1
00:00:22,260 --> 00:00:25,260
Buenos días, buenas tardes o buenas noches.

2
00:00:26,320 --> 00:00:31,399
Sigo aquí, no os preocupéis, pero vamos a seguir escuchando un poco la música.

3
00:00:35,409 --> 00:00:38,469
Y entramos poco a poco en esta segunda clase de ética.

4
00:00:38,469 --> 00:00:59,509
Las oigo más cercanas, sagradas sinfonías del tiempo, con una idea...

5
00:01:00,229 --> 00:01:11,370
Bueno, una canción que comentaremos después, al final de la clase, pero que tiene que ver mucho con los temas de los que vamos a tratar hoy.

6
00:01:12,250 --> 00:01:21,890
Empezamos ya con la primera serie de filósofos de escuelas de ética de la antigüedad.

7
00:01:21,890 --> 00:01:28,109
En las siguientes clases vamos a tratar todo esto que tenéis aquí

8
00:01:28,109 --> 00:01:33,310
Desde los sofistas hasta las que llamo escuelas menores

9
00:01:33,310 --> 00:01:36,650
El epicureísmo y el estoicismo, que es en las que nos centraremos

10
00:01:36,650 --> 00:01:39,709
Son unos cuantos siglos en realidad

11
00:01:39,709 --> 00:01:43,049
Desde el siglo V a.C. hasta el siglo II

12
00:01:43,049 --> 00:01:45,010
Es decir, es un recorrido amplio

13
00:01:45,010 --> 00:01:54,290
Bueno, en la clase de hoy vamos a hacer una clase que va a ocupar yo creo también tiempo,

14
00:01:55,189 --> 00:01:57,750
pero porque en realidad son cosas que ya conocéis.

15
00:01:58,769 --> 00:02:04,989
Ya habéis hecho el trabajo de Sócrates y los sofistas, por tanto tenéis ya bastante

16
00:02:04,989 --> 00:02:09,849
información con la cual hacer un poquito, repasar o insistir en algunas partes de ese

17
00:02:09,849 --> 00:02:17,050
trabajo que hicisteis y después pues bueno ver como platón el principal discípulo de sócrates

18
00:02:17,050 --> 00:02:22,870
lleva las ideas del maestro hasta sus últimas consecuencias pero en realidad no como veremos

19
00:02:22,870 --> 00:02:31,610
no aporta algo realmente nuevo primero antes de cómo está es la primera clase de la ética de la

20
00:02:31,610 --> 00:02:37,469
época antigua un poco a una pregunta que me imagino que os hacéis y yo también me hago

21
00:02:37,469 --> 00:02:43,409
Siempre en filosofía porque nos dedicamos tanto tiempo a hablar de gente de hace 2500 años

22
00:02:43,409 --> 00:02:48,430
Esto parece historia o filología, parece que estamos dando cultura clásica

23
00:02:48,430 --> 00:02:53,110
En realidad es normal sorprenderse

24
00:02:53,110 --> 00:02:57,310
Y yo también me sorprendo porque a veces parece que no conseguimos hablar de la actualidad

25
00:02:57,310 --> 00:03:00,289
Pero sí que me gustaría darle la vuelta

26
00:03:00,289 --> 00:03:03,189
Y es que en realidad sí hablamos de la actualidad

27
00:03:03,189 --> 00:03:09,250
pero bueno, en nuestra época parece que vivimos en un mundo muy nuevo

28
00:03:09,250 --> 00:03:14,650
que digamos los conceptos de la gente de hace 2500 años no nos valen ya

29
00:03:14,650 --> 00:03:19,030
sin embargo en filosofía el punto de vista es distinto

30
00:03:19,030 --> 00:03:22,629
porque nos damos cuenta que cuando leemos a Sócrates, a Platón

31
00:03:22,629 --> 00:03:24,849
bueno, a Sócrates poco lo leemos, que no escribe nada

32
00:03:24,849 --> 00:03:27,629
pero a Platón o Aristóteles nos reconocemos

33
00:03:27,629 --> 00:03:31,150
están hablando de nuestros problemas de hoy

34
00:03:31,150 --> 00:03:44,789
Y es que los problemas humanos y los problemas éticos son, muchos de ellos, eternos. Por tanto, conviene volver a estos autores porque nos están hablando en el presente, aunque nos hablen desde hace mucho tiempo.

35
00:03:44,789 --> 00:03:56,189
Es decir, hablar con autores actuales también lo haremos un poco, pero a veces nos hace perder la perspectiva de lo que significan las palabras que hablamos.

36
00:03:56,189 --> 00:04:19,990
Entonces, tened en cuenta que todo tipo de términos que estamos utilizando, que son medianamente elaborados, el propio término, término, es un término que proviene del griego, igual que política, concepto, sintagma, átomo, preposición, sujeto, objeto, individuo, física, política, todos son términos que provienen del griego y que ya pensaron los griegos.

37
00:04:19,990 --> 00:04:34,389
Por tanto, vivimos en una cultura construida a partir de la cultura griega. No estamos hablando de otra gente, estamos hablando de nuestras mismas raíces. Y bueno, pues para aclarar el pensamiento a veces conviene también aclarar esas raíces.

38
00:04:34,389 --> 00:05:00,750
Y en ética ocurre lo mismo. Términos como vicio, virtud, voluntad, prudencia, bien, justicia, todos los que se nos ocurran que tienen que ver con la ética fueron acuñados hace 2.500 años y por eso vamos a dedicarle una parte importante de este temario a ver qué significaban en el contexto original porque eso seguro que nos puede traer la luz y darnos cuenta.

39
00:05:00,750 --> 00:05:05,089
Por eso utilizábamos este término y por eso esto era lo que quería decir.

40
00:05:05,649 --> 00:05:09,889
Y aunque ya no quería decir exactamente lo mismo, porque el lenguaje va cambiando el uso,

41
00:05:10,509 --> 00:05:14,129
sin embargo, algo de ello tenemos aún ahí, ¿verdad?

42
00:05:16,050 --> 00:05:21,810
Y para empezar, como este también es uno de los temas que ya llevábamos trabajados

43
00:05:21,810 --> 00:05:25,449
desde antes de Semana Santa, con el trabajo de Sócrates y los sofistas,

44
00:05:25,449 --> 00:05:29,990
una serie de preguntas que tenéis que saber responder ya, ¿no?

45
00:05:29,990 --> 00:05:32,750
porque ya las respondisteis y ya están corregidas.

46
00:05:34,009 --> 00:05:40,949
El contexto de la Atenas del siglo V a.C., el contexto político, lo tenéis que conocer bien.

47
00:05:42,290 --> 00:05:46,029
Yo creo que, bueno, en general me demostrasteis que entendisteis bien cuál era ese contexto

48
00:05:46,029 --> 00:05:49,310
que caracterizaba al Estado ateniense, ¿vale?

49
00:05:49,310 --> 00:05:53,829
En primer lugar, que era una democracia, pero ¿qué tipo de democracia y qué es la diferencia de la nuestra?

50
00:05:53,829 --> 00:06:00,110
por qué iban los sofistas a Atenas, directamente relacionado con lo anterior.

51
00:06:01,129 --> 00:06:04,790
Hace una tabla caracterizando las posiciones de sofistas y Sócrates.

52
00:06:04,970 --> 00:06:06,050
En realidad la tenéis hecha.

53
00:06:06,250 --> 00:06:08,990
Únicamente revisadla con las correcciones que hice

54
00:06:08,990 --> 00:06:12,350
para saber lo que significan todos esos términos opuestos.

55
00:06:12,889 --> 00:06:16,750
Para que haya una auténtica amistad, ¿qué debe haber antes?

56
00:06:17,310 --> 00:06:21,269
Esta no fue muy bien respondida en general porque era la complicada.

