1 00:00:01,389 --> 00:00:07,730 Hola, buenas tardes, buenas noches o buenos días, según el momento en que vea la grabación. 2 00:00:08,250 --> 00:00:15,609 Vamos a por el último punto de este tema, del Renacimiento, que es el Renacimiento en España. 3 00:00:16,589 --> 00:00:22,309 Empezamos haciendo un pequeño contexto histórico, pero muy breve, para que entiendan cómo surge el Renacimiento en España. 4 00:00:22,530 --> 00:00:30,070 Lo primero que tienen que tener en cuenta es que el Renacimiento en España, a diferencia de otros países europeos, no viene por influencia directa. 5 00:00:30,070 --> 00:00:58,070 Es decir, no es que en España no existiera una base que nos viene todo de Italia, sino que lo que actualmente conocemos como el territorio español, que en ese momento estaba formado, como ven en el mapa, les señalo para que no se les olvide, que recuerden el territorio de España, por la corona de Castilla, por la corona de Aragón, por el río de Navarra, pues en esas tres entidades surge el renacimiento por la fuerte base humanista que ya existe en esos territorios. 6 00:00:58,070 --> 00:01:18,069 Recordemos, por ejemplo, la Universidad de Salamanca, la Universidad de Alcalá de Henares, los contactos que tenía la Cona de Aragón con el sur de Italia, recuerden que era territorio de la Cona de Aragón, los contactos que iba a tener la monarquía española, porque recuerden que Carlos I también tiene territorios en la parte norte de Italia. 7 00:01:18,069 --> 00:01:23,890 de Italia, con lo cual el nacimiento en España no es un fenómeno que nos venga todo de fuera, 8 00:01:24,069 --> 00:01:28,090 sino que en España existen las condiciones idóneas para que el nacimiento surgiera 9 00:01:28,090 --> 00:01:30,849 por la propia cultura humanista que existía. 10 00:01:31,370 --> 00:01:35,310 Otra idea que tienen que tener muy clara, que yo durante todo el curso estoy trabajando, 11 00:01:35,310 --> 00:01:40,390 es que el arte surge porque hay personas que lo pagan, unos clientes, unos mecenas. 12 00:01:40,390 --> 00:02:00,450 Entonces, a diferencia de Italia, Florencia, Venecia, no surge por la burguesía comercial, sino que los promotores van a ser esos tres huecos que tienen aquí. Por un lado la corona, la monarquía, los reyes, por otro lado la iglesia, va a ser muy importante, y por otro lado la nobleza. 13 00:02:00,450 --> 00:02:08,129 Y luego tienen que tener en cuenta la diversidad que existe en la Península Ibérica, diversidad cultural y diversidad política que les acabo de explicar. 14 00:02:10,509 --> 00:02:14,949 Las etapas del Renacimiento Español hay que colocarlas en tres etapas distintas. 15 00:02:15,069 --> 00:02:20,150 Una primera etapa en la que convive con aspectos del gótico y con influencias italianas. 16 00:02:20,870 --> 00:02:28,110 Es una etapa de convivencia entre el gótico y el Renacimiento más clásico. Esto tiene comienzo en el siglo XVI. 17 00:02:28,110 --> 00:02:51,810 A partir de 1520, sobre todo, por ejemplo, vean esa imagen que la veremos luego, que la Universidad de Salamanca corresponde a esa primera etapa, la segunda etapa corresponde a un recinto más clásico, más italiano, por decir, como más del 580, que sería, por ejemplo, este que tienen aquí, que es el Palacio de Carlos I o Carlos V en la Alhambra, ¿de acuerdo? 18 00:02:51,810 --> 00:03:05,229 Es un edificio clásico, como ven, por ejemplo, en los frontones, en las pilastras, en las columnas, en esa alternancia de vanos, ¿vale? Es un edificio muy, muy clásico. 19 00:03:05,689 --> 00:03:13,449 Y luego ya, a finales, mediados del siglo XVI, tenemos esa fase de manierismo, es medio de arquitectura, se va a llamar estilo herreriano. 20 00:03:13,870 --> 00:03:20,430 Es el estilo que hace Juan de Herrera con esta obra, que seguramente la reconozcan aquí, la obra del Gran Monasterio del Escorial. 21 00:03:21,370 --> 00:03:30,349 Ahí tienen las tres etapas con los tres edificios que además son los edificios que los han seleccionado en este caso muy bien en la EBAO, para cada una de las etapas. 22 00:03:32,219 --> 00:03:36,659 En esta primera etapa se llama racimiento estilo plateresco, ¿de acuerdo? 23 00:03:37,060 --> 00:03:46,580 Se llama plateresco porque las filigranas que usan, la decoración, recuerda como los maestros de la plata hacían filigranas con la joyería. 24 00:03:46,580 --> 00:03:49,580 los rasgos ya les he dicho ahora mismo 25 00:03:49,580 --> 00:03:51,520 son estructuras góticas planígeras 26 00:03:51,520 --> 00:03:52,080 por ejemplo 27 00:03:52,080 --> 00:03:54,680 este edificio 28 00:03:54,680 --> 00:03:57,680 estos pináculos realmente en un edificio 29 00:03:57,680 --> 00:03:59,620 clásico del nacimiento nunca lo veríamos 30 00:03:59,620 --> 00:04:01,219 pero como es esa especie de transición 31 00:04:01,219 --> 00:04:03,659 esos pináculos propios de las catedrales góticas 32 00:04:03,659 --> 00:04:05,840 que tienden a ascender el edificio 33 00:04:05,840 --> 00:04:06,860 hacia el cielo, hacia Dios 34 00:04:06,860 --> 00:04:08,479 pues ahí lo tienen también 35 00:04:08,479 --> 00:04:11,639 y luego ya la decoración racentista 36 00:04:11,639 --> 00:04:12,939 con motivos clásicos 37 00:04:12,939 --> 00:04:15,120 con motivos de la literatura griega 38 00:04:15,120 --> 00:04:23,079 de la literatura romana, etcétera. Los soportes van a tener, por ejemplo, arcos canopiales 39 00:04:23,079 --> 00:04:31,500 de estilo gótico, y luego columnas y pilastres de orden clásico. Las cubiertas van a tener 40 00:04:31,500 --> 00:04:37,660 cubiertas de estilo gótico, con bóvedas espartinas, etcétera, pero luego también 41 00:04:37,660 --> 00:04:44,839 poco a poco cubiertas también de bóvedas de cañón con casetones, de ese primer renacimiento 42 00:04:44,839 --> 00:04:47,740 de ese primer nacimiento, de esas primeras horas de arquitectura 43 00:04:47,740 --> 00:04:53,160 que nos subimos en pintura con la trinidad más ancho. 44 00:04:53,519 --> 00:04:56,819 Y luego, tipología, valores del palacio, hospitales y catedrales, 45 00:04:56,879 --> 00:05:00,160 aunque veremos que esta es la obra que se ha elegido en la EBAU, 46 00:05:00,699 --> 00:05:04,339 que en este caso es la fachada de la Universidad de Salamanca. 