1
00:00:00,000 --> 00:00:06,820
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, presencial, semipresencial y de todo.

2
00:00:07,459 --> 00:00:16,120
Voy a intentar dar en una sola clase este año el tema del siglo XVIII, de literatura del siglo XVIII,

3
00:00:16,579 --> 00:00:22,800
porque no lo metemos en el examen de presencial, en distancia sí puedo hacer alguna pregunta,

4
00:00:22,800 --> 00:00:30,059
entra en distancia, pero no en las clases presenciales, ya que mandamos a hacer un trabajo.

5
00:00:30,460 --> 00:00:37,700
En distancia también hay un trabajo que hacer, y este trabajo está presente en el aula virtual

6
00:00:37,700 --> 00:00:44,399
en todas las aulas virtuales de los distintos grupos.

7
00:00:44,659 --> 00:00:52,439
Estamos en el tema 3, que se llama Sintagma, sujeto y predicado, complemento directo y literatura del siglo XVIII,

8
00:00:52,799 --> 00:00:59,340
Hemos visto en las clases anteriores la parte de gramática, sintagmas, sujeto y predicado y complemento directo.

9
00:00:59,340 --> 00:01:12,519
Y ahora vamos a dar la literatura del 18. Está dada en vídeos de años anteriores que, como saben, ustedes están enlazados al principio del aula virtual.

10
00:01:12,519 --> 00:01:36,079
Pero aquí según vemos, por cierto, esto lo voy a poner visible en algún momento, que va a haber que hacer un pequeño test de localización del sujeto y alguno más, y aquí al final del tema 3 hay unas instrucciones para el trabajo.

11
00:01:36,079 --> 00:01:49,400
Este trabajo consiste en contestar, según los apuntes, y si no lo encuentran en los apuntes, buscando en internet, estas preguntas que hay aquí a continuación.

12
00:01:49,400 --> 00:01:52,439
¿Cuáles son los rasgos de la literatura del siglo XVIII?

13
00:01:53,140 --> 00:01:57,079
Define neoclasicismo, ilustración, siglo de las luces, despotismo ilustrado

14
00:01:57,079 --> 00:01:59,980
¿Cuáles son los tres movimientos literarios del siglo XVIII?

15
00:02:00,420 --> 00:02:04,680
Y ya os indico aquí algo de ayuda para la respuesta

16
00:02:04,680 --> 00:02:07,819
Rococó, neoclasicismo, hiperromanticismo, explicar brevemente cada uno

17
00:02:07,819 --> 00:02:11,939
Cita a los principales autores de prosa del siglo XVIII y sus principales obras

18
00:02:12,300 --> 00:02:16,719
Cita a los principales autores de poesía del XVIII y el tipo de poesía que cultiva cada uno

19
00:02:16,719 --> 00:02:32,639
Y ya digo otra ayuda, que copien ustedes al menos lo siguiente. Tomás Liriarte y Félix María Samaniego cultivan la poesía didáctica. Juan Meléndez Valdés, la poesía rococó de imitación clásica. Y Alberto Lista, poesía neoclásica.

20
00:02:33,340 --> 00:02:58,979
Otra pregunta será ¿cuáles son los rasgos del teatro neoclásico? Didactismo, verosimilitud, regla de las tres unidades, etc. ¿Qué es la regla de las tres unidades? Y también doy la definición aquí. Norma que existía en el teatro clásico, que se había perdido durante el barroco y ahora se recupera y que consiste en las tres unidades. Unidad de acción, unidad de tiempo y unidad de espacio. Y decir qué es cada cosa.

21
00:02:59,680 --> 00:03:05,379
¿Quién es el principal autor de teatro neoclásico español, que se me ha olvidado poner aquí, y cuáles son sus principales obras?

22
00:03:05,780 --> 00:03:12,379
Di brevemente de qué trata cada una, y luego hacer al menos cinco ejercicios de la literatura del tema.

23
00:03:12,879 --> 00:03:15,800
Y si quieren hacer más, pueden hacer más, siempre que estén bien.

24
00:03:15,800 --> 00:03:25,900
Bien, entonces, lo que teníamos aquí es lo siguiente. A partir de la página 7 de los apuntes, tenemos literatura del siglo XVIII.

25
00:03:25,900 --> 00:03:43,780
Aquí hay un texto introductorio que es de teatro y lo vamos a ver al final del tema, está aquí al principio para hablarnos un poco de cómo era una obra de teatro de este momento, de Leandro Fernández de Moratín, pero que nosotros vamos a dejar para el final.

26
00:03:43,780 --> 00:04:01,860
Vamos a hacer ahora una breve introducción histórica que no entra en el trabajo como obligatorio, sino como voluntario. Aquí pongo... ¿o no lo he puesto? No, pues directamente no lo he puesto en distancia.

27
00:04:01,860 --> 00:04:15,120
Pero que en las clases presenciales he mencionado que si alguien quiere hacer también el resumen de esta introducción, también puede subir un poco de nota al trabajo.

28
00:04:15,120 --> 00:04:36,480
Vale, pues muy brevemente lo comento, que en este momento, en el siglo XVIII, tenemos grandes cambios. En arte se va a agotar el estilo barroco, que ha llegado al límite de sus posibilidades y comienza un siglo con arte, mentalidad, filosofía, política distinta.

29
00:04:36,480 --> 00:04:59,740
Una serie de cambios que van a ser muchos cambios porque va a ser el final de la edad moderna y comienza la edad contemporánea. Esto casi lo voy a poner aquí, marca el inicio de la edad contemporánea, porque va a cambiar la sociedad del antiguo régimen al régimen actual, por así decir.

30
00:04:59,740 --> 00:05:09,920
Entonces, el siglo XVIII supone el definitivo ascenso al poder de la burguesía, sobre todo tras la revolución industrial y la revolución francesa de 1789.

31
00:05:09,920 --> 00:05:24,379
esto ya implica que no importa tanto el origen por ancestros, digamos, por el linaje

32
00:05:24,379 --> 00:05:30,240
sino por méritos económicos, que va a ser el ascenso de la burguesía

33
00:05:30,240 --> 00:05:53,379
¿Vale? Entonces, la burguesía reemplaza a la nobleza en el poder, ¿vale? Podríamos decir, después de todo esto, de la Revolución Francesa. También surge el proletariado, ¿no?

34
00:05:53,379 --> 00:06:15,420
El régimen político predominante en esta época es el despotismo ilustrado, que bajo el lema todo para el pueblo pero sin el pueblo promueve actuaciones encaminadas al progreso económico y cultural pero sin contar con el consentimiento del pueblo.

35
00:06:15,420 --> 00:06:24,300
Y, bueno, pues también hay que conocer que el siglo XVIII se conoce como el siglo de las luces

36
00:06:24,300 --> 00:06:27,860
Se entiende la luz como metáfora de la razón

37
00:06:27,860 --> 00:06:34,339
No se va a dar por bueno ningún pensamiento, doctrina o filosofía que no esté sustentado en la razón

38
00:06:34,339 --> 00:06:38,220
Para los ilustrados, sin razón, sin luz, no hay progreso

39
00:06:39,279 --> 00:06:43,920
Consideran que los hombres nacen iguales y libres y que su dignidad debe ser respetada por encima de todo

40
00:06:43,920 --> 00:07:04,920
La razón es la luz que guía la vida del hombre y lucharán contra el fanatismo y la superstición religiosa. Esto de la superstición se va a dar muy a menudo, lucharán contra la superstición religiosa y el desarrollo científico es el principio que tiene como consecuencia el desarrollo espiritual y material.

41
00:07:04,920 --> 00:07:10,660
Asistimos en este periodo a la crisis de conciencia europea

42
00:07:10,660 --> 00:07:14,860
por lo que se someten a discusión y crítica a la luz de la razón

43
00:07:14,860 --> 00:07:20,939
todas las ideas comúnmente aceptadas, religión, ciencia y filosofía

44
00:07:20,939 --> 00:07:25,959
y por eso nace la enciclopedia francesa

45
00:07:25,959 --> 00:07:30,519
que es una compilación de todo el saber humano que será imitada en otros países

46
00:07:30,519 --> 00:07:42,399
Entonces, tenemos aquí unos cuantos nombres como Voltaire, Rousseau, Diderot, D'Alembert, etc. Y los ilustrados lo que es importante es que quieren divulgar el saber y el conocimiento a toda la humanidad.

47
00:07:42,920 --> 00:07:52,360
Se defiende el valor de la educación, esto es muy importante, como motor del progreso y del cambio social. Para mejorar la sociedad es necesario hacer reformas en todos los ámbitos.

48
00:07:52,360 --> 00:08:19,819
Todo este movimiento se conocerá con el nombre de la Ilustración. Entonces, si queremos definir Ilustración, que está en una de las preguntas, aquí, define Deoclesismo, Ilustración, Siglo de las Luces, Despotismo Ilustrado, tenemos que decir que es el movimiento de reforma y de crítica de la religión, ciencia y filosofía anteriores al siglo XVIII.

49
00:08:20,819 --> 00:08:42,440
Algo así, ¿vale? De todos modos, siempre podemos consultar un momento en internet y podemos preguntar, por ejemplo, definición de ilustración siglo XVIII, ¿vale? No vamos a poner ilustración solo porque si no nos dice que es un dibujo, pero ilustración nos referimos a esto.

50
00:08:42,440 --> 00:08:54,000
La ilustración fue un movimiento cultural e intelectual clave en Europa conocido como el siglo de las luces, que promovió la razón, el pensamiento crítico y la ciencia como herramientas para combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía.

51
00:08:54,000 --> 00:09:13,059
Todo esto es una definición un poco amplia, pero se puede copiar directamente. Y lo que no viene bien es confundir el siglo XVIII con la Ilustración, porque Ilustración es el movimiento intelectual y el siglo XVIII es el siglo de las luces.

52
00:09:13,059 --> 00:09:30,159
El siglo de las luces es un periodo de tiempo, es el siglo XVIII y ya está. Tenemos en política y en economía, en sociedad, también algunos datos importantes en España.

53
00:09:30,159 --> 00:09:51,379
En España, el siglo XVIII se inicia con el final de la monarquía de los Austrias y la llegada de los Borbones, de una nueva dinastía, en la figura del nuevo rey Felipe V de Borbón.

54
00:09:51,379 --> 00:10:12,320
Y esto se fue con una guerra de sucesión. Se inicia con la guerra de sucesión que concluirá con el Tratado de Utrecht, donde España vuelve a perder territorios. España pierde sus territorios en Italia, los Países Bajos, además de Gibraltar y Menorca, que pasaron a Inglaterra.

55
00:10:12,320 --> 00:10:34,639
Entonces, Inglaterra se oponía a que España tuviera como rey a un Borbón y después de esa guerra, para conciliarse con Inglaterra, lo que hubo que hacer es darle todo eso, darle Gibraltar, Menorca y dejar independientes,

56
00:10:34,639 --> 00:10:42,519
o más bien bajo la influencia de Francia a los Países Bajos, Italia y demás.

57
00:10:43,220 --> 00:10:50,580
Bueno, entonces, se produce una unificación definitiva de los reinos peninsulares en un único estado central con sede en Madrid.

58
00:10:50,580 --> 00:11:00,240
Aquí es donde hay también una guerra para someter a Cataluña, que no quería aceptar los decretos de nueva planta,

59
00:11:00,240 --> 00:11:06,700
que eran unos decretos para unificar en el mismo estado todos los territorios de España.

60
00:11:07,820 --> 00:11:12,360
La ilustración tardará en entrar a España debido al fuerte arraigo del barroco.

61
00:11:13,299 --> 00:11:17,840
Ayudaron en este proceso las traducciones y libros franceses, los viajes, las publicaciones de los primeros periódicos

62
00:11:17,840 --> 00:11:24,820
y la labor individual de los ilustrados como Fray Benito Jerónimo Feijó, autor de Teatro Crítico Universal.