57
00:06:21,269 --> 00:06:46,129
De hecho, no resulta fácil a base de saber a dónde quiere ir Sócrates en el Lisis, que en realidad es un libro de Platón. Sócrates es solo un personaje en ese libro. Revisad esa pregunta y revisad lo que ponía yo en el solucionario, porque esto nos adelanta muchas de las ideas de Platón y venir un poco con eso respondido nos ayuda a entender bien todo.

58
00:06:46,750 --> 00:06:48,930
¿Qué era lo que criticaba Sócrates de su sociedad?

59
00:06:49,410 --> 00:06:54,230
Y yo os digo que no criticaba que las mujeres y los esclavos no pudieran votar.

60
00:06:54,410 --> 00:06:56,170
Vamos, al contrario.

61
00:06:56,750 --> 00:07:01,829
A Sócrates y a Platón le sobraban las mujeres, los esclavos y todavía más gente.

62
00:07:03,209 --> 00:07:07,629
Criticaba otra cosa, que también se puede criticar probablemente en nuestra democracia

63
00:07:07,629 --> 00:07:11,350
y que no tiene que ver con esas otras críticas que nosotros le hacemos.

64
00:07:11,529 --> 00:07:13,449
Tampoco tiene que ver con la división de poderes.

65
00:07:13,449 --> 00:07:31,269
Esto Sócrates no se lo plantea ni Platón, pero se plantea algo un poco más fundamental que tiene que ver con la actitud de las personas que están en esa democracia. Lo vemos hoy todavía cuando vemos las intervenciones de los políticos de los medios de comunicación en el propio parlamento.

66
00:07:31,269 --> 00:07:49,910
¿Qué les mueve detrás? ¿Qué tipo de...? ¿Cómo utilizan el lenguaje? ¿Y por qué murió Sócrates? ¿Por qué? ¿Qué es el motivo por el que él podía no haber muerto? Es decir, en realidad se metió él en esa trampa de forma absurda o realmente buscaba algo.

67
00:07:49,910 --> 00:08:01,509
Bueno, todo esto, por favor, respondido. Y si hay alguna duda todavía sobre estas cosas, así los pregunto siempre. Me las preguntáis en la próxima clase de repaso.

68
00:08:03,170 --> 00:08:19,810
Vamos a empezar entonces con el primer punto, el de los sofistas. Y bueno, ya sabemos por todo lo que hemos visto que los más importantes, de los que ha quedado más citas, eran Gorgias y Protagoras. Vamos a hablar en detalle de ellos.

69
00:08:19,910 --> 00:08:38,610
Sabemos que también son autores que no son atenienses, pero que iban a Atenas. Y, por favor, pensad cuando digo que eran extranjeros. Ser extranjeros en Atenas significaba que ellos no tenían derecho a voto, no eran ciudadanos atenienses. Por tanto, eran ciudadanos de segunda categoría.

70
00:08:38,610 --> 00:08:50,029
Ahora bien, eran muy ricos, inmensamente ricos, hacían un importante negocio porque su saber era demandado por los ciudadanos atenienses, porque tenían algo que les interesaba.

71
00:08:50,029 --> 00:08:58,570
También hemos visto que son autores que se han ganado una muy mala fama en Occidente

72
00:08:58,570 --> 00:09:06,730
De hecho, argumentos sofísticos, un sofisma, significa en el lenguaje culto actualmente

73
00:09:06,730 --> 00:09:09,009
Una mentira, una trampa, una falacia

74
00:09:09,009 --> 00:09:11,809
Pero eran tan mentirosos, eran tan traposos

75
00:09:11,809 --> 00:09:14,710
Parece que eran gente muy respetada en su época

76
00:09:14,710 --> 00:09:22,169
y aunque Platón habló muy mal de ellos, había otros muchos personajes muy interesantes que los admiraban.

77
00:09:22,570 --> 00:09:28,450
Incluso Platón habló mal de algunos, pero otros parece que le parecían bastante respetables.

78
00:09:29,570 --> 00:09:35,669
Los sofistas, es una pena porque no nos quedan sus libros, así que nos tenemos que fiar de Platón,

79
00:09:36,409 --> 00:09:42,029
aunque sabemos que tampoco Platón nos da una imagen completa de cómo eran,

80
00:09:42,029 --> 00:09:51,230
pero sabemos que provenían justo de aquellos lugares donde el saber había surgido en el primer lugar.

81
00:09:51,370 --> 00:10:00,409
Recordáis que la filosofía había aparecido no en Atenas, sino en aquellas colonias en Asia Menor, en Samos, por ejemplo, en Éfeso.

82
00:10:01,149 --> 00:10:02,509
Bueno, pues de allí venían los sofistas.

83
00:10:03,509 --> 00:10:08,789
Eso ahí quiere decir que en realidad los sofistas no eran más que los herederos de la filosofía presocrática.

84
00:10:08,789 --> 00:10:25,669
Ellos parece que sabían también mucho sobre la fisis, sobre la naturaleza. Ellos habían investigado la naturaleza y tenían grandes conocimientos de botánica, de biología, de astronomía, además de historia, de leyes y de otras cosas.

85
00:10:25,669 --> 00:10:49,509
Pero eran enciclopedias vivientes y gente que realmente eran sabios. Por eso se les llamaba sofós, que viene de ahí, de sabios. Y habían observado que la naturaleza está ordenada, que hay unas leyes, a pesar de la aparente complejidad y la aparente caos al que está sometido todo.

86
00:10:49,509 --> 00:11:09,389
Simplemente con ver que un día se sucede al otro vemos que hay un orden, que las cosas no son completamente arbitrarias. De vez en cuando hay fenómenos que nos sorprenden, un terremoto, una gran tempestad, pero más allá de eso hay orden en la naturaleza y si la observamos muy detenidamente podemos predecir.

87
00:11:09,389 --> 00:11:20,710
Y todo esto los sofistas ya lo sabían, ya tenían un conocimiento importante sobre la ley que organiza la naturaleza.

88
00:11:21,029 --> 00:11:25,750
Unos de esos filósofos que no necesitaban hablar de dioses para entender el cosmos.

89
00:11:26,750 --> 00:11:35,330
Pero en el siglo V a.C. ellos parece que sí que introducen algo nuevo de lo que no se habían preocupado los presocráticos,

90
00:11:35,330 --> 00:11:42,750
que es el interés en el ser humano. El ser humano está dentro de la naturaleza. Parece, por tanto,

91
00:11:42,950 --> 00:11:49,289
que él también tiene que estar sometido a las leyes de la naturaleza. Sin embargo, los sofistas

92
00:11:49,289 --> 00:11:58,370
oponían la ley de la naturaleza, la physis, a la ley social, la que llamaban nomos. En realidad,

93
00:11:58,370 --> 00:12:13,909
Ad nomos quiere decir ley, es decir, no hay una diferencia completa, ¿no? Pero es otro tipo de ley. Es una ley que, bueno, que no es una ley fijada, sino que es una ley convencional.

94
00:12:13,909 --> 00:12:34,490
Recordamos que decíamos que los sofistas son convencionalistas. Convencionalistas quiere decir que por una convención, ¿vale? No por conveniencia, sino por convención, es decir, por un acuerdo, pues hemos decidido, por ejemplo, establecer una institución como la de el matrimonio.

95
00:12:34,490 --> 00:12:55,110
Y decidimos que las dos personas que se comprometen en el matrimonio tienen que ser fieles, tienen que compartir la responsabilidad de la crianza de unos hijos y tienen que mantenerse juntos sin tener otras relaciones sexuales hasta el fin de sus días.

96
00:12:55,809 --> 00:13:03,210
Esto, por tanto, es una ley, una norma que existe en nuestra sociedad, pero podría no existir.