47 00:05:05,360 --> 00:05:07,779 Bueno, pues aquí tenemos la fachada de la Universidad de Salamanca, 48 00:05:07,779 --> 00:05:12,480 es una fachada de estilo retablo porque imita el retablo de las iglesias, 49 00:05:12,480 --> 00:05:33,339 Recuerden que los retablos de las iglesias están hechos de madera o bien con esculturas o bien con pinturas y están divididos en calles. Aquí se ven esas calles, perdón, que desde aquí les he pintado, se me va muy mal, aquí tienen una calle, aquí tienen la otra, otra calle, otra, es decir, en total cinco calles, es decir, es a modo de los retablos de las iglesias. 50 00:05:33,339 --> 00:05:52,300 En el ácide, una serie de paneles en pintura o bien en escultura que sobresalen y totalmente decorados. De ahí el nombre de fachada retablo. La decoración, como ven, está todo lleno de decoración, todo el retablo lleno de decoración. Es lo que se llama horror vacui, el miedo a dejar nada vacío. 51 00:05:52,300 --> 00:06:13,160 De llenar todo de decoración. Luego se divide, aparte de las calles que ya hemos dicho, tres pisos muy claros, perdón que no me sale el lápiz, primer piso, toda esta zona, aquí rayada, segundo piso, también la ven aquí yo creo claramente, entre estas pilastras y el tercer piso, aquí. 52 00:06:14,139 --> 00:06:21,139 En el primer piso, con este medallón, que es la imagen de los Reyes Católicos, 53 00:06:21,500 --> 00:06:26,860 el templo, perdón, el templo, la universidad, la fachada de esa universidad se hace realmente con Carlos, 54 00:06:27,240 --> 00:06:30,000 pero como los promotores de la universidad fueron los Reyes Católicos, 55 00:06:30,000 --> 00:06:37,459 ahí tienen ese medallón de los Reyes Católicos, con unas letras como pueden ver en griego, 56 00:06:37,459 --> 00:07:06,339 esos elementos de decoración clásica, compartiendo el cetro, que es el símbolo también de tanto monta, monta tanto, es decir, que la idea de la monarquía hispánica, es decir, de que los reyes pueden aceptar las normas de un otro, pero que no son reyes, es decir, no la idea de que, por ejemplo, Isabel, como pasó Fernando, 57 00:07:06,339 --> 00:07:08,699 las normas que estudiaba Fernando 58 00:07:08,699 --> 00:07:10,279 iban a ser aceptadas en Castilla 59 00:07:10,279 --> 00:07:12,540 pero no se iban a unir 60 00:07:12,540 --> 00:07:14,439 los reinos en un único estado 61 00:07:14,439 --> 00:07:16,600 sino que cada reino funcionaba de forma independiente 62 00:07:16,600 --> 00:07:18,879 respetando la labor de los 63 00:07:18,879 --> 00:07:20,160 monarcas, pero cada entidad política 64 00:07:20,160 --> 00:07:22,040 distinta, independiente 65 00:07:22,040 --> 00:07:24,079 ahí tienen ese primer 66 00:07:24,079 --> 00:07:26,300 nivel, el segundo nivel 67 00:07:26,300 --> 00:07:28,279 van con los escudos de armas 68 00:07:28,279 --> 00:07:30,500 de la persona que patrocina realmente 69 00:07:30,500 --> 00:07:32,480 la universidad, esta fachada que es 70 00:07:32,480 --> 00:07:34,899 Carlos con su escudo de 71 00:07:34,899 --> 00:07:44,279 armas todo decorado y el tercer nivel en la que figura un papá dando unas bulas que es eso que 72 00:07:44,279 --> 00:07:50,000 como ven es la idea de los promotores es decir una promoción a la corona de la universidad y 73 00:07:50,000 --> 00:07:55,199 la promoción a la ley les están y los puntos luego toda la decoración que hay que está la 74 00:07:55,199 --> 00:08:02,920 parte de interpretación supone que son como los vicios y las virtudes que tiene que tener los 75 00:08:02,920 --> 00:08:05,660 estudiantes. Está todo decorado 76 00:08:05,660 --> 00:08:07,540 con sus motivos clásicos, 77 00:08:08,819 --> 00:08:11,699 también religiosos, se cree que también 78 00:08:11,699 --> 00:08:12,879 de la nieve, ¿de acuerdo? 79 00:08:13,699 --> 00:08:15,680 Y luego tienen 80 00:08:15,680 --> 00:08:17,379 que juntar los elementos góticos con los 81 00:08:17,379 --> 00:08:19,060 renacentistas, de hecho, los góticos, muy claro, 82 00:08:19,259 --> 00:08:21,420 aparte la crestería con estos pináculos, 83 00:08:21,800 --> 00:08:23,800 con estos elementos que parecen ser muy propios 84 00:08:23,800 --> 00:08:25,579 de cualquier edificio, de cualquier 85 00:08:25,579 --> 00:08:27,500 catedral gótica, y luego los 86 00:08:27,500 --> 00:08:29,319 renacentistas con los, 87 00:08:29,819 --> 00:08:31,040 por ejemplo, en este medallón, 88 00:08:31,040 --> 00:08:40,080 estos grotescos, estos elementos que son propios del relieve romano, de la escultura griega. 89 00:08:43,090 --> 00:08:47,590 Pasamos a la siguiente etapa y es la etapa del clasicismo, la etapa más clásica. 90 00:08:47,970 --> 00:08:52,409 No hay ninguna estructura gótica, como ven, se usan los elementos racionalmente, 91 00:08:52,509 --> 00:08:57,070 que es uno de los del Renacimiento, se empieza a usar también la cúpula 92 00:08:57,070 --> 00:09:02,230 y el espacio de diferencia del gótico no se entiende como conjunto de partes sin ningún sentido, 93 00:09:02,230 --> 00:09:04,090 sino al revés, es decir, todo forma 94 00:09:04,090 --> 00:09:05,470 todo está relacionado 95 00:09:05,470 --> 00:09:07,950 es un todo orgánico 96 00:09:07,950 --> 00:09:09,769 un ejemplo, esta sala 97 00:09:09,769 --> 00:09:11,710 luego entran dentro del edificio, aunque 98 00:09:11,710 --> 00:09:14,029 van a ver un edificio gótico 99 00:09:14,029 --> 00:09:16,129 no tiene 100 00:09:16,129 --> 00:09:17,850 ni mucho sentido una fachada 101 00:09:17,850 --> 00:09:19,970 con elementos clásicos 102 00:09:19,970 --> 00:09:22,190 metiendo dentro del edificio vas a ver un edificio 103 00:09:22,190 --> 00:09:23,750 gótico, sin embargo, en este 104 00:09:23,750 --> 00:09:25,549 edificio, este palacio 105 00:09:25,549 --> 00:09:28,169 de Carlos V, está todo 106 00:09:28,169 --> 00:09:29,809 concebido, es decir, es un todo 107 00:09:29,809 --> 00:09:31,610 está funcionando como un todo, está concebido 108 00:09:31,610 --> 00:09:33,710 todas las partes en el funcionamiento 109 00:09:33,710 --> 00:09:35,730 de lo que es, de su función 110 00:09:35,730 --> 00:09:37,350 que va a ser un palacio 111 00:09:37,350 --> 00:09:39,690 ahí lo tienen 112 00:09:39,690 --> 00:09:41,210 el palacio de Carlos V en Granada 113 00:09:41,210 --> 00:09:43,549 esto es la Alhambra que ya la hemos 114 00:09:43,549 --> 00:09:45,529 visto en el tema 115 00:09:45,529 --> 00:09:46,970 del arte islámico 116 00:09:46,970 --> 00:09:49,409 y está, como ven, no se destruye 117 00:09:49,409 --> 00:09:51,850 no se elimina nada de la Alhambra importante 118 00:09:51,850 --> 00:09:53,470 los palacios nazarí siguen 119 00:09:53,470 --> 00:09:55,769 la parte 120 00:09:55,769 --> 00:09:57,350 de las defensas musulmanas 121 00:09:57,350 --> 00:09:59,690 la Alcazaba, el Generalife también 122 00:09:59,690 --> 00:10:01,549 sigue, y lo único que hacen es 123 00:10:01,549 --> 00:10:06,049 aprovechar un espacio que se cree que caballeriza, es decir, elementos no muy significativos 124 00:10:06,049 --> 00:10:09,629 y ahí realiza Carlos su palacio. 