1
00:00:00,880 --> 00:00:05,719
Hola, bienvenidos a una nueva clase de filosofía.

2
00:00:06,400 --> 00:00:09,900
Continuamos con el tema 6, filosofía política.

3
00:00:10,880 --> 00:00:16,320
Y esta clase la vamos a dedicar a la parte práctica, a los comentarios de texto.

4
00:00:17,160 --> 00:00:25,640
Bueno, como sabéis, en este momento ya habréis hecho los primeros trabajos de introducción.

5
00:00:25,820 --> 00:00:28,140
Habréis visto el tema de la globalización.

6
00:00:28,140 --> 00:00:33,140
y ya os encontréis con los textos de Filosofía Política, que vamos a abrirlos.

7
00:00:34,200 --> 00:00:39,200
Bueno, son unos cuantos textos, pongamos el tamaño que lo podéis leer aquí,

8
00:00:39,679 --> 00:00:46,560
son unos cuantos textos, de los cuales os mando, para que me entreguéis, tres.

9
00:00:46,979 --> 00:00:54,240
Van a ser el comentario de texto número 3, el comentario de texto número 7,

10
00:00:54,240 --> 00:00:57,359
y el comentario de texto 10.

11
00:00:57,840 --> 00:00:59,340
En concreto, y lo vamos a ver ahora,

12
00:01:00,100 --> 00:01:05,180
el número 3 es el primer texto filosófico, que es de Platón,

13
00:01:05,680 --> 00:01:09,140
más contextualizado en el tema de Sócrates,

14
00:01:09,140 --> 00:01:12,180
que ya conocéis por el tema de ética.

15
00:01:13,640 --> 00:01:18,780
El comentario 7 está centrado en John Locke,

16
00:01:18,939 --> 00:01:24,079
uno de los tres contractualistas que se estudian en el punto 6-4.

17
00:01:24,239 --> 00:01:35,920
Cuando estudiamos las ideas políticas en la filosofía, pues aquí aparecen varios contractualistas, autores ya de la época moderna.

18
00:01:36,299 --> 00:01:46,900
Se estudia a Hobbes, a Locke y a Rousseau, y concretamente el texto que analizaremos será de Locke, pero bueno, hay que conocer bien este punto completo.

19
00:01:46,900 --> 00:02:08,819
Y finalmente, para terminar, hay un último comentario de texto, que es el texto 10, que es un texto de Karl Marx, que hace referencia, pues, justo al último punto que se estudia, al 6.5, Comunismo de Marx, igual es un texto del Manifiesto Comunista, largo, que nos centraremos en una parte en concreto, que es lo que os voy a pedir comentar.

20
00:02:08,819 --> 00:02:13,680
Como os digo, son más los textos que nos encontramos

21
00:02:13,680 --> 00:02:16,199
Este sería el último de ellos

22
00:02:16,199 --> 00:02:19,740
Son en total 10

23
00:02:19,740 --> 00:02:24,580
Y bueno, empezamos con varios textos que no son filosóficos

24
00:02:24,580 --> 00:02:26,460
Sino que pertenecen a la Constitución

25
00:02:26,460 --> 00:02:30,139
Un texto que pertenece a la Constitución Española de 1978

26
00:02:30,139 --> 00:02:35,680
Ya hemos comentado un poco el porqué de estos textos

27
00:02:35,680 --> 00:02:37,919
no creo que en el examen

28
00:02:37,919 --> 00:02:40,000
nos vaya a meter textos

29
00:02:40,000 --> 00:02:41,860
no filosóficos

30
00:02:41,860 --> 00:02:43,699
sino que más bien los textos eran filosóficos

31
00:02:43,699 --> 00:02:45,939
pero bueno, yo creo que sí que son interesantes que los leáis

32
00:02:45,939 --> 00:02:47,360
enteros al hilo de

33
00:02:47,360 --> 00:02:49,000
los diferentes puntos

34
00:02:49,000 --> 00:02:51,919
concretamente, pues habría que

35
00:02:51,919 --> 00:02:53,960
leerlo en conexión tanto con

36
00:02:53,960 --> 00:02:56,000
el primer apartado donde se dice

37
00:02:56,000 --> 00:02:58,060
qué es política, ver qué es esto del sujeto

38
00:02:58,060 --> 00:02:59,960
político, ya que hablábamos de la

39
00:02:59,960 --> 00:03:01,599
nación, justo la

40
00:03:01,599 --> 00:03:03,500
constitución española en su preámbulo

41
00:03:03,500 --> 00:03:05,439
comienza diciendo eso, que

42
00:03:05,439 --> 00:03:21,319
Esa constitución se la está dando a sí misma la nación española, ¿no? Hay que entender, por tanto, qué significa eso de nación, de qué diferentes modos se interpreta, pues toda la problemática que hay detrás. Se habla también de pueblos de España, esto también será importante.