63
00:11:24,820 --> 00:11:37,379
Esto ya lo veremos, por eso no lo subrayo. En este siglo surgen numerosas instituciones culturales, esto sí es importante, conocidas con el nombre de Academias, a imitación francesa, porque todo esto es a imitación de Francia.

64
00:11:37,379 --> 00:11:59,700
Bueno, se fundó como, bueno, vamos a olvidar la fecha, vamos a decir que surge la Real Academia Española para mantener la pureza del idioma con este lema limpia, fija y da esplendor que no se cumple hoy en día, la verdad, porque la Real Academia Española lo que hace es aceptar todo lo que se dice mal y ya está, en lugar de fijar y esas cosas.

65
00:11:59,700 --> 00:12:22,279
Y se elaboran el diccionario de autoridades, un diccionario muy importante, una ortografía y una gramática de la lengua castellana. También tenemos la Academia de la Historia, la Biblioteca Nacional, el Museo del Prado, la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, que es muy importante.

66
00:12:22,279 --> 00:12:39,659
Y todo esto que supone una revitalización de la cultura llevada a cabo por esta mentalidad ilustrada. Todo esto era la introducción que realmente no entraba en el trabajo.

67
00:12:39,659 --> 00:12:55,740
Y ahora ya vienen las características de literatura del siglo XVIII que yo tenía en unas diapositivas de un vídeo antiguo de hace cinco años y las he encontrado por aquí. No las tengo seguidas en formato PowerPoint, pero sí están las imágenes.

68
00:12:55,740 --> 00:13:23,980
Entonces, características de literatura del siglo XVIII, y esto está sacado de los apuntes, las podemos ver aquí. Contexto histórico y literario, esto es lo que acabo de contar. Todo esto lo acabo de contar ahora. Periodo anterior, es el barroco, que era el siglo de oro español, desde mediados del XVI al siglo XVIII. A partir del XVIII se pretende reformar la sociedad mediante un cambio de ideas. Va a ser fundamental la educación. Todo girará en torno al uso de la razón.

69
00:13:24,799 --> 00:13:42,340
El movimiento ideológico se va a llamar ilustración, pero no copien solo esto en el trabajo, hay que explicarlo un poco más. Como habíamos visto en Google, aquí con la visión creada por la IA, la ilustración fue un movimiento cultural e intelectual clave en Europa, bla, bla, bla. Todo esto lo tienen ahí.

70
00:13:42,340 --> 00:14:05,799
El movimiento artístico del siglo XVIII va a ser fundamentalmente el neoclasicismo. En España, veremos que no es lo más significativo. En España duró mucho el barroco, en el siglo XVIII seguía habiendo barroco, pero en Europa sí va a ser el neoclasicismo el movimiento artístico fundamental.

71
00:14:06,580 --> 00:14:30,919
La forma de gobierno de la monarquía del siglo XVIII es el despotismo ilustrado, que ya hemos dicho en los apuntes que tenemos, que tiene por lema todo para el pueblo pero sin el pueblo y que promueve una serie de reformas ilustradas pero mandadas desde el poder real, desde un poder despótico.

72
00:14:30,919 --> 00:14:56,860
Por eso es un despotismo ilustrado, porque es un mandato que no admite ninguna crítica ni oposición, es algo que se manda a hacer, es algo despótico, propio del despotismo, pero es ilustrado porque pretende hacer reformas culturales que tengan frutos, que tengan beneficios económicos y culturales, valga la redundancia, en el país.

73
00:14:56,860 --> 00:15:13,659
¿Vale? Entonces, la forma de gobierno es este despotismo ilustrado y el siglo XVIII en sí se va a llamar el siglo de las luces por el uso de la razón que se toma metafóricamente como luz frente a la oscuridad que supone la ignorancia.

74
00:15:13,659 --> 00:15:33,460
Vale, entonces voy a la siguiente diapositiva que estaba en la número 3, donde está aquí. Vale, ¿qué características clave son las de la literatura en el siglo XVIII, sobre todo en toda Europa, pero que ya veremos que en España también?

75
00:15:33,460 --> 00:15:51,700
Pues estas cuatro cosas con algunos datos más. Didactismo, que va a tratar de enseñar. Búsqueda de la verdad. Predominio de la razón. Y nueva concepción literaria, que ahora la explicaremos. Voy a los apuntes para que lo veamos aquí también.

76
00:15:54,559 --> 00:16:15,519
Características de la literatura del siglo XVIII. Didactismo. ¿Qué quiere decir esto? Pues que la literatura tiene el fin de educar al hombre con el objetivo de que todos puedan acceder a la cultura. Se critican las supersticiones y las falsas creencias, ya hemos dicho, porque no están apoyadas por la razón, en un intento de dar formación al pueblo.

77
00:16:15,519 --> 00:16:25,879
Búsqueda de la verdad y no de la belleza, o sea, predomina la verdad sobre la belleza, no es que no busquen la belleza, pero que tiene que ser verdad lo que se diga

78
00:16:25,879 --> 00:16:41,340
No les gusta que la literatura tenga ficción, por lo tanto, eso es una especie de, no sé, de limitación o amputación total de la literatura

79
00:16:41,340 --> 00:16:49,980
ya que la literatura se caracteriza por la ficción. La ficción es lo que no es verdad y aquí quieren que sea verdad. O sea que ya tenemos aquí problemas.

80
00:16:50,159 --> 00:16:59,059
Pero bueno, se abandona lo puramente estético y se da más importancia a la ética que a la estética, por ejemplo. Podemos apuntar de aquí.

81
00:16:59,460 --> 00:17:08,720
Recuerden que para subrayar lo importante es quitar algo. Si no saben muy bien qué es lo importante, por lo menos quiten algo.

82
00:17:08,720 --> 00:17:24,980
Porque siempre digo que cuando tenemos que subrayar y estudiar algo y no cabe todo porque no podemos aprendernos todo o porque nos han mandado a hacer un resumen de X páginas y no podemos pasar de un límite, pues hay que quitar algo y quitamos lo que sea y ya está.

83
00:17:24,980 --> 00:17:48,980
Vale, predominio de la razón sobre el sentimiento o la imaginación, porque el arte tiene que ser racional, tiene que ser algo que sea motivado por la razón, porque los sentimientos son peligrosos, son irracionales, nos pueden llevar a decisiones equivocadas, a algo que nos cause dolor, algo que…

84
00:17:48,980 --> 00:18:07,220
Vamos, solo tenemos que pensar en el movimiento siguiente, en el romanticismo, que es todo lo contrario, predomina el sentimiento y la imaginación sobre la razón. ¿Y qué va a haber ahí? Pues fantasmas, va a haber oscuridad, va a haber dolor, gritos, muertes, suicidios.

85
00:18:07,220 --> 00:18:18,859
Todo eso es algo que no es racional, es algo que en este momento, en el siglo XVIII, están diciendo que está mal. Entonces, predomina la razón sobre el sentimiento.

86
00:18:18,859 --> 00:18:37,440
Y luego la nueva concepción literaria, que con esto nos referimos a que quedará recogida, que van a ponerse una serie de normas para escribir, se va a crear una especie de manual de cómo hay que escribir literatura en este momento,

87
00:18:37,440 --> 00:18:56,079
que es el libro de la poética de Ignacio de Luzán, que también se ve a veces, de 1737, donde se marcarán las pautas de cómo se debe escribir en este nuevo siglo.

88
00:18:56,079 --> 00:19:05,819
Volviendo a los clásicos grecolatinos, ¿qué significa grecolatinos? Pues de Grecia y Roma

89
00:19:05,819 --> 00:19:15,319
Latinos no quiere decir de Hispanoamérica, sino de la antigua Roma, de los que hablaban latín

90
00:19:15,579 --> 00:19:24,400
Los romanos se llamaban latinos y hoy en día se entiende por latinos otra cosa, que realmente deberían llamarse hispanos

91
00:19:24,400 --> 00:19:47,359
Pero bueno, tenemos la leyenda negra esta para borrar el nombre de España de América y es así. Pero clásicos grecolatinos se refiere a Grecia y Roma, que ya se daban en Francia. Se habla por ello de un periodo neoclásico que ponga freno a los excesos del barroco, que ya hemos dicho, pero como comprobaremos no habrá un único estilo en el siglo XVIII.

92
00:19:47,359 --> 00:19:53,359
Y lo que sí tiene que ver con esto es que el buen gusto y el equilibrio serán las normas de la literatura neoclásica.

93
00:19:56,880 --> 00:20:11,720
Dentro de este mismo punto estábamos hablando de la nueva concepción literaria y aquí he anotado recuperación de géneros y estilos de la poética clásica, sobre todo en teatro y en lírica, en poesía.

94
00:20:11,720 --> 00:20:22,539
Entonces, aquí tenemos que la recuperación de la poética clásica supone en teatro la aceptación de la regla de las tres unidades, que ya lo veremos.

95
00:20:22,539 --> 00:20:45,200
En la lírica, los géneros clásicos. Géneros clásicos que no los conocemos porque no hemos estudiado literatura de Grecia ni de Roma, pero que entre ellos, entre estos géneros, pues están las odas, que son cantos de alabanza, las epístolas, que son cartas, es decir, algo que se escribe uno a otro y que, por tanto, es un escrito reflexivo.

96
00:20:45,200 --> 00:21:09,480
Las églogas, que tienen que ver con escenarios de pastores y pastoras que se dicen cosas bonitas en un entorno de naturaleza idealizada. Y un género no clásico, voy a saltarme esto de la narrativa, porque dicen que, si lo puedo decir aquí, la narrativa no se cultiva demasiado.

97
00:21:09,480 --> 00:21:34,819
Pero que un género no clásico que sí se cultiva es el ensayo, que no es narrativa porque no narra el ensayo, es un texto en prosa reflexivo que reúne una serie de pensamientos de una persona, pero no es un cuento ni una novela ni un relato de ningún tipo.

98
00:21:34,819 --> 00:21:57,619
Un ensayo es un texto reflexivo, un texto argumentativo, que podemos decir, porque es así, defiende una idea, que se cultiva como medio de transmisión de ideas mediante reflexiones del autor.

99
00:21:57,619 --> 00:22:06,119
Entonces, esto lo podemos incluir en el resumen cuando estábamos hablando de las características del siglo XVIII.

100
00:22:06,119 --> 00:22:17,099
Vamos a ver la siguiente diapositiva, que creo que es la número 3, si no me lo he saltado, la 4, donde estamos aquí.

101
00:22:18,900 --> 00:22:26,019
Hemos dicho que en el didactismo la literatura tiene que enseñar y educar, todos deben tener acceso a la cultura.

102
00:22:26,019 --> 00:22:39,480
la literatura tiene que transmitir moralidad para que los lectores sean mejores personas. Se critican las supersticiones y las falsas creencias, y el pueblo debe estar bien formado y educado para mejorar así la sociedad.

103
00:22:41,200 --> 00:22:51,460
Luego, teníamos aquí, que ya habíamos dicho, la búsqueda de la verdad y no de la belleza. Al tener que basarse la literatura en la razón, lo que transmita tiene que ser verdad.

104
00:22:51,460 --> 00:22:56,900
Por tanto, la literatura tiene que ser útil. Todo esto también vale como resumen del trabajo.

105
00:22:57,740 --> 00:23:06,319
Predominio de la verdad sobre la belleza. Se abandona lo puramente estético y también tiene que haber una prioridad de los valores morales sobre lo estético.

106
00:23:06,519 --> 00:23:11,119
Una obra puede ser bella, pero no aporta nada a la sociedad si lo que aporta es falso.

107
00:23:12,119 --> 00:23:19,599
Resultado. La literatura es arte y si se somete a la verdad y se limita su belleza, será artísticamente pobre.