125 00:10:10,889 --> 00:10:18,210 Pero sin destruir, no destruye nada islámico, sino que en una zona en la que se cree que 126 00:10:18,210 --> 00:10:23,649 hay construcciones sin valor, el valor que tiene la Alhambra, se construye este palacio. 127 00:10:24,230 --> 00:10:31,429 El arquitecto que lo realiza Pedro Machuca, la planta, como ven, es clásica, una planta 128 00:10:31,429 --> 00:10:50,690 cuadrada, perdón, que tampoco, aquí, una planta cuadrada con un círculo inscrito, ¿de acuerdo? La fachada totalmente clásica al estilo de los palacios renacentistas que hemos visto, por ejemplo, en el 480. 129 00:10:50,690 --> 00:11:08,450 La diferencia, por ejemplo, sería, si recuerdan que los palacios del 480 que hemos visto tenían tres pisos y aquí, como ven, sólidos, que reúnen una de esas normas, que la planta baja tiene un banco corrido, como vimos por ejemplo en el palacio Pipi, y ese almohadillado tan característico. 130 00:11:08,450 --> 00:11:31,350 Luego, la entrada de la fachada, como ven, más significativa, con doble pilastra, como ven, de estilo clásico, de orden toscano, no sé si lo aprecian, la superior de orden jónico, con medallones, con esculturas y, como ven, con frontones triangulares. 131 00:11:31,350 --> 00:11:39,389 Como es un cuadrado, hay dos fachadas importantes que repiten la estructura y otras dos un poquito más sencillas, es decir, se remarcan las fachadas principales. 132 00:11:40,549 --> 00:11:49,730 El patio interior, que es un círculo, como ven, respeta este orden que hay en el interior. 133 00:11:50,549 --> 00:11:54,529 Columnas de orden Toscano en el primer piso, columnas de orden Jónico en el segundo. 134 00:11:55,450 --> 00:12:03,110 En este primero hay una bóveda nula y en este segundo es una bóveda de hecho plano de madera. 135 00:12:04,129 --> 00:12:09,090 Con lo cual los elementos clásicos en el propio orden de las columnas es evidente. 136 00:12:09,090 --> 00:12:14,870 La significación, pues lo primero que les he dicho, en un sitio muy significativo del Milán 137 00:12:14,870 --> 00:12:19,169 se le está dando un valor cristiano, un palacio de un emperador cristiano. 138 00:12:19,250 --> 00:12:22,990 Y luego está también la idea del emperador cristiano, es decir, es un palacio para un César, 139 00:12:22,990 --> 00:12:46,389 Es decir, para Carlos. Y luego también la idea del cuadrado dentro del círculo, es decir, como un imperio que abarca esos cuatro puntos cardinales. Es decir, es un palacio, como ven, lleno de significados. Es decir, ya no solo es el edificio en sí, sino el significado que tiene esta obra. 140 00:12:46,389 --> 00:12:59,850 La última obra de arquitectura es el Estilo Herreriano, un estilo muy sobrio, muy ordenado, muy irracional, cuya principal obra es el Real Sitio del Escorial. 141 00:13:00,769 --> 00:13:12,330 El hecho se llama Herreriano por el arquitecto que acabó la obra, aunque la empezó Juan Bautista de Toledo, al final el maestro de obras es Juan de Herrera, ahí el nombre de Estilo Herreriano. 142 00:13:13,090 --> 00:13:22,370 El auténtico promotor, sin ser lógicamente arquitecto, fue Felipe II, es decir, Felipe II a lo mejor tenemos, y es así, es un rey sobrio, un rey muy austero, 143 00:13:22,370 --> 00:13:28,830 un rey muy atento a la cuestión administrativa, pero un rey profundamente culto, un rey profundamente interesado por el arte. 144 00:13:29,309 --> 00:13:35,309 Y él es el que diseña lo que es el significado del edificio, lo que va a ser su estructura, etc. 145 00:13:35,309 --> 00:13:50,710 Por ejemplo, la planta, ¿os veis la planta? Es una especie de cuadrícula que simula la parrilla donde murió San Lorenzo. Es una planta perfectamente ordenada con un eje principal. 146 00:13:50,710 --> 00:14:14,649 El propio significado del edificio no es un edificio con una única función, tiene tres funciones importantísimas. Borro, tiene la función de palacio, toda esta parte, perdón que nos rayo, es el palacio, es decir, dependencias privadas donde incluso se va a educar a los futuros príncipes, ¿de acuerdo? 147 00:14:14,649 --> 00:14:29,990 con jardines donde poder aprender, con jardines donde él crea, si me permite la expresión, una especie de jardín zoológico en ese momento, pero no solo es el palacio, es también con un estilo sordo y austero, 148 00:14:29,990 --> 00:14:47,000 Eso también impresiona ver las habitaciones personales de Felipe II, la austeridad que tenían. Pero no solo es eso, también es un monasterio, es decir, toda esta parte que ven aquí es el monasterio, el patio de los cuatro evangelistas, ¿de acuerdo? 149 00:14:47,000 --> 00:15:14,620 No solo es monasterio, es también escuela. Toda esta parte es una escuela. No solo es escuela, es el panteón donde se va a enterrar a todos los monarcas. Se enterra a su padre, a Carlos, y se supone que va a ser el sitio donde todos los herederos, todos los miembros de la monarquía hispánica van a estar enterrados. Es el panteón más importante. 150 00:15:14,620 --> 00:15:18,139 y además 151 00:15:18,139 --> 00:15:19,740 es un sitio de cultura 152 00:15:19,740 --> 00:15:22,220 esta parte es la biblioteca de Felipe II 153 00:15:22,220 --> 00:15:23,340 una gran biblioteca 154 00:15:23,340 --> 00:15:26,019 humanista, muy profundo 155 00:15:26,019 --> 00:15:28,039 y todo esto lo iría a él 156 00:15:28,039 --> 00:15:29,840 luego lo hacen los arquitectos 157 00:15:29,840 --> 00:15:31,100 y ahí lo tienen 158 00:15:31,100 --> 00:15:33,460 aquí tienen las partes que les he ido comentando 159 00:15:33,460 --> 00:15:35,919 todo lo que es el colegio 160 00:15:35,919 --> 00:15:38,500 la biblioteca 161 00:15:38,500 --> 00:15:39,299 eso también 162 00:15:39,299 --> 00:15:42,200 aquí es todo, el colegio con el patio de los evangelistas 163 00:15:42,200 --> 00:15:43,480 el templo 164 00:15:43,480 --> 00:15:55,919 la parte privada, la parte donde van a estar los infantes, debajo del púlpito es donde se va a instalar el sepulcro, el panteón real. 165 00:15:56,100 --> 00:15:59,320 Es un edificio profundamente cargado de significado. 