97
00:13:03,269 --> 00:13:12,210
Y de hecho hay mucha gente que se la salta, precisamente si existe el adulterio o los cuernos, porque existe esa ley.

98
00:13:12,649 --> 00:13:18,950
Uno no se puede saltar la ley de la gravedad, pero sí que se pueden saltar las leyes como la del matrimonio.

99
00:13:18,950 --> 00:13:35,009
Bueno, lo que observábamos, vamos a volver un poquito atrás, al fijarse un poco en este orden de la naturaleza, era que los animales, porque es una cosa en la que insistían mucho los sofistas, tienen todo claro.

100
00:13:35,009 --> 00:13:51,309
No solo no se saltan sus normas, porque son normas que están dadas, leyes que están dadas, sino que además siempre saben lo que tienen que hacer. Cuando va a haber una tormenta vemos que los pájaros tienen un vuelo diferente, se ponen en refugio.

101
00:13:51,769 --> 00:14:00,490
Incluso en momentos como cuando ha habido un tsunami, han advertido mucha gente que los animales estaban especialmente nerviosos,

102
00:14:00,789 --> 00:14:04,110
sentían que algo catastrófico iba a pasar y se ponían a cubierto.

103
00:14:04,870 --> 00:14:08,350
Y esto los sofistas lo veían y decían, es que la naturaleza es enormemente sabia.

104
00:14:09,110 --> 00:14:12,009
Sin embargo, el ser humano no se entera de nada.

105
00:14:12,009 --> 00:14:21,009
Está completamente desconcertado, desorientado y se crean normas ficticias para orientarse un poquito.

106
00:14:21,009 --> 00:14:26,009
pero son normas que muchas de ellas son bastante absurdas.

107
00:14:26,990 --> 00:14:34,289
Bueno, las conclusiones a las que llega esta contraposición entre el physis y el nomos,

108
00:14:34,389 --> 00:14:39,370
entre la naturaleza y el ser humano, pues de un lado son esas que conocemos ya

109
00:14:39,370 --> 00:14:42,789
y que vimos en el trabajo sobre Sócrates y los sofistas,

110
00:14:42,789 --> 00:14:58,870
Y es que, efectivamente, a nivel de sociedad, todas las normas morales y todas las leyes que organiza cada sociedad son fruto de un acuerdo y en una sociedad es de una manera y en otra de otra.

111
00:14:58,870 --> 00:15:06,070
Por lo tanto, yo no soy quien para decir que está mal el machismo en una sociedad

112
00:15:06,070 --> 00:15:09,990
O está mal que maten toros de lidia en una sociedad

113
00:15:09,990 --> 00:15:12,990
O está mal que se permita la mendicidad

114
00:15:12,990 --> 00:15:19,110
Bueno, son las costumbres, cada uno sabrá en su pueblo cómo son las cosas

115
00:15:19,110 --> 00:15:25,169
Quién soy yo para decir cómo se debe comportar otro

116
00:15:25,169 --> 00:15:27,470
Pues yo en mi sociedad

117
00:15:27,470 --> 00:15:29,429
Desde mis criterios

118
00:15:29,429 --> 00:15:31,350
Podría decir lo que está bien o lo que está mal

119
00:15:31,350 --> 00:15:32,730
Pero siempre desde mis criterios

120
00:15:32,730 --> 00:15:35,009
Cosas como los derechos humanos

121
00:15:35,009 --> 00:15:37,649
Que serían, fijaros, normas morales

122
00:15:37,649 --> 00:15:39,889
Derechos basados en valores universales

123
00:15:39,889 --> 00:15:41,889
Para todos, para los sofistas no tendrían sentido

124
00:15:41,889 --> 00:15:43,450
Dirían, bueno, eso será una cosa que vale

125
00:15:43,450 --> 00:15:45,730
Para los blancos occidentales

126
00:15:45,730 --> 00:15:47,610
Esto de la libertad, de la igualdad

127
00:15:47,610 --> 00:15:49,309
Pero vete a saber

128
00:15:49,309 --> 00:15:52,009
No te metas ahí en la casa

129
00:15:52,009 --> 00:15:53,529
De otro a decirle que esos derechos

130
00:15:53,529 --> 00:15:54,669
Hay que respetarlos

131
00:15:54,669 --> 00:15:56,730
igual ellos te quieren decir a ti

132
00:15:56,730 --> 00:15:58,730
a ver si tú no respetas los derechos

133
00:15:58,730 --> 00:15:59,950
que tienen ellos

134
00:15:59,950 --> 00:16:02,769
convencionalismo

135
00:16:02,769 --> 00:16:04,409
por tanto, los

136
00:16:04,409 --> 00:16:06,769
derechos, las leyes y las normas

137
00:16:06,769 --> 00:16:08,149
morales, mi idea de bien y mal

138
00:16:08,149 --> 00:16:11,029
no tiene más fundamento que determinados

139
00:16:11,029 --> 00:16:12,710
acuerdos que hace tiempo

140
00:16:12,710 --> 00:16:13,950
se tomaron en una sociedad

141
00:16:13,950 --> 00:16:17,009
subjetivismo moral, no hay por tanto

142
00:16:17,009 --> 00:16:18,610
más punto de vista

143
00:16:18,610 --> 00:16:20,529
que el mío, cada uno

144
00:16:20,529 --> 00:16:22,610
decide lo que está bien y lo que está mal

145
00:16:22,610 --> 00:16:39,090
Cada sociedad lo decide y en última instancia cada persona lo decide. Relativismo moral, lo que veníamos diciendo antes. No hay una norma que vaya más allá de mí para poder juzgar lo que hace otro. Y cada moral es una moral particular y en última instancia la mía propia.

146
00:16:39,629 --> 00:16:45,169
Esta sería un poco la idea de que todo vale en cada sociedad, bueno, valen las normas.

147
00:16:45,450 --> 00:16:50,309
Y si mañana decidimos montar unas normas en las que, bueno, pues en lugar de confinar a la gente

148
00:16:50,309 --> 00:16:55,370
decidimos que, bueno, que nos sobran ancianos y que para la economía vaya mejor,

149
00:16:55,370 --> 00:16:59,509
pues es mejor que hagamos unos cuatros ancianos, pues bueno, podría ser posible, ¿por qué no?

150
00:17:01,710 --> 00:17:06,750
Esto sería un poco este punto de vista relativista del todo vale de los sofistas.

151
00:17:07,069 --> 00:17:08,750
Y el segundo ya lo he anunciado antes.

152
00:17:09,089 --> 00:17:31,470
Pero la naturaleza, los animales, cómo se comportan, son en realidad superiores al ser humano. Y siempre es mejor imitar a la naturaleza. Volvemos al ejemplo que he puesto antes del matrimonio. El ser humano ha decidido organizar sus relaciones sexuales y la reproducción en forma de monogamia en determinadas sociedades. Esto crea muchas fricciones.

153
00:17:31,470 --> 00:17:55,970
Dirán los sofistas, ¿por qué? Porque el ser humano, no solo el ser humano, la sexualidad, pues no tiene límites, no tiene barreras. Y si le pones barreras, lo que vas a hacer es sufrir a las personas. Por lo tanto, haz como los animales y apareate en determinado momento, pero cuando te encarces de esa persona, vete con otra. Eso sería un poco lo que recomendarían.