108
00:23:19,599 --> 00:23:42,700
Pero bueno, esto lo digo yo, esto no viene en los apuntes, pero ocurre que cuando se quiere controlar y encorsetar tanto la literatura, la literatura va a ser pobre, porque la literatura es algo que se abre camino a la libertad, como dice Jesús G. Maestro, un divulgador de internet y de la Universidad de Vigo.

109
00:23:42,700 --> 00:24:04,160
Que la literatura es una construcción humana, racional, que en las sociedades humanas se abre camino hacia la libertad, porque lo que se dice en literatura, como es ficción, es algo que como no se dice en serio, se permite decir cualquier cosa y eso hace que se vaya abriendo camino a la libertad.

110
00:24:04,160 --> 00:24:25,599
Así que esto no es la mejor literatura. Es una literatura totalmente doctrinal, controlada por el Estado, por unas pautas, unos postulados para que sea de una determinada forma y con una determinada utilidad.

111
00:24:25,599 --> 00:24:47,380
Y eso limita mucho la literatura. Va a ser útil, pero no de gran calidad literaria. Va a ser útil para el poder de entonces. Y luego vamos a ver, sí, predominio de la razón sobre el sentimiento, predomina la razón sobre los sentimientos o emociones.

112
00:24:47,380 --> 00:24:54,380
Las emociones no siempre conducen al bien personal y del ser humano. Por eso los ilustrados censuran las emociones.

113
00:24:56,220 --> 00:25:05,200
Y luego, por otro lado, predominio de la razón sobre la imaginación. La imaginación, la ficción, no es verdad y puede conducir al hombre a creer ideas falsas.

114
00:25:05,200 --> 00:25:25,519
Porque uno se puede creer que hay fantasmas, que hay marcianos, que hay cualquier cosa y es verdad que sumergirse en la ficción, en la imaginación, puede entrañar para una persona que no sea inteligente creerse cosas que no son verdad.

115
00:25:25,519 --> 00:25:40,859
Pero el caso es que hemos dicho que la imaginación y en general la ficción es un ingrediente fundamental de la literatura. Estamos limitando la literatura con estos postulados.

116
00:25:40,859 --> 00:26:03,240
Y por último, de estas diapositivas teníamos la nueva concepción literaria, que está recogida en un libro que he llamado Poética, de Ignacio de Luzán, del año 1737. En esta obra se marcan las pautas de cómo se debe escribir de acuerdo con las ideas de la ilustración, uso de la razón, arte útil, finalidad enseñar y educar. Estas pautas van a ser fundamentales.

117
00:26:03,240 --> 00:26:14,079
Se vuelven a los estilos clásicos de la antigua Grecia y Roma, esos estilos grecolatinos que hemos dicho. Por eso el estilo artístico del siglo XVIII se va a llamar neoclasicismo.

118
00:26:14,079 --> 00:26:36,500
Las principales características serán la claridad, el equilibrio y el buen gusto. Esto es algo propio del neoclasicismo, la claridad, que se entienda, que sea claro, que se distinga bien lo que se expone, no solamente en literatura, sino en todo.

119
00:26:36,500 --> 00:27:00,700
Aquí teníamos, que no lo he puesto esta vez porque estaba en un libro de texto que ya no utilizo, pero venía como introducción al tema el juramento de los Horacios, por ejemplo, este cuadro tan famoso de Jacques-Louis David, que es un emblema del neoclasicismo.

120
00:27:00,700 --> 00:27:19,579
Todo está perfectamente colocado con geometría. Aquí tenemos líneas que se cruzan en torno a las espadas, que están jurando los Horacios, que eran tres hermanos que están enfrentados a los curiacos, que eran de otra familia.

121
00:27:19,579 --> 00:27:35,319
Y aquí están las mujeres desconsoladas porque saben que van a matarse unos a otros porque están casados con las mujeres de otros. Total, que va a haber una guerra fraticida prácticamente porque tienen que enfrentarse entre sí.

122
00:27:35,319 --> 00:27:56,920
Y es que aquí dan el predominio a la obediencia al Estado, porque aquí prefieren obedecer a su padre y a lo que tienen que hacer en vez de guiarse por el amor y negarse a obedecer al Estado por sus vínculos afectivos con sus mujeres.

123
00:27:56,920 --> 00:28:11,779
O sea, predomina la razón sobre el sentimiento. Y además vemos un cuadro claro con unas perspectivas, con todo colocado, arte clásico, un tópico clásico de la historia de Roma, o sea, todo clásico grecolatino.

124
00:28:11,779 --> 00:28:29,240
Y esto lo pinta un francés que es Jacques-Louis David. Entonces, claridad, equilibrio y buen gusto. En el teatro se vuelve a la regla las tres unidades, lugar, tiempo y acción, y en lírica se recuperan los géneros clásicos como la oda, la égloga, de la que ya hemos hablado, y se incorpora la fábula en verso.

125
00:28:29,240 --> 00:28:45,779
Esto no lo he dicho, pero es que las fábulas eran muy importantes porque enseñaban, es un arte didáctico, siempre hay animales que representan comportamientos humanos y de esa manera se enseña lo que está bien y lo que está mal.

126
00:28:45,779 --> 00:29:04,599
Y luego tenía otra última diapositiva donde también tenemos apuntados que la narrativa, al ser el género que más necesita la ficción, que es la principal característica de todo texto literario, no va a cultivarse en este periodo ya que los ilustrados solamente se interesan por lo que sea verdad, que es lo que hemos dicho.

127
00:29:04,599 --> 00:29:21,980
Y un género no clásico que va a tener gran desarrollo es el ensayo. Es un texto expositivo argumentativo en prosa con la finalidad de convencer al lector de una serie de ideas. Al tener la literatura neoclásica la finalidad de educar, el género ensayístico va a ser uno de los principales medios de difusión de ideas ilustradas.

128
00:29:21,980 --> 00:29:27,240
Entonces, el género ensayístico va a ser primordial.

129
00:29:27,940 --> 00:29:38,619
Bueno, y volviendo a los apuntes, ya teníamos la siguiente pregunta, que era cuáles son los estilos literarios del siglo XVIII.

130
00:29:39,519 --> 00:29:48,809
Esto es otra pregunta de las que teníamos que hacer.

131
00:29:48,809 --> 00:30:04,150
Entonces, ¿cuáles son los tres movimientos literarios del siglo XVIII? Rococo, neoclasicismo y prerromanticismo. Y explicamos brevemente cada uno. Vamos a poner estilos literarios del siglo XVIII. Tres estilos fundamentales en el siglo XVIII.

132
00:30:04,150 --> 00:30:19,869
Rococo es un punto intermedio entre el barroco y el neoclasicismo. La poesía rococó cultivará temas frívolos y sensuales. Yo diría que todo el arte rococó en general.

133
00:30:19,869 --> 00:30:39,349
Y para eso también viene bien, tenemos que ver otro cuadro, ¿vale? Porque, y esto salía enseguida cuando ponemos arte rococó, ¿no? Y vemos aquí las imágenes, enseguida nos sale este famosísimo cuadro, ¿vale?

134
00:30:39,349 --> 00:31:07,730
que vemos aquí del columpio de Fragonard, este francés, que representa, con una imagen entendemos el rococó. Aquí vemos una escena galante, una escena muy galante, con una mujer muy bien vestida y un par de señores, y la mujer está haciendo una cosa infantil que es columpiarse, o la están columpiando también,

135
00:31:07,730 --> 00:31:21,670
Y aquí lo vemos todo rodeado con flores, con plantas en un jardín, aquí se ve al fondo un palacio, entonces vemos el lujo y la ostentación del jardín de un palacio con unas fuentes, con cupiditos.

136
00:31:21,670 --> 00:31:48,750
El tópico de los cupiditos, de estatuas o dibujos o imágenes de niños gorditos con alas que muchas veces son arqueros como los dioses del amor, el dios Cupido, esto es toda esta frivolidad que representa el arte rococó, aquí muchas veces con tonos pastel, tonos rosas, tonos colores así claritos y agradables.

137
00:31:48,750 --> 00:32:10,650
Y aquí es que la imagen esta es muy expresiva, porque es que lo que está representando esta mujer es que es una mujer que se está balanceando entre su marido y su amante. Estos dos hombres, uno es el marido y otro es el amante, y ella se lo está pasando en grande, se está divirtiendo, yendo con uno y con otro.

138
00:32:10,650 --> 00:32:22,369
Donde parece que uno de ellos además contribuye a que se columpie la chica entre uno y el otro. Y aquí una zapatilla volando, además de cómo se lo está pasando de bien.

139
00:32:22,369 --> 00:32:42,730
Esto es este arte rococó, la frivolidad esta de las escenas galantes que casi producen una risita de jijiji, cuando vemos aquí cosas bonitas, agradables, todo con temas de amor, pero un amor que ya no es solemne ni nada de eso.

140
00:32:42,730 --> 00:33:10,369
La religión va quedando un poco a un lado, se adorna, cuando tenemos arte religioso también se hace como más sensual, vamos a ver muchos angelitos gorditos y agradables, vamos a ver muchas flores, vamos a ver que todo se hace menos solemne, más frívolo.

141
00:33:10,369 --> 00:33:34,750
Bueno, entonces eso es el rococó y va a haber poesía rococó. El neoclasicismo es el movimiento artístico propio de finales del XVIII. Fíjense que ponen finales del XVIII porque estamos hablando de España. En España tardó en llegar, que se basa en el didactismo, el utilitarismo y la búsqueda de un arte reflexivo.

142
00:33:34,750 --> 00:33:44,130
Destaca el dramaturgo Leandro Fernández Moratín, autor del Sí de las niñas, pero no lo vamos a decir porque ya lo estudiaremos más adelante

143
00:33:44,130 --> 00:34:00,869
Y luego, prerromanticismo se fundamenta en el sentimentalismo, es decir, en la expresión arrebatada del sentimiento, aunque siempre dentro de unos límites razonables

144
00:34:00,869 --> 00:34:03,549
en esto se diferencia el romanticismo

145
00:34:03,549 --> 00:34:04,730
que pone aquí a continuación

146
00:34:04,730 --> 00:34:06,769
porque el romanticismo sí que va a ser

147
00:34:06,769 --> 00:34:09,750
todo sentimiento sin límite

148
00:34:09,750 --> 00:34:13,949
y podemos considerar

149
00:34:13,949 --> 00:34:15,190
esto sí que me interesa mucho

150
00:34:15,190 --> 00:34:16,789
podemos considerar prerromántico

151
00:34:16,789 --> 00:34:19,730
a José Cadalso

152
00:34:19,730 --> 00:34:22,789
me gusta más llamarle José Cadalso

153
00:34:22,789 --> 00:34:24,050
más que José de Cadalso

154
00:34:24,050 --> 00:34:25,789
lo he visto más frecuentemente

155
00:34:25,789 --> 00:34:29,489
y que sea gaditano

156
00:34:29,489 --> 00:34:35,849
pues es algo que no nos importa tanto, porque este libro era andaluz y siempre que salía algo andaluz lo ponían.

157
00:34:36,630 --> 00:34:41,630
Entonces aquí tenemos los tres estilos literarios resumidos.

158
00:34:42,630 --> 00:34:50,829
Vamos a la prosa del siglo XVIII, donde teníamos que citar los principales autores de prosa del XVIII y sus principales obras.

159
00:34:50,829 --> 00:34:53,570
la prosa en el siglo XVIII

160
00:34:53,570 --> 00:34:57,650
podemos poner esta introducción

161
00:34:57,650 --> 00:35:01,489
en donde podemos decir

162
00:35:01,489 --> 00:35:03,590
que el afán didáctico

163
00:35:03,590 --> 00:35:07,789
que tuvo

164
00:35:07,789 --> 00:35:09,849
la literatura neoclásica

165
00:35:09,849 --> 00:35:10,869
convirtió la prosa

166
00:35:10,869 --> 00:35:14,170
en el vehículo más apropiado

167
00:35:14,170 --> 00:35:16,889
de transmisión del pensamiento ilustrado

168
00:35:16,889 --> 00:35:20,710
se escribieron informes

169
00:35:20,710 --> 00:35:45,190
Libros de viaje, cartas, ensayos. El otro día estábamos hablando en clase de los libros de viaje, porque tenemos en esta época a Celestino Mutis, a Mala Espina, Antonio Ponz, grandes viajeros del siglo XVIII que catalogaron plantas, obras de arte, que allá donde viajaban iban recogiendo conocimiento.

