1
00:00:00,690 --> 00:00:09,289
Hola chicos, buenos días. Bueno, os hablo bajito porque es un poquito pronto cuando estoy grabando este audio y no puedo molestar, ¿vale?

2
00:00:09,689 --> 00:00:22,929
Bueno, vamos a hablar de la Celestina, la obra, digamos, más emblemática de la transición entre esa edad media que ya está empezando a cambiar muchísimo

3
00:00:22,929 --> 00:00:27,230
y el renacimiento, ahora emblemática de lo que os digo del prerrenacimiento, ¿vale?

4
00:00:27,230 --> 00:00:29,750
si las coplas a la muerte de su padre

5
00:00:29,750 --> 00:00:31,629
de Jorge Manrique ya veríamos

6
00:00:31,629 --> 00:00:33,929
ya veíamos que ya se estaban

7
00:00:33,929 --> 00:00:35,409
dando diferencias

8
00:00:35,409 --> 00:00:36,689
¿no? como

9
00:00:36,689 --> 00:00:39,670
os acordáis que era en 1476

10
00:00:39,670 --> 00:00:42,009
pues que ya se estaban dando diferencias

11
00:00:42,009 --> 00:00:42,289
de

12
00:00:42,289 --> 00:00:45,869
de un nuevo concepto de la muerte

13
00:00:45,869 --> 00:00:47,030
y por tanto de la vida

14
00:00:47,030 --> 00:00:49,990
de como estaban ya

15
00:00:49,990 --> 00:00:51,750
dando paso a una

16
00:00:51,750 --> 00:00:53,850
tradición diferente pues en la

17
00:00:53,850 --> 00:00:55,350
Celestina todo esto se ve

18
00:00:55,350 --> 00:00:58,189
muchísimo más claro, muchísimo más claro.

19
00:00:58,789 --> 00:01:02,890
Y no solamente porque en Las coplas de la muerte de su padre, de Jorge Manrique,

20
00:01:03,530 --> 00:01:13,189
se trata de una temática religiosa, grave, con un tema complicado, como es el tema de la muerte,

21
00:01:13,189 --> 00:01:15,269
y en La Celestina es todo lo contrario.

22
00:01:15,489 --> 00:01:25,030
En La Celestina se habla de unos amores amañados, de prostitución, de brujería,

23
00:01:25,349 --> 00:01:31,150
De cosas muy diferentes, aunque también con un final muy trágico, ¿vale?

24
00:01:31,769 --> 00:01:39,989
Sino porque esa nueva mentalidad del siglo XV, esa nueva mentalidad en la que la sociedad ya ha cambiado muchísimo,

25
00:01:39,989 --> 00:01:45,810
en donde la vida es considerada como un mercado, ¿vale?

26
00:01:45,810 --> 00:02:00,629
En un ambiente social de bullicio, de follón, de idas, de venidas, donde las ciudades ya son lugares muy concurridos, donde hay muchas cosas, donde hay muchísima vida, ¿vale?

27
00:02:03,489 --> 00:02:14,789
Donde lo que os digo, la vida es como un mercado en donde todo se puede comprar y todo se puede vender, no solamente los objetos materiales, sino muchas veces también los sentimientos, las emociones, ¿vale?

28
00:02:15,810 --> 00:02:23,289
donde ya esa idea que se tenía al principio, sobre todo en la Edad Media,

29
00:02:23,590 --> 00:02:30,469
de ese vasallaje ciego en donde el vasallo se siente totalmente unido a su Señor,

30
00:02:30,889 --> 00:02:34,509
al cual debe fidelidad hasta la muerte y es capaz de hacer cualquier cosa por él,

31
00:02:34,949 --> 00:02:36,789
aunque este Señor muchas veces lo explotara,

32
00:02:36,789 --> 00:02:44,990
y esos señores conscientes de que su misión en la vida es defender a los suyos en las guerras,

33
00:02:44,990 --> 00:03:10,849
Pues todo eso está cambiando. Para empezar, ya no hay tanta guerra, ¿vale? Ya no hay tanta guerra, con lo cual todos aquellos nobles cuya principal misión era guerrear están ociosos, están sin hacer nada, con lo cual pues se dedican a vivir, como tienen dinerito, pues a dilapidar su dinerito en fiestas, en cacerías y en sus diversiones, ¿vale?

34
00:03:10,849 --> 00:03:23,289
y sus hijos, los que ya han nacido de ellos, ya no ven tan claro ese concepto de la defensa, de la guerra,

35
00:03:23,909 --> 00:03:34,009
de tener que entrenarse para la batalla, de tener una misión con los demás por el apellido que tienen.

36
00:03:34,009 --> 00:03:39,550
Ellos lo que hacen directamente es aprovecharse de su apellido y vivir muchas veces a cuerpo de rey.

37
00:03:39,550 --> 00:03:45,349
Había de todo, por supuesto había de todo, pero esta es un poco la mentalidad que se refleja en la Celestina.

38
00:03:46,110 --> 00:03:49,870
Con lo cual los criados, los vasallos ya empiezan a desconfiar de sus señores.

