0 00:00:00,000 --> 00:00:06,000 El conocimiento es una dimensión esencial de la vida humana. Los seres humanos necesitamos 1 00:00:06,000 --> 00:00:13,000 conocer para orientarnos en nuestra vida. Por eso es importante aclarar a qué llamamos 2 00:00:13,000 --> 00:00:20,000 conocimiento para distinguirlo de la creencia y de la opinión. Según una definición muy 3 00:00:20,000 --> 00:00:25,000 antigua que ya aparece en los escritos de Platón, el conocimiento está formado por 4 00:00:25,000 --> 00:00:32,000 afirmaciones verdaderas que somos capaces de justificar. Así, si las cosas que creemos 5 00:00:32,000 --> 00:00:38,000 no son ciertas, lo que tenemos no es auténtico conocimiento, y tampoco lo es si lo que creemos 6 00:00:38,000 --> 00:00:44,000 es verdadero pero no sabemos justificarlo adecuadamente. Por eso es importante distinguir 7 00:00:44,000 --> 00:00:50,000 el conocimiento de las cosas que creemos, aquello de lo que estamos convencidos pero 8 00:00:50,000 --> 00:00:55,000 que en realidad no es cierto o no podemos demostrar. La diferencia que hay entre las 9 00:00:55,000 --> 00:01:02,000 creencias y las opiniones se basa en nuestro grado de adhesión personal a eso de lo que 10 00:01:02,000 --> 00:01:09,000 estamos convencidos. Cuando estamos realmente seguros de algo, incluso si no es cierto, 11 00:01:09,000 --> 00:01:15,000 a eso lo llamamos una creencia. En cambio, una opinión es una afirmación que consideramos 12 00:01:15,000 --> 00:01:21,000 cierta pero de la que no estamos seguros y por eso dudamos, considerándola solamente 13 00:01:21,000 --> 00:01:31,000 una opinión. Existen diferentes maneras de conocer. A las distintas formas de conocimiento 14 00:01:31,000 --> 00:01:37,000 que existen, las podemos distinguir por el modo en que actúan, por el modo en que operan. 15 00:01:37,000 --> 00:01:44,000 Por ejemplo, una forma de conocimiento esencial es la percepción sensorial, que nos da información 16 00:01:44,000 --> 00:01:50,000 acerca del mundo que nos rodea. Otra es la memoria, como también otra es la razón. 17 00:01:50,000 --> 00:01:55,000 Pero también la emoción es una forma de conocimiento que algunos filósofos ligan 18 00:01:55,000 --> 00:02:01,000 de manera muy importante a la ética y al conocimiento de nuestra manera de comportarnos 19 00:02:01,000 --> 00:02:07,000 con los demás. La imaginación también es una forma de conocer. Imaginar consiste en 20 00:02:07,000 --> 00:02:14,000 hacerse una representación mental de algo que no está presente. Otra manera de conocer, 21 00:02:14,000 --> 00:02:19,000 otra forma de conocimiento, es la intuición. Eso se trata de una forma de conocimiento 22 00:02:19,000 --> 00:02:25,000 controvertida porque no todos los filósofos la reconocen como válida, ya que intuir algo 23 00:02:25,000 --> 00:02:32,000 consiste en captarlo de manera directa e inmediata sin que medie un razonamiento 24 00:02:32,000 --> 00:02:39,000 ni una percepción sensorial entre medias. También la fe es considerada por algunos 25 00:02:39,000 --> 00:02:43,000 una forma de conocimiento, aunque no todos los filósofos están de acuerdo en esto. 26 00:02:43,000 --> 00:02:52,000 La fe consiste en aceptar una realidad que no podemos demostrar de una manera racional 27 00:02:52,000 --> 00:02:59,000 ni mediante la percepción empírica, mediante la percepción sensorial. Por ejemplo, la fe 28 00:02:59,000 --> 00:03:04,000 desempeña un papel muy importante en nuestras creencias religiosas, pero no sólo en ellas. Si 29 00:03:04,000 --> 00:03:11,000 te paras a pensarlo, la fe, entendida como confianza, también tiene un papel muy importante, 30 00:03:11,000 --> 00:03:16,000 muy destacado en tu vida. Tú confías en lo que los profesores te cuentan. Ellos te están 31 00:03:16,000 --> 00:03:23,000 explicando una serie de cosas que tú aceptas porque tienes fe en tus profesores. Es decir, 32 00:03:23,000 --> 00:03:29,000 aceptas lo que ellos te cuentan sin poderlo demostrar, sin tener pruebas ni percepciones 33 00:03:29,000 --> 00:03:34,000 sensoriales acerca de ello. Así que la fe está también presente en nuestra manera de conocer en 34 00:03:34,000 --> 00:03:41,000 el día a día. Existen además otras formas de conocimiento menos habituales, menos conocidas 35 00:03:41,000 --> 00:03:47,000 o menos divulgadas, pero que no por ello son menos importantes. Una de ellas es la razón poética, 36 00:03:47,000 --> 00:03:53,000 de la que hablaba María Zambrano. María Zambrano reconocía el