170
00:35:45,190 --> 00:35:54,369
Pero vamos a hablar de Fray Benito Jerónimo Feijó, donde vamos a decir que sus principales obras son el Teatro Crítico Universal y las Cartas Eruditas y Curiosas.

171
00:35:55,769 --> 00:36:08,809
La primera de ellas, el Teatro Crítico Universal, es una colección de ensayos que pretenden difundir la ciencia, la cultura y luchar contra la superstición en la práctica de la religión.

172
00:36:08,809 --> 00:36:13,590
mientras que las cartas eruditas y curiosas

173
00:36:13,590 --> 00:36:15,110
pues no tenemos lo que son

174
00:36:15,110 --> 00:36:19,269
pero son también textos ensayísticos y reflexivos

175
00:36:19,269 --> 00:36:22,969
aquí tenemos un texto interesante

176
00:36:22,969 --> 00:36:24,909
que no me va a dar tiempo a leer ahora

177
00:36:24,909 --> 00:36:28,769
pero que recomiendo que lo lean

178
00:36:28,769 --> 00:36:30,070
y que hagan las preguntas

179
00:36:30,070 --> 00:36:35,010
porque aquí hablan de creencias irracionales

180
00:36:35,010 --> 00:36:36,710
creencias absurdas

181
00:36:36,710 --> 00:36:56,409
que va a contar este pensador ilustrado, el fraile o el monje fraile Fraivenito Jerónimo Feijó, que va a decir una serie de creencias absurdas comparadas con el cristianismo,

182
00:36:56,409 --> 00:37:03,530
donde se ve que hay religiones de lo más raro en el mundo y sobre todo que toman el pelo a la gente

183
00:37:03,530 --> 00:37:13,170
porque aquí habla de que en Honduras adoran un esclavo y lo matan una vez, matan uno y ponen a otro

184
00:37:13,170 --> 00:37:22,329
y el esclavo es el objeto de adoración de los hondureños, como que tiene un esclavo y ese esclavo es el dios

185
00:37:22,329 --> 00:37:47,969
Lo tienen ahí encadenado y lo adoran. Luego en Tartaria Meridional se refiere al Tíbet y habla del Dalai Lama, donde dicen que es el hombre eterno y que siempre es el mismo y que es mentira porque tienen otro igual escondido y cuando se muere ponen a otro que se le parecía y eso lo tienen confabulado los monjes tibetanos que toman el pelo así a la gente.

186
00:37:47,969 --> 00:38:00,730
Y que luego además las guarrerías como caca o pis o porquerías del Dalai Lama los ricos, los mayores señores lo compran y se lo llevan colgado del cuello en una cajita de oro.

187
00:38:00,730 --> 00:38:24,610
Y luego también en la isla de Bali, en Indonesia, hay también otra religión que consiste en que cada uno adora religiosamente cualquier objeto, el primero que se encuentra por la mañana y que además puede cambiar cada vez que quiera de objeto de adoración y que eso es su dios.

188
00:38:24,610 --> 00:38:48,809
Cualquier cosa que se encuentre, un tronco, una piedra, un animal o lo que sea. Así ha quedado dicho este texto, donde el tema fundamental serían las creencias absurdas de lugares del mundo, creencias absurdas e irracionales, por ejemplo, de diversos lugares del mundo.

189
00:38:48,809 --> 00:39:18,250
Y luego, ¿por qué es la superstición más extraña la de la isla de Bali? Pues porque pueden cambiar de dios cada vez que quieran. Otro autor de prosa será José Cadalso, ven como aquí no pone José de Cadalso, sino José Cadalso, que ya sabemos que era gaditano, era un militar, el coronel José Cadalso, y fue militar y amigo de importantes intelectuales de la época.

190
00:39:18,809 --> 00:39:24,110
y destaca por sus obras en prosa

191
00:39:24,110 --> 00:39:26,070
aunque también cultivó la poesía

192
00:39:26,070 --> 00:39:28,090
donde tenemos cartas marruecas

193
00:39:28,090 --> 00:39:31,670
que es una colección de 91 textos epistolares

194
00:39:31,670 --> 00:39:33,409
epistolares significa cartas

195
00:39:33,409 --> 00:39:37,230
en los que manifiesta su pensamiento

196
00:39:37,230 --> 00:39:39,489
sobre la sociedad y la cultura españolas

197
00:39:39,489 --> 00:39:43,869
en esta obra epistolar

198
00:39:43,869 --> 00:39:46,070
dos personajes marroquíes

199
00:39:46,070 --> 00:40:01,769
Gacel y Benveley y un español, Nuño, critican diferentes aspectos de la vida en España. Analizan la decadencia desde la época de los austrias y atribuyen el atraso científico y social a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español.

200
00:40:01,769 --> 00:40:17,469
Esto podemos ponerlo porque es lo que decían, con lo cual tampoco tenemos que coincidir ni hacernos víctimas de ello porque esta crítica no es muy constructiva.

201
00:40:17,630 --> 00:40:30,230
Habría que ver en otros países cómo son de soberbios y de perezosos porque todo lo que se ha hecho en España no es poco y no por ello hay que echarse piedras sobre nuestro tejado.

202
00:40:30,230 --> 00:40:34,710
Vale, Los eruditos a la violeta es una sátira contra la erudición

203
00:40:34,710 --> 00:40:36,269
Vacía de contenido y superficial

204
00:40:36,269 --> 00:40:39,409
No sé si tenía yo aquí un texto de Los eruditos a la violeta

205
00:40:39,409 --> 00:40:43,590
Quizá lo ponga en el aula virtual

206
00:40:43,590 --> 00:40:45,389
O si alguien lo quiere se lo puede mandar

207
00:40:45,389 --> 00:40:46,949
Esto está sacado de un libro de texto

208
00:40:46,949 --> 00:40:51,949
Y bueno, pues en este texto, en este libro

209
00:40:51,949 --> 00:40:54,789
Critica esta erudición de estos señoritos

210
00:40:54,789 --> 00:40:58,170
Que se ponen en los cafés a hablar de todo sin saber de nada

211
00:40:58,170 --> 00:41:17,730
o haciendo gala de un gran conocimiento, pero que no sirve de nada ser un gran sabio si nada más que te dedicas a hablar, ¿no? Y dice, por ejemplo, si oímos a los hombres graves hablar de las ciencias, nos dirán que ellas son los resplandores de aquella luz con que nacemos, que todas ellas tienen la más estrecha conexión entre sí, ¿no?

212
00:41:17,730 --> 00:41:38,650
Pues esto es una tontería. En vez de ser un científico y estudiar y hacer algo útil con la ciencia, esto lo que hacen es decir que las ciencias son resplandores de luz con las que las hacemos y chorradas estas. Bueno, pues esto no está mal que lo diga José Cadalso porque es una crítica a esta erudición vacía de contenido.

213
00:41:38,650 --> 00:41:44,010
Noches Lúgubres es una obra muy interesante

214
00:41:44,010 --> 00:41:46,909
cuenta la historia de un joven tediato

215
00:41:46,909 --> 00:41:50,309
que dialoga con Lorenzo, el sepulturero del cementerio

216
00:41:50,309 --> 00:41:51,769
donde está enterrada su amada

217
00:41:51,769 --> 00:41:55,190
el protagonista pretende desenterrar el cuerpo de la joven

218
00:41:55,190 --> 00:41:57,170
aunque al final se impone la razón

219
00:41:57,170 --> 00:41:59,349
y tal intento no se consuma

220
00:41:59,349 --> 00:42:02,010
y es que va a ser una obra

221
00:42:02,010 --> 00:42:05,630
lo voy a poner aquí

222
00:42:05,630 --> 00:42:39,300
es una obra que se anticipa al romanticismo, por eso es una obra preromántica, porque todos los ingredientes que va a tener menos ese final donde se impone la razón son románticos.

223
00:42:39,300 --> 00:43:01,480
Vamos a estar de noche en un cementerio con un montón de ingredientes que tienen que ver con el romanticismo, con el arte irracional. De hecho, aquí hay un texto que no voy a leer, rodeado de sepulcros, donde se expone que en este diálogo, como el personaje que está arrebatado de dolor por la pérdida de su amada,

224
00:43:01,480 --> 00:43:09,159
cuenta que ya pasó una noche en el cementerio y que vio un fantasma que se le acercó y le dijo

225
00:43:09,159 --> 00:43:14,500
óyeme, ven, no sé qué, ¿no? O sea, que está viendo fantasmas y esto es totalmente irracional, ¿vale?

226
00:43:14,500 --> 00:43:23,500
Entonces, es un ejemplo de literatura que va a ser prácticamente romántica.

227
00:43:23,500 --> 00:43:49,690
Vale, entonces, como decía, en este texto vemos grandes o buenos ejemplos de lo que va a ser después el romanticismo, que va a ser el movimiento literario propio del siglo XIX, así que se puede decir que José Cadalso, con la obra Noches Lúgubres, es un adelantado a su época,

228
00:43:49,690 --> 00:44:06,610
Se adelanta a su época porque ya se anticipa en este estilo de oscuridad, de sentimientos, de imaginación, de irracionalismo y por eso es una obra muy interesante.

229
00:44:06,610 --> 00:44:22,489
Tenemos aquí la carta 81 de Gacel a Benbeley que también expliqué años anteriores y que podemos leer y comentar.

230
00:44:22,489 --> 00:44:33,489
Es una obra muy interesante que casi podría tratar independientemente en otro vídeo o bien el que tengo grabado de otros años lo voy a poner a continuación de este.

231
00:44:33,489 --> 00:44:52,269
Es interesante leer esta carta, así que no me voy a distraer ahora, pero que es una crítica a la sociedad española, aunque realmente es una crítica a la sociedad de cualquier lugar, porque va hablando de cómo hagas lo que hagas, haga lo que haga una persona, siempre va a tener críticas de los demás.

232
00:44:52,269 --> 00:44:54,829
siempre que cualquier cosa que hagas

233
00:44:54,829 --> 00:44:56,869
va a suponer

234
00:44:56,869 --> 00:44:58,389
o bien la envidia de otro

235
00:44:58,389 --> 00:45:00,170
o bien el desprecio de otro

236
00:45:00,170 --> 00:45:02,329
y es interesante

237
00:45:02,329 --> 00:45:04,510
bueno, y luego

238
00:45:04,510 --> 00:45:06,869
otro autor de prosa que también

239
00:45:06,869 --> 00:45:08,690
hay que poner en el trabajo que estamos

240
00:45:08,690 --> 00:45:10,849
haciendo es Gaspar Melchor de Jovellanos

241
00:45:10,849 --> 00:45:12,869
Gaspar Melchor de Jovellanos

242
00:45:12,869 --> 00:45:14,989
vamos a poner la imagen un momento porque hay un cuadro

243
00:45:14,989 --> 00:45:16,210
muy famoso de Goya

244
00:45:16,210 --> 00:45:18,650
vamos a ponerlo

245
00:45:18,650 --> 00:45:19,630
aquí

246
00:45:19,630 --> 00:45:28,449
Jovellanos, Goya

247
00:45:28,449 --> 00:45:31,829
este famoso cuadro de Goya

248
00:45:31,829 --> 00:45:33,409
aquí lo tenemos

249
00:45:33,409 --> 00:45:40,489
este cuadro que habrán visto

250
00:45:40,489 --> 00:45:42,309
seguramente

251
00:45:42,309 --> 00:45:44,230
más de uno

252
00:45:44,230 --> 00:45:47,130
es este sabio español

253
00:45:47,130 --> 00:45:48,409
este ilustrado

254
00:45:48,409 --> 00:45:52,369
este asturiano

255
00:45:52,369 --> 00:46:15,030
que es nacido en Gijón, Gaspar Melchor de Jovellanos fue retratado por Francisco de Goya. Jovellanos cultivó todos los géneros literarios, pero donde destaca especialmente es en el género ensayístico.