166 00:16:00,360 --> 00:16:10,279 El muro es importantísimo, es como si fuese un gran rascacielos en horizontal, con estos chapiteles en cada una de las esquinas. 167 00:16:10,279 --> 00:16:14,840 la decoración es austerísima 168 00:16:14,840 --> 00:16:16,779 prácticamente menos en la fachada 169 00:16:16,779 --> 00:16:17,740 con estas pilastras 170 00:16:17,740 --> 00:16:20,559 de orden gigante 171 00:16:20,559 --> 00:16:22,240 no tiene prácticamente decoración 172 00:16:22,240 --> 00:16:24,480 la única decoración son estas 173 00:16:24,480 --> 00:16:26,620 bolas geométricas 174 00:16:26,620 --> 00:16:27,720 que hay, de acuerdo 175 00:16:27,720 --> 00:16:30,679 y los pináculos de origen flamenco 176 00:16:30,679 --> 00:16:32,019 con este 177 00:16:32,019 --> 00:16:33,960 tejado de pizarra 178 00:16:33,960 --> 00:16:36,320 es un edificio muy sobrio 179 00:16:36,320 --> 00:16:37,759 pero monumental 180 00:16:37,759 --> 00:16:44,759 Aquí les he puesto esta foto para que vean la dimensión del ser humano en este edificio. 181 00:16:44,759 --> 00:17:09,539 Y las estancias, hay un eje simbólico, un eje simbólico muy claro que es la entrada donde te lleva al patio de los reyes, la basílica, la iglesia, donde se celebran las ceremonias y donde debajo de donde se está haciendo la Eucaristía está el sepulcro de los reyes de la monarquía hispánica. 182 00:17:09,539 --> 00:17:15,660 ahí tienen otra vez la planta con lo que les he comentado 183 00:17:15,660 --> 00:17:17,079 este es el sepulcro donde 184 00:17:17,079 --> 00:17:19,500 se diseña y donde luego son enterrados 185 00:17:19,500 --> 00:17:21,339 y están ahí enterrados prácticamente 186 00:17:21,339 --> 00:17:23,440 todos los reyes de la, tanto de los osos 187 00:17:23,440 --> 00:17:25,039 como luego de los borbones 188 00:17:25,039 --> 00:17:27,180 así es pensado el edificio como panteón 189 00:17:27,180 --> 00:17:28,440 de la monarquía hispánica 190 00:17:28,440 --> 00:17:31,259 la parte del palacio, la parte de 191 00:17:31,259 --> 00:17:32,960 ese jardín de los cuatro evangelistas 192 00:17:32,960 --> 00:17:34,980 con este templo en el centro que recuerda 193 00:17:34,980 --> 00:17:36,480 al templo de San Pedro y Montorio 194 00:17:36,480 --> 00:17:38,420 de Bramante en Roma 195 00:17:38,420 --> 00:17:40,599 ¿de acuerdo? y luego 196 00:17:40,599 --> 00:18:00,720 El propio edificio, ya les he dicho, es el símbolo de la monarquía hispánica donde están enterrados todos los monarcas de la monarquía hispánica. Es el símbolo de la contrarreforma. Un edificio, como ven, con un profundo sentido religioso, monasterio, iglesia, panteón. 197 00:18:00,720 --> 00:18:03,619 pero a la vez también un edificio oculto 198 00:18:03,619 --> 00:18:05,079 donde está la biblioteca del rey 199 00:18:05,079 --> 00:18:07,380 donde están los palacios, el palacio de los infantes 200 00:18:07,380 --> 00:18:08,559 donde van a ser educada 201 00:18:08,559 --> 00:18:10,619 la ciencia, ¿de acuerdo? 202 00:18:10,900 --> 00:18:13,380 Es un edificio con muchísimo simbolismo y mucha carga 203 00:18:13,380 --> 00:18:15,220 En cuanto a la pintura 204 00:18:15,220 --> 00:18:17,319 realmente la pintura 205 00:18:17,319 --> 00:18:18,160 del recinto español 206 00:18:18,160 --> 00:18:21,299 lo que el programa nos marca es hablar del 207 00:18:21,299 --> 00:18:23,119 greco, ¿vale? Pero bueno, para que tengan unas 208 00:18:23,119 --> 00:18:25,380 nociones muy básicas, en la primera 209 00:18:25,380 --> 00:18:27,140 hay una etapa de convivencia con 210 00:18:27,140 --> 00:18:29,019 influencia flamenca, influencia italiana 211 00:18:29,019 --> 00:18:51,059 Ahí destacaríamos a dos pintores, Juan de Juanes, que es este de aquí, que aprendió de Rafael, como ven, y de Miguel Ángel, y este otro, en esta Santa Cena de Luis de Morales, que tienen, como ven, muchas reminiscencias de Leonardo. 212 00:18:51,059 --> 00:19:12,970 Y también Juan de Morales, es decir, en el velo de la imagen se puede ver como una especie de la Virgen, una especie de esfumato también de Leonardo. De retratistas como no entran, pero bueno, para que vean esas imágenes, sobre todo por un detalle que me gustaría destacar. Vamos a ver, casi siempre hay pintores. Pues hay pintoras, como les he dicho muchas veces en clase. 213 00:19:12,970 --> 00:19:36,470 Este retrato de Felipe II está hecha por Sofonisma Anghisola, es una gran pintora italiana, lo que pasa es que como tal no viene a la corte, viene como dama de compañía de la reina, pero sus retos de pintora son conocidísimos, los pintores famosos le piden referencias y este retrato muy sobrio, 214 00:19:36,470 --> 00:19:39,009 ella le gusta 215 00:19:39,009 --> 00:19:40,170 en sus pinturas 216 00:19:40,170 --> 00:19:41,910 a partir del profundo de la mirada 217 00:19:41,910 --> 00:19:44,349 y siempre pone algún rasgo para desvelar 218 00:19:44,349 --> 00:19:46,109 la personalidad de este hombre 219 00:19:46,109 --> 00:19:47,589 y se ve muy bien en este cuadro 220 00:19:47,589 --> 00:19:49,930 el rosero de la mano es un hombre 221 00:19:49,930 --> 00:19:51,250 profundamente religioso 222 00:19:51,250 --> 00:19:53,930 aunque parezca mentira se sabe que es un rey 223 00:19:53,930 --> 00:19:56,089 el rey se sabe porque tiene esto que ver aquí 224 00:19:56,089 --> 00:19:57,549 este dorado, es el tomasón de oro 225 00:19:57,549 --> 00:19:59,529 es el símbolo de la monarquía hispánica 226 00:19:59,529 --> 00:20:01,369 y luego su sobriedad 227 00:20:01,369 --> 00:20:04,269 que es el rasgo de su carácter 228 00:20:04,269 --> 00:20:04,990 de su reinado 229 00:20:04,990 --> 00:20:11,990 que se ve también en el edificio que él manda a construir, que hemos visto el escorial. 230 00:20:13,509 --> 00:20:19,890 El ser símbolo de la realeza sentado firmemente, las manos, denotan a alguien con firmeza que sabe llevar el poder, 231 00:20:20,029 --> 00:20:22,910 las rindas de una situación tan complicada. 