:13:24,850
algunas traducciones a comentarios aristóteles y tal que son, digamos, más técnicos, se

176
00:13:24,850 --> 00:13:29,509
publicaban en Navarra, en UNSAC, pero lo que hace a la Suma de Teología tenemos ahí una

177
00:13:29,509 --> 00:13:36,090
cierta dificultad. Sin embargo, el Corpus Thomisticum está entero en Internet, descargable,

178
00:13:36,090 --> 00:13:41,990
fácil, no, absolutamente cero. Vamos ahora a revisarlo un momento para que veáis y desde

179
00:13:41,990 --> 00:13:46,090
luego, si lo leéis sobre todo en voz alta y pronunciado a la española, pues que se

180
00:13:46,090 --> 00:13:52,649
entiende todo, salvo tres o cuatro palabras cada 20 páginas. El que yo utilice ese texto

181
00:13:52,649 --> 00:13:56,389
no quiere decir en absoluto que vaya a estar mareándoos con el latín y que no, no, por

182
00:13:56,389 --> 00:14:03,250
favor, eso sería lo último. Tiene que entenderse, ya digo, todo lo que digamos. Es decir, supongo

183
00:14:03,250 --> 00:14:09,370
que aquí muchos conocéis bien estas cosas, y bueno, pues tendréis quizá que soportar

184
00:14:09,370 --> 00:14:16,730
que vayamos despacito entrando en ellas. Bueno, os iba a preguntar lo primero de todo. ¿Cuántos

185
00:14:16,730 --> 00:14:19,950
años creéis que tenía Santo Tomás cuando se murió?

186
00:14:20,169 --> 00:14:20,610
28.

187
00:14:21,330 --> 00:14:28,570
Pues entonces ahí está. ¿Cómo con 49 años se puede describir algo así como 40.000 páginas?

188
00:14:28,570 --> 00:14:31,370
Ese es el desafío, efectivamente

189
00:14:31,370 --> 00:14:34,610
Era mucho más joven que yo cuando se murió

190
00:14:34,610 --> 00:14:38,929
Pero había escrito miles y miles y miles de páginas

191
00:14:38,929 --> 00:14:40,269
Había escrito, había dictado

192
00:14:40,269 --> 00:14:44,129
Había dictado probablemente a varios secretarios a la vez en algunas ocasiones

193
00:14:44,129 --> 00:14:47,289
Porque si también conocéis detalles de su vida

194
00:14:47,289 --> 00:14:49,970
Es una vida viajera, es una vida dedicada

195
00:14:49,970 --> 00:14:54,950
En que tuvo tantos problemas con la cátedra como podamos tener cualquiera hoy o más

196
00:14:54,950 --> 00:14:57,809
y luego también problemas de curia

197
00:14:57,809 --> 00:14:59,210
problemas de órdenes

198
00:14:59,210 --> 00:15:00,649
problemas de todos los estilos

199
00:15:00,649 --> 00:15:02,370
y viajes muy complicados

200
00:15:02,370 --> 00:15:05,389
con solo 49 años en esa inmensa obra

201
00:15:05,389 --> 00:15:07,389
que como probablemente sabéis

202
00:15:07,389 --> 00:15:09,950
voy a perder el mínimo tiempo posible

203
00:15:09,950 --> 00:15:10,690
para que no

204
00:15:10,690 --> 00:15:13,970
si tenemos después un poco más de espacio

205
00:15:13,970 --> 00:15:15,409
que tampoco sé cuál es el ritmo aquí

206
00:15:15,409 --> 00:15:16,309
si hay que interrumpir

207
00:15:16,309 --> 00:15:18,350
pues son ya tres horas seguidas

208
00:15:18,350 --> 00:15:20,570
hacemos un pequeño descanso

209
00:15:20,570 --> 00:15:29,490
Pues luego podemos revisarlo, pero recordad que además de la suma de teología inacabada

210
00:15:29,490 --> 00:15:34,830
y que, como sabéis muy bien, si empezamos a contar columnas,