256
00:46:15,030 --> 00:46:26,190
Esto que estoy subrayando lo pueden utilizar ustedes para su trabajo, el trabajo que hay que hacer. Es el mejor prosista de su época y entre sus obras pueden destacarse las siguientes.

257
00:46:26,610 --> 00:46:44,530
El informe sobre la ley agraria y en esta obra, tal como dice el título, analiza los atrasos de la agricultura española y propone reformas para modernizarla, como regadíos, capacitación de campasinos, desamortización de las tierras de la iglesia, etc.

258
00:46:45,329 --> 00:46:55,690
Desamortización, esto es una... voy a subrayarlo ya que regadíos, capacitación de campesinos, desamortización de las tierras de la iglesia, ¿no?

259
00:46:55,889 --> 00:47:01,650
Esta palabra, desamortización, es muy importante, ¿vale? Porque vamos a ver qué significa.

260
00:47:03,130 --> 00:47:10,230
Bueno, cuando ponemos aquí directamente, ¿no? Ahora, como Google o cualquier navegador tiene integrada la IA, ¿no?

261
00:47:10,230 --> 00:47:34,010
Vamos a poner desamortización del siglo XIX, que viene aquí ya, ¿no? Y, bueno, pues no nos sale, ¿vale? Bueno, sí, sí sale aquí, ¿vale? Las desamortizaciones del siglo XIX en España fueron procesos liberales de expropiación y venta en subasta pública de bienes de la Iglesia, sobre todo, ¿vale?

262
00:47:34,010 --> 00:47:43,449
que llevadas a cabo en 1836 por Mendizábal y también por Madoz en 1855

263
00:47:43,449 --> 00:47:52,929
y antes de ellos, cuando estaba España sometida por Francia durante la Guerra Independencia,

264
00:47:53,530 --> 00:47:57,610
el rey José Bonaparte también hizo desamortizaciones.

265
00:47:57,610 --> 00:48:02,050
Entonces las desamortizaciones son, lo digo porque lo verán en historia

266
00:48:02,050 --> 00:48:13,329
y viene bien un poquito de contacto entre asignaturas. Las desamortizaciones son la expropiación de tierras en manos de la iglesia que no se cultivaban adecuadamente

267
00:48:13,329 --> 00:48:25,289
o las tenía alquiladas y no había unas buenas rentas para recaudar el estado impuestos o hacer un buen uso de esas tierras y se ponían en venta.

268
00:48:25,289 --> 00:48:38,190
Entonces la burguesía, los ricos, compraban esas tierras y las rentabilizaban, las cultivaban, las ponían en... construían algo, lo que sea.

269
00:48:39,969 --> 00:48:49,449
¿Qué pasa? ¿Qué es lo peor, qué es lo malo de la desamortización? Pues aquí no nos dirán gran cosa. Bueno, aquí vemos otra vez a Jovellanos, ¿verdad?

270
00:48:49,449 --> 00:48:59,650
que se perdió lamentablemente una buena parte del patrimonio artístico español

271
00:48:59,650 --> 00:49:05,090
porque en esas tierras de la iglesia había monasterios, había ermitas, había iglesias

272
00:49:05,090 --> 00:49:10,909
que al quedar en venta se abandonaron hasta que se vendieron o se compraron

273
00:49:10,909 --> 00:49:15,469
y eso se perdió y cayó en la ruina o fue expoliado y todo eso

274
00:49:15,469 --> 00:49:36,030
Entonces, no viene por aquí, pero sí que pone aquí, por ejemplo, culturales. Muchos cuadros y libros de monasterios fueron vendidos a bajos precios y acabaron en otros países, que aprovecharon los ingleses y los franceses a comprar obras de arte y eso fue una pérdida para el patrimonio artístico español.

275
00:49:36,030 --> 00:50:01,510
Bueno, pues eso en cuanto a esta palabra desamortización para que sepan lo que es. Otra obra de Jovellanos va a ser la memoria para el arreglo de la policía de espectáculos y diversiones públicas. Policía no es la policía de guardias armados, no. Se refiere a la política, a la forma de gestión. La memoria para el arreglo de policía de espectáculos y diversiones públicas.

276
00:50:01,510 --> 00:50:21,949
Y aquí, en esta obra, critica espectáculos sangrientos como las corridas de toros, también es un adelantado a su época en este aspecto, porque hoy en día sí que hay bastante crítica a este espectáculo bárbaro, pero como sabemos, permanece y mueve mucho dinero y esas cosas.

277
00:50:21,949 --> 00:50:29,670
Y, sin embargo, en este momento del siglo XVIII, Jovellanos ya lo criticaba.

278
00:50:30,829 --> 00:50:38,269
Cree que las diversiones públicas pueden o deben ajustarse a las ideas ilustradas de buen gusto y de la educación.

279
00:50:38,730 --> 00:50:43,989
Y también defiende un tipo de teatro que se ajuste a las normas neoclásicas, un teatro que sea educativo.

280
00:50:43,989 --> 00:50:51,090
Y aquí tenemos un texto, que tampoco voy a leer para no entretenerme, donde dice que el teatro debe ser instructivo.

281
00:50:51,090 --> 00:51:12,090
Tiene que educar a la gente, ¿no? El espectáculo tiene que ser capaz de instruir para perfeccionar al ser humano, ¿vale? No solamente para que se lo pase bien, aunque haya ahí, pues eso, como en Los Toros, ¿no? Un espectáculo sangriento, la gente se divierte, pero no estamos haciendo realmente mejores personas así.

282
00:51:12,090 --> 00:51:32,630
Estamos fomentando un culto a la barbarie. Y en el teatro lo mismo, que no sea de típicos enredos tontos o con violencia. Yo no sé qué haría Jovellano si viera cualquier película de Hollywood hoy en día, porque prácticamente es lo mismo.

283
00:51:32,630 --> 00:51:49,309
Pero bueno, es lo que mueve el dinero y es verdad que a la literatura y al arte en general hay que dejarlo libre para que no esté enclaustrado tampoco en todas estas prisiones de cómo debe ser el arte, que tampoco se debe controlar tanto.

284
00:51:49,309 --> 00:52:05,150
Vamos a la poesía del siglo XVIII, que va a ser otro punto. La poesía, tenemos aquí en nuestro guión del trabajo esta pregunta.

285
00:52:05,150 --> 00:52:25,190
Cita a los principales autores de poesía del XVIII y el tipo de poesía que cultiva cada uno. Tenemos que hablar de Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego, que van a cultivar la poesía didáctica, Juan Menéndez Valdés, que cultiva la poesía rococó, y Alberto Lista, que cultiva la poesía neoclásica, que casi no se menciona aquí porque nada más que tenemos esta poesía.

286
00:52:25,190 --> 00:52:41,469
Entonces, veamos qué nos pone aquí. Pues que predomina una poesía moral y educativa de carácter práctico y utilitario. Esto no es poesía realmente.

287
00:52:41,469 --> 00:53:04,869
O sea, una poesía que no tenga sentimientos es como un jardín sin flores. Es una poesía que realmente es simplemente poner en verso una fábula, como vamos a ver, o un mensaje educativo. Pero la poesía es mucho más. Es lo que pasaba en este siglo y lo que vamos a ver.

288
00:53:04,869 --> 00:53:15,510
En los poemas se censuran costumbres inadecuadas o se aplauden los avances científicos. En esta línea destacan diversas odas que cantan los progresos en el campo de la educación, de las artes y de la técnica.

289
00:53:15,510 --> 00:53:39,170
Podemos poner que se censuran costumbres inadecuadas, se aplauden los avances científicos, destacan odas, odas son cantos laudatorios, cantos de alabanza, odas que cantan los progresos en educación, artes y técnica.

290
00:53:39,170 --> 00:54:00,550
¿Vale? Como va a haber una oda a la vacuna, oda a la imprenta, ¿no? En este sentido, la poesía sirvió de cauce para difundir las ideas ilustradas, por supuesto, ¿no? La poesía sirvió de cauce para difundir las ideas ilustradas, ¿vale? Esto, redáctenlo bien, no solamente enunciar palabras sueltas, como estoy subrayando, sino que hay que redactarlo.

291
00:54:00,550 --> 00:54:28,030
Y aquí tenemos, por ejemplo, de Alberto Lista, que hace poesía neoclásica, vamos a poner, aclarar, coma, de ideas ilustradas, porque aquí está hablando, por ejemplo, de la tolerancia, de lo buena que es la tolerancia.

292
00:54:28,030 --> 00:54:30,010
que está diciendo pues

293
00:54:30,010 --> 00:54:32,090
ay cuando brillarás feliz el día en que

294
00:54:32,090 --> 00:54:34,250
estreche el humano con el humano la amorosa

295
00:54:34,250 --> 00:54:36,030
diestra, la mano derecha

296
00:54:36,030 --> 00:54:38,130
cuando será el momento que destierra la

297
00:54:38,130 --> 00:54:40,190
olvidada historia, el grito funeral de

298
00:54:40,190 --> 00:54:41,650
guerra y gloria, como que

299
00:54:41,650 --> 00:54:44,030
quede desterrada la guerra

300
00:54:44,030 --> 00:54:46,210
porque hay que ser tolerantes, dulce

301
00:54:46,210 --> 00:54:48,190
beneficiencia, tú del cielo el don

302
00:54:48,190 --> 00:54:49,969
más delicioso, del mísero mortal

303
00:54:49,969 --> 00:54:52,289
desconocida, a dónde, a dónde fijarás

304
00:54:52,289 --> 00:54:54,050
tus aras cuando en tu fuego ardiente

305
00:54:54,050 --> 00:54:55,710
se purifique la malvada gente

306
00:54:55,710 --> 00:55:07,610
Tus aras son los altares. ¿Dónde fijarás tus altares? Cuando el fuego de ese altar, de ese templo, purifique a la gente mala.

307
00:55:08,349 --> 00:55:15,769
¡Ah, desciende! Se refiere a la tolerancia. ¡Ah, desciende! Tu santo trono sean rendidos corazones, y la virtud tu sacrificio.

308
00:55:15,869 --> 00:55:20,949
Extiende el cetro bienhechor que te confía el Hacedor del mundo, y llena el orbe de tu ardor fecundo.

309
00:55:20,949 --> 00:55:31,590
Oh, tantas veces tanto suspirada de las almas sensibles y apenas a sus votos concedida, ven contigo la paz, la tolerancia y la amistad hermosa, embellezca en la tierra ya dichosa.

310
00:55:31,989 --> 00:55:46,409
Es como que venga la tolerancia. Como ven, es un poema precioso, es muy bonito, lo único que es totalmente educativo y que a veces necesitamos alguna emoción, no tanta reflexión.

311
00:55:46,409 --> 00:55:59,130
Bueno, ya hemos hablado de la poética de Luzán y aquí hay un error en los apuntes, página 14 pone 1757 y es 1737 por lo que he visto

312
00:55:59,130 --> 00:56:07,530
No sé si es que luego hubo otra edición o algo así, pero en principio la poética de Luzán tiene reconocida la fecha de 1737

313
00:56:07,530 --> 00:56:26,750
Y aquí se criticaban los excesos de la poesía barroca y que se promueve el principio de enseñar delitando, de que hay que enseñar con algo bello, que es lo que hemos visto en este ejemplo de poesía de Alberto Lista, El triunfo de la tolerancia.

314
00:56:26,750 --> 00:56:56,730
¿Vale? Podemos recordarlo, ¿no?

315
00:56:56,750 --> 00:57:19,969
El género más característico es el de la fábula, pieza en verso que narra con propósito moral una historia protagonizada por animales y sus cultivadores fueron Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego.