232 00:20:23,470 --> 00:20:29,390 Otro retratista muy importante es Sancho Azcobello, por ejemplo, este retrato de Príncipe Carlos, 233 00:20:29,390 --> 00:20:52,799 que por eso en España se ven que no llegó a reinar, y este retrato de la muy querida hija de Felipe, Isabel Clarogenia, muy cercana a él, que la apoya, que confiando en su inteligencia le cede los Países Bajos para ver si puede aplacar las dificultades que tiene en su reinado. 234 00:20:52,799 --> 00:21:03,259 De pintura greco, muy rápidamente, es un pintor manierista, destaca por la estilización de sus figuras, sobre todo los rostros y las manos. 235 00:21:03,900 --> 00:21:14,359 Son composiciones muy complicadas, tiene varios centros, siempre divide, previa la pintura veneciana, siempre divide los cuadros como en dos planos, un plano celestial y un plano terrestre. 236 00:21:14,359 --> 00:21:31,960 Todos sus cuadros importantes están con esa división. Los colores son venecianos, muy vivos, muy cálidos, fríos, esa mezcla del color. Pincelada, más importante la pincelada del color que el dibujo. Y cuadros profundamente espirituales, muy marcados con el significado. 237 00:21:32,859 --> 00:21:54,740 Tiene una etapa cretense, luego una etapa veneciana donde aprende todos estos rasgos que les he dicho, por ejemplo, ahí tienen, aunque no entren en el programa, la curación del ciego, se ve perfectamente el espacio, cómo cuadricula el espacio, la perspectiva del suelo, el fondo veneciano, donde crea esa difusión de colores. 238 00:21:54,740 --> 00:21:57,559 también está en Roma 239 00:21:57,559 --> 00:22:00,000 donde va a aprender la anatomía de Miguel Ángel 240 00:22:00,000 --> 00:22:01,680 las formas, importantísimo 241 00:22:01,680 --> 00:22:03,019 las formas serpentinatas 242 00:22:03,019 --> 00:22:05,240 sus figuras siempre están en movimiento 243 00:22:05,240 --> 00:22:08,140 esa es la idea de Miguel Ángel 244 00:22:08,140 --> 00:22:09,380 las figuras alargadas 245 00:22:09,380 --> 00:22:11,660 en este retrato de Julio Clovio 246 00:22:11,660 --> 00:22:13,579 no he tratado con el programa 247 00:22:13,579 --> 00:22:15,079 pero es importante esta figura 248 00:22:15,079 --> 00:22:16,299 que le da apoyo en Roma 249 00:22:16,299 --> 00:22:19,039 que hace condecer la pintura de Miguel Ángel 250 00:22:19,039 --> 00:22:20,980 y en Roma recibe la información 251 00:22:20,980 --> 00:22:23,079 de Felipe II que está construyendo 252 00:22:23,079 --> 00:22:29,640 escorial. La construcción para un pintor es importante porque es una fuente de trabajo 253 00:22:29,640 --> 00:22:36,200 para él. En ese momento él decide llegar a Castilla y, por más fortuna, a ver si Felipe 254 00:22:36,200 --> 00:22:45,859 II le puede encargar obras. Llega a Madrid y luego se asentará en Toledo. Aquí tenemos 255 00:22:45,859 --> 00:22:49,180 por ejemplo el primer cuadro que sí entra en el programa, que es la Adoración, la Santa 256 00:22:49,180 --> 00:23:08,740 La Adoración del Hombre de Jesús, ya son honestos, ya ven como distintas interpretaciones. Se llama Santa Liga porque aquí abajo, por ejemplo, tiene a Felipe II con otras personas que se creen que son las personas que forman la Santa Liga, una unión política que defiende el catolicismo contra los turcos. 257 00:23:08,740 --> 00:23:26,960 Y luego se llama adoración del nombre de Jesús, se cree, porque como ven, en la parte superior aparece este IHS, que es el nombre de Cristo, que están adorando todos los personajes celestiales. 258 00:23:26,960 --> 00:23:48,329 Y, como ven, lo que les decía, ese, ahí, perdón, que no me raya, ahí lo tiene esa división, aparte el mundo terrenal, el mundo celestial, algo muy propio de esas composiciones, incluso con varios focos, varios focos de atención. 259 00:23:48,329 --> 00:24:14,869 Por un lado aquí tiene, por ejemplo, el infierno, a este lado tiene el purgatorio y en este lado esa oración, esa formación de esa Santa Liga. Y luego el plano celestial lo tienen aquí con una figura de unión que es este ángel, este escorzo que está señalando abajo ese juramento que están haciendo como a la aparición de ese milagro del cielo del nombre de Jesús. 260 00:24:14,869 --> 00:24:21,609 Como ven, el tema significado es muy complicado y otro rasgo de él es que el espacio ecológicamente, con todo lo que les he comentado, no es real. 261 00:24:21,789 --> 00:24:25,250 No es excepción de perspectiva ni nada en este sentido. 262 00:24:27,700 --> 00:24:35,640 Estos mensajes tan complicados que lanza, es decir, estos cuadros que está haciendo para intentar convencer a Felipe II, 263 00:24:35,799 --> 00:24:39,140 pero esta complejidad de su mensaje no le gusta al monarca. 264 00:24:40,079 --> 00:24:50,039 Pensando en ser pintor para trabajar en escorial, pinta este martirio de San Mauricio que se encuentra en el escorial, lo pueden ver en el escorial. 265 00:24:50,460 --> 00:25:02,119 Igual, cuadro con dos planos, aquí tiene esos dos planos, jope, perdón que no, ahí lo tienen los dos planos, el plano celestial, el plano terrestre. 266 00:25:02,119 --> 00:25:19,299 El martirio de San Mauricio, la idea es una legión romana que se niega a adorar a los jesos paganos y prefieren morir, sacrificarse, ser degollados, a renunciar a su fe. 267 00:25:19,859 --> 00:25:26,660 Él cambia el tema, es decir, con ese tema, él pinta el cuadro, lo lógico sería pintar el sacrificio, el martirio en primer plano. 268 00:25:26,660 --> 00:25:44,359 Él decide pintar en primer plano lo que viene aquí, que es la decisión que están tomando de defender su fe, de no ceder en su fe ante la muerte. Y es la decisión que él pinta en primer plano, la decisión intelectual. 