211
00:15:34,830 --> 00:15:42,730
pues son algo así como 450 cuestiones, con varios artículos cada una de ellas,

212
00:15:43,309 --> 00:15:48,049
nos sale una cantidad de páginas, es como 10 veces la cantidad de la razón pura, por ejemplo,

213
00:15:48,049 --> 00:15:57,909
o algo parecido a eso, la suma contra Gentiles, la ópera mayor, pero después los comentarios a muchísimo Aristóteles,

214
00:15:58,549 --> 00:16:07,370
a mucha parte del Antiguo Testamento, a grandísima parte del Nuevo Testamento, al Segovia Nisio, a Boecia,

215
00:16:08,629 --> 00:16:17,450
Opusculo, cuestiones disputadas, algunas de las cuales tienen un millar de páginas, entre la mitad, la potencia, el mal,

216
00:16:18,049 --> 00:16:20,370
entonces es verdaderamente uno feo

217
00:16:20,370 --> 00:16:22,929
yo sí que no puedo presumir de que

218
00:16:22,929 --> 00:16:24,629
bueno, yo tengo eso en el bolsillo

219
00:16:24,629 --> 00:16:25,970
y bueno, simplemente no

220
00:16:25,970 --> 00:16:28,409
creo haber entendido algunas cosas

221
00:16:28,409 --> 00:16:31,110
y vamos a ver si las ponemos en común

222
00:16:31,110 --> 00:16:32,789
pero es verdaderamente

223
00:16:32,789 --> 00:16:34,710
un mar de literatura

224
00:16:34,710 --> 00:16:37,250
pero justamente algo en lo que se fija poco

225
00:16:37,250 --> 00:16:39,509
normalmente el estudio de Santo Tomás

226
00:16:39,509 --> 00:16:41,009
es de lo más fructífero

227
00:16:41,009 --> 00:16:42,669
por ejemplo el comentario a San Juan

228
00:16:42,669 --> 00:16:44,409
o el comentario a Job

229
00:16:44,409 --> 00:16:45,889
o el comentario a los salvos

230
00:16:45,889 --> 00:16:47,470
son tres textos

231
00:16:47,470 --> 00:16:48,690
extremadamente brillantes

232
00:16:48,690 --> 00:16:51,549
algunas partes de los cuales usaremos

233
00:16:51,549 --> 00:16:53,750
igual que si uno va

234
00:16:53,750 --> 00:16:55,830
a los textos sobre filosofía moral

235
00:16:55,830 --> 00:16:57,769
pero después los compara

236
00:16:57,769 --> 00:16:59,370
con el comentario a la ética

237
00:16:59,370 --> 00:17:00,909
y la ética nicomáquia

238
00:17:00,909 --> 00:17:03,330
pues aprende de ese comentario

239
00:17:03,330 --> 00:17:05,690
casi más a veces que lo que aprende

240
00:17:05,690 --> 00:17:06,849
en la clase común

241
00:17:06,849 --> 00:17:08,289
en fin

242
00:17:08,289 --> 00:17:08,750
gracias

243
00:17:08,750 --> 00:17:22,029
sobre esa vida que como veo

244
00:17:22,029 --> 00:17:23,430
ya conocéis

245
00:17:23,430 --> 00:17:25,369
apenas entonces un par

246
00:17:25,369 --> 00:17:29,329
de edades, sabéis que el escenario

247
00:17:29,329 --> 00:17:31,089
es 1925

248
00:17:31,089 --> 00:17:33,029
1274

249
00:17:33,029 --> 00:17:37,309
que el lugar

250
00:17:37,309 --> 00:17:39,009
en que todo esto sucede

251
00:17:39,009 --> 00:17:41,269
es Europa, no es Italia

252
00:17:41,269 --> 00:17:48,650
ni es Francia ni es Alemania, es la universidad eclesiástica, la única universidad que es existente,

253
00:17:48,829 --> 00:17:55,029
pero con fundaciones nuevas, instituciones nuevas, universidades nuevas, órdenes nuevas, modos nuevos de vida.