43
00:03:21,319 --> 00:03:27,740
Y bueno, os he recogido aquí una serie de artículos

44
00:03:27,740 --> 00:03:29,759
Sobre todo el artículo 1

45
00:03:29,759 --> 00:03:33,599
Nos interesa para el punto 2 cuando hablamos del Estado

46
00:03:33,599 --> 00:03:37,659
¿Vale? ¿Qué tipo de Estado es el Estado español?

47
00:03:38,020 --> 00:03:40,780
Es un Estado social y democrático de derecho

48
00:03:40,780 --> 00:03:43,479
¿Vale? Por tanto es un Estado social, democrático y de derecho

49
00:03:43,479 --> 00:03:46,360
Son varias nociones que se mezclan en una, ¿no?

50
00:03:46,360 --> 00:03:52,039
igualmente se afirma en el tercer punto del artículo 1

51
00:03:52,039 --> 00:03:54,219
que somos una monarquía parlamentaria

52
00:03:54,219 --> 00:03:56,000
o que el estado español tiene esa forma

53
00:03:56,000 --> 00:03:57,860
pues habrá que entender también

54
00:03:57,860 --> 00:04:01,680
que es la monarquía parlamentaria

55
00:04:01,680 --> 00:04:04,039
y que la diferencia de una monarquía no parlamentaria

56
00:04:04,039 --> 00:04:07,580
y finalmente pues bueno

57
00:04:07,580 --> 00:04:11,719
volviendo con alguna de las cosas que aparecieron en el punto 1

58
00:04:11,719 --> 00:04:14,219
la idea de las nacionalidades

59
00:04:14,219 --> 00:04:23,779
que es algo muy específico de nuestra Constitución, un poco para salvar la complejidad identitaria de nuestro país,

60
00:04:24,680 --> 00:04:33,160
donde se reconoce que hay una única nación, España, pero también se reconocen, si no otras naciones dentro de esta nación,

61
00:04:33,540 --> 00:04:40,579
sí unas naciones de segundo grado, nacionalidades, aunque desde el principio en la Constitución del 78

62
00:04:40,579 --> 00:04:49,459
Existe que estas nacionalidades son parte, digamos, que no se puede separar de la unidad de la nación española.

63
00:04:50,779 --> 00:05:04,220
Os he recogido también, aunque esto ya no lo he comentado en las clases, un poquito de la constitución española anterior, de la de la Segunda República, de la de 1931.

64
00:05:04,220 --> 00:05:32,100
Bueno, fundamentalmente para, pues yo creo que es interesante en esta asignatura también desarrollar cierto espíritu crítico con lo que uno es, con lo que uno fue y, bueno, poder hacer una comparación entre cómo se entendían los españoles de 1931, cómo se entendieron los de 1978 y ver si nosotros hoy, pues bueno, seguimos, digamos, en esa misma constelación de 1978.

65
00:05:32,100 --> 00:05:37,540
hay algunas cosas que ya no se adaptan al actual tiempo de España.

66
00:05:38,819 --> 00:05:43,720
Bueno, pues aquí tenéis, por ejemplo, alguna cosa interesante.

67
00:05:43,939 --> 00:05:49,899
El Estado que había en 1931 en España no era una monarquía parlamentaria,

68
00:05:50,240 --> 00:05:52,720
sino una república democrática de trabajadores.

69
00:05:53,240 --> 00:05:54,759
Es muy interesante lo de trabajadores.

70
00:05:55,759 --> 00:06:01,160
Al hilo de que vayáis avanzando, cuando os acerquéis ya a los pensadores

71
00:06:01,160 --> 00:06:03,420
desde la época contemporánea como Marx,

72
00:06:03,860 --> 00:06:07,720
veréis por qué la importancia de entender

73
00:06:07,720 --> 00:06:12,879
que el fundamento de una nación no es el ciudadano,

74
00:06:13,319 --> 00:06:15,100
que sería algo muy abstracto,

75
00:06:15,139 --> 00:06:17,600
sino que se vincula al fundamento económico,

76
00:06:18,199 --> 00:06:20,180
una democracia de trabajadores.

77
00:06:20,699 --> 00:06:21,399
Esto es interesante.