39
00:03:50,389 --> 00:03:58,409
Y empiezan a pensar que la nobleza no viene única y exclusivamente por el apellido que tengas, por la familia en la que hayas nacido,

40
00:03:59,009 --> 00:04:03,370
sino por las obras, por lo que tú haces.

41
00:04:03,370 --> 00:04:08,370
De hecho hay una frase en la Celestina que dicen así, las obras hacen linaje.

42
00:04:08,370 --> 00:04:11,969
es decir, son las obras las que te dan la fama

43
00:04:11,969 --> 00:04:16,569
acordaos de la vida de la fama de las coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique

44
00:04:16,569 --> 00:04:19,589
son las obras las que te dan la fama

45
00:04:19,589 --> 00:04:23,110
son las obras las que te hacen digno de merecer honra

46
00:04:23,110 --> 00:04:25,889
la honra se gana

47
00:04:25,889 --> 00:04:30,209
el ser una persona apreciada por los demás

48
00:04:30,209 --> 00:04:33,410
recta, que cumple con los preceptos que debe cumplir

49
00:04:33,410 --> 00:04:36,269
no te lo da el haber nacido en una determinada familia

50
00:04:36,269 --> 00:04:39,870
Sino que te lo da precisamente las obras que tú hagas

51
00:04:39,870 --> 00:04:41,889
Y esto los criados ya empiezan a tenerlo

52
00:04:41,889 --> 00:04:46,490
Y dejan de tener ya ese respeto reverencial que tienen hacia los señores

53
00:04:46,490 --> 00:04:49,069
Esto claro es un proceso largo

54
00:04:49,069 --> 00:04:52,810
Pero que se ve clarísimamente en la Celestina

55
00:04:52,810 --> 00:04:53,970
Pero clarísimamente

56
00:04:53,970 --> 00:05:00,250
Como es una obra de la que estoy segura de que ya habéis hablado en tercero

57
00:05:00,250 --> 00:05:03,269
Pues bueno, algunas cosas, muchas de las cosas que os voy a contar

58
00:05:03,269 --> 00:05:04,670
Pues os van a sonar

59
00:05:04,670 --> 00:05:32,829
¿Vale? En esta vida, en este ambiente, los personajes funcionan ya con un gran individualismo, ya no tienen esa conciencia de servir a los demás, sino que todos, desde los nobles hasta los criados, porque en la Celestina están representadas todas las clases sociales, se mueven por su propio interés, por su propio individualismo.

60
00:05:32,829 --> 00:05:35,850
¿Vale? Por su propio provecho

61
00:05:35,850 --> 00:05:40,689
Y ya los valores morales y espirituales supremos

62
00:05:40,689 --> 00:05:46,589
Ya han caído en desuso y ya no se tienen en cuenta

63
00:05:46,589 --> 00:05:51,730
Sino que la gente se mueve por la codicia, por la ambición, por el dinero

64
00:05:51,730 --> 00:05:57,209
¿Vale? Por el placer, por lo que cada uno quiere conseguir

65
00:05:57,209 --> 00:05:58,209
¿De acuerdo?

66
00:05:58,209 --> 00:06:19,209
Bueno, pues en este ambiente en el que ya nos estamos acercando a una nueva forma de ver la vida y que la Celestina ya se ve clarísimamente, surge una obra maravillosa que es esta, la Celestina, que está junto con el Quijote dentro de las grandes obras de la literatura universal, ¿vale?

67
00:06:19,209 --> 00:06:41,430
Y es el primer paso, vamos a decir que la Celestina es el primer paso, aunque un poco tímido todavía, hacia el realismo literario, hacia el afán de reflejar la realidad tal cual es y en la que el lector o el oyente,

68
00:06:41,430 --> 00:06:52,810
Porque en esta época seguía mucha gente sin saber leer y muchas veces la gente conocía las obras literarias no porque las leyera directamente, sino porque alguien las leía en alto y esa persona pues enteraba, ¿vale?

69
00:06:53,129 --> 00:07:02,430
Es, digamos, el primer paso hacia el realismo literario, hacia el reflejo este de la sociedad de la vida en la que uno se puede sentir identificado, ¿vale?

70
00:07:02,689 --> 00:07:10,930
Bueno, vamos a ir paso por paso. Luego os explicaré un poco el argumento, aunque estoy segura de que ya lo sabéis.

71
00:07:11,430 --> 00:07:29,629
Pues la Celestina va a plantear bastantes problemas. Para empezar, el primer problema. Vamos a hablar de los problemas de la Celestina, porque son varios. La Celestina como texto, ¿vale? De la Celestina. Ya veréis que hasta el propio nombre de la Celestina es problemático, ¿vale?

72
00:07:29,629 --> 00:07:54,439
El primer problema de la Celestina, su nombre, ¿vale? A ver, sabemos que hay una primera edición, ¿vale? De 1499, fijaos que ya está y al final del siglo XV, ¿de acuerdo?