269 00:25:44,359 --> 00:25:47,460 y el martirio lo repinta aquí en un segundo plano 270 00:25:47,460 --> 00:25:49,220 eso es lo que no le va a gustar a Felipe II 271 00:25:49,220 --> 00:25:52,259 a Felipe II le hubiera gustado que el martirio estuviera en primer plano 272 00:25:52,259 --> 00:25:56,700 el sacrificio, el acto del martirio 273 00:25:56,700 --> 00:25:59,279 y no que estuviese en primer plano el acto de la decisión 274 00:25:59,279 --> 00:26:00,339 el acto intelectual 275 00:26:00,339 --> 00:26:04,779 en el plano celestial pues tienen los ángeles 276 00:26:04,779 --> 00:26:07,319 con los instrumentos de la pasión que son las palmas 277 00:26:07,319 --> 00:26:10,480 pues viendo el milagro y viendo lo que está pasando 278 00:26:10,480 --> 00:26:12,539 en otro rasgo les he dicho que esos son los romanos 279 00:26:12,539 --> 00:26:41,220 Y lo que van a ver aquí son soldados del siglo XVI. Y es más, está Felipe II y en estos personajes son sus generales. Sus generales que en ese momento en Europa están luchando por la contrarreforma. Es decir, están luchando contra la reforma protestante y están en los campos de batalla. Con lo cual, está enlazando el tema de la antigüedad del mártir del soldado por la fe y lo está enlazando a la actualidad del siglo XVI. 280 00:26:41,220 --> 00:26:44,420 luego, otro rango formal 281 00:26:44,420 --> 00:26:46,400 lógicamente, la luz, es decir, los colores 282 00:26:46,400 --> 00:26:48,680 son muy vivos, este rosa pálido 283 00:26:48,680 --> 00:26:50,660 este azul, son colores 284 00:26:50,660 --> 00:26:52,400 venecianos y luego el espacio que crea 285 00:26:52,400 --> 00:26:53,980 no tiene profundidad, es imposible 286 00:26:53,980 --> 00:26:55,759 en un espacio irreal 287 00:26:55,759 --> 00:26:58,640 terrestre y un espacio celestial que nunca puede tener 288 00:26:58,640 --> 00:26:59,880 que nunca existe 289 00:26:59,880 --> 00:27:02,720 en el plano terrenal, no hay sensación de profundidad 290 00:27:02,720 --> 00:27:04,759 con lo cual el espacio es totalmente 291 00:27:04,759 --> 00:27:05,980 irreal 292 00:27:05,980 --> 00:27:08,539 una vez que es 293 00:27:08,539 --> 00:27:10,480 desechado, por así decirlo, perdonen esta 294 00:27:10,480 --> 00:27:15,240 expresión de ser pintor de la corte, va a Toledo, que ya la conocía, e iba a tener 295 00:27:15,240 --> 00:27:20,640 los clientes que le van a gustar este arte espiritual, este arte de estos conceptos tan 296 00:27:20,640 --> 00:27:29,359 religiosos, que va a ser la iglesia en Toledo y partes de la nobleza. En esta etapa toledana 297 00:27:29,359 --> 00:27:35,880 pinta este espolio, el espolio de Cristo, que es el momento antes de la crucifixión 298 00:27:35,880 --> 00:27:44,059 en la cual le despojan de la ropa, la composición como ven es un eje simétrico 299 00:27:44,059 --> 00:27:48,180 en donde está Jesús rodeado de una turba de personas que le están quitando la ropa, 300 00:27:48,400 --> 00:27:54,099 como si fuese una ureola, hay una V que está marcada por este Señor 301 00:27:54,099 --> 00:28:00,900 que está haciendo en un escorzo, está preparando el tablón donde va a ser crucificado Jesús 302 00:28:00,900 --> 00:28:05,200 y aquí las tres Marías, encarazadas por la Virgen María, que están viendo, 303 00:28:05,200 --> 00:28:26,460 Fíjense, no están a Jesús, sino están viendo su mirada al instrumento de la pasión que va a ser ese tablón. Ahí tienen la composición explicada, los colores, pues con colores venecianos, este rojo símbolo de la pasión, el azul símbolo de la pureza de la Virgen, contrastando colores cálidos con colores fríos. 304 00:28:26,460 --> 00:28:29,400 el espacio no es un espacio real, es un espacio formado 305 00:28:29,400 --> 00:28:31,180 por un horror bajo y un montón de figuras 306 00:28:31,180 --> 00:28:32,039 que están dentro 307 00:28:32,039 --> 00:28:34,880 la expresión, eso es un rasgo que 308 00:28:34,880 --> 00:28:37,160 todavía no he destacado, la espiritualidad 309 00:28:37,160 --> 00:28:38,140 de las figuras 310 00:28:38,140 --> 00:28:40,740 tirando hacia arriba 311 00:28:40,740 --> 00:28:42,380 hacia la espiritualidad 312 00:28:42,380 --> 00:28:44,720 enfocada en uno de sus rasgos 313 00:28:44,720 --> 00:28:47,299 manos y rostro, mirada 314 00:28:47,299 --> 00:28:49,079 y el tema 315 00:28:49,079 --> 00:28:50,059 significado pues 316 00:28:50,059 --> 00:28:53,019 como les he dicho, es ese momento en el que se está 317 00:28:53,019 --> 00:28:53,940 sacrificando 318 00:28:53,940 --> 00:28:56,700 antes, igual que en el 319 00:28:56,700 --> 00:28:58,339 martirio de San Mauricio 320 00:28:58,339 --> 00:29:00,240 más que buscar el momento 321 00:29:00,240 --> 00:29:02,359 trágico, ese momento 322 00:29:02,359 --> 00:29:04,380 de la decisión 323 00:29:04,380 --> 00:29:06,680 el momento intelectual, el momento en el que 324 00:29:06,680 --> 00:29:08,440 él se resigna 325 00:29:08,440 --> 00:29:09,680 está mirando al cielo 326 00:29:09,680 --> 00:29:12,619 a lo que le va a pasar 327 00:29:12,619 --> 00:29:14,019 es decir, está aceptando 328 00:29:14,019 --> 00:29:18,369 ese sacrificio. Otras obras 329 00:29:18,369 --> 00:29:20,529 el entero del conde de Orgaz 330 00:29:20,529 --> 00:29:22,470 el origen viene de una 331 00:29:22,470 --> 00:29:24,490 leyenda de un noble del siglo 332 00:29:24,490 --> 00:29:36,490 12, es decir, tan bueno, tan santo, que bajaron santos del cielo, aquí los tiene, para llevarle 333 00:29:36,490 --> 00:29:45,849 al entierro. Igual que en todos sus cuadros está marcado, ahí, perdón, está marcado 334 00:29:45,849 --> 00:29:51,390 la parte terrestre, que es el entierro, donde están estos dos seres bajados del cielo, 335 00:29:51,390 --> 00:29:54,650 que están viendo este milagro 336 00:29:54,650 --> 00:29:56,450 y luego por otro lado la parte 337 00:29:56,450 --> 00:29:58,849 del cielo 338 00:29:58,849 --> 00:30:00,170 donde está Jesús 339 00:30:00,170 --> 00:30:02,609 como si fuese un pantocrato 340 00:30:02,609 --> 00:30:03,710 un ser todopoderoso 341 00:30:03,710 --> 00:30:06,210 la Virgen, San Pedro 342 00:30:06,210 --> 00:30:08,930 la persona 343 00:30:08,930 --> 00:30:11,049 que da el paso al cielo 344 00:30:11,049 --> 00:30:12,109 y luego 345 00:30:12,109 --> 00:30:14,329 tenemos este ángel 346 00:30:14,329 --> 00:30:16,650 con esta imagen que este es el espíritu 347 00:30:16,650 --> 00:30:18,650 el espíritu del finado 348 00:30:18,650 --> 00:30:21,289 que está subiendo al cielo 349 00:30:21,289 --> 00:30:24,210 los personajes son personajes 350 00:30:24,210 --> 00:30:26,990 aunque ya le digo la ley del cielo dulce 351 00:30:26,990 --> 00:30:28,430 está retratando a personajes 352 00:30:28,430 --> 00:30:30,950 del Toledo de ese momento 353 00:30:30,950 --> 00:30:32,349 incluso aquí pinta a este niño 354 00:30:32,349 --> 00:30:34,910 que se supone que es su propio hijo 355 00:30:34,910 --> 00:30:36,269 no hay perspectiva, ninguna 356 00:30:36,269 --> 00:30:38,309 no le interesa crear perspectiva 357 00:30:38,309 --> 00:30:40,029 porque no está pintando la realidad 358 00:30:40,029 --> 00:30:41,970 es un espacio irreal totalmente 359 00:30:41,970 --> 00:30:44,589 los colores, en ese plano de usar 360 00:30:44,589 --> 00:30:45,569 colores venecianos 361 00:30:45,569 --> 00:30:48,450 es un tema religioso, pero como ven 362 00:30:48,450 --> 00:30:50,910 con retratos 363 00:30:50,910 --> 00:30:56,730 con un tema del siglo XII llevándolo al siglo XVI, igual que el martirio de San Mauricio, 364 00:30:58,390 --> 00:31:04,829 y con ese significado también de lo que pasa en la vida, la vida terrestre, al final, 365 00:31:05,029 --> 00:31:09,950 es decir, esta vida de sufrimiento está conectada con el cielo y al final nos llevará a un mundo mejor, 366 00:31:10,069 --> 00:31:12,869 una visión profundamente cristiana. 