78
00:06:22,279 --> 00:06:25,819
El concepto de pueblo, que también veremos

79
00:06:25,819 --> 00:06:29,199
cómo se articula en la filosofía con gente como Rousseau,

80
00:06:29,199 --> 00:06:38,379
y que ya se habla de autonomía en esta Constitución

81
00:06:38,379 --> 00:06:42,819
o algunas cosas novedosas como la Constitución laica

82
00:06:42,819 --> 00:06:46,319
donde se subraya que no hay religión oficial en el Estado

83
00:06:46,319 --> 00:06:51,220
cosa que ni ocurría antes del 31 ni ocurrió justo después con el franquismo

84
00:06:51,220 --> 00:06:57,560
y bueno, en la Constitución actual efectivamente no habría ninguna religión oficial

85
00:06:57,560 --> 00:07:05,259
aunque no aparece tan pronto, y es porque aquí estábamos en una época en la que la religión tenía muchísima mano en la educación

86
00:07:05,259 --> 00:07:09,420
y en todos los ámbitos del Estado, y aquí había que pronunciarse claramente frente a.

87
00:07:09,920 --> 00:07:13,100
Es importante que las constituciones siempre se pronuncian frente a algo.

88
00:07:13,800 --> 00:07:21,920
Si leemos la constitución de 1978, sabemos que aparece frente a una etapa anterior de dictadura militar,

89
00:07:21,920 --> 00:07:27,139
de un Estado nacional católico y muchos de esos principios que aparecen en la Constitución

90
00:07:27,139 --> 00:07:30,939
son frente a, para diferenciarse de lo que España había sido hasta ese momento.

91
00:07:31,680 --> 00:07:34,399
Cosas interesantes también que recoge esta Constitución.

92
00:07:34,480 --> 00:07:38,279
España renuncia a la guerra como instrumento de la política nacional.

93
00:07:39,139 --> 00:07:44,180
Es decir, el pacifismo que también sería algo importante.

94
00:07:44,800 --> 00:07:47,139
Bueno, pasados estos dos textos que, como os digo,

95
00:07:47,139 --> 00:08:01,000
Pero, en principio, desde un punto de vista pragmático, pues no os voy a meter en el examen, pero bueno, sí que yo creo que viene bien.

96
00:08:01,000 --> 00:08:09,339
Ya empezamos con el texto 3, que lo he comentado en la primera clase con bastante detalle.

97
00:08:10,259 --> 00:08:23,139
Es un texto de Platón, del libro Protágoras, donde se describe una conversación entre Sócrates y el famosísimo sofista Protágoras.

98
00:08:23,500 --> 00:08:30,560
El contexto ya lo conocéis, lo habéis leído y comprendido a fondo en el tema anterior, en el tema de ética.

99
00:08:31,000 --> 00:08:54,139
Y bueno, ya habéis visto un poco que se centra en diferenciar entre el arte de la política, para Sócrates es un arte no enseñable, y otras artes, otras técnicas, como puede ser armador de barcos, ser arquitecto, ser frutero, que son cosas que se pueden aprender y hay mejores y hay peores.

100
00:08:54,779 --> 00:09:07,200
Sin embargo, desde el punto de vista de la política, por lo menos en este texto, Platón, a través del personaje de Sócrates, nos dice que no, que en política todos somos expertos o todos somos ignorantes.

101
00:09:07,659 --> 00:09:12,379
Es decir, no hay expertos en política. ¿Y cuál es la conclusión a la que nos llevaría eso?

102
00:09:12,379 --> 00:09:23,500
Bueno, pues que el único sistema político adecuado sería aquel que ponga a todos los ciudadanos en condición de igualdad. Es decir, que todos tengan voz y voto, dado que no hay expertos en esto.

103
00:09:23,500 --> 00:09:35,080
Por tanto, este texto en concreto estaría defendiendo la democracia y fundamentándola en eso, en que no tenemos expertos en ese conocimiento.

104
00:09:35,860 --> 00:09:41,220
Bueno, vamos a recordar un poco cómo son los comentarios de filosofía.

105
00:09:41,799 --> 00:09:46,299
Los comentarios de filosofía son siempre estas cuatro preguntas que tenéis aquí.

106
00:09:46,299 --> 00:09:48,840
a ver si os añado una quinta de mi opinión personal.

107
00:09:49,100 --> 00:09:54,000
Bueno, en este caso no lo podéis incluir, pero para no liaros.

108
00:09:56,059 --> 00:09:59,679
Bueno, la primera pregunta siempre es muy genérica, muy cortita.

109
00:09:59,879 --> 00:10:01,679
¿Cuál es el tema del texto?

110
00:10:02,019 --> 00:10:07,240
Y siempre os digo que el tema del texto está vinculado con la pregunta fundamental

111
00:10:07,240 --> 00:10:09,519
que nos hacemos en el tema que estamos viendo.