73
00:07:54,439 --> 00:07:57,000
Ya frisando con el siglo XVI

74
00:07:57,000 --> 00:07:57,339
¿Vale?

75
00:07:57,699 --> 00:07:59,139
En esta primera edición

76
00:07:59,139 --> 00:08:01,019
Que aparece en Burgos

77
00:08:01,019 --> 00:08:02,120
El hecho de que aparezca en Burgos

78
00:08:02,120 --> 00:08:04,480
No tiene por qué significar

79
00:08:04,480 --> 00:08:05,899
Que se haya escrito en Burgos

80
00:08:05,899 --> 00:08:06,459
¿Vale?

81
00:08:07,199 --> 00:08:10,000
Se imprime en Burgos

82
00:08:10,000 --> 00:08:12,500
¿Vale?

83
00:08:12,860 --> 00:08:15,000
Y aparece anónima

84
00:08:15,000 --> 00:08:20,199
Y consta de 16 actos

85
00:08:20,199 --> 00:08:22,709
¿Vale?

86
00:08:23,970 --> 00:08:24,730
¿Vale?

87
00:08:25,389 --> 00:08:26,350
Aparece esta edición

88
00:08:26,350 --> 00:08:28,069
Y ya desde un primer momento

89
00:08:28,069 --> 00:08:30,269
es un libro que va a tener bastante éxito

90
00:08:30,269 --> 00:08:31,149
¿de acuerdo?

91
00:08:31,810 --> 00:08:33,909
a continuación van a aparecer

92
00:08:33,909 --> 00:08:36,090
otra serie de ediciones

93
00:08:36,090 --> 00:08:36,850
¿vale?

94
00:08:40,179 --> 00:08:41,480
otra serie de ediciones

95
00:08:41,480 --> 00:08:44,399
que ya tienen un título

96
00:08:44,399 --> 00:08:46,360
¿vale? y aparecen

97
00:08:46,360 --> 00:08:48,220
con el título

98
00:08:48,220 --> 00:08:49,879
en estas ediciones aparece

99
00:08:49,879 --> 00:08:51,759
lo que es

100
00:08:51,759 --> 00:08:54,559
el texto pero aparece primero

101
00:08:54,559 --> 00:08:55,799
una carta

102
00:08:55,799 --> 00:08:57,779
tiene la carta

103
00:08:57,779 --> 00:09:09,820
La que se llama Carta del autor aún su amigo, ¿vale? Más el texto de la Celestina, ¿vale?

104
00:09:09,820 --> 00:09:29,799
Y a esta ya se la llama Comedia de Calisto y Melivea, que como recordaréis son los personajes centrales de esta obra, ¿vale?

105
00:09:29,899 --> 00:09:35,419
Comedia de Calisto y Melivea, la subrayo porque ya sabéis que todos los títulos de las obras se subrayan, ¿vale?

106
00:09:35,419 --> 00:09:47,620
Entonces, aquí, en esta carta del autor a un su amigo, es muy importante porque nos da la primera pista sobre el autor, ¿vale?

107
00:09:47,620 --> 00:09:55,220
Y nos dice que una cosa que se ha investigado y que parece ser que es cierta, ¿vale?

108
00:09:55,220 --> 00:10:14,100
En donde se habla ya del autor. Parece ser que ha sido escrita por alguien desconocido y que es un hombre que se llama, ya en estas ediciones empiezan a hablar del nombre del autor.

109
00:10:14,100 --> 00:10:36,000
Y el nombre del autor es Fernando de Rojas. Pero dicen que esta obra no fue escrita enteramente por él, sino que este autor, que es Fernando de Rojas, encontró el primer acto ya escrito.

110
00:10:36,000 --> 00:10:45,259
Pues él cuenta que, bueno, que hurgando en unos baúles encuentra un primer acto incompleto de acuerdo de esta obra

111
00:10:45,259 --> 00:10:49,480
Y justo él, pues le pillaba de vacaciones, tenía 15 días de vacaciones

112
00:10:49,480 --> 00:10:54,879
Y bueno, como entretenimiento, como no tenía otra cosa que hacer, decidió continuarla como un juego

113
00:10:54,879 --> 00:10:57,340
Y le salió la Celestina, ¿vale?

114
00:10:57,340 --> 00:11:04,360
Y le salió, pues una obra maestra, para que veáis como en la historia de la literatura hay veces que el azar es absolutamente importante

115
00:11:04,360 --> 00:11:07,740
cómo se juntan una serie de circunstancias

116
00:11:07,740 --> 00:11:09,559
que hacen que haya

117
00:11:09,559 --> 00:11:11,399
obras maestras que surjan

118
00:11:11,399 --> 00:11:13,159
de esta manera tan azarosa

119
00:11:13,159 --> 00:11:21,139
¿cómo vamos a encontrar?