367 00:31:16,809 --> 00:31:21,750 Este cuadro es un poco excepcional a los otros porque es el caballero de la mano en el pecho, 368 00:31:21,750 --> 00:31:48,329 No tiene esa división que hemos visto antes de los cuadros divididos en dos planos, el plano celestial y el plano terrestre. El tema es un retrato de un noble, de uno de los notarios de Toledo, la posición, la mano haciendo un juramento en el pecho y la espada, marcado la espada porque es como la defensa de la fe. 369 00:31:48,329 --> 00:32:12,430 Es decir, está comprometiendo a defender la fe. El espacio es totalmente real, es decir, es con este gris que la figura tiene volumen por la luz que le está dando, etc. No tiene profundidad, pero está situado de esa forma para destacar sobre todo el rostro, esa mirada de serenidad y de firmeza en ese juramento que está haciendo delante del espectador. 370 00:32:12,430 --> 00:32:27,349 La composición, como ven, se fija en ese rostro, en sus manos, en los ojos y luego la composición es una composición simétrica, como ven perfectamente, se podría trazar una línea y dividir una parte de otra. 371 00:32:27,349 --> 00:32:43,890 Y el significado del cuadro es el caballero, el caballero castellano que prima el valor de la fe, de la fe cristiana y es capaz de defenderla si es necesario con la espada, marcada con ese color dorado. 372 00:32:43,890 --> 00:32:48,940 el último cuadro 373 00:32:48,940 --> 00:32:50,960 que entra en el programa, la adoración de los pastores 374 00:32:50,960 --> 00:32:52,279 de su etapa final 375 00:32:52,279 --> 00:32:54,539 todos los rasgos del manierismo están aquí 376 00:32:54,539 --> 00:32:57,019 la composición 377 00:32:57,019 --> 00:32:59,019 en dos planos, también un rasgo de él 378 00:32:59,019 --> 00:33:00,299 es decir, la parte celestial 379 00:33:00,299 --> 00:33:02,740 la parte terrestre 380 00:33:02,740 --> 00:33:05,059 colores vivísimos 381 00:33:05,059 --> 00:33:06,579 y reales 382 00:33:06,579 --> 00:33:08,740 parece que 383 00:33:08,740 --> 00:33:10,940 lógicamente que está surgiendo del niño 384 00:33:10,940 --> 00:33:12,000 que es la luz del mundo 385 00:33:12,000 --> 00:33:14,619 el tema, pues es un tema clásico 386 00:33:14,619 --> 00:33:16,759 con temas religiosos, y lo ver en un venerista es importante. 387 00:33:17,660 --> 00:33:22,160 La forma serpentinata, lo ven en los ángeles, lo ven en este pastor, 388 00:33:22,339 --> 00:33:28,299 con este escorzo hacia el espectador, la espiritualidad de las figuras, 389 00:33:28,299 --> 00:33:33,799 ese canon largo, es decir, los castos son profundamente espirituales, 390 00:33:33,920 --> 00:33:37,299 y crean un espacio real, un espacio que no existe, 391 00:33:37,440 --> 00:33:41,359 aunque aquí vean una especie de portal, de puerta, de pórtico, 392 00:33:41,359 --> 00:33:43,799 con lo cual es un espacio real 393 00:33:43,799 --> 00:33:46,279 figuras religiosas 394 00:33:46,279 --> 00:33:47,319 y muy espirituales 395 00:33:47,319 --> 00:33:49,680 del manierismo 396 00:33:49,680 --> 00:33:51,680 por último 397 00:33:51,680 --> 00:33:53,539 la escultura, los materiales 398 00:33:53,539 --> 00:33:55,460 si es escultura, pues va a ser piedra 399 00:33:55,460 --> 00:33:57,180 lógicamente, pero cuidado 400 00:33:57,180 --> 00:33:59,279 en España, algo que a lo mejor no hemos visto en Italia 401 00:33:59,279 --> 00:34:00,859 la madera, la madera va a ser 402 00:34:00,859 --> 00:34:02,240 muy importante 403 00:34:02,240 --> 00:34:05,160 con la técnica del 404 00:34:05,160 --> 00:34:06,500 estofado, que ya les he dicho 405 00:34:06,500 --> 00:34:09,440 preparar 406 00:34:09,440 --> 00:34:11,760 en lo explicado en clase 407 00:34:11,760 --> 00:34:13,699 que es preparar la madera con una especie de barniz 408 00:34:13,699 --> 00:34:15,619 tapar los poros, pintarla de dorado 409 00:34:15,619 --> 00:34:17,719 luego pintarla y para sacar el dorado 410 00:34:17,719 --> 00:34:19,320 en aquellas partes, por ejemplo, miren aquí 411 00:34:19,320 --> 00:34:21,440 esta parte de donde quiero destacar, lo único que tengo que hacer es 412 00:34:21,440 --> 00:34:23,619 raspar la pintura y así se resalta 413 00:34:23,619 --> 00:34:24,920 ese dorado, ese pan de oro 414 00:34:24,920 --> 00:34:26,820 que se ha creado 415 00:34:26,820 --> 00:34:29,139 la temática suele ser religiosa, por ejemplo 416 00:34:29,139 --> 00:34:31,219 ese sacrificio de Isaac o de tipo funerario 417 00:34:31,219 --> 00:34:33,760 como este sepulcro de los reyes católicos 418 00:34:33,760 --> 00:34:34,400 en Granada 419 00:34:34,400 --> 00:34:37,920 la temática o de bulto redondo 420 00:34:37,920 --> 00:34:44,280 o los retablos que les he comentado con la fachada de la Universidad de Salamanca, 421 00:34:44,400 --> 00:34:50,659 que es un retablo en piedra, pues se tiene en un retablo en la Catedral de Astorga del Renacimiento. 422 00:34:51,719 --> 00:34:56,260 Autores, vamos a entrar en dos, que son los que nos dan el programa. 