importante papel que tiene la razón 37 00:03:53,000 --> 00:04:00,000 en nuestro conocimiento, pero consideraba que la razón a veces se centra solamente en lo genérico 38 00:04:00,000 --> 00:04:07,000 y en lo abstracto, dejando de prestar atención a lo concreto y a lo individual. Esta atención a lo 39 00:04:07,000 --> 00:04:14,000 singular es la que nos permite realizar la poesía. Por eso María Zambrano creía que era importante 40 00:04:14,000 --> 00:04:22,000 fundir la percepción racional de las cosas con la manera poética de conocerlas, y defendía una forma 41 00:04:22,000 --> 00:04:28,000 de conocimiento a la que denominaba razón poética que atendiese al mismo tiempo a lo general y a lo 42 00:04:28,000 --> 00:04:34,000 particular, que fuera capaz de descubrir el misterio hondo que late en la realidad que nos rodea. 43 00:04:36,000 --> 00:04:43,000 El conocimiento además tiene una importante función social y política. Todo conocimiento 44 00:04:43,000 --> 00:04:50,000 es el conocimiento de alguien. Cabe distinguir el contenido del conocimiento, que es lo que sabemos, 45 00:04:50,000 --> 00:04:57,000 del agente del conocimiento, que es la persona o las personas que lo saben. Hay un conocimiento 46 00:04:57,000 --> 00:05:02,000 individual, que es el que posee una persona en concreto, y hay un conocimiento compartido, 47 00:05:02,000 --> 00:05:10,000 que es patrimonio de una comunidad. Por ejemplo, un investigador puede tener un conocimiento 48 00:05:10,000 --> 00:05:18,000 individual en aquellos temas que ha explorado por su cuenta, que es algo diferente del conocimiento 49 00:05:18,000 --> 00:05:25,000 atesorado por toda la comunidad de investigadores a la que él pertenece. El conocimiento no está 50 00:05:25,000 --> 00:05:33,000 desligado de los intereses. Según el filósofo Jürgen Habermas, hay una cuestión importante que 51 00:05:33,000 --> 00:05:40,000 deberíamos plantearnos, y es ¿para qué queremos conocer? ¿Cuál es el objetivo de nuestro conocimiento? 52 00:05:40,000 --> 00:05:47,000 El conocimiento, según Habermas, está ligado al interés, y hay diferentes intereses asociados a 53 00:05:47,000 --> 00:05:53,000 diferentes tipos de conocimiento. Habermas distinguía tres. Por una parte, dice Habermas, 54 00:05:53,000 --> 00:05:59,000 está el interés técnico. A veces conocemos porque queremos predecir y controlar, y esto es lo que 55 00:05:59,000 --> 00:06:05,000 hacen las ciencias y la técnica, cuando, por ejemplo, intentan descubrir cómo opera, cómo 56 00:06:05,000 --> 00:06:10,000 funciona la naturaleza, para diseñar máquinas que nos permitan intervenir en el mundo a nuestro 57 00:06:10,000 --> 00:06:16,000 alrededor. Un interés diferente es el interés práctico, que es el que entra en funcionamiento 58 00:06:16,000 --> 00:06:22,000 cuando queremos conocer para comunicarnos y para aprender a convivir con los demás. Y un tercer 59 00:06:22,000 --> 00:06:28,000 interés, según Habermas, es el interés emancipatorio, que tiene que ver con el deseo de hacernos más 60 00:06:28,000 --> 00:06:33,000 libres. Según Habermas, este es el tipo de conocimiento que podría ayudarnos a cambiar la 61 00:06:33,000 --> 00:06:38,000 sociedad en la que vivimos, para hacer de ella una sociedad más justa, más igualitaria, más libre 62 00:06:38,000 --> 00:06:48,000 para todos. La relación entre el saber y el poder también ha interesado a los filósofos, como por 63 00:06:48,000 --> 00:06:56,000 ejemplo a Michel Foucault. Michel Foucault creía que el conocimiento estaba ligado al poder, como 64 00:06:56,000 --> 00:07:03,000 por ejemplo se pone de manifiesto en los albores de la edad moderna, cuando aparecen los primeros 65 00:07:03,000 --> 00:07:09,000 estados-nación, y los gobernantes sienten un gran interés por fomentar las ciencias humanas. ¿Por 66 00:07:09,000 --> 00:07:18,000 qué hacen esto? ¿Por qué en los siglos XVII, XVIII, XIX se desarrollan, por ejemplo, la estadística, 67 00:07:18,000 --> 00:07:25,000 o la sociología, o la antropología? Según Foucault, esto tiene mucho que ver con la capacidad para 68 00:07:25,000 --> 00:07:31,000 administrar la vida. Los gobernantes estaban interesados en saber cuántos súbditos tenían, 69 00:07:31,000 --> 00:07:38,000 porque de ello dependía cuántos impuestos podían recaudar, o cuántos soldados podían formar parte 70 00:07:38,000 --> 00:07:45,000 de su ejército. De manera que el interés por conocer las ciencias del hombre no está desligado 71 00:07:45,000 --> 00:07:52,000 del interés político por dominar la vida y aprovecharla en función del poder. A esto es a 72 00:07:52,000 --> 00:07:58,000 lo que Foucault denominaba la biopolítica, es decir, una administración de la vida que incluye 73 00:07:58,000 --> 00:08:06,000 el poder para administrar la vida de los ciudadanos, de las personas que están sometidas al soberano. 