120
00:11:21,340 --> 00:11:23,600
luego os hablo un poco del tema del autor

121
00:11:23,600 --> 00:11:25,620
vamos a seguir

122
00:11:25,620 --> 00:11:27,100
con las ediciones

123
00:11:27,100 --> 00:11:29,080
a partir de esta

124
00:11:29,080 --> 00:11:31,620
a partir de la de 1499

125
00:11:32,320 --> 00:11:33,720
y a partir de este momento

126
00:11:33,720 --> 00:11:57,120
Hay otras, pero hay una fecha importante que es 1502, ¿de acuerdo? Porque si os acordáis que en la primera había 16 actos, en la de 1502 ya aparecen 5 actos más, ¿vale? Es decir, aparece una edición con 21 actos.

127
00:11:57,120 --> 00:12:15,779
No es que sean 21 actos seguidos, sino que son 21 actos intercalados. Se van intercalando 5 nuevos actos a partir del 14, con lo cual el 15 y el 16 pasarían a ser ahora el 20 y el 21.

128
00:12:15,779 --> 00:12:33,480
Bueno, da igual, no hace falta que os acordéis de esto, sino que son actos que se intercalan y lo importante es que esta obra ya no se llama Comedia de Calisto y Melivea, se llama Trágico Media de Calisto y Melivea.

129
00:12:33,480 --> 00:12:41,639
¿Por qué? Pues porque el autor decidió, esto es lo que cuento yo, que no suele aparecer,

130
00:12:42,340 --> 00:12:46,419
este autor, lo normal que se hacía en aquella época es que cuando alguien escribía una obra,

131
00:12:46,559 --> 00:12:50,000
como era un divertimento, se le enseñaba a sus amigos, se le enseñaba a sus colegas,

132
00:12:50,440 --> 00:12:54,740
entonces un día se reunían y decían, mira, he escrito esto, tal, y se reunían todos y la leían,

133
00:12:55,259 --> 00:13:00,259
la leían en voz alta y entonces los amigos comentaban, decían, pues esto me gusta,

134
00:13:00,259 --> 00:13:01,740
por eso no me gusta, pues tal, pues cual

135
00:13:01,740 --> 00:13:03,779
y entonces a sus amigos parece ser que les gustó mucho

136
00:13:03,779 --> 00:13:04,779
pero

137
00:13:04,779 --> 00:13:08,659
claro, la obra se centraba

138
00:13:08,659 --> 00:13:10,559
mucho, digamos, en la parte

139
00:13:10,559 --> 00:13:11,580
más pagana

140
00:13:11,580 --> 00:13:13,279
y más

141
00:13:13,279 --> 00:13:15,539
lúdica

142
00:13:15,539 --> 00:13:17,960
y menos moral del momento

143
00:13:17,960 --> 00:13:20,299
y entonces parece ser, parece ser

144
00:13:20,299 --> 00:13:21,679
todo esto es un parece ser

145
00:13:21,679 --> 00:13:23,059
que

146
00:13:23,059 --> 00:13:26,059
la obra, pues que

147
00:13:26,059 --> 00:13:28,379
los amigos le dijeron

148
00:13:28,379 --> 00:13:30,139
que, bueno, pues

149
00:13:30,139 --> 00:13:37,080
que esa obra no podía acabar bien, no podía acabar bien porque las conductas de los dos protagonistas

150
00:13:37,080 --> 00:13:44,100
y de todos los personajes, pues no son unas buenas conductas, con lo cual esa obra tenía que tener un mal final,

151
00:13:44,759 --> 00:13:48,440
un final en el que se demostrara que esas conductas son castigadas.

152
00:13:48,440 --> 00:13:56,480
Y efectivamente Fernando de Rojas así lo veía también, con lo cual acentuó la parte más trágica de la obra

153
00:13:56,480 --> 00:14:06,179
y pues le dio un vuelco en el cual, aunque ya él tenía esa idea, ya él desde la comedia tenía esa idea,

154
00:14:06,740 --> 00:14:09,940
pues acentuó un poco esta parte trágica, ¿de acuerdo?

155
00:14:10,100 --> 00:14:15,740
Y se convirtió lo que era la comedia de Calisto y Meribea, se convirtió en la trágica comedia de Calisto y Meribea,

156
00:14:15,740 --> 00:14:20,799
en la que pesan tanto los elementos cómicos como los elementos trágicos,

157
00:14:21,220 --> 00:14:25,860
pero que al final el desenlace suele ser un desenlace malo, un desenlace fatal.

158
00:14:26,480 --> 00:14:30,820
¿Vale? Y es así como pasa a llamarse trágico, media de Calisto y Meribea.

159
00:14:31,100 --> 00:14:31,480
¿De acuerdo?

160
00:14:33,320 --> 00:14:40,299
Sería súper típico que yo os preguntara esto en el examen.

161
00:14:40,559 --> 00:14:41,360
Súper típico.

162
00:14:42,200 --> 00:14:48,480
¿Y cómo pasamos a la acepción que nosotros tenemos ahora de la Celestina?