154
00:17:55,970 --> 00:18:02,089
Los sofistas, por tanto, bueno esto es un poco caricatura en dos rasgos

155
00:18:02,089 --> 00:18:06,130
Pero para hacernos una idea, tampoco sabemos exactamente lo que defendían

156
00:18:06,130 --> 00:18:10,630
Su modelo moral, por tanto, sería el del jugador

157
00:18:10,630 --> 00:18:17,990
Pero también toda esa persona que está un poco más allá de la norma moral

158
00:18:17,990 --> 00:18:21,190
Y que lo que trata es sobre todo de ganar

159
00:18:21,190 --> 00:18:25,049
De ganar arriesga en los negocios, en la bolsa

160
00:18:25,049 --> 00:18:30,049
es como el deportista que sobre todo es sagaz

161
00:18:30,049 --> 00:18:32,230
y sabe encontrar las debilidades del rival

162
00:18:32,230 --> 00:18:34,670
porque lo que busca sobre todo el modelo moral

163
00:18:34,670 --> 00:18:38,589
de los sofistas es lo que busca cualquier jugador

164
00:18:38,589 --> 00:18:41,670
que es ganar, ganar a cualquier precio

165
00:18:41,670 --> 00:18:42,490
podríamos decir

166
00:18:42,490 --> 00:18:47,329
porque en última instancia es esto de la moralidad

167
00:18:47,329 --> 00:18:49,849
tampoco tiene valor en sí mismo

168
00:18:49,849 --> 00:18:53,549
sino que lo que tiene valor en sí mismo es triunfar

169
00:18:53,549 --> 00:18:54,150
el poder

170
00:18:54,150 --> 00:19:01,049
y el valor que mejor encarnaría todo esto sería la sagacidad.

171
00:19:02,029 --> 00:19:05,730
Claro, la pregunta es si es un valor ético, es un valor moral la sagacidad

172
00:19:05,730 --> 00:19:11,609
o es más bien un valor de tipo vital, animal, porque también los lobos son sagaces.

173
00:19:12,289 --> 00:19:17,349
Y en este sentido se le podría acusar de estar valorando del ser humano

174
00:19:17,349 --> 00:19:19,329
algo que no es específico del ser humano.

175
00:19:20,190 --> 00:19:30,430
Bueno, pues vamos a recoger con todas estas ideas, que son rápidas, pero al final de todos estos autores, cuando lleguemos a Nietzsche, recuperaremos un poco este punto de vista.

176
00:19:31,130 --> 00:19:40,250
Y vamos a ponerlas en consonancia con un personaje. Hay muchos personajes, en realidad, que seguían por la moral de los sofistas.

177
00:19:40,250 --> 00:20:06,910
Cuando os preguntaba en el trabajo muchos me decíais los políticos, los abogados y sin duda pueden ajustarse algunos de ellos, otros en absoluto creo que se ajusten al modelo de los sofistas. Pero creo que si hay personajes que se ajustan, a ver si conocéis a este. Os voy a poner a Donald Trump, pero es que me parecía que era muy fácil. Donald Trump efectivamente parece que es un sofista donde le parece que todo vale con tal de ganar, de salir adelante con sus ideas.

178
00:20:06,910 --> 00:20:30,970
No sé si os suena este señor. Hay una serie documental muy interesante que se hizo creo que el año pasado sobre él. Es Jesús Gil y Gil. Fue el presidente del Atlético de Madrid durante unos cuantos años. Con él ganó el Atlético de Madrid la Liga y la Copa. Por eso entre muchos aficionados de la Leti es un recordado con añoranza.

179
00:20:30,970 --> 00:20:55,690
También fue alcalde de Marbella y fue un personaje enormemente polémico porque, bueno, para él la ley es una cosa que no tenía tanto valor como, bueno, a lo mejor no justificaba que todo valía si conseguía que su aleti ganase la Liga y la Copa, todo valía si conseguía que Marbella se llenase de multimillonarios y se fluyera el dinero.

180
00:20:55,690 --> 00:21:14,089
Él también, por supuesto, y su familia se forró, pero tengo muy claro que no le importaba tanto forrarse él personalmente como imponer un poco sus voluntades porque tenía una visión clara de por dónde tenía que ir las cosas y si había que saltarse la ley, se la saltaba.

181
00:21:14,089 --> 00:21:30,529
Y bueno, vamos a escuchar además una canción que creo que representa también bastante esta moral un tanto picaresca de los sofistas. Os dejo con la canción y a ver lo que os parece.

182
00:22:04,730 --> 00:22:06,009
Me gusta el vino

183
00:22:06,009 --> 00:22:09,630
Y si tengo que olvidarlas

184
00:22:09,630 --> 00:22:11,069
Me voy olvido

185
00:22:11,069 --> 00:22:13,829
Mujeres en mi vida

186
00:22:13,829 --> 00:22:15,750
Hubo que me quisieron

187
00:22:15,750 --> 00:22:18,430
Pero he de confesar

188
00:22:18,430 --> 00:22:20,849
Que otras también me hirieron

189
00:22:20,849 --> 00:22:23,950
Pero de cada momento

190
00:22:23,950 --> 00:22:25,470
Que yo he vivido

191
00:22:25,470 --> 00:22:28,799
Saqué sin perjudicar

192
00:22:28,799 --> 00:22:30,319
El mejor partido

193
00:22:30,319 --> 00:22:34,839
Y es que yo

194
00:22:34,839 --> 00:22:38,539
Amo la vida y amo el amor

195
00:22:38,539 --> 00:22:42,400
Soy un truán, soy un señor

196
00:22:42,400 --> 00:22:46,119
Algo bohemio y soñador

197
00:22:46,119 --> 00:22:49,460
Y es que yo

198
00:22:49,460 --> 00:22:53,140
Amo la vida y amo el amor

199
00:22:53,140 --> 00:22:56,920
Soy un truán, soy un señor

200
00:22:56,920 --> 00:23:00,519
Y casi fiel en el amor

201
00:23:00,519 --> 00:23:03,900
Confieso que a veces soy cuerdo

202
00:23:03,900 --> 00:23:05,460
y a veces loco

203
00:23:05,460 --> 00:23:08,079
y amo así la vida

204
00:23:08,079 --> 00:23:10,160
y tomo de todo un poco

205
00:23:10,160 --> 00:23:13,460
me gustan las mujeres

206
00:23:13,460 --> 00:23:14,940
me gusta el vino

207
00:23:14,940 --> 00:23:18,579
y si tengo que olvidarlas

208
00:23:18,579 --> 00:23:19,900
me voy olvido

209
00:23:19,900 --> 00:23:32,779
me gustan las mujeres

210
00:23:32,779 --> 00:23:35,619
me gusta el vino

211
00:23:35,619 --> 00:23:37,900
y si tengo que olvidarlas

212
00:23:37,900 --> 00:23:39,339
me voy olvido

213
00:23:39,339 --> 00:23:42,500
y es que

214
00:23:42,500 --> 00:23:43,579
yo

215
00:23:43,579 --> 00:23:47,859
Amor a vida y amor al amor

216
00:23:47,859 --> 00:23:51,220
Soy un truán, soy un señor

217
00:23:51,220 --> 00:23:55,019
Al gobo vení un soñador

218
00:23:55,019 --> 00:24:02,980
Y es amor a vida

219
00:24:02,980 --> 00:24:05,839
Soy un truán, soy un señor

220
00:24:05,839 --> 00:24:09,400
Y casi fiel en el amor

221
00:24:09,400 --> 00:24:20,299
Y es que amor a vida

222
00:24:20,299 --> 00:24:21,380
Soy un señor

223
00:24:35,240 --> 00:25:03,599
Bueno, imagino que habéis reconocido a Julio, ¿no? A Julio Iglesias con uno de sus clásicos, El truán y el señor. Bueno, esto nos da una imagen igual más cercana del sofista, porque a veces se le pone como un tipo despreciable, pero tiene su aquel, ¿no? Tiene su encanto esto de la perspectiva del sofista y desde luego creo que está hiper extendida.

224
00:25:03,599 --> 00:25:13,380
De hecho, yo diría que la mayor parte de las personas más poderosas de nuestro tiempo participan bastante de estos valores.

225
00:25:17,039 --> 00:25:21,200
Bueno, pues como siempre, preguntas de repaso.