254
00:17:56,390 --> 00:18:01,650
Recordaréis que Tomás es el hijo pequeño, octavo, me parece, no, de una familia larguísima,

255
00:18:01,650 --> 00:18:09,049
de pequeña nobleza, situada familiarmente entre Roma y Nápoles,

256
00:18:09,049 --> 00:18:18,049
y que ese territorio es precisamente frontera del reino de Sicilia, es decir, del imperio y de los estados comunitarios.

257
00:18:18,049 --> 00:18:26,470
Y en parte la disputa entre el emperador y el papa en el siglo XIII limita la historia de la familia de santo Tomás

258
00:18:26,470 --> 00:18:30,349
y tiene una cierta influencia en su propia carrera en varios sitios.

259
00:18:32,029 --> 00:18:35,710
Segundo dato, voy a ir de parisa con estas cuestiones.

260
00:18:35,710 --> 00:18:43,690
el segundo asunto es lo más en principio destinado a la abadía de Montecasino

261
00:18:43,690 --> 00:18:50,150
a la abadía delictina tan importante, central de la orden, muy próxima a su castillo natal

262
00:18:50,150 --> 00:18:57,329
pero ahí la formación de infancia se trunca precisamente porque la guerra entre el papa y el emperador

263
00:18:57,329 --> 00:19:03,990
obliga a que haya una salida de Montecasino, que de hecho además fue asaltado por el emperador

264
00:19:03,990 --> 00:19:11,390
y Tomás pasa a Nápoles, una universidad muy recientemente constituida,

265
00:19:11,690 --> 00:19:13,970
si se lo puede llamar universidad, un estudio en general.

266
00:19:14,910 --> 00:19:20,789
El hecho es que en Nápoles Tomás se aficiona, con muy pocos años,

267
00:19:20,910 --> 00:19:25,609
17 en definitiva, a la nueva orden recién fundada de Santo Domingo,

268
00:19:26,349 --> 00:19:31,069
y apenas tenía 30 años la orden, y Tomás ingresa de una manera,

269
00:19:31,069 --> 00:19:39,210
en principio como, en fin, espontesúa y sin la autorización de la familia, que en la orden de los medicantes.

270
00:19:40,369 --> 00:19:45,789
La autorización sí o no, bueno, ya sabéis, hay una leyenda que en los últimos libros, en las últimas biografías,

271
00:19:45,930 --> 00:19:50,930
sobre todo más, pues no reproducen, pero la célebre leyenda de que prácticamente es secuestrado por sus hermanos

272
00:19:50,930 --> 00:19:55,950
y es traído al castillo familiar, bueno, a una de las posesiones familiares,

273
00:19:55,950 --> 00:19:59,869
se ha encerrado allí y sometido a la tentación de la prostituta

274
00:19:59,869 --> 00:20:04,509
y estas cuestiones y Tomás resiste a todo y no se deja ni siquiera arrancar el hábito dominico

275
00:20:04,509 --> 00:20:09,769
durante el año entero de clausura y que al final de la familia termina ese viernes.

276
00:20:10,130 --> 00:20:12,710
Entonces la historia de Tomás es la historia de la orden,

277
00:20:13,369 --> 00:20:15,730
sobre todo en su entrada en la Universidad de París,

278
00:20:16,549 --> 00:20:21,170
porque Tomás es rápidamente destinado a ser como el asistente de Alberto,

279
00:20:21,170 --> 00:20:24,950
de Alberto de Colonia, Alberto de Sajonia, Alberto el Grande,

280
00:20:25,950 --> 00:20:49,849
Y en París, o seguramente también en Colonia, en los dos sitios, hace ese discipulado que le permite, digamos, recorrer toda la carrera tan complicada de los estudios medievales hasta llegar al grado máximo, magister, voy a pronunciar en latín a la española, magister teologie, pero que, como sabéis, es una carrera que en principio debe durar algo así como veis.