163
00:14:50,679 --> 00:14:56,279
Pues pasamos a la acepción de la Celestina porque la Celestina tuvo tantísimo éxito

164
00:14:56,279 --> 00:14:59,120
que se empezó a traducir

165
00:14:59,120 --> 00:15:00,480
y que ocurrió

166
00:15:00,480 --> 00:15:02,840
que el protagonismo

167
00:15:02,840 --> 00:15:04,259
del personaje, que en realidad

168
00:15:04,259 --> 00:15:06,940
los protagonistas son Calisto y Meribea

169
00:15:06,940 --> 00:15:09,259
pero el personaje de la Celestina

170
00:15:09,259 --> 00:15:10,759
se convierte

171
00:15:10,759 --> 00:15:12,639
en el personaje estrella

172
00:15:12,639 --> 00:15:14,279
es el centro de la obra

173
00:15:14,279 --> 00:15:16,980
Fernando de Rojas consiguió

174
00:15:16,980 --> 00:15:18,980
construir un personaje tan bien

175
00:15:18,980 --> 00:15:20,980
hecho, tan atrayente

176
00:15:20,980 --> 00:15:23,120
que es el personaje

177
00:15:23,120 --> 00:15:24,580
con el que se quedaba todo el mundo

178
00:15:24,580 --> 00:15:46,419
¿Vale? Entonces, os voy a poner aquí un personaje, digamos, brillante, aplastante. Brillante es malísima, pero como personaje es un personaje muy interesante. ¿Vale? Entonces, ese personaje se convierte en un personaje tan brillante que, y esta obra empieza a tener tanto éxito que se empiezan a hacer traducciones de ella, ¿vale?

179
00:15:46,419 --> 00:16:00,259
Y entonces en la traducción italiana ya directamente, ¿vale? En la traducción de Italia ya directamente se le llama la Celestina y a partir de ese momento se le empieza a conocer como la Celestina, ¿vale?

180
00:16:00,860 --> 00:16:09,559
Bueno, esto para empezar. Luego, esto nos va a llevar a otro problema que tiene la Celestina, que es el tema de su género.

181
00:16:09,559 --> 00:16:29,200
Entonces, vamos a ver. Si primero es una comedia, luego es una trágica comedia. Está basada, lo que está clarísimo es que la base de todo es el diálogo, ¿no?

182
00:16:29,200 --> 00:16:40,840
No sé si habéis leído algo, ¿vale? Pero la base de todo es el diálogo, ¿vale? Está dividida en actos.

183
00:16:40,840 --> 00:16:55,559
Los personajes son personajes en donde, pues bueno, la acción tiene muchísima importancia

184
00:16:55,559 --> 00:16:59,100
La acción, ¿vale?

185
00:16:59,100 --> 00:17:03,220
Pues entonces decís, bueno, profe, pues entonces no hay ninguna duda, ¿no?

186
00:17:03,399 --> 00:17:04,720
Es una obra de teatro

187
00:17:04,720 --> 00:17:10,400
Sí, pues sí, efectivamente tiene todos los elementos de una obra de teatro

188
00:17:10,400 --> 00:17:28,599
Entonces, en ese principio sería teatro, ¿vale? Os lo pongo así entre interrogaciones. Yo sí que pienso que es una obra de teatro, pero es verdad que luego tenemos una serie de problemas y es que, por ejemplo, sí, tiene diálogo, pero no tiene acotaciones.

189
00:17:28,599 --> 00:17:34,619
que vosotros ya sabéis que las acotaciones son absolutamente fundamentales del teatro

190
00:17:34,619 --> 00:17:41,440
para situar la acción, los personajes, el vestuario, el atrezo, el decorado, la escenografía, ¿vale?

191
00:17:41,839 --> 00:17:44,220
Pues no, no tiene acotaciones.

192
00:17:44,700 --> 00:17:49,859
Por otro lado, es tremendamente extensa como para ser una obra de teatro.

193
00:17:49,960 --> 00:17:57,519
Es una obra de teatro que, bueno, actualmente, pues cuando se representa íntegra, dura bastante.

194
00:17:57,519 --> 00:18:11,339
Y sobre todo son extensas las intervenciones de los personajes, es decir, los personajes hablan muchísimo, dialogan entre ellos muchísimo y hay veces que son muy extensas.

195
00:18:11,339 --> 00:18:33,440
Luego es una obra en donde aparecen muchos lugares cuando se desarrolla la acción. Lo mismo están en la casa de Calisto, que están en la casa de Celestina, que van a buscar a su casa Melivea, que van a buscar a Elicia, que están por la calle.

196
00:18:33,440 --> 00:18:37,819
Y hay muchísimas escenas, sobre todo de la Celestina, por la calle, caminando por la calle.

197
00:18:39,220 --> 00:18:46,799
O sea, hay tantísimos escenarios que hacen muy difícil que esta obra se representara en aquel momento, con los medios que tenían.

198
00:18:47,460 --> 00:18:51,440
Entonces, mucha gente ha dicho, a ver si va a ser una novela dialogada.

199
00:18:54,339 --> 00:18:57,480
Aunque este concepto de novela dialogada es posterior.

200
00:18:58,660 --> 00:19:01,980
Pero, se me ha ido. A ver si va a ser una novela dialogada.