316
00:57:19,969 --> 00:57:30,570
Entonces, esto lo anotamos también en esta pregunta de cita a los principales autores de poesía del XVIII, que estamos viendo cómo hacer el trabajo de literatura del XVIII.

317
00:57:31,409 --> 00:57:47,889
Y tenemos, por ejemplo, este poema, El burro flautista, donde va a ser una crítica a los malos artistas, a los artistas que a veces hacen algo bueno por casualidad, pero que realmente no son buenos artistas y los van a comparar con un burro.

318
00:57:47,889 --> 00:57:50,210
Entonces dice así

319
00:57:50,210 --> 00:57:54,269
Esta fabulilla, salga bien o mal, me ha ocurrido ahora por casualidad

320
00:57:54,269 --> 00:57:56,690
Cerca de unos prados que hay en mi lugar

321
00:57:56,690 --> 00:57:58,769
Pasaba un borrico por casualidad

322
00:57:58,769 --> 00:58:03,010
Una flauta en ellos halló que un zagal se dejó olvidada por casualidad

323
00:58:03,010 --> 00:58:05,230
Acercóse a olerla el dicho animal

324
00:58:05,230 --> 00:58:07,150
Y dio un resoplido por casualidad

325
00:58:07,150 --> 00:58:11,110
En la flauta al aire se hubo de colar y sonó la flauta por casualidad

326
00:58:11,110 --> 00:58:13,550
Oh, dijo el borrico, qué bien sé tocar

327
00:58:13,550 --> 00:58:16,230
Y dirán que es mala la música asnal

328
00:58:16,230 --> 00:58:18,690
sin regla de arte, borriquitos hay

329
00:58:18,690 --> 00:58:20,570
que una vez aciertan por casualidad

330
00:58:20,570 --> 00:58:22,530
está diciendo una crítica

331
00:58:22,530 --> 00:58:24,489
a que hay artistas que no

332
00:58:24,489 --> 00:58:26,130
saben las reglas del arte

333
00:58:26,130 --> 00:58:28,510
pero que a veces aciertan por casualidad

334
00:58:28,510 --> 00:58:30,369
y eso no los hace buenos artistas

335
00:58:30,369 --> 00:58:31,269
porque son burros

336
00:58:31,269 --> 00:58:33,550
esto es un ejemplo también

337
00:58:33,550 --> 00:58:35,949
de estas fábulas con animales

338
00:58:35,949 --> 00:58:38,570
para enunciar

339
00:58:38,570 --> 00:58:40,710
estos temas ilustrados

340
00:58:40,710 --> 00:58:42,590
también se cultivó

341
00:58:42,590 --> 00:58:43,190
en este siglo

342
00:58:43,190 --> 00:58:45,829
y terminamos con la poesía, también se cultiva en este siglo

343
00:58:45,829 --> 00:58:48,389
una poesía rococó de imitación clásica

344
00:58:48,389 --> 00:58:50,929
que vuelve, que recupera

345
00:58:50,929 --> 00:58:55,110
de temas, vamos a poner

346
00:58:55,110 --> 00:58:57,070
de temas bucólicos y mitológicos

347
00:58:57,070 --> 00:59:00,869
se trata de una poesía refinada, donde predomina el amor

348
00:59:00,869 --> 00:59:03,829
desde el punto de vista de la coquetería y la galantería

349
00:59:03,829 --> 00:59:06,269
como vimos en el cuadro de Fragonard

350
00:59:06,269 --> 00:59:08,909
del columpio, vemos

351
00:59:08,909 --> 00:59:11,590
cómo es ese tipo de amor frívolo

352
00:59:11,590 --> 00:59:26,489
Todo ello en un paisaje idealizado y artificioso. Se suele escribir en estrofas breves y de metro corto. En esta poesía destaca Juan Meléndez Valdés.

353
00:59:26,489 --> 00:59:51,210
Estrofas breves, una estrofa es un conjunto de versos regulares, que tienen, no digo iguales, porque aquí también teníamos estrofas, estos son coplas con rima asonante en los pares, pero aquí tenemos estrofas de, por ejemplo, de 1, 2, 3, 4, 5, 6 versos, donde tenemos, creo que hay endecasílabos y heptasílabos.

354
00:59:51,210 --> 01:00:13,329
Y aquí tenemos otro conjunto igual de versos. Esto es una estrofa. Y los versos son cada renglón, por así decir, de un poema. Esto parece muy fácil, pero hay mucha gente que acaba titulándola eso conmigo y todavía no sabe lo que es un verso y una estrofa.

355
01:00:13,329 --> 01:00:22,409
Entonces, los versos son cada renglón, por así decir, y las estrofas son conjuntos de versos que mantienen una regularidad.

356
01:00:22,409 --> 01:00:49,949
Bueno, entonces, en este poema de la primavera es una oda, una oda es un género clásico de alabanza a algo, es una alabanza, una oda, es un género clásico que ya se hacía en Grecia y Roma y va a decir lo bueno que es algo,

357
01:00:49,949 --> 01:01:12,530
Es un canto de alabanza, un canto laudatorio, de halago. Hemos dicho que en esta poesía, la poesía rococó, destaca Juan Meléndez Valdés, como puede ser este caso de la primavera, una oda a la primavera, oda 5, oda 5 de la primavera, y dice así.

358
01:01:12,530 --> 01:01:17,309
La blanda primavera derramando aparece sus tesoros y galas por prados y vergeles.

359
01:01:17,989 --> 01:01:23,570
Despejado ya el cielo de nubes inclementes, con luz cándida y pura, ríe a la tierra alegre.

360
01:01:24,190 --> 01:01:29,909
El alba de azucenas y de rosa las sienes se presenta ceñidas sin que el cierzo las hiele.

361
01:01:30,610 --> 01:01:37,630
Desplendor es más rico, descuella por oriente, en triunfo el sol y a darle la vida al mundo vuelve.

362
01:01:37,630 --> 01:01:56,710
Y a darle la vida al mundo vuelve. Pues está diciendo cómo vuelve la primavera cada vez y cómo llena todo de color, de flores, de rosa, de blanco. Es como un alba, el alba de azucenas, un alba de flores cuando viene la primavera.

363
01:01:56,710 --> 01:02:15,190
Y vemos este cromatismo, estos colores, estas sensaciones de placer, de sosiego, ¿no? De cómo viene la primavera. Entonces, en fin, poesía rococó de estilo clásico, ¿vale?

364
01:02:15,190 --> 01:02:34,050
Y en algún momento tenemos que detenernos a practicar el análisis de un poema para ver la métrica, el número de sílabas de los versos, la rima, el tipo de rima y las figuras retóricas, pero lo veremos también en otra clase más adelante para que no nos distraigamos ahora.

365
01:02:34,050 --> 01:03:00,010
Y aquí tenemos otra fábula más que va a ser que se llama El ciervo en la fuente, de un autor que hace fábulas que ya sabemos que es Félix María de Samaniego. Esta se titula El ciervo en la fuente y va a defender la utilidad sobre la belleza, que es otro de los postulados de la ilustración.

366
01:03:00,010 --> 01:03:09,409
que el arte tiene que ser útil y luego además que es más útil lo que sirva para algo que lo que es bello

367
01:03:09,409 --> 01:03:13,170
y es lo que le va a pasar a este ciervo que va a ser la moraleja del cuento

368
01:03:13,170 --> 01:03:14,210
y dice así

369
01:03:14,210 --> 01:03:17,630
un ciervo se miraba en una hermosa cristalina fuente

370
01:03:17,630 --> 01:03:21,429
placentero admiraba los enramados cuernos de su frente

371
01:03:21,429 --> 01:03:27,030
pero al ver sus delgadas largas piernas al alto cielo daba quejas tiernas

372
01:03:27,030 --> 01:03:39,550
¡Oh dioses! ¿A qué intento a esta fábrica hermosa de cabeza construir su cimiento sin guardar proporción en la belleza? ¡Oh qué pesar! ¡Oh qué dolor profundo no haber gloria cumplida en este mundo!

373
01:03:40,050 --> 01:03:51,550
Hablando de esta suerte, el ciervo vio venir a un lebre el fiero. Por evitar su muerte, parte al espeso bosque muy ligero, pero el cuerno retarda su salida con una y otra rama entretejida.

374
01:03:51,550 --> 01:03:54,670
Más libre del apuro, a duras penas, dijo con espanto

375
01:03:54,670 --> 01:03:58,309
Si me veo seguro, pese a mis cuernos, fue por correr tanto

376
01:03:58,309 --> 01:04:00,849
Lleve el diablo lo hermoso de mis cuernos

377
01:04:00,849 --> 01:04:03,570
Y haga mis feos pies al cielo eternos

378
01:04:03,570 --> 01:04:07,610
Y así, así frecuentemente

379
01:04:07,610 --> 01:04:09,409
El hombre se deslumbra con lo hermoso

380
01:04:09,409 --> 01:04:13,010
Elige lo aparente, abrazando tal vez lo más dañoso

381
01:04:13,010 --> 01:04:15,369
Pero escarmiente ahora en tal cabeza

382
01:04:15,369 --> 01:04:17,869
El bien útil es la mejor belleza

383
01:04:17,869 --> 01:04:21,030
Entonces, ahí está la moraleja

384
01:04:21,030 --> 01:04:42,010
Y lo que está diciendo este cuento es lo siguiente. Vamos a ver algunas palabras que no son fáciles para entenderlo un poco mejor. Y vemos que dice un ciervo se miraba en una fuente. Está mirándose al espejo como Narciso, como el mito de Narciso que se acaba cayendo ahí por mirarse, porque no hay que mirarse tanto al espejo.

385
01:04:42,010 --> 01:04:44,710
Estaba mirándose en una hermosa cristalina fuente

386
01:04:44,710 --> 01:04:47,510
Y Placentor admiraba los enramados cuernos de su frente

387
01:04:47,510 --> 01:04:49,610
Está diciendo, qué bonitos son mis cuernos

388
01:04:49,610 --> 01:04:51,650
Está mirando sus enramados cuernos

389
01:04:51,650 --> 01:04:53,110
Sus cuernos como ramas

390
01:04:53,110 --> 01:04:55,329
Pero al ver sus delgadas y largas piernas

391
01:04:55,329 --> 01:04:56,690
Al cielo daba quejas

392
01:04:56,690 --> 01:05:01,130
Porque dice, oh, qué mal hecho estoy

393
01:05:01,130 --> 01:05:03,670
Porque tengo esta hermosa cabeza

394
01:05:03,670 --> 01:05:06,230
Y no tiene proporción en la belleza

395
01:05:06,230 --> 01:05:07,710
Con estas piernas tan delgadas

396
01:05:07,710 --> 01:05:09,869
Es lo que está diciendo el ciervo

397
01:05:09,869 --> 01:05:28,230
¿A qué intento a esta fábrica hermosa de cabeza construir su cimiento, su base, su base, se está refiriendo a sus piernas, sin guardar proporción de la belleza?

398
01:05:28,230 --> 01:05:31,610
y va a ponerse triste, oh qué pesar, qué dolor profundo

399
01:05:31,610 --> 01:05:33,610
que no va a haber gloria en este mundo

400
01:05:33,610 --> 01:05:36,090
pero en esta suerte

401
01:05:36,090 --> 01:05:39,250
de esta manera, hablando de esta suerte

402
01:05:39,250 --> 01:05:40,110
de esta manera

403
01:05:40,110 --> 01:05:43,050
de esta forma

404
01:05:43,050 --> 01:05:47,289
el ciervo vio venir a un lebrel fiero

405
01:05:47,289 --> 01:05:50,110
¿qué es un lebrel? pues un perro de caza

406
01:05:50,110 --> 01:05:56,199
vio venir un lebrel fiero

407
01:05:56,199 --> 01:05:58,719
y claro, ¿qué va a hacer el ciervo? pues correr

408
01:05:58,719 --> 01:06:14,980
Para evitar su muerte, parte al espeso bosque muy ligero, pero el cuerno retarda su salida porque se entreteje con una rama, pero el cuerno retarda su salida con una y otra rama entretejida, o sea, se va a enredar en las ramas con los cuernos, el ciervo.