226
00:25:22,640 --> 00:25:24,740
Pues tenéis aquí unas cuantas, ¿no?

227
00:25:24,819 --> 00:25:28,640
Pero es fácil nombrar dos sofistas, es facilísima.

228
00:25:29,180 --> 00:25:32,319
¿Qué dos conceptos contraponen los sofistas y qué dicen cada uno?

229
00:25:32,319 --> 00:25:38,920
lo habéis oído antes, explicar las posiciones generales de la ética sofística con los términos

230
00:25:38,920 --> 00:25:44,640
estudiados, la tabla, recordad, relativismo, todas las cosas que hemos dicho. ¿Cuál es el modelo moral

231
00:25:44,640 --> 00:25:50,819
para los sofistas y cuál es el valor al que dan más importancia? Acabamos de ver. Y ahora, fijaros

232
00:25:50,819 --> 00:25:56,019
porque esta es la primera vez que sacamos esta pregunta y en cada tema va a aparecer. ¿Cómo sería

233
00:25:56,019 --> 00:26:00,559
tu vida si aceptaras los principios de la ética sofística? ¿Cómo sería tu conducta con tus

234
00:26:00,559 --> 00:26:06,279
estudios, padres y amigos. Explícalo mediante ejemplos concretos. Esta pregunta, la quinta,

235
00:26:06,940 --> 00:26:14,980
la tenéis que pensar bien porque, de un modo u otro, esto lo voy a preguntar en el examen y es

236
00:26:14,980 --> 00:26:21,980
lo que me va a permitir saber si sois capaces de aplicar esto que se explica a algo concreto,

237
00:26:22,140 --> 00:26:26,039
que es de lo que estamos hablando, que es de vuestra vida. Si no sois capaces de aplicarlo

238
00:26:26,039 --> 00:26:28,180
vuestra vida y decir cómo seríais

239
00:26:28,180 --> 00:26:30,240
si fuerais un sofista, no seríais

240
00:26:30,240 --> 00:26:32,299
capaces de entenderlo, darle vueltas

241
00:26:32,299 --> 00:26:33,579
a la figura de Jesús Gil

242
00:26:33,579 --> 00:26:36,299
la canción de Julio Iglesias, meteros un poco

243
00:26:36,299 --> 00:26:37,819
en ese dinamismo

244
00:26:37,819 --> 00:26:40,180
y la idea esa del

245
00:26:40,180 --> 00:26:42,339
poder es lo importante, poner un poco

246
00:26:42,339 --> 00:26:43,460
mi voluntad

247
00:26:43,460 --> 00:26:46,160
y seguro que se os ocurra

248
00:26:46,160 --> 00:26:48,099
un poco proyectar cómo sería vuestra vida

249
00:26:48,099 --> 00:26:50,279
actual, incluso vuestra vida futura

250
00:26:50,279 --> 00:26:51,859
si le echáis más imaginación

251
00:26:51,859 --> 00:26:54,359
bueno, la clase

252
00:26:54,359 --> 00:27:00,960
día iba, como os decía, es un poco clase doble, por eso va a salir un poco larguita, porque es un

253
00:27:00,960 --> 00:27:07,119
poco de repaso. Entonces vamos con Sócrates. A Sócrates también le conocemos y Sócrates es el

254
00:27:07,119 --> 00:27:12,480
gran enemigo de los sofistas. Frente a ellos, sabéis que era ateniense, por tanto ciudadano

255
00:27:12,480 --> 00:27:17,839
ateniense, con todos los privilegios y especialmente el mayor orgullo que era poder participar en la

256
00:27:17,839 --> 00:27:23,900
asamblea. La responsabilidad de tener que ir a luchar cuando Atenas entraba en conflicto y entró

257
00:27:23,900 --> 00:27:25,420
varias veces, pasó por

258
00:27:25,420 --> 00:27:27,519
por lo menos un par de guerras

259
00:27:27,519 --> 00:27:29,519
y

260
00:27:29,519 --> 00:27:31,799
podía participar en la asamblea, pero

261
00:27:31,799 --> 00:27:34,039
ya sabemos que no le hacía ninguna gracia

262
00:27:34,039 --> 00:27:36,019
eso de la asamblea, porque ahí se hablaba mucho

263
00:27:36,019 --> 00:27:37,599
pero para Sócrates

264
00:27:37,599 --> 00:27:40,079
el lenguaje no se utilizaba como se debía

265
00:27:40,079 --> 00:27:41,859
porque la gente no estaba

266
00:27:41,859 --> 00:27:44,019
guiada por una voluntad de querer saber

267
00:27:44,019 --> 00:27:45,940
por una voluntad de buscar la verdad

268
00:27:45,940 --> 00:27:48,259
sino que ahí lo único que les guiaba

269
00:27:48,259 --> 00:27:49,900
era lo que le guiaban

270
00:27:49,900 --> 00:27:51,740
los sofistas, la voluntad de imponer

271
00:27:51,740 --> 00:27:52,519
tu interés

272
00:27:52,519 --> 00:28:01,779
Sócrates, igual que los sofistas, también está preocupado por el ser humano

273
00:28:01,779 --> 00:28:06,019
posiblemente la preocupación de Sócrates se la descubrieron los sofistas

274
00:28:06,019 --> 00:28:08,720
por ese conflicto entre fisis y gnomos

275
00:28:08,720 --> 00:28:11,779
pero él va a llegar a una conclusión completamente distinta

276
00:28:11,779 --> 00:28:16,940
para los sofistas el ser humano en realidad no tiene naturaleza

277
00:28:16,940 --> 00:28:21,500
es un ser como amorfo y por eso tiene que inventarse unas leyes

278
00:28:21,500 --> 00:28:24,259
que son en realidad una chapuza, ¿no? O la del matrimonio.

279
00:28:26,279 --> 00:28:29,500
No penséis que yo estoy en contra del matrimonio, no hablo desde mi perspectiva,

280
00:28:30,140 --> 00:28:33,240
estoy hablando siempre poniendo el ejemplo que ponían los sofistas.

281
00:28:34,299 --> 00:28:40,960
Sócrates dirá que el planteamiento de los sofistas no es correcto,

282
00:28:40,960 --> 00:28:44,500
porque el ser humano también tiene una naturaleza,

283
00:28:45,440 --> 00:28:48,759
solo que la naturaleza del ser humano no está en el cuerpo,

284
00:28:48,759 --> 00:28:51,819
como la de los animales

285
00:28:51,819 --> 00:28:54,900
o si hay una naturaleza en nuestro cuerpo es una naturaleza

286
00:28:54,900 --> 00:28:57,259
importante pero secundaria

287
00:28:57,259 --> 00:29:01,180
nuestro verdadero yo, nuestra verdadera naturaleza

288
00:29:01,180 --> 00:29:03,220
es lo que Sócrates llamaba

289
00:29:03,220 --> 00:29:05,140
psique

290
00:29:05,140 --> 00:29:08,920
que llamaríamos alma o mente si queréis

291
00:29:08,920 --> 00:29:11,940
y ya recordáis aquel trabajo que precisamente

292
00:29:11,940 --> 00:29:15,619
lo que tenemos que hacer como seres humanos

293
00:29:15,619 --> 00:29:17,680
es conocer esa naturaleza interior

294
00:29:17,680 --> 00:29:23,440
y ahí por eso recogía en el templo de Delfos la máxima del conócete a ti mismo.

295
00:29:24,759 --> 00:29:30,400
Pero ese conocernos a nosotros mismos, y esto os lo preguntaba también en el trabajo,

296
00:29:31,279 --> 00:29:37,900
no es conocer tus experiencias que has vivido, tus recuerdos, tu infancia, tus sentimientos.