112
00:10:09,879 --> 00:10:12,360
En este caso estamos en el tema de filosofía política.

113
00:10:12,360 --> 00:10:18,940
y ya sabéis que la política, la filosofía política, una de las preguntas fundamentales que se hace es

114
00:10:18,940 --> 00:10:25,440
¿qué sistema de organización es el más justo, el más adecuado?

115
00:10:27,039 --> 00:10:30,679
¿Cómo gobernar de forma justa un Estado?

116
00:10:31,480 --> 00:10:38,460
Lo podemos poner de muchas formas, pero al final lo que estamos preguntándonos es por la mejor forma de Estado,

117
00:10:38,460 --> 00:10:42,059
por la mejor forma de organización política, por la mejor forma de gobierno.

118
00:10:42,360 --> 00:10:56,519
Y este es el tema, no solo de este texto, sino de todos los textos que vamos a recoger. Al final, los filósofos políticos lo que te dicen es que el mejor modo de organizar tu nación será el siguiente.

119
00:10:56,820 --> 00:11:08,460
Ese es el trasfondo. Luego podrán ir por otros caminos, pero ese es el tema, un tema muy general. ¿Cuál es el mejor modo de organizar un Estado?

120
00:11:08,460 --> 00:11:18,580
¿Y cuál sería la tesis o idea fundamental del texto? Pues aquí tenéis que poner no ya el tema, que es simplemente una pregunta, sino la respuesta a esa pregunta.

121
00:11:18,580 --> 00:11:40,960
Y si la pregunta era cuál es el mejor modelo, pues de forma indirecta estaría diciendo que el mejor modelo de organización sería la democracia, el que nos asegura que todos estamos en igualdad de oportunidades para expresar nuestra opinión sobre lo que debemos hacer en política.

122
00:11:40,960 --> 00:11:52,559
Si queréis, volviendo al punto 1, podéis añadir temas más específicos que aparecen en este texto

123
00:11:52,559 --> 00:11:54,620
¿Temas más específicos?

124
00:11:54,960 --> 00:12:00,960
La pregunta, ¿es la política una técnica que se pueda aprender y enseñar?

125
00:12:01,779 --> 00:12:08,840
Y la respuesta, lo que aparecería en el punto 2 en la tesis, es que la política no es una técnica

126
00:12:08,840 --> 00:12:14,539
que se pueda ni aprender ni enseñar. Por tanto, no hay expertos en política.

127
00:12:14,700 --> 00:12:22,720
Y esa sería la tesis ya especificada del texto. No hay expertos en política y eso nos lleva a la deducción,

128
00:12:23,000 --> 00:12:29,019
nos lleva a decir que si no hay expertos en política, todos los ciudadanos tienen que poder participar en política.

129
00:12:29,980 --> 00:12:37,759
En el punto 3, recordad además, por cierto, que cada punto va sumando, digamos, va teniendo más peso,

130
00:12:37,759 --> 00:12:45,899
Es decir, el punto 1 sobre 10 se le va a atribuir un punto, al punto 2 dos puntos, al punto 3 tres puntos y al 4 cuatro puntos.

131
00:12:46,460 --> 00:12:50,220
También la extensión tiene que ser mayor según vamos avanzando.

132
00:12:50,600 --> 00:12:57,980
La argumentación de la tesis, el punto 3, ya sería el análisis de todo el texto, que es lo que va recogiendo en cada una de las partes.

133
00:12:58,659 --> 00:13:03,259
Esto ya lo expliqué en la clase del tema 1, no voy a repetir todo esto,

134
00:13:03,259 --> 00:13:09,019
pero bueno, es una comparación entre diferentes artes o técnicas y el arte o técnica de la política.

135
00:13:10,379 --> 00:13:17,139
¿Y qué tipo de argumentos son? Bueno, pues Sócrates aquí practica la ironía socrática,

136
00:13:17,299 --> 00:13:22,379
es decir, está un poco, para llegar a algo que ya tiene claro,

137
00:13:22,519 --> 00:13:27,320
pues bueno, está ironizando frente a las posiciones de protagoras,

138
00:13:27,480 --> 00:13:31,279
está un poco reduciendo al absurdo la posición de protagoras.

139
00:13:31,279 --> 00:13:36,379
Y finalmente, ¿cómo podemos relacionar este texto con lo que hemos estudiado en clase?