409
01:06:14,980 --> 01:06:34,219
Y dice, más libre del apuro, pero libre del apuro, a duras penas dijo con espanto, si me veo seguro, pese a mis cuernos fue por correr tanto. O sea que realmente se da cuenta de que lo que él consideraba bonito, que eran sus cuernos, va a ser un problema y lo que él consideraba feo, que eran sus piernas, va a ser su salvación.

410
01:06:34,219 --> 01:06:53,260
¿Vale? Entonces, por eso dice, lleve el diablo lo hermoso de mis cuernos y haga mis feos pies al cielo eternos. O sea, que lo que más vale son sus pies, sus piernas. ¿Vale? Entonces, así acaba con esta moraleja de así frecuentemente el hombre se deslumbra con lo hermoso, elige lo aparente abrazando lo más dañoso.

411
01:06:53,260 --> 01:07:06,820
Que el ser humano muchas veces se ciega con lo bonito que puede ser dañoso, porque suele ser solo apariencia, además, y luego lo bello debe ser lo que realmente es útil.

412
01:07:06,820 --> 01:07:22,840
¿Vale? Y aquí también, si quieren saber de métrica y rima, tengo del año anterior un vídeo grabado contando aquí las sílabas y viendo la rima, ¿vale?

413
01:07:22,840 --> 01:07:40,239
Solamente voy a hacer una estrofa, en esta ocasión nada más, porque tenemos prisa, y decimos, un ciervo se miraba, ¿no? Esto, ¿cuánto es? Un ciervo se miraba, siete, ¿vale? Va a ser un verso, un ciervo se miraba, ¿vale?

414
01:07:40,239 --> 01:07:55,280
Esto hay que hacerlo cuando vayamos analizando poemas, que es contar las sílabas teniendo en cuenta los dictongos, las sinalefas, que ahora veremos lo que es, y luego vamos a decir la rima, ¿vale?

415
01:07:55,280 --> 01:08:17,659
Esto es un verso heptasílabo, tiene siete sílabas. En una hermosa, ¿vale? Aquí tenemos una sinalefa, que es que se pronuncia en una sola sílaba, el final, la vocal del final de una palabra, una, y luego hermosa, en la primera sílaba de la siguiente, porque se dicen en un solo golpe de voz.

416
01:08:17,659 --> 01:08:19,779
Una hermosa

417
01:08:19,779 --> 01:08:23,779
Una hermosa

418
01:08:23,779 --> 01:08:25,880
Cristalina

419
01:08:25,880 --> 01:08:27,140
Fuente

420
01:08:27,140 --> 01:08:28,979
Estos son 11 sílabas

421
01:08:28,979 --> 01:08:31,399
Placentero admiraba son 7

422
01:08:31,399 --> 01:08:33,619
Y luego tenemos los enramados cuerdos de su frente

423
01:08:33,619 --> 01:08:34,880
Pero al ver sus regalos y regalos

424
01:08:34,880 --> 01:08:36,260
Son 11 también

425
01:08:36,260 --> 01:08:38,539
Al alto cielo daba quejas tiernas

426
01:08:38,539 --> 01:08:39,060
Este vamos

427
01:08:39,060 --> 01:08:41,739
Al alto cielo daba quejas tiernas

428
01:08:41,739 --> 01:08:42,640
También son 11

429
01:08:42,640 --> 01:08:46,100
Y odio

430
01:08:46,100 --> 01:09:13,800
Entonces, ¿a qué intento? Estos son siete, y a esta fábrica hermosa de cabeza son once, ¿vale? Yo los cuento con los dedos, no me pueden ver ustedes porque estoy dando golpes en la mesa, construí su cimiento, siete, sin guardar propósito de la belleza, once, oh qué pesar, qué dolor profundo, no haber gloria cumplida en este mundo, y hablando de esta suerte, el ciervo vio venir un lebrer fiero.

431
01:09:13,800 --> 01:09:32,359
Vale, entonces ya hemos visto que tenemos 7, 11, 7, 11, 11, 11, ¿no? Y luego 7, 11, 7, 11, 11, 11. Y ya vemos un patrón, que es que se repiten de cierta manera. Tenemos 1 de 7, 1 de 11, 1 de 7 y 3 de 11, ¿vale?

432
01:09:32,359 --> 01:09:48,060
Entonces aquí tenemos una estrofa, ¿vale? Esto es una estrofa y aquí tenemos uno de siete, uno de once, uno de siete y otros tres de once, esto es otra estrofa, ¿vale? Esto va a ser la estrofa uno, esto es la estrofa dos y así sucesivamente.

433
01:09:48,060 --> 01:10:11,899
Porque si vemos todo el poema, vemos que todos los versos se reúnen en ese esquema de 7-11-7-11-11-11. Entonces tenemos estrofas de 6 versos con esquema.

434
01:10:11,899 --> 01:10:19,140
y ahora vemos el esquema, con el esquema que vamos a decir ahora. Un ciervo se miraba, y vamos a ver

435
01:10:19,140 --> 01:10:27,539
la rima. ¿Cómo se hace la rima? Un ciervo se miraba, ¿con qué rima? Con admiraba, ¿no? Entonces a esto

436
01:10:27,539 --> 01:10:36,100
le ponemos una A, y este va a ser la A. La primera que coincida con otra va a ser la A, la segunda que

437
01:10:36,100 --> 01:10:42,460
coincida con otra, la B, ¿vale? Entonces tenemos cristalina fuente, va a rimar con frente, fuente y

438
01:10:42,460 --> 01:10:49,939
frente. Entonces esto es la B y se pone con mayúscula porque son versos largos, ¿vale? Los

439
01:10:49,939 --> 01:11:06,859
versos de arte menor, versos de arte menor son de ocho sílabas o menos. Y aquí se pone la rima

440
01:11:06,859 --> 01:11:35,229
en letra minúscula, ¿vale? Y los versos de arte mayor son de nueve o más sílabas y la letra de la rima, letra de la rima, en mayúscula, va en mayúscula.

441
01:11:35,229 --> 01:11:38,810
Por eso hemos puesto una B mayúscula aquí

442
01:11:38,810 --> 01:11:41,909
Entonces ya tenemos 7A, 11B, 7A, 11B

443
01:11:41,909 --> 01:11:44,250
Y luego tenemos piernas

444
01:11:44,250 --> 01:11:46,890
Piernas rima con tiernas

445
01:11:46,890 --> 01:11:48,930
Y esto es otra rima nueva

446
01:11:48,930 --> 01:11:51,489
Tenemos miraba, que rima con admiraba

447
01:11:51,489 --> 01:11:52,449
La A

448
01:11:52,449 --> 01:11:54,890
Frente, que rima con fuente

449
01:11:54,890 --> 01:11:55,369
La B

450
01:11:55,369 --> 01:11:57,109
Y piernas, que rima con tiernas

451
01:11:57,109 --> 01:11:57,810
Esto es la C

452
01:11:57,810 --> 01:12:00,350
Y como son versos en decasílabos, de 11 sílabas

453
01:12:00,350 --> 01:12:03,229
Se le pone la letra mayúscula

454
01:12:03,229 --> 01:12:03,850
¿Vale?

455
01:12:03,850 --> 01:12:24,310
Entonces, luego las siguientes estrofas van a tener también las mismas características, pero con otros finales de verso. Aquí tenemos intento, va a rimar con cimiento. Entonces, aquí vamos a usar otra letra, que va a ser la D, D minúscula, porque estos son versos de arte menor, son heptasílabos.

456
01:12:24,310 --> 01:12:32,289
Cabeza va a rimar con belleza, esto va a ser la D, la E, D, E, ¿vale? E mayúscula

457
01:12:32,289 --> 01:12:38,869
Y luego, profundo, mundo, esto va a ser la F, mayúscula, ¿no?

458
01:12:38,869 --> 01:12:44,909
Por lo tanto, ya tenemos aquí el esquema del poema

459
01:12:44,909 --> 01:13:06,550
Tenemos 7A, 11B, 7A, 11B, 11C, 11C, ¿vale? Tenemos 1, 2, 3, 4, 5, 6 versos que van a ser casílabos y indecasílabos con este esquema, con esquema tal,

460
01:13:06,550 --> 01:13:33,689
Y rimas distintas en cada estrofa, ¿vale? Con esquema este, ¿vale? Y rimas distintas en cada estrofa porque cada estrofa ya será, si hemos hecho D, E, F, luego será G, H, I, J, K, L y así, ¿no?

461
01:13:33,689 --> 01:13:57,510
Pero bueno, que no hace falta hacerlo entero, porque con decir que es uno así, luego cada estrofa va cambiando, pues ya está, ¿no? ¿Cuántas estrofas tiene? Pues hemos dicho, vamos a ver, aquí tenemos una, dos, estrofa tres, esta va a ser la cuatro, estrofa cuatro, y esta va a ser la estrofa cinco, estrofa cinco, ¿vale?

462
01:13:57,510 --> 01:14:15,210
Tiene cinco estrofas. Esto ha servido de introducción a la métrica. La rima es consonante, que ya veremos lo que es. Hay rima asonante y rima consonante.

463
01:14:16,649 --> 01:14:27,409
La rima asonante solo rima las vocales y la rima consonante rima todo el final de cada palabra. Fuente, frente, piernas, tiernas, pues esto es rima consonante.

464
01:14:27,510 --> 01:14:45,789
Rima consonante. Vale, y vamos a terminar con el teatro en el siglo XVIII. El teatro en el siglo XVIII, que de aquí va a haber alguna pregunta más, que va a ser ¿cuáles son los rasgos del teatro neoclásico? Vamos a ver si somos capaces de decir cuáles son los rasgos del teatro neoclásico, el teatro del siglo XVIII.

465
01:14:45,789 --> 01:14:49,649
dice que durante gran parte del siglo XVIII

466
01:14:49,649 --> 01:14:52,789
en España asistimos a la pervivencia

467
01:14:52,789 --> 01:14:53,710
del teatro barroco

468
01:14:53,710 --> 01:14:58,449
pero ya sin la fuerza que tuvo en el siglo anterior

469
01:14:58,449 --> 01:15:00,670
aunque siguiera siendo un espectáculo público

470
01:15:00,670 --> 01:15:04,489
de gran influencia para el pueblo

471
01:15:04,489 --> 01:15:06,510
pero ya sin la fuerza que tuvo en el siglo anterior

472
01:15:06,510 --> 01:15:10,390
el teatro en este siglo se vio envuelto en polémicas

473
01:15:10,390 --> 01:15:13,289
en primer lugar se discutió sobre su propia conveniencia

474
01:15:13,289 --> 01:15:25,270
De hecho, los disparates y malos ejemplos que se veían en escena provocaron que algunos pidieran su desaparición. El teatro en este siglo se vio envuelto en polémicas.

475
01:15:25,270 --> 01:15:33,850
Vamos a decir que, luego dice aquí a continuación, otros menos radicales abogaron por una reforma del teatro

476
01:15:33,850 --> 01:15:45,989
Pues vamos a poner algunos, y así no tenemos que resumir la anterior, abogaron por una reforma del teatro para conseguir un drama más racional

477
01:15:45,989 --> 01:16:08,590
En definitiva, los esfuerzos de los ilustrados estaban destinados a conseguir un nuevo teatro que en la línea francesa siguiera la regla de las tres unidades y que además fuera útil, educativo y de buenas costumbres.