297
00:29:39,059 --> 00:29:45,640
Es poner a prueba tus creencias a través del examen de la razón.

298
00:29:45,640 --> 00:30:10,440
Por lo tanto, ¿qué eres tú mismo? ¿Cuál es tu naturaleza? Pues no eres ni más ni menos que esto, razón. Eres un ser que tiene un criterio racional y si utilizo correctamente la razón podré llegar a definir términos tan importantes como amistad, justicia, paz, felicidad.

299
00:30:10,440 --> 00:30:20,019
Por tanto, la razón es aquello que me hace humano y aquello que constituye mi naturaleza, aquello que me permite descubrir cuál es mi esencia.

300
00:30:21,960 --> 00:30:33,200
Y bueno, pues de todas estas ideas es de donde surgirá su postura ética, que es la que ya conocéis, el intelectualismo moral.

301
00:30:33,200 --> 00:30:51,200
Y lo que viene a decir el intelectualismo moral es que si nos paramos a pensar y analizar y examinarnos, a hacer examen de nosotros mismos, acabaremos conociendo qué es lo correcto y qué es lo incorrecto, qué es lo que está bien y lo que está mal, qué es lo justo y lo injusto.

302
00:30:51,200 --> 00:31:12,740
Y una vez que conozca cuál es ese camino perfecto para llegar a la verdad y a la justicia, lógicamente actuaré así. Para Sócrates era evidente, porque para Sócrates ser justo es lo mismo que ser una persona feliz. Por tanto, nadie puede, por su propia voluntad, no querer ser feliz.

303
00:31:12,740 --> 00:31:36,160
Si la justicia te lleva a la felicidad, si el deber te lleva a la felicidad, la conclusión lógica a la que llega es que aquel que es injusto, aquel que domina a otros de forma tiránica, aquel que es un abusón corrupto, una persona que hace daño a los demás, no puede ser más que ignorante.

304
00:31:36,160 --> 00:31:46,000
simplemente es que no se ha detenido a hacer examen de sí mismo y en realidad es una persona que tiene mucho poder, pero que es un completo tonto.

305
00:31:46,960 --> 00:31:57,980
Para Sócrates, alguien como Jesús Gil sería un ignorante, porque en realidad se ha preocupado de imponer su voluntad sin saber realmente nada de sí mismo,

306
00:31:57,980 --> 00:32:11,160
Sin haber hecho examen sobre lo que está bien y lo que está mal. Se salta la ley constantemente, no paga el IVA, todo tipo de trampas para salirse con la suya. Pero, ¿te has parado a pensar qué significa eso?

307
00:32:11,160 --> 00:32:26,480
Bueno, esta era la postura que ya conocéis de Sócrates. Esto es el comienzo de la moral, sentido mayúscula, tal y como la entendemos, de los valores éticos universales, como la sinceridad, la justicia, el valor, la valentía.

308
00:32:26,480 --> 00:32:40,799
Su principal discípulo, y es del que nos va a hacer un poco la novedad, también le conocemos. Este señor, aquí, pintado por Rafael en la Escuela de Atenas, que señala arriba, señala al cielo.

309
00:32:41,440 --> 00:32:53,559
Esta es una pintura muy posterior a la época de Platón. No sabemos si Platón tenía esta cara o ni se parecía un poquito. De hecho, los retratos de la época antigua son distintos.

310
00:32:53,559 --> 00:33:19,220
Rafael es un pintor renacentista, por tanto, del siglo XV-XVI. Le separan 2100 años de la época de Platón, pero tiene mucha influencia de la filosofía de Platón y, sobre todo, conocía muy bien la postura de Platón.

311
00:33:19,220 --> 00:33:41,579
Platón, en realidad, recoge las ideas de Sócrates y trata de darles un fundamento metafísico. Dice, vale, todo esto que decía Sócrates está muy bien, pero vamos a ponerlo un poquito en orden porque no me acabo de aclarar a dónde quiere ir. De hecho, lo veíamos en el diálogo sobre la amistad, un poco lioso a dónde quiere ir este hombre. ¿Quiere decir que no se puede saber lo que es la amistad o qué quiere decir?

312
00:33:41,940 --> 00:34:02,819
Bueno, estamos ya en Atenas, pero justo el siglo siguiente, el siglo IV a.C., época de decadencia ya, de corrupción profunda, por tanto la decepción de Platón con la democracia era absoluta. Tanto que dice que pensaba que había que abolir la democracia directamente, no habría que reformarla.

313
00:34:02,819 --> 00:34:24,400
Pero bueno, más allá de eso, vuelve otra vez a plantearse la cuestión de physis y nomos, de la naturaleza y el ser humano. Los presocráticos y los sofistas habían dicho que en la naturaleza había orden y en el ser humano no. Sócrates había dicho que en el ser humano sí que había orden, un orden que se lo da la razón. Y Sócrates no se había preocupado mucho de la naturaleza.

314
00:34:24,400 --> 00:34:26,380
Platón, sí

315
00:34:26,380 --> 00:34:28,179
Platón decide

316
00:34:28,179 --> 00:34:30,119
estudiar un poco

317
00:34:30,119 --> 00:34:32,440
que era lo que decían aquellos presocráticos

318
00:34:32,440 --> 00:34:34,159
esos sofistas sobre la naturaleza

319
00:34:34,159 --> 00:34:36,400
y a la conclusión a la que llega es realmente

320
00:34:36,400 --> 00:34:37,619
sorprendente, dice

321
00:34:37,619 --> 00:34:40,059
no hay orden en la naturaleza

322
00:34:40,059 --> 00:34:42,079
hay un poquito de orden pero sobre todo

323
00:34:42,079 --> 00:34:42,719
hay desorden

324
00:34:42,719 --> 00:34:44,940
os pongo un ejemplo

325
00:34:44,940 --> 00:34:48,139
en los apuntes, que me gustaría que lo leyerais

326
00:34:48,139 --> 00:34:49,179
no lo voy a repetir

327
00:34:49,179 --> 00:34:52,320
pero bueno, la naturaleza

328
00:34:52,320 --> 00:34:53,940
los animales son sabios

329
00:34:53,940 --> 00:34:58,880
Pues depende de cómo los mires, pero también son enormemente crueles, ¿no? Brutales.

330
00:34:59,480 --> 00:35:06,340
Los comportamientos que tienen los animales, los mamíferos sobre todo, si los trasladamos al campo de lo humano, nos resultarían muchas veces repugnantes.

331
00:35:06,340 --> 00:35:13,440
No nos haría ninguna gracia encontrarnos a un semejante comportándose como un león o simplemente como un perro a veces, ¿no?

332
00:35:14,260 --> 00:35:16,940
Por tanto, no, no hay orden en la naturaleza.

333
00:35:16,940 --> 00:35:24,940
sino que, dice Platón, el verdadero orden está fuera de la naturaleza y lo encontramos dentro de nosotros.

334
00:35:25,519 --> 00:35:30,719
Pero no porque lo hayamos creado nosotros, sino porque tenemos acceso a ese más allá,

335
00:35:30,719 --> 00:35:36,179
a ese mundo trascendente que está por encima, que es el mundo de la razón,

336
00:35:36,980 --> 00:35:39,760
mundo que Platón va a llamar el mundo de las ideas.