140
00:13:36,759 --> 00:13:45,080
Bueno, aquí, como os mando este texto justo a continuación del tema 1, o sea, del punto 1, perdón,

141
00:13:45,399 --> 00:13:53,919
pues bueno, ahí tenemos unas pocas cosas con las que relacionarlo, principalmente con la pregunta de qué es la política

142
00:13:53,919 --> 00:14:01,100
y bueno, pues esa visión optimista o positiva de lo que es la política, que también se desarrolla con Aristóteles,

143
00:14:01,100 --> 00:14:12,799
Podéis incluso hacer mención al texto de Aristóteles. La política, por tanto, sería para Platón el arte de gobernarnos entre todos, dado que no hay expertos.

144
00:14:15,220 --> 00:14:26,059
Podéis hablar de Fromm, podéis hablar de muchas otras cosas, pero recordad siempre un poco la extensión. Tiene que ir de menos a más porque también son preguntas que se valoran de menos a más.

145
00:14:26,059 --> 00:14:35,779
De cara al examen, más adelante, cuando lleguéis al punto 3, creo recordar que es,

146
00:14:35,779 --> 00:14:43,379
es decir, cuando recorremos diferentes autores, filósofos y sus posiciones sobre la política,

147
00:14:43,519 --> 00:14:49,039
principalmente Platón y los contractualistas, pues ahí ya podríamos hablar más

148
00:14:49,039 --> 00:14:51,600
de lo que en realidad piensa Platón sobre la política.

149
00:14:52,360 --> 00:14:56,379
Y es que lo que piensa sobre la política es muy diferente a lo que opina en este texto.

150
00:14:56,740 --> 00:15:01,259
En realidad aquí dice que la política no es enseñable ni es aprendible.

151
00:15:01,659 --> 00:15:05,220
Pero más adelante en la República opinará lo contrario.

152
00:15:05,220 --> 00:15:12,779
Dirá que precisamente la filosofía, tal y como la entiende él, como dialéctica, sería el arte de formar gobernantes.

153
00:15:13,340 --> 00:15:18,759
Y por tanto ya no defenderá una democracia, sino que lo que defiende es una monarquía absoluta

154
00:15:18,759 --> 00:15:23,879
donde al frente de la polis se pondría un filósofo, ¿no? El filósofo rey.

155
00:15:24,100 --> 00:15:28,100
Si queréis recoger eso también en el punto 4, que ya os digo que esto todavía,

156
00:15:28,759 --> 00:15:31,379
cuando os mando el comentario, no lo tendréis por qué saber.

157
00:15:32,679 --> 00:15:38,259
Bueno, esto un poco para recoger, daros pistas para el primer comentario,

158
00:15:38,360 --> 00:15:41,899
pero sobre todo recordaros, como se hace en los comentarios en filosofía,

159
00:15:41,980 --> 00:15:44,360
que todavía hay muchos de vosotros que no sabéis,

160
00:15:44,360 --> 00:15:50,419
porque os habéis detenido a ver la clase o las diferentes clases donde lo explico,

161
00:15:50,500 --> 00:15:52,779
porque no son pocas las veces que lo he explicado.

162
00:15:53,799 --> 00:15:59,860
Después del comentario de Platón tenemos el muy interesante texto de Aristóteles de la Política,

163
00:16:00,460 --> 00:16:08,019
que también está leído y explicado en el punto 1, así que no me voy a detener sobre él.

164
00:16:08,019 --> 00:16:16,399
Lo mismo que con el de Maquiavelo, que también, ya entrando en la visión realista o pesimista de la política,

165
00:16:16,580 --> 00:16:21,799
entendida como reflexión sobre el poder, cómo conseguir el poder y cómo mantenerse en el poder,

166
00:16:21,940 --> 00:16:25,820
que es sobre lo que reflexiona Maquiavelo ya desde el Renacimiento.

167
00:16:26,539 --> 00:16:33,639
Y finalmente, después del texto de Maquiavelo, ya llegamos al texto 6, el texto de Hobbes,

168
00:16:33,639 --> 00:16:36,600
pero este lo vamos a dejar para una siguiente clase

169
00:16:36,600 --> 00:16:40,000
porque se enlaza con el texto de Locke

170
00:16:40,000 --> 00:16:43,000
y todavía no habéis llegado a este punto

171
00:16:43,000 --> 00:16:46,960
así que centraros en lo que tenéis que hacer ahora

172
00:16:46,960 --> 00:16:51,240
que sería el comentario de Platón

173
00:16:51,240 --> 00:16:52,799
con las herramientas que tenéis

174
00:16:52,799 --> 00:16:55,820
y continuaremos con una siguiente clase práctica

175
00:16:55,820 --> 00:16:58,480
centrada en el comentario 7

176
00:16:58,480 --> 00:16:59,679
Saludos