281
00:20:49,849 --> 00:20:58,519
Tomás la corona tan pronto que a los 22 está preparado ya para ser magister teología,

282
00:20:58,720 --> 00:21:03,359
pero resulta que no se podían dar cátedras de ese orden hasta los 30.

283
00:21:03,599 --> 00:21:08,220
Y además había en París un gravísimo conflicto entre el clero secular,

284
00:21:08,900 --> 00:21:13,420
que veía como franciscanos y dominicos empezaban a invadir las cátedras de la Universidad de París.

285
00:21:13,420 --> 00:21:21,019
Y ellos querían mantener su influencia ya en la facultad de artes, en la facultad de filosofía, por así decir,

286
00:21:21,160 --> 00:21:23,279
sino también la fórmula de teología

287
00:21:23,279 --> 00:21:26,480
y entonces hay una larga disputa en que, como sabéis, se asocian

288
00:21:26,480 --> 00:21:30,839
bueno, aventura, el que es Tomás el Domínico

289
00:21:30,839 --> 00:21:33,640
en sufrir la imposibilidad de entrar en una cátedra

290
00:21:33,640 --> 00:21:36,619
pero finalmente poder ocuparla provisionalmente

291
00:21:36,619 --> 00:21:40,319
con huelgas de estudiantes inducidas por sus profesores

292
00:21:40,319 --> 00:21:42,539
en fin, una cosa completamente siglo XX

293
00:21:42,539 --> 00:21:47,220
hasta poder permanecer tres o cuatro años en la cátedra de París

294
00:21:47,220 --> 00:21:51,140
y luego emprender una carrera en obediencia

295
00:21:51,140 --> 00:21:52,920
a los dictados de la orden

296
00:21:52,920 --> 00:21:55,299
que es más bien de fundaciones

297
00:21:55,299 --> 00:21:57,759
de estudios propios

298
00:21:57,759 --> 00:21:58,660
de los dominicos

299
00:21:58,660 --> 00:22:00,859
a breve esto porque de hecho

300
00:22:00,859 --> 00:22:03,380
Tomás vivió también en Orvieto una larga temporada

301
00:22:03,380 --> 00:22:05,500
cuando el Papa se había trasladado allí

302
00:22:05,500 --> 00:22:07,299
entonces pudo en ese momento

303
00:22:07,299 --> 00:22:09,420
aprovechar la biblioteca de la Curia

304
00:22:09,420 --> 00:22:11,680
y impregnarse

305
00:22:11,680 --> 00:22:14,019
Tomás por lo visto tenía un talento

306
00:22:14,019 --> 00:22:16,140
y una memoria absolutamente espectaculares

307
00:22:16,140 --> 00:22:17,859
porque en aquellos tiempos

308
00:22:17,859 --> 00:22:20,000
de poca facilidad

309
00:22:20,000 --> 00:22:24,200
o ninguna para escribir, es algo así como el libro que leía, el libro que reclutaba.

310
00:22:24,660 --> 00:22:31,140
Realmente, el arsenal de citas implícitas, explícitas, bien localizadas incluso,

311
00:22:31,299 --> 00:22:34,000
que hay en sus textos, es absolutamente monstruoso.

312
00:22:34,720 --> 00:22:41,099
Como sabéis, sin diferenciar, es decir, sin saber siquiera si a Micebrón era molo, cristiano o que era,

313
00:22:41,400 --> 00:22:44,480
de hecho era judío, pero Tomás no llegó a saberlo,

314
00:22:44,480 --> 00:22:57,839
O también, como vais a ver, atribuyendo hasta sus descubrimientos más particulares a gentes oscuras de siglos antes, por ejemplo a San Hilario de Poitiers, una de las cosas que son más peculiares de esta época,