74 00:08:08,000 --> 00:08:14,000 Cuando hablamos del conocimiento, a menudo nos planteamos si podríamos llegar alguna vez a 75 00:08:14,000 --> 00:08:20,000 saberlo todo. Hay algunos filósofos, como Descartes, que pretendían desarrollar un 76 00:08:20,000 --> 00:08:25,000 sistema capaz de eliminar por completo la duda y ofrecernos seguridades absolutas, 77 00:08:25,000 --> 00:08:33,000 verdades indudables, para poder conocer con total certeza. ¿Es posible conocer así todo lo que 78 00:08:33,000 --> 00:08:39,000 existe? ¿O hay límites a lo que podemos llegar a conocer? Parece que efectivamente hay límites a 79 00:08:39,000 --> 00:08:44,000 lo que los seres humanos podemos llegar a saber. Por una parte, nuestros sentidos son limitados, 80 00:08:44,000 --> 00:08:50,000 no podemos conocerlo todo porque nuestra vista, nuestro oído, nuestro tacto, son imperfectos, 81 00:08:50,000 --> 00:08:56,000 tienen limitaciones. Esto en principio podría intentar solventarse diseñando aparatos que nos 82 00:08:56,000 --> 00:09:04,000 permitan con mayor grado de precisión conocer la realidad. El telescopio o el microscopio nos 83 00:09:04,000 --> 00:09:09,000 permiten ver mucho más allá de lo que nuestros imperfectos ojos nos permiten alcanzar. Sin 84 00:09:09,000 --> 00:09:17,000 embargo, todo instrumento de medida tiene también su límite, sus imperfecciones. Toda medida tiene 85 00:09:17,000 --> 00:09:22,000 un error y esto a veces tiene gran importancia porque hay algunos campos en los cuales un pequeño 86 00:09:22,000 --> 00:09:29,000 error en la medida de partida puede conducir a resultados muy diferentes en el futuro, como 87 00:09:29,000 --> 00:09:35,000 sucede por ejemplo en la meteorología, de manera que no es posible tampoco, ni siquiera con instrumentos 88 00:09:35,000 --> 00:09:42,000 muy avanzados, saberlo todo con absoluta seguridad, porque los instrumentos tienen un error. Pero 89 00:09:42,000 --> 00:09:47,000 incluso si los instrumentos fueran perfectos, los científicos han descubierto que en la realidad 90 00:09:47,000 --> 00:09:53,000 también hay límites intrínsecos a lo que podemos saber. En la mecánica cuántica, por ejemplo, 91 00:09:53,000 --> 00:10:00,000 resulta imposible saber al mismo tiempo y con total exactitud cuál es la posición y la velocidad de 92 00:10:00,000 --> 00:10:05,000 una partícula. Esto no es un fallo de nuestros instrumentos ni un problema de los experimentadores, 93 00:10:05,000 --> 00:10:12,000 sino que según la física esto es una propiedad de la naturaleza que no podemos cambiar, de manera 94 00:10:12,000 --> 00:10:19,000 que resulta del todo imposible saberlo todo con total exactitud. Incluso en matemáticas existen 95 00:10:19,000 --> 00:10:26,000 límites a lo que podemos conocer, como demuestran los teoremas de incompletitud de Gödel. Además, 96 00:10:26,000 --> 00:10:34,000 hay límites asociados a la metafísica. La metafísica es la parte de la naturaleza, de la 97 00:10:34,000 --> 00:10:40,000 parte de la filosofía, que intenta explicar la realidad. La parte de la filosofía que se hace 98 00:10:40,000 --> 00:10:49,000 preguntas sobre la realidad. Pero ¿podemos conocer la realidad tal y como es en sí misma? Kant pensaba 99 00:10:49,000 --> 00:10:56,000 que era imposible. En su filosofía crítica Kant nos mostró que todo lo que podemos llegar a saber 100 00:10:56,000 --> 00:11:03,000 depende de la experiencia. Hay un límite a lo que podemos los seres humanos conocer que depende de 101 00:11:03,000 --> 00:11:09,000 lo que podemos experimentar. Los seres humanos podemos estar seguros, hasta cierto punto, de 102 00:11:09,000 --> 00:11:15,000 aquello que experimentamos, pero no podemos saber cómo son las cosas en sí mismas, de manera que no 103 00:11:15,000 --> 00:11:21,000 tenemos un acceso a la realidad en sí, sino tan solo un acceso a la realidad tal y como se nos 104 00:11:21,000 --> 00:11:28,000 presenta a través de la experiencia. Por lo tanto, no podemos llegar a saberlo todo. Existen límites 105 00:11:28,000 --> 00:11:31,000 importantes a las cosas que los seres humanos podemos llegar a saber.