423 00:34:57,719 --> 00:35:01,079 Estos dos autores van a estar sobre todo en el siglo XVI, 424 00:35:02,000 --> 00:35:04,340 por lo tanto con el reino de Felipe II. 425 00:35:04,340 --> 00:35:06,519 sus formas van a ser clásicas 426 00:35:06,519 --> 00:35:09,360 han estudiado a Donatello, han estudiado a Miguel Ángel 427 00:35:09,360 --> 00:35:11,039 son imágenes religiosas 428 00:35:11,039 --> 00:35:12,860 y son tallas policromadas 429 00:35:12,860 --> 00:35:16,139 con esa tenca que les he comentado 430 00:35:16,139 --> 00:35:17,420 de Alonso de Berruguete 431 00:35:17,420 --> 00:35:18,480 destacar 432 00:35:18,480 --> 00:35:20,559 como ven en este sacrificio 433 00:35:20,559 --> 00:35:22,260 son figuras muy huesudas 434 00:35:22,260 --> 00:35:24,539 se destaca muchísimo la musculatura 435 00:35:24,539 --> 00:35:26,679 los huesos, la tensión 436 00:35:26,679 --> 00:35:28,440 propio de Miguel Ángel 437 00:35:28,440 --> 00:35:30,119 y de Donatello, recuerden el Donatello 438 00:35:30,119 --> 00:35:32,239 de esa magdalena que vimos 439 00:35:32,239 --> 00:35:35,780 tan marcada 440 00:35:35,780 --> 00:35:39,000 su obra es este grupo escultórico 441 00:35:39,000 --> 00:35:40,519 estaba pensado para un retablo 442 00:35:40,519 --> 00:35:41,699 lo que pasa es que 443 00:35:41,699 --> 00:35:44,360 donde lo estamos conservando como ven es esta 444 00:35:44,360 --> 00:35:45,679 esta obra 445 00:35:45,679 --> 00:35:48,599 esta parte de la obra 446 00:35:48,599 --> 00:35:49,840 los rostros 447 00:35:49,840 --> 00:35:52,559 de sufrimiento, recuerden, es decir, hay que ponerse 448 00:35:52,559 --> 00:35:54,599 en el tema, es decir, un señor 449 00:35:54,599 --> 00:35:56,480 joven mayor que tiene que matar 450 00:35:56,480 --> 00:35:57,920 a su único hijo que iba a ser 451 00:35:57,920 --> 00:36:00,400 el origen de lo que 452 00:36:00,400 --> 00:36:05,320 luego sería el pueblo de Israel, que así se lo promete Yahvé, pero al cual Yahvé, 453 00:36:05,480 --> 00:36:08,539 para ponerle en prueba, dice que lo tiene que sacrificar como si fuera un cordero. 454 00:36:08,900 --> 00:36:12,639 Ese sufrimiento, se ve en su rostro, es decir, tengo que matar a mi propio hijo, pero es 455 00:36:12,639 --> 00:36:18,960 que me lo está diciendo Yahvé, mi Dios, lo tengo que hacer, y la cara del joven, de 456 00:36:18,960 --> 00:36:23,920 no entiendo lo que está pasando, mi padre me va a degollar como un cordero, es decir, 457 00:36:24,360 --> 00:36:28,500 perfectamente retratado en las expresiones de ambos. 458 00:36:28,500 --> 00:36:52,300 El último escultor, Juan de Juni, si se fijan en este santo entierro, pues tiene, por ejemplo, en las figuras está muy marcada la anatomía, la anatomía rotunda, igual que Berrubete, han estudiado a Miguel Ángel, son conocedores de las obras escultoras de Miguel Ángel. 459 00:36:52,300 --> 00:37:12,619 Y sus expresiones son realistas y dramáticas. Igual que Berrubete está anticipando un horario del barroco. Hay que impactar al espectador. La diferencia con Miguel Ángel en esa piedad que vivos donde hay tranquilidad, serenidad, el espectador no tiene que ver sufrimiento. 460 00:37:12,619 --> 00:37:26,840 Ahora sí, es decir, se rompe ese canon de la belleza que se ve aquí en el 580 y lo que hay que hacer es que el espectador impresionarle, que viva el drama que están viviendo los personajes. 461 00:37:26,840 --> 00:37:45,480 Ahí tienen este santo entierro, material madera, policromada, con esa técnica del estofado. La composición es simétrica, es decir, está con esta figura que por un lado cierra ese lado, como veis, y esta otra que cierra ese lado. 462 00:37:45,480 --> 00:37:48,099 en el centro no podía ser menos 463 00:37:48,099 --> 00:37:50,119 pues el cuerpo de Jesús 464 00:37:50,119 --> 00:37:51,340 ya muerto 465 00:37:51,340 --> 00:37:53,820 las figuras que le rodean 466 00:37:53,820 --> 00:37:56,519 todas están mostrando una fuerte expresión 467 00:37:56,519 --> 00:37:58,480 del sentimiento, del drama que están viviendo 468 00:37:58,480 --> 00:38:00,599 en ese momento 469 00:38:00,599 --> 00:38:03,920 ninguna figura se contiene 470 00:38:03,920 --> 00:38:06,420 todas de una forma u otra 471 00:38:06,420 --> 00:38:07,940 en cada uno según su 472 00:38:07,940 --> 00:38:10,099 personalidad muestran el sufrimiento 473 00:38:10,099 --> 00:38:12,099 el dolor 474 00:38:12,099 --> 00:38:13,440 a través de movimiento 475 00:38:13,440 --> 00:38:18,440 fíjense ahí por ejemplo esta parte 476 00:38:18,440 --> 00:38:20,980 de la pierna como está moviéndose 477 00:38:20,980 --> 00:38:24,619 esta figura como está apoyando a la virgen 478 00:38:24,619 --> 00:38:26,639 esta otra persona alzando el brazo 479 00:38:26,639 --> 00:38:28,719 en señales de desesperación 480 00:38:28,719 --> 00:38:32,340 aquí tiene la cuestión de la expresión explicada 481 00:38:32,340 --> 00:38:35,320 y luego el tema, aunque no os parezca muy habitual 482 00:38:35,320 --> 00:38:38,699 en Castilla en este momento el tema del santo entierro 483 00:38:38,699 --> 00:38:41,900 no es nada habitual, luego a lo mejor es una semana santa 484 00:38:41,900 --> 00:38:44,679 los pasos, luego en el siglo XVI 485 00:38:44,679 --> 00:38:46,099 en Marrocos sí, pero en este momento no 486 00:38:46,099 --> 00:38:48,340 si recuerdan de Santo Entierro 487 00:38:48,340 --> 00:38:49,300 el origen es italiano 488 00:38:49,300 --> 00:38:51,639 con Masaccio 489 00:38:51,639 --> 00:38:54,360 con esa obra 490 00:38:54,360 --> 00:38:56,219 de llanto de María 491 00:38:56,219 --> 00:38:58,440 por su hijo muerto, es un origen italiano 492 00:38:58,440 --> 00:38:59,659 que lo está 493 00:38:59,659 --> 00:39:01,820 trayendo Juan de Junia a España 494 00:39:01,820 --> 00:39:03,079 y creando el origen 495 00:39:03,079 --> 00:39:05,940 de lo que luego va a ser mucho 496 00:39:05,940 --> 00:39:08,500 de la imagen profesional 497 00:39:08,500 --> 00:39:10,000 de la Semana Santa propia 498 00:39:10,000 --> 00:39:12,460 de Castilla 499 00:39:12,460 --> 00:39:14,579 como ven 500 00:39:14,579 --> 00:39:16,460 uno de quizás 501 00:39:16,460 --> 00:39:18,440 de los redes culturales más importantes 502 00:39:18,440 --> 00:39:20,400 de la cultura 503 00:39:20,400 --> 00:39:22,599 de hoy en España, esas semanas santas 504 00:39:22,599 --> 00:39:24,599 esas figuras que tienen su origen 505 00:39:24,599 --> 00:39:26,440 en este momento 506 00:39:26,440 --> 00:39:28,980 en el Renacimiento 507 00:39:28,980 --> 00:39:30,079 bueno pues 508 00:39:30,079 --> 00:39:32,300 aquí el tema del Renacimiento 509 00:39:32,300 --> 00:39:32,920 español 510 00:39:32,920 --> 00:39:36,280 si cualquier duda 511 00:39:36,280 --> 00:39:37,719 que tengan, ya saben en clase 512 00:39:37,719 --> 00:39:41,900 a través de la aula virtual o mensajería o con las actividades que nos planteo en clase, 513 00:39:42,719 --> 00:39:43,880 pues me las pueden preguntar. 514 00:39:44,440 --> 00:39:49,280 Pues nada, un saludo muy fuerte y hasta el próximo tema que será el barroco.