1 00:00:01,139 --> 00:00:05,780 Una distinción fundamental en la nociología es la que existe entre el saber y la opinión. 2 00:00:06,620 --> 00:00:09,679 ¿Qué harías si te pusieras enfermo y necesitases un tratamiento? 3 00:00:10,140 --> 00:00:13,779 ¿Te fiarías de lo que te dijera la primera persona que te encontrases por la calle? 4 00:00:14,220 --> 00:00:16,239 ¿O acudirías a visitar a un experto? 5 00:00:16,839 --> 00:00:21,820 La diferencia que hay entre lo que te puede decir un vecino y lo que te puede decir un médico sobre tu enfermedad 6 00:00:21,820 --> 00:00:24,359 es la que hay entre la opinión y el saber. 7 00:00:25,120 --> 00:00:27,760 Esta distinción era importantísima para Platón. 8 00:00:28,379 --> 00:00:32,020 Como sabes, Platón tenía una metafísica dualista. 9 00:00:32,359 --> 00:00:36,380 Él creía que existían dos realidades, el mundo sensible y el mundo inteligible. 10 00:00:37,020 --> 00:00:39,380 Y por eso su nociología también es dualista. 11 00:00:39,920 --> 00:00:41,899 Platón pensaba que había dos maneras de conocer. 12 00:00:42,579 --> 00:00:46,000 El mundo sensible, según Platón, se conoce a través de los sentidos. 13 00:00:46,159 --> 00:00:51,619 Y ese saber es un saber imperfecto, al que él llamaba opinión, doxa en griego. 14 00:00:52,159 --> 00:00:57,020 En cambio, el saber verdadero, el auténtico, corresponde al conocimiento de la verdadera realidad. 15 00:00:57,759 --> 00:01:03,240 Eso se alcanza únicamente mediante la razón, porque la auténtica realidad sólo se puede captar de esa manera. 16 00:01:04,180 --> 00:01:09,040 A ese conocimiento Platón lo llamaba ciencia, saber verdadero, episteme en griego. 17 00:01:09,659 --> 00:01:12,359 La diferencia que hay entre la doxa y la episteme es crucial. 18 00:01:13,040 --> 00:01:17,920 La doxa utiliza los sentidos y se ocupa de conocer las cosas, cambiantes, imperfectas. 19 00:01:18,099 --> 00:01:26,359 En cambio, la episteme, la ciencia, se ocupa de conocer las ideas, que son eternas, trascendentes, y utiliza la razón. 20 00:01:27,319 --> 00:01:37,439 ¿Cómo es posible, podrás preguntarte, que conozcamos esas cosas eternas e inmutables si no están a nuestro alrededor, si no podemos captarlas mediante los sentidos? 21 00:01:37,819 --> 00:01:55,379 Para explicarlo, Platón acudía a la teoría de la reminiscencia. Platón pensaba que si es posible que conozcamos realidades como la belleza, la justicia o el bien, que no están presentes a nuestro alrededor, eso es posible porque en algún momento hemos tenido contacto con ellas. 22 00:01:56,359 --> 00:02:04,280 Y así, cuando a nuestro alrededor captamos sus copias imperfectas, esas copias nos recuerdan a la idea. 23 00:02:04,519 --> 00:02:18,419 Así, el verdadero conocimiento, según Platón, es posible gracias a la reminiscencia, al recuerdo de las esencias que una vez conocimos, pero que hemos olvidado, y que podemos recordar haciendo un esfuerzo. 24 00:02:18,419 --> 00:02:23,560 Aristóteles, como sabes, no estaba de acuerdo con esta teoría 25 00:02:23,560 --> 00:02:29,919 Porque Aristóteles rechazaba la visión de Platón sobre la existencia de un mundo separado donde estuvieran las ideas 26 00:02:29,919 --> 00:02:33,620 Para Aristóteles la verdadera realidad es el mundo sensible 27 00:02:33,620 --> 00:02:38,439 Constituido por individuos particulares, por cosas concretas que podemos ver y tocar 28 00:02:38,439 --> 00:02:43,939 Sin embargo Aristóteles también creía que el verdadero conocimiento es el conocimiento de las esencias 29 00:02:43,939 --> 00:02:45,680 El conocimiento universal 30 00:02:45,680 --> 00:02:53,400 lo que necesitamos conocer de verdad no son los individuos particulares, sino la forma que esos 31 00:02:53,400 --> 00:03:00,199 individuos particulares comparten, porque esa forma, esa estructura, es su esencia. ¿Pero cómo podemos 32 00:03:00,199 --> 00:03:06,000 llegar a captarla? Aristóteles creía que el conocimiento empieza por los sentidos. Percibimos 33 00:03:06,000 --> 00:03:12,379 los objetos y las cosas que nos rodean y con la memoria podemos almacenar esas imágenes que hemos 34 00:03:12,379 --> 00:03:18,400 visto, con la imaginación podemos representarnos a esos objetos, a esas cosas que nos rodean, incluso 35 00:03:18,400 --> 00:03:24,500 cuando no están delante de nosotros. Sin embargo, el procedimiento clave del conocimiento para 36 00:03:24,500 --> 00:03:33,240 Aristóteles está en el entendimiento, una facultad de la razón humana que consiste en poder abstraer 37 00:03:33,240 --> 00:03:42,060 lo que esos objetos tienen en común. ¿Qué significa abstraer? Abstraer significa extraer, sacar de 38 00:03:42,060 --> 00:03:47,560 todas esas imágenes de individuos similares que tengo almacenadas en mi mente, Aristóteles pensaba 39 00:03:47,560 --> 00:03:55,020 que, mediante comparación, podemos sacar lo que tienen en común. Por ejemplo, yo puedo pensar en 40 00:03:55,020 --> 00:04:01,000 mis amigos, las personas que conozco, María, Antonio, Ana, Juan, todos ellos son individuos 41 00:04:01,000 --> 00:04:07,199 particulares, los he conocido porque los he visto, los he tratado, tengo sus imágenes almacenadas en 42 00:04:07,199 --> 00:04:11,939 la memoria y me las puedo representar cuando no están delante mediante la imaginación. Si hago 43 00:04:11,939 --> 00:04:19,379 un esfuerzo, diría Aristóteles, puedo captar todas esas imágenes y prescindir de lo que tienen de 44 00:04:19,379 --> 00:04:25,980 particular para quedarme sólo con lo que tienen en común. Si me olvido de que unos son altos y bajos, 45 00:04:26,199 --> 00:04:32,060 otros, si me olvido de que unos son mayores y otros son más jóvenes, si me olvido de que unos tienen 46 00:04:32,060 --> 00:04:37,079 un aspecto y otros tienen otro, prescindo de todos esos rasgos particulares y me quedo sólo con lo 47 00:04:37,079 --> 00:04:43,699 que tienen en común, entonces estaré llevando a cabo un procedimiento de abstracción inductiva. 48 00:04:44,519 --> 00:04:50,839 Abstraer significa sacar, extraer lo que tienen en común. Y este procedimiento es inductivo porque 49 00:04:50,839 --> 00:04:57,399 va de lo particular a lo general. Así pues, para Aristóteles el verdadero conocimiento consiste en 50 00:04:57,399 --> 00:05:03,519 captar la esencia universal compartida por distintos individuos y es algo que el entendimiento puede 51 00:05:03,519 --> 00:05:06,079 hacer mediante un procedimiento de abstracción.