337
00:35:40,340 --> 00:35:46,480
Es un mundo completamente ordenado de verdades absolutas, donde están las verdades de la matemática,

338
00:35:46,480 --> 00:35:51,559
las de la lógica, pero también las verdades de la ética. Y las verdades morales, las verdades de

339
00:35:51,559 --> 00:35:57,179
la ética, están por encima de todas. Hasta tal punto, y esto es lo más chocante y lo que resulta

340
00:35:57,179 --> 00:36:04,460
más difícil de entender de Platón, que por encima de todas las ideas está la idea de bien. La idea

341
00:36:04,460 --> 00:36:10,300
de bien, de bien moral, organiza toda la realidad. Todo es un gran sistema perfectamente ordenado,

342
00:36:10,300 --> 00:36:12,320
todo está bien, todo está en su lugar

343
00:36:12,320 --> 00:36:14,880
bueno, esto es muy chocante

344
00:36:14,880 --> 00:36:16,820
y a mí me resulta

345
00:36:16,820 --> 00:36:18,480
difícil verlo

346
00:36:18,480 --> 00:36:20,179
un poco como la teoría de la relatividad

347
00:36:20,179 --> 00:36:22,480
te la explican y dices, vale, bien, sí

348
00:36:22,480 --> 00:36:24,480
me lo creo, pero no

349
00:36:24,480 --> 00:36:26,760
acabo yo de ver esto, me va a estallar la cabeza

350
00:36:26,760 --> 00:36:28,940
bueno, con Platón me ocurre un poco parecido

351
00:36:28,940 --> 00:36:30,500
realmente pertenecemos a épocas

352
00:36:30,500 --> 00:36:32,780
muy distintas, o para poder entender

353
00:36:32,780 --> 00:36:33,780
que haya

354
00:36:33,780 --> 00:36:36,139
bondad moral

355
00:36:36,139 --> 00:36:38,400
en las estrellas

356
00:36:38,400 --> 00:36:40,019
que haya belleza

357
00:36:40,019 --> 00:36:43,539
belleza moral en las estrellas.

358
00:36:44,400 --> 00:36:46,800
Bueno, pero sí que es más fácil entender

359
00:36:46,800 --> 00:36:49,800
algo que es lo que más va a difundirse

360
00:36:49,800 --> 00:36:52,019
de las ideas de Platón ya en los siguientes autores.

361
00:36:52,519 --> 00:36:55,280
Y es la idea del dualismo antropológico que ya habéis estudiado

362
00:36:55,280 --> 00:36:56,239
en la primera evaluación.

363
00:36:57,860 --> 00:37:01,380
La realidad está dividida en dos ámbitos.

364
00:37:01,380 --> 00:37:04,880
El mundo sensible, que es donde el desorden

365
00:37:04,880 --> 00:37:07,659
está permanentemente haciendo que las cosas

366
00:37:07,659 --> 00:37:09,960
sean una chapuza, y el mundo de las ideas.

367
00:37:10,019 --> 00:37:36,380
que es el mundo auténticamente real, ordenado. Con nosotros ocurre lo mismo. Tenemos un cuerpo que está sometido al desorden, a la degeneración física, vamos envejeciendo, y a la dominación. Es el orden de la crueldad, de la dominación. Y en este mundo vivían los sofistas y vivían los atenienses de su época. En el mundo del poder, de la dominación, de la ver quién puede más, ¿no? El mundo de Jesús Gil y Gil.

368
00:37:37,360 --> 00:37:43,900
Frente a ese mundo hay otro mundo interior que es el auténtico mundo, la psique, el alma.

369
00:37:44,699 --> 00:37:52,139
El alma en realidad no es que sea ese mundo superior, pero el alma sí conoce el mundo superior, el mundo de las ideas.

370
00:37:52,139 --> 00:37:57,380
Es capaz de conocer ideas como la justicia, como la amistad, como el bien.

371
00:37:57,980 --> 00:38:03,039
Por tanto, todo ese orden que está por encima de la ley del cuerpo.

372
00:38:03,039 --> 00:38:19,920
Si conseguimos someter al cuerpo a esos principios superiores, pues bueno, habremos llegado a mejorar nuestra vida y a convertirnos en algo divino, porque es lo que viene a decir Platón, que hay algo divino dentro de nosotros.

373
00:38:20,719 --> 00:38:24,760
Por tanto, la conclusión ética es que el alma debe mandar sobre el cuerpo

374
00:38:24,760 --> 00:38:30,280
y que la virtud, es decir, el bien moral, consiste en dominar las pasiones físicas.

375
00:38:30,280 --> 00:38:36,320
Nuestro cuerpo nos pone trampas constantemente, nos lleva por caminos animales brutales

376
00:38:36,320 --> 00:38:44,760
y el reto es que nuestra alma imponga a esa cárcel en la que nos han condenado a vivir su ley.

377
00:38:45,039 --> 00:38:49,219
Porque la ley del cuerpo es la ley de la brutalidad.

378
00:38:49,920 --> 00:38:55,780
¿Cuál es su modelo moral?

379
00:38:55,780 --> 00:39:07,019
Bueno, pues el modelo moral va a ser el de una persona que contempla la idea de bien y que lleva una vida justa y feliz.

380
00:39:09,659 --> 00:39:15,639
¿Recordáis cuando hablábamos de la amistad, verdad?

381
00:39:15,639 --> 00:39:24,579
Bueno, la amistad para Sócrates, y Platón lo ve muy claro, es un valor moral importante,

382
00:39:24,579 --> 00:39:31,719
pero es un valor moral que está supeditado a un valor moral superior, y ese valor moral superior

383
00:39:31,719 --> 00:39:39,400
es la justicia. Hay orden, por tanto, en nuestro mundo moral y hay ideas, valores morales que son

384
00:39:39,400 --> 00:39:49,239
superiores a otros. La justicia es anterior y sin justicia no hay amistad. Por eso, digamos, el sabio

385
00:39:49,239 --> 00:39:57,059
contempla la idea de justicia y es capaz luego de aplicarla en su vida práctica. Y por eso, el que

386
00:39:57,059 --> 00:40:04,099
haya llegado a esa sabiduría será el que mejor puede gobernar una sociedad. Y ahí es donde desarrollará

387
00:40:04,099 --> 00:40:09,619
Platón su teoría del filósofo rey. Platón pensaba, eso ya lo vamos a estudiar en el siguiente tema,

388
00:40:09,699 --> 00:40:15,000
en la política, que había que abolir la democracia ateniense y había que poner un gobierno absolutista

389
00:40:15,000 --> 00:40:20,599
donde el sabio o la sabia, porque ahí era igualitarista, podía ser un hombre o una mujer,

390
00:40:20,920 --> 00:40:26,079
el que ha llegado a contemplar la idea de bien porque se conoce a sí mismo, sea el que organice

391
00:40:26,079 --> 00:40:34,079
también las leyes de la sociedad. Bueno, es un cuadro de William Blake, un pintor y poeta

392
00:40:34,079 --> 00:40:36,039
inglés interesante, pero bueno, esta idea

393
00:40:36,039 --> 00:40:38,139
del demiurgo

394
00:40:38,139 --> 00:40:40,139
geómetra

395
00:40:40,139 --> 00:40:41,960
que ha visto en su interior

396
00:40:41,960 --> 00:40:44,179
un orden y trata de organizar el mundo

397
00:40:44,179 --> 00:40:45,699
exterior con ese orden interior.

398
00:40:47,059 --> 00:40:48,420
Modelo moral, por tanto,

399
00:40:48,420 --> 00:40:48,860
de

400
00:40:48,860 --> 00:40:52,079
Platón será

401
00:40:52,079 --> 00:40:54,019
el sabio. Tenemos

402
00:40:54,019 --> 00:40:56,300
a Confucio, ¿no? Podría

403
00:40:56,300 --> 00:40:58,420
recordar un poco. Y a la vez el gobernante

404
00:40:58,420 --> 00:41:00,139
ideal. Se me ha roto aquí la

405
00:41:00,139 --> 00:41:01,599
gobernante ideal.

406
00:41:02,179 --> 00:41:04,000
Y tenemos aquí a Alfonso X el sabio

407
00:41:04,000 --> 00:41:29,159
Un gobernante que lee. Por tanto, sería una síntesis entre los dos. Los valores principales, digamos, de este modo de vida que nos propone serían la sabiduría y la justicia. Por tanto, si quieres ser un personaje que siga el modelo de vida de Platón y de Sócrates, te deberías convertir en algo semejante a esto.