478
01:16:08,590 --> 01:16:16,050
Se defendía la separación entre lo trágico y lo cómico, que había sido una de las principales características del barroco

479
01:16:16,050 --> 01:16:20,369
Que es que en el barroco se mezclaba lo trágico y lo cómico

480
01:16:20,369 --> 01:16:26,010
Eran comedias barrocas donde se mezclaba lo que era gracioso con lo que era serio

481
01:16:26,010 --> 01:16:31,010
Y esto ahora se vuelve a separar, se separa porque quieren imitar el teatro clásico

482
01:16:31,010 --> 01:16:34,789
Donde en Grecia no se mezclaba, había tragedias y había comedias

483
01:16:34,789 --> 01:16:38,470
Pero es aquí cuando se vuelve a separar

484
01:16:38,470 --> 01:16:46,550
Se separa lo trágico de lo cómico, se siguen las reglas de las tres unidades y además que sea un teatro útil, educativo y de buenas costumbres.

485
01:16:46,890 --> 01:16:52,970
Entonces, todo esto puede copiarlo ustedes para responder a esta pregunta.

486
01:16:52,970 --> 01:16:58,010
¿Cuáles son los rasgos del teatro neoclásico? Didactismo, verosimilitud, reglas de las tres unidades...

487
01:16:58,010 --> 01:17:07,850
Bueno, pues aquí viene dicho, porque aquí hemos dicho las reglas de las tres unidades, que es un teatro que sea útil y educativo, de buenas costumbres, que separa lo trágico y lo cómico, etc.

488
01:17:08,470 --> 01:17:15,189
¿Vale? Pueden copiar directamente lo que pone aquí o poner los que he matizado en distintos puntos, como ustedes prefieran.

489
01:17:16,050 --> 01:17:29,250
Vale, dice, entre las tendencias del teatro 186 podemos encontrar la comedia neoclásica, donde el autor de más éxito es Leandro Fernández de Moratín, el drama sentimental y los sainetes.

490
01:17:29,250 --> 01:17:54,170
Vamos a decirlo, aunque esto no es obligatorio para el trabajo, lo voy a decir porque es interesante, pero entre las tendencias del teatro podemos destacar la comedia neoclásica, cuyo autor de más éxito fue Leandro Fernández Moratín, del que vamos a hablar ahora, y con este teatro se intentaron difundir las ideas ilustradas.

491
01:17:54,170 --> 01:18:12,670
El drama sentimental, como el delincuente honrado de Jovellanos, que intenta apelar a los sentimientos enseñando comportamientos humanos con un valor ejemplarizante.

492
01:18:12,670 --> 01:18:29,970
Y luego los sainetes, que son obras breves de carácter humorístico y destaca Ramón de la Cruz, donde tenemos personajes tipo como el Petimetre, un señorito preocupado por las modas, los majos, las majas, los señoritos.

493
01:18:30,569 --> 01:18:46,109
Bien, y ya llegamos a la última pregunta. Bueno, ya sabemos lo que es la regla de las tres unidades, no venía aquí claramente, de hecho no viene, y ya tenemos, voy a leer la definición que puse yo aquí, voy a leerlo despacio, y es esto.

494
01:18:46,109 --> 01:18:50,569
las reglas tres unidades es la norma que existía en el teatro clásico

495
01:18:50,569 --> 01:18:54,109
que consistía en que una obra tuviera unidad de tiempo

496
01:18:54,109 --> 01:18:57,489
que la acción transcurriera en 24 horas

497
01:18:57,489 --> 01:19:00,890
unidad de espacio que ocurra en un solo lugar

498
01:19:00,890 --> 01:19:03,890
y unidad de acción que no se entretejan historias

499
01:19:03,890 --> 01:19:05,550
sino que solo se cuente una historia

500
01:19:05,550 --> 01:19:09,569
para que sea más claro y mantenga la tradición grecolatina

501
01:19:09,569 --> 01:19:16,350
Esto lo tienen que copiar en esta pregunta

502
01:19:16,350 --> 01:19:18,449
Y es que está aquí puesta en el propio enunciado

503
01:19:18,449 --> 01:19:19,770
O sea que solo tienen que copiar esto

504
01:19:19,770 --> 01:19:21,409
¿Qué es la regla de las tres unidades? Pues esto

505
01:19:21,409 --> 01:19:25,449
¿Y cuál es, por último, el principal autor neoclásico en España?

506
01:19:25,609 --> 01:19:26,750
¿Y cuál es su principal obra?

507
01:19:26,829 --> 01:19:28,130
¿O cuáles son sus principales obras?

508
01:19:28,390 --> 01:19:29,970
Y decir brevemente de qué trata cada una

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01:19:29,970 --> 01:19:32,390
Pues ya estamos con Leandro Fernández de Moratín

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01:19:32,390 --> 01:19:34,329
Leandro Fernández de Moratín

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01:19:34,329 --> 01:19:38,470
Leandro Fernández de Moratín fue hijo del también escritor

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01:19:38,470 --> 01:20:02,409
Nicolás Fernández de Moratín, que son dos autores importantes, y ya pasamos a este cuadro. Sus comedias suponen el triunfo del teatro neoclásico, después de un siglo de polémicas. En sus obras se ajusta estrictamente a la regla de las tres unidades, defiende un fin moral y plantea situaciones verosímiles.

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01:20:02,409 --> 01:20:16,270
Sus temas favoritos son la educación y los matrimonios desiguales. La crítica, la denuncia de los matrimonios desiguales. Le preocupaba mucho que se casaran señores muy mayores con chicas muy jóvenes.

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01:20:16,270 --> 01:20:32,689
A Leandro Fernández de Moratín, que por cierto, una vez descubrí que tenía una casa en un pueblo de Guadalajara, en Pastrana, en un pueblo de Guadalajara hay una casa que fue de Moratín, era de una abuela suya, iba allí a veranear.

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01:20:32,689 --> 01:20:49,949
Bueno, señalamos dos obras fundamentales de Moratín, que es La Comedia Nueva o El Café, que es una comedia que critica abiertamente el teatro de mala calidad de su época, en especial los malos autores dramáticos.

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01:20:49,949 --> 01:20:53,149
el tiempo real coincide con el dramático porque son dos horas

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01:20:53,149 --> 01:20:55,569
y esto es un ejemplo de la unidad de tiempo

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01:20:55,569 --> 01:20:59,229
hemos dicho que la unidad de tiempo consiste en que la obra

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01:20:59,229 --> 01:21:02,329
sea en un máximo de 24 horas

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01:21:02,329 --> 01:21:03,949
o sea que lo que se represente

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01:21:03,949 --> 01:21:07,729
la obra durará dos horas o tres, una obra de teatro

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01:21:07,729 --> 01:21:11,569
pero que la acción tiene que transcurrir en 24 horas

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01:21:11,569 --> 01:21:13,729
que es lo que va a pasar en el sí de las niñas

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01:21:13,729 --> 01:21:15,310
en la otra obra, el sí de las niñas

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01:21:15,310 --> 01:21:20,449
va desde una tarde, una noche, hasta el día siguiente.

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01:21:20,789 --> 01:21:23,270
La acción transcurre en menos de 24 horas.

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01:21:23,710 --> 01:21:25,510
Así que eso es un ejemplo de unidad de tiempo.

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01:21:25,989 --> 01:21:30,350
Luego, la unidad de acción que sea una sola historia,

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01:21:30,550 --> 01:21:33,250
que no haya historias que se entretejen, que se mezclan,

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01:21:33,350 --> 01:21:36,569
porque a veces hay varios personajes y cada uno vive una historia,

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01:21:36,569 --> 01:21:40,010
como en algunas películas, que tenemos historias que se mezclan

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01:21:40,010 --> 01:21:41,050
de personajes distintos.

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01:21:41,449 --> 01:21:43,390
A veces se cruzan, pero son historias distintas.

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01:21:43,390 --> 01:22:02,390
Y luego la unidad de espacio, que todo ocurra en el mismo sitio, que no se corra el telón y que se vayan de pronto a un barco o luego están ahí en un jardín y luego aparecen en una casa, que eso se puede hacer en el teatro porque se cambia el escenario y ya está, pero estaba mal visto en este momento.

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01:22:02,390 --> 01:22:17,189
Quieren que haya unidad de espacio. Esta unidad de espacio consiste en que toda la acción transcurra en el salón de una casa, por ejemplo, en un dormitorio, en un jardín, ¿vale? O sea, que no se cambia de lugar, la acción transcurre en el mismo sitio, ¿vale?

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01:22:17,189 --> 01:22:42,130
Entonces, El sí de las niñas es su obra más reconocida en la que critica la educación irresponsable y los matrimonios concertados por el interés, sin amor. Y luego este mismo tema también fue tratado en otras obras suyas como El viejo y la niña y El varón, El varón con B, de un noble, lo que sea.

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01:22:42,130 --> 01:22:59,729
Entonces, Moratín, pues eso, que ya tenemos todas las preguntas contestadas, menos los cinco ejercicios, donde hemos visto todos los autores y las obras más importantes del siglo XVIII español.

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01:22:59,729 --> 01:23:26,470
En esta obra, El sí de las niñas, lo que ocurre es que un hombre se quiere casar con una chica joven que no tiene mucho dinero, entonces la madre de esta niña está a favor de ese matrimonio porque va a ser un sustento para la niña y para ella también, como madre de la niña que se va a casar.

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01:23:26,470 --> 01:23:47,329
Entonces esta niña que se va a casar lo va a aceptar porque está educada de esa manera para que diga sí, por eso el sí de las niñas, porque están acostumbradas a decir sí cuando realmente tienen que obedecer y no se están moviendo por su propio sentimiento ni por sus decisiones personales.

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01:23:47,329 --> 01:23:54,750
Por eso es una crítica a la educación irresponsable, porque se está enseñando mal, es lo que dice este autor.

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01:23:54,750 --> 01:24:20,829
Y luego los matrimonios concertados. ¿Qué va a pasar? Pues que resulta que este hombre casualmente tiene un sobrino y este sobrino era el novio que tenía la chica. Entonces, lo que va a pasar en la obra es que la chica y su novio van a decir, joe, que te vas a casar con mi tío, ¿qué hacemos? Nada, pues nada, pues hay que aceptarlo, pues lo siento, joe, qué difícil y tal y cual.

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01:24:20,829 --> 01:24:50,510
Pero resulta que se va a enterar el hombre que se va a casar, que es muy mayor, y va a descubrir que su sobrino se va a casar con esa chica y que la chica quiere a su sobrino. Entonces, como es un hombre ilustrado, este hombre que se va a casar, don Diego, pues va a decir, pues a ver, yo voy a renunciar a mis sentimientos porque soy un hombre ilustrado y me guío por la razón y voy no solamente a permitir que la chica esta, doña Francisquita, se case.

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01:24:50,829 --> 01:25:18,670
con el chico que quiere, sino que además voy a pagar yo la boda, porque es mi sobrino, y aquí es donde entra en juego este texto que dije al principio de la clase, que podéis leer, pueden leer ustedes, que han titulado aquí, quisiera que se explicase libremente, porque es que doña Irene, que es la madre de la niña, habla por ella y no deja que hable ella, ella toma la voz de la niña,

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01:25:18,670 --> 01:25:40,590
Y don Diego, que es este hombre que se quiere casar con ella, dice, a ver, quiero que se explique libremente, o sea, ¿qué quiere ella? Pero, ¿ella qué quiere? No, no, y ella, doña Irene, dice, no, no, si ya oirá usted lo mismo que le he dicho yo, ya, pero don Diego dice, pero, si no lo dudo, pero quiero oírlo de aquella boquita tan graciosa que tiene, que para mí, pues me gustaría ver si me quiere, ¿no?

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01:25:40,590 --> 01:26:03,350
Y doña Irene no le permite hablar a la niña porque lo que quiere es que se calle y que se case. Así que ahí está la crítica. Aquí tiene unos ejercicios que pueden hacer y estos ejercicios también cuentan para el trabajo. Pues nada más, voy a parar esta grabación larguísima, pero así no tengo que hacer más vídeos de este tema y nos vemos en la siguiente clase.