201
00:19:01,980 --> 00:19:13,079
Entonces se ha tenido un poco este debate sobre si es teatro o si es novela

202
00:19:13,079 --> 00:19:16,700
El caso es que tiene elementos de los dos, efectivamente tiene elementos de los dos

203
00:19:16,700 --> 00:19:19,480
Y luego también depende mucho de cómo la lea cada uno

204
00:19:19,480 --> 00:19:29,660
Lo que está clarísimo es que la Celestina está pensada para ser leída en público

205
00:19:29,660 --> 00:19:52,220
Como os decía, ¿vale? Acordaos de que todavía hay mucho analfabetismo, ¿vale? Entonces la Celestina está pensada para ser leída en público, ¿vale? ¿De acuerdo? Y había en aquel momento, heredero de la tradición latina, un género que reúne los rasgos de la comedia latina, de la elegía medieval y también del teatro religioso.

206
00:19:52,220 --> 00:20:14,420
Es una mezcla y también estaba destinada a ser leída en público y tenía muchas características compartidas con la Celestina, que es la comedia humanística, que es quizá el género al que más se puede parecer la Celestina, ¿vale? Con una serie de salvedades, pero es el género al que más se puede parecer, ¿vale?

207
00:20:14,420 --> 00:20:28,660
Vale, mirad, esta es, digamos, una versión de la Celestina que hizo Pablo Picasso, ¿vale? En 1903 y que fijaos qué imagen nos da de la Celestina, ¿vale?

208
00:20:28,660 --> 00:20:51,519
Bueno, esto sería la portada de una de las ediciones de La Celestina, que ya aparece con el título de Trágico Media de Calisto y Melibea, nuevamente revisada con adiciones de los argumentos de cada uno de los autos en principio.

209
00:20:51,519 --> 00:21:05,420
¿Qué ocurría? Pues que en este género de tragicomedia, heredero de la comedia humanística, a la Celestina se le fueron añadiendo cosas.

210
00:21:05,420 --> 00:21:21,279
Desde esa carta del autor o su amigo más el texto, luego se le añadieron más cosas. Se le añadieron, por ejemplo, el famoso texto de todas las cosas son criadas a manera de contienda, se le añadieron los argumentos al principio de los actos.

211
00:21:21,279 --> 00:21:28,500
Entonces, pues le fueron añadiendo cosas, algo que era bastante normal, según iban imprimiendo, pues iban añadiendo cosas

212
00:21:28,500 --> 00:21:33,160
¿De acuerdo? Entonces, esta sería una de las portadas

213
00:21:33,160 --> 00:21:38,079
Aquí veis el argumento del primer acto, ¿de acuerdo?

214
00:21:38,339 --> 00:21:41,759
Fijaos que aparecen aquí el personaje de Calisto y de Meribea

215
00:21:41,759 --> 00:21:48,240
Esto forma parte del primer acto, el que se supone que Fernando de Rojas ya encontró escrito

216
00:21:48,240 --> 00:21:54,460
y donde hay como una especie, estos argumentos lo que hacen es dar una especie de aclaraciones,

217
00:21:54,460 --> 00:22:03,119
son muy importantes estos argumentos, dan una especie de aclaraciones de lo que va a ocurrir a lo largo del acto

218
00:22:03,119 --> 00:22:10,440
para que la gente un poco esté, pues un poco avisada ya de lo que va a pasar y lo entienda mejor, ¿vale?

219
00:22:10,519 --> 00:22:13,720
Este es el primer encuentro de Calisto y Meribea, ¿vale?

220
00:22:14,519 --> 00:22:22,119
Bueno, a este volveremos luego, pero vamos a continuar con los problemas que plantea la Celestina, ¿vale?

221
00:22:22,460 --> 00:22:31,119
Ya hemos visto este, bueno, os estoy resumiendo muchísimo porque la Celestina da de sí para mucho, para hablar mucho, mucho, mucho, mucho, pero os estoy teniendo que resumir mucho, ¿vale?

222
00:22:31,119 --> 00:22:47,160
¿Vale? Otro de los problemas es el tema del autor. Hemos visto que el autor se encontró el primer acto escrito y parece ser que sí, que es así, porque esto se ha contrastado, se ha visto el estilo, se ha visto las grafías, se ha visto la letra, se ha visto todo, ¿no?

223
00:22:47,160 --> 00:23:06,940
Entonces, claro, siempre se plantean, ¿y entonces quién fue ese primer autor? Bueno, pues no se sabe, ¿vale? Hay dos teorías que pueden ser Rodrigo de Cota o Juan de Mena, que os tiene que sonar, Juan de Mena, el autor de la prosa medieval, ¿vale?

224
00:23:06,940 --> 00:23:09,819
el autor del laberinto de fortuna

225
00:23:09,819 --> 00:23:11,539
o las 300, ¿de acuerdo?