408
00:41:29,159 --> 00:41:33,559
No sé, ¿os atrae o seduce? Esta es un poco la pregunta que os voy a hacer.

409
00:41:35,659 --> 00:41:42,380
¿A quién podíamos recoger como persona más o menos conocida que se ajuste a esto?

410
00:41:42,480 --> 00:41:49,179
Bueno, ya tenemos aquí a Alfonso X el Sabio, también tenemos a Confucio, pero vamos a recoger a un personaje un poquito más cercano.

411
00:41:49,179 --> 00:42:12,340
No sé si os suena. Este es Mahatma Gandhi, que fue primer ministro de India y fue conocido sobre todo por haber liberado la India del imperialismo británico, para haber conseguido su independencia por métodos absolutamente pacíficos, siendo además un auténtico filósofo y un sabio.

412
00:42:12,340 --> 00:42:23,599
Es una figura que se podría acercar un poco a ese modelo de hombre sabio y a la vez gran político justo del que hablaba Platón.

413
00:42:23,599 --> 00:42:40,980
Y como canción, pues bueno, la canción que he seleccionado, menos conocida que otras que sonarán o que han sonado, es una canción de Franco Batiato, un músico italiano ya bastante mayor, más de 70 años.

414
00:42:40,980 --> 00:42:46,559
es un absoluto genio de la música pop y clásica

415
00:42:46,559 --> 00:42:49,019
porque él realmente ha tocado todos los términos

416
00:42:49,019 --> 00:42:54,260
y es muy especial porque yo creo que es uno de los músicos más filosóficos

417
00:42:54,260 --> 00:42:58,380
en cuanto a sus letras y su modo de entender el pop

418
00:42:58,380 --> 00:43:02,219
y muy cercano a veces a la mística y a Platón

419
00:43:02,219 --> 00:43:06,480
y esta canción que sonaba al principio y que os voy a dejar escuchando ahora

420
00:43:06,480 --> 00:43:08,420
las Sagradas Sinfonías del Tiempo

421
00:43:08,420 --> 00:43:10,539
veréis que tiene muchos elementos

422
00:43:10,539 --> 00:43:12,579
que nos recuerdan a Platón

423
00:43:12,579 --> 00:43:14,699
algo de lo que no hemos hablado aquí

424
00:43:14,699 --> 00:43:16,380
pero que es muy importante en Platón

425
00:43:16,380 --> 00:43:18,860
es esa idea de que nuestra alma es inmortal

426
00:43:18,860 --> 00:43:20,480
y bueno

427
00:43:20,480 --> 00:43:23,159
precisamente debemos valorar

428
00:43:23,159 --> 00:43:24,440
lo que somos

429
00:43:24,440 --> 00:43:26,940
no por esta vida transitoria

430
00:43:26,940 --> 00:43:28,659
sino por eso divino

431
00:43:28,659 --> 00:43:30,659
y eterno que hay dentro de nosotros

432
00:43:30,659 --> 00:43:32,739
pues vamos a escucharla y pensar un poco

433
00:43:32,739 --> 00:43:34,719
en cuanto nos atrae este modo

434
00:43:34,719 --> 00:43:36,159
de vida o cuanto no

435
00:44:23,119 --> 00:44:31,860
Oigo más cercana sagradas sinfonías del tiempo,

436
00:44:31,860 --> 00:44:48,500
una idea que somos seres inmortales caídos en la oscuridad,

437
00:44:50,679 --> 00:44:58,119
pobres condenados por los siglos de los siglos,

438
00:44:58,119 --> 00:45:20,159
Hasta curar completamente el horizonte

439
00:45:20,159 --> 00:45:25,199
Un aire de infinito me conmueve

440
00:45:25,199 --> 00:45:47,659
A la insidia de la luz dentro de la novia se revivir

441
00:45:47,659 --> 00:46:31,670
en aparente inutilidad en este mar de confusiones y somos ángeles caídos en el planeta tierra

442
00:46:31,670 --> 00:46:36,090
Sin memoria

443
00:46:36,090 --> 00:46:40,869
De dónde venimos

444
00:46:40,869 --> 00:46:44,110
Hasta curar completamente

445
00:46:44,110 --> 00:47:29,130
Bueno, espero que os haya gustado la canción de Batiato

446
00:47:29,130 --> 00:47:31,789
O por lo menos que os haya inspirado

447
00:47:31,789 --> 00:47:34,230
Para meteros un poco en este modelo ético

448
00:47:34,230 --> 00:47:37,110
Y para terminar, como siempre, las preguntas de repaso

449
00:47:37,110 --> 00:47:39,210
Que como siempre no os voy a responder

450
00:47:39,210 --> 00:47:45,110
sino que tenéis que responder vosotros, porque es lo que he explicado a lo largo de esta larga clase de hoy,

451
00:47:45,190 --> 00:47:49,969
que bueno, que he sido ya 45 minutos, pero más la clase larguita.

452
00:47:51,170 --> 00:47:53,949
Prometo que las siguientes serán más breves, espero.

453
00:47:54,909 --> 00:47:59,250
¿Qué dice Sócrates frente a los sofistas al respecto de la naturaleza y del ser humano?

454
00:48:01,050 --> 00:48:04,969
Recordad que hablaban de orden, de desorden, donde hay orden, donde no.

455
00:48:04,969 --> 00:48:10,730
explica las posiciones generales de la ética socrática con los términos estudiados.

456
00:48:11,110 --> 00:48:13,369
De nuevo, es lo mismo que os preguntaba con los sofistas.

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00:48:13,809 --> 00:48:16,230
¿Por qué rechaza Platón que haya orden en la naturaleza?

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00:48:17,210 --> 00:48:21,550
Pensad en esos ejemplos de la crueldad en la naturaleza que aparece en los apuntes.

459
00:48:21,909 --> 00:48:26,469
¿Dónde hay orden para Platón y qué consecuencias éticas se derivan de esto?

460
00:48:26,469 --> 00:48:30,329
¿Dónde hay orden? ¿Hay orden en la naturaleza? ¿Sí? ¿No? ¿Dónde hay orden?

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00:48:30,329 --> 00:48:33,329
cuál es el modelo moral

462
00:48:33,329 --> 00:48:35,010
para Sócrates y Platón

463
00:48:35,010 --> 00:48:37,110
y cuál es el valor moral

464
00:48:37,110 --> 00:48:39,289
más importante, acabo de ponerlo

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00:48:39,289 --> 00:48:41,510
y la última, que es la pregunta que os hago

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00:48:41,510 --> 00:48:43,570
con todos los autores, ¿cómo sería tu vida

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00:48:43,570 --> 00:48:45,530
si aceptaras los principios de la ética

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00:48:45,530 --> 00:48:47,949
de Sócrates y Platón? ¿cómo sería tu conducta

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00:48:47,949 --> 00:48:49,550
con tus estudios, con tus padres

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00:48:49,550 --> 00:48:51,690
con tus amigos? explícalo

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00:48:51,690 --> 00:48:53,550
mediante ejemplos, ¿cómo sería también tu ocio?

472
00:48:53,690 --> 00:48:55,349
¿a qué te dedicarías en tu tiempo libre?

473
00:48:55,949 --> 00:48:56,170
bueno

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00:48:56,170 --> 00:48:59,670
espero que os haya gustado

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00:48:59,670 --> 00:49:03,730
la clase y como siempre nos vemos en la siguiente clase virtual

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00:49:03,730 --> 00:49:07,489
e ir apuntando dudas, reflexiones para nuestra

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00:49:07,489 --> 00:49:09,909
reunión por Zoom.