315
00:22:57,839 --> 00:23:01,400
a maestros

316
00:23:01,400 --> 00:23:02,700
y a textos

317
00:23:02,700 --> 00:23:04,680
que hoy son muy poco accesibles

318
00:23:04,680 --> 00:23:06,720
están muchísimo menos estudiosos

319
00:23:06,720 --> 00:23:08,759
que los de Tomás

320
00:23:08,759 --> 00:23:11,000
Orvieto

321
00:23:11,000 --> 00:23:11,680
Roma

322
00:23:11,680 --> 00:23:15,579
la fundación de un estudio dominico

323
00:23:15,579 --> 00:23:16,240
en Nápoles

324
00:23:16,240 --> 00:23:19,259
Tomás escoge cuando le dicen por fin

325
00:23:19,259 --> 00:23:20,740
ya hacia el final de su carrera

326
00:23:20,740 --> 00:23:22,140
que organice una universidad

327
00:23:22,140 --> 00:23:24,099
por así decirlo, organizarla en Nápoles

328
00:23:24,099 --> 00:23:25,880
en el convento dominico

329
00:23:25,880 --> 00:23:32,119
donde él había profesado en principio, y después, como también sabéis, sirviendo siempre al Papa,

330
00:23:32,640 --> 00:23:40,440
con vistas a concilios en los que el último de los cuatro o cinco papas que él conoció pensaba reconciliarse con el Oriente Cristiano,

331
00:23:41,180 --> 00:23:49,619
en viaje a ese concilio, enfermedad, debilidad, acontecimiento de orden místico en una Eucaristía,

332
00:23:49,619 --> 00:23:52,720
nueve, siete u ocho meses antes de morir

333
00:23:52,720 --> 00:23:54,420
y esta extraña consideración

334
00:23:54,420 --> 00:23:55,660
que pone un poco en tela de juicio

335
00:23:55,660 --> 00:23:56,640
todo lo que vamos a hacer aquí

336
00:23:56,640 --> 00:23:58,400
todo lo que ha escrito es paja

337
00:23:58,400 --> 00:24:00,400
parece que lo dijo

338
00:24:00,400 --> 00:24:02,339
tampoco hoy los historiadores

339
00:24:02,339 --> 00:24:05,579
muy técnicos no están seguros

340
00:24:05,579 --> 00:24:07,299
de si pueden afirmar estas cosas

341
00:24:07,299 --> 00:24:09,400
que se dijeron en el proceso de la organización

342
00:24:09,400 --> 00:24:11,579
o todo después, que la dijeron los hermanos

343
00:24:11,579 --> 00:24:12,619
que le habían cuidado y tal

344
00:24:12,619 --> 00:24:14,900
pero en principio esa afirmación

345
00:24:14,900 --> 00:24:16,599
todo es paja

346
00:24:16,599 --> 00:24:18,440
las cuarenta mil páginas

347
00:24:18,440 --> 00:24:21,240
y sobre todo lo que es más llamativo

348
00:24:21,240 --> 00:24:23,799
de la renuncia absoluta a escribir y dictar

349
00:24:23,799 --> 00:24:25,380
no porque hubiera perdido

350
00:24:25,380 --> 00:24:26,480
la inteligencia

351
00:24:26,480 --> 00:24:29,299
porque hay alguna pequeña muestra

352
00:24:29,299 --> 00:24:31,039
epistolar de los últimos meses

353
00:24:31,039 --> 00:24:31,839
muy vigorosa

354
00:24:31,839 --> 00:24:34,880
sino sorprendentemente lo que había sido la tarea

355
00:24:34,880 --> 00:24:36,720
de su vida

356
00:24:36,720 --> 00:24:38,539
abandonada y suspendida

357
00:24:38,539 --> 00:24:40,099
en los últimos meses

358
00:24:40,099 --> 00:24:42,380
y con sólo 49 años

359
00:24:42,380 --> 00:24:42,900
la muerte

360
00:24:42,900 --> 00:24:45,779
vaya que ese es un poco el recorrido

361
00:24:45,779 --> 00:24:51,859
enfrentamiento universitario, creación de universidades, libertad, orden de escoger