226
00:23:11,880 --> 00:23:13,980
entonces parece ser que fue uno de estos dos

227
00:23:13,980 --> 00:23:15,759
¿de acuerdo? que lo dejó inacabado

228
00:23:15,759 --> 00:23:17,880
y el autor, digamos

229
00:23:17,880 --> 00:23:19,579
del resto, el gran autor

230
00:23:19,579 --> 00:23:21,480
del resto, ¿vale? que fue

231
00:23:21,480 --> 00:23:23,640
Fernando de las Rojas, ¿y cómo nos enteramos?

232
00:23:23,960 --> 00:23:25,819
nos vamos enterando poco a poco porque ya sabes

233
00:23:25,819 --> 00:23:27,640
que al principio surgió Anónima

234
00:23:27,640 --> 00:23:29,180
esto también era muy normal porque

235
00:23:29,180 --> 00:23:31,779
muchas veces no se atrevían a firmarla

236
00:23:31,779 --> 00:23:32,920
hasta no ver

237
00:23:32,920 --> 00:23:35,039
qué repercusión tenía, ¿no?

238
00:23:35,039 --> 00:23:46,980
Pues claro, luego Fernando de Rojas vio que la obra estaba muy bien y que tenía éxito y entonces ya sí que la firmó. Pero al principio, bueno, pues por un poco de precaución, muchas veces los autores no firmaban, ¿no? Teóricamente.

239
00:23:48,440 --> 00:23:59,359
Entonces, ¿cómo lo sabemos? Pues porque entre otras de las cosas que se le añaden, además de la carta del autor a su amigo, además de los argumentos, además del texto, de todas las cosas, son criadas a manera de contienda.

240
00:23:59,359 --> 00:24:03,500
Además de todo esto, hay unos versos acrósticos

241
00:24:03,500 --> 00:24:05,940
Los acrósticos, no sé si sabéis lo que significan

242
00:24:05,940 --> 00:24:15,200
Los acrósticos son un conjunto de versos que tienen la peculiaridad de que la primera letra de cada uno de los versos

243
00:24:15,200 --> 00:24:20,440
Leída de forma vertical, mantiene un mensaje

244
00:24:20,440 --> 00:24:28,099
Entonces, de estos versos acrósticos, Fernando de Rojas ya se reivindica como autor

245
00:24:28,099 --> 00:24:29,640
Fernando de Rojas

246
00:24:29,640 --> 00:24:31,180
y el autor es Fernando de Rojas

247
00:24:31,180 --> 00:24:33,500
que fue nacido en la Puebla de Montalbán

248
00:24:33,500 --> 00:24:35,440
esto lo tenéis en la antología literaria

249
00:24:35,440 --> 00:24:37,059
así que lo vamos a ver en clase

250
00:24:37,059 --> 00:24:38,559
junto con otras cositas

251
00:24:38,559 --> 00:24:39,680
¿de acuerdo?

252
00:24:42,339 --> 00:24:42,819
bueno

253
00:24:42,819 --> 00:24:45,460
pues esto en cuanto al tema del autor

254
00:24:45,460 --> 00:24:47,259
aunque podríamos hablar muchísimo más

255
00:24:47,259 --> 00:24:47,920
¿vale?

256
00:24:49,119 --> 00:24:50,519
hemos visto el problema del autor

257
00:24:50,519 --> 00:24:52,440
hemos visto el problema del género

258
00:24:52,440 --> 00:24:54,799
hemos visto el problema de eso

259
00:24:54,799 --> 00:24:56,460
de la comedia, la trágica comedia

260
00:24:56,460 --> 00:24:57,619
de cuál de las dos es

261
00:24:57,619 --> 00:24:59,420
los acrósticos

262
00:24:59,420 --> 00:25:01,460
simplemente del autor

263
00:25:01,460 --> 00:25:04,160
deciros que fue un judío converso

264
00:25:04,160 --> 00:25:06,500
que esto también, el ser un converso

265
00:25:06,500 --> 00:25:07,579
con la Inquisición

266
00:25:07,579 --> 00:25:09,759
pisando los talones

267
00:25:09,759 --> 00:25:12,480
era algo bastante complicado

268
00:25:12,480 --> 00:25:14,700
también quizá

269
00:25:14,700 --> 00:25:16,220
quizá esto le hizo al principio

270
00:25:16,220 --> 00:25:18,140
no firmarla, no se sabe

271
00:25:18,140 --> 00:25:20,460
pero es verdad

272
00:25:20,460 --> 00:25:22,420
que él tampoco ocultó nunca

273
00:25:22,420 --> 00:25:24,740
su condición de judío converso

274
00:25:24,740 --> 00:25:26,440
nació en la pobla de Montalbán

275
00:25:26,440 --> 00:25:27,420
que es un pueblo de Toledo

276
00:25:27,420 --> 00:25:39,240
se cree que en torno al 1475 se sabe que estudió Derecho en Salamanca y que vivió durante mucho tiempo en Talavera de la Reina.

277
00:25:39,680 --> 00:25:53,259
Entonces, claro, dicen, entonces la obra de la Celestina igual transcurre en Talavera de la Reina o transcurre en Salamanca, es decir, ¿dónde transcurre la Celestina?

278
00:25:53,259 --> 00:26:13,259
Bueno, pues el autor, Fernando de Rojas Aposta, nunca puso el nombre de una ciudad concreta, ¿vale? No quiso decir, pues la Celestina vivía en Salamanca, vivía en Calavera de la Reina. Bueno, sí, parece que es una ciudad muy parecida a Salamanca, parece que podría ser, ¿vale?

279
00:26:13,259 --> 00:26:21,279
pero en ningún momento aparece retratada con su nombre. ¿Por qué? Pues porque esto es aposta.

280
00:26:21,779 --> 00:26:29,859
Porque Fernando de Rojas lo que quiso reflejar es el nuevo mundo urbano que surge a partir de este siglo

281
00:26:29,859 --> 00:26:34,619
cuando las ciudades ya se convierten en el centro de la actividad económica.

282
00:26:35,359 --> 00:26:38,579
Eso no significa que la gente no siguiera viviendo del campo.

283
00:26:38,579 --> 00:26:42,500
El campo seguía siendo el que hacía vivir a la mayoría de la gente.

284
00:26:42,500 --> 00:27:05,019
Pero sí que es verdad que empiezan a surgir pues esta clase social, la burguesía, de la que ya os habrán hablado, empiezan a haber artesanos, empieza a haber pues comerciantes, empieza a haber pues también gente que se dedica al movimiento de dinero, ¿vale? Y todo esto se mueve en las ciudades, todo esto transcurre en las ciudades, ¿de acuerdo?

285
00:27:05,019 --> 00:27:08,079
y las ciudades se convierten un poco ya en el centro neurálgico de todo,

286
00:27:08,160 --> 00:27:11,680
unas ciudades medievales, claro, no como las entendemos ahora.

287
00:27:12,140 --> 00:27:16,279
Entonces él lo que quiso es presentar este mundo urbano

288
00:27:16,279 --> 00:27:22,559
en donde la gente va, viene, se mueve, comercia, entra, sale.

289
00:27:23,400 --> 00:27:26,000
La gente empieza a ser, aunque todo el mundo se conocía,

290
00:27:26,440 --> 00:27:30,000
pero empieza a ser mucho más anónima y mucho más independiente.

291
00:27:30,000 --> 00:27:54,500
Y entonces este individualismo del que hablábamos antes está mucho más marcado y donde en las ciudades aparece el mercado, ¿vale? Entonces el mercado, esta sociedad mercantilista, esto es importantísimo, es una sociedad mercantilista, una sociedad donde todo se vende y donde todo se compra, ¿vale?

292
00:27:54,500 --> 00:28:08,680
Y esto ocurría en muchas ciudades, no solamente ocurría en Salamanca, ni en Talavera de la Reina, ni en Sevilla, ¿vale? Ocurría en muchísimas ciudades, ¿de acuerdo? Con lo cual es bastante importante, ¿vale?

293
00:28:08,680 --> 00:28:27,779
Vale, bueno, pues estamos aquí con estos problemas. Antes de que se me acabe el tiempo, que voy a tener que hacer otro, ¿vale? Para explicaros, os quiero enseñar este, que es el texto, a Celestina la acusan de brujería y de hecho ella se jacta de ser bruja, ¿vale?

294
00:28:27,779 --> 00:28:41,880
La celestina, ¿sabéis lo que significa? Nosotros ahora mismo, de hecho, llamamos celestinas, a partir de esta obra literaria, a las personas que se dedican a juntar, a hacer parejitas.

295
00:28:41,880 --> 00:28:44,759
pues si a un chico le gustó la chica

296
00:28:44,759 --> 00:28:46,500
acudían a ella

297
00:28:46,500 --> 00:28:48,759
para que ella buscara la manera

298
00:28:48,759 --> 00:28:50,259
de que ellos se vieran

299
00:28:50,259 --> 00:28:51,579
de que ellos se encontraran

300
00:28:51,579 --> 00:28:53,299
y entonces pues claro

301
00:28:53,299 --> 00:28:56,180
así se ganaba muchas veces la vida

302
00:28:56,180 --> 00:28:56,859
a Celestina

303
00:28:56,859 --> 00:28:59,900
y ahora mismo pues llamamos

304
00:28:59,900 --> 00:29:01,880
es una Celestina o es un Celestina

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un Celestino

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pues lo llamamos a esas personas que se dedican

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a buscar la ocasión propicia para que

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otras dos personas se junten

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Entonces ella decía que era bruja y que muchas de las cosas las conseguía por medio del diablo. Por eso dice conjuro de triste Plutón. Plutón es el diablo, es uno de los nombres que se dicen al diablo.

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Y entonces Celestina va a hacer un hechizo, es uno de los textos más interesantes de la obra, por el cual, que lo veremos en clase, ¿vale? Por el cual parece ser que ella pretende hechizar a Melidea para que caiga en los brazos de Caristo.

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¿De acuerdo? Con esto es lo que os quiero decir, es que si es bruja o no es bruja, es algo que ahora viene muy bien, pero para que vayáis conociendo un poco el carácter de este personaje poderosísimo.