1
00:00:00,180 --> 00:00:08,179
Hola, bueno, vamos a dedicar este vídeo al tema introductorio de la filosofía antigua,

2
00:00:08,820 --> 00:00:15,140
es decir, el primer punto de la unidad sobre Platón, ¿de acuerdo?

3
00:00:15,519 --> 00:00:21,239
Entonces, bueno, en el aula virtual, si avanzamos después del tema cero,

4
00:00:21,359 --> 00:00:26,019
que ya habéis tenido que ver, pues entraríamos en el tema uno de Platón.

5
00:00:26,719 --> 00:00:32,539
Como ya sabéis, Platón es uno de los representantes de la filosofía antigua,

6
00:00:32,659 --> 00:00:36,539
del periodo antiguo de la filosofía, es decir, que va desde el siglo VI a.C.

7
00:00:37,039 --> 00:00:39,539
hasta aproximadamente el siglo V d.C.

8
00:00:40,600 --> 00:00:45,259
Como siempre que empezamos un periodo de la historia de la filosofía,

9
00:00:45,259 --> 00:00:52,259
pues dedicamos una primera clase a introducir ese periodo general de la filosofía

10
00:00:52,259 --> 00:00:59,140
para poder entender de dónde viene el pensamiento, en este caso, de Platón.

11
00:01:00,560 --> 00:01:06,000
En esta clase, bueno, pues es un poco distinta, por tanto, a las que tendremos posteriormente.

12
00:01:07,000 --> 00:01:13,060
Únicamente os voy a evaluar a través de un test que realizaréis después de ver la clase

13
00:01:13,060 --> 00:01:18,579
y un test del cual algunas preguntas pueden aparecer en el examen.

14
00:01:18,579 --> 00:01:23,760
Voy a evaluar lo que habéis visto, pero no lo voy a tener en cuenta para la nota.

15
00:01:23,959 --> 00:01:29,500
Es decir, ese test, como veréis, no tenéis que ponerle el correo electrónico, sino que directamente lo completáis

16
00:01:29,500 --> 00:01:33,700
y al dar a enviar os dice cuáles son las respuestas correctas y cuáles no.

17
00:01:34,159 --> 00:01:39,359
Y eso servirá de cara al examen, bueno, pues para preparar en caso de que salga alguna de esas preguntas de test

18
00:01:39,359 --> 00:01:41,480
que sí pueden entrar en el examen.

19
00:01:41,480 --> 00:01:48,760
Bueno, dicho esto, pues vamos a empezar con la presentación, que no por el final, sino por el principio.

20
00:01:50,920 --> 00:01:51,359
Disculpas.

21
00:01:53,569 --> 00:02:03,170
Y bueno, podemos titular este tema como lo tenéis en el aula virtual, que sería la introducción a la filosofía antigua,

22
00:02:03,510 --> 00:02:07,730
pero también como el nacimiento de la filosofía, porque justo es de lo que vamos a hablar, ¿no?

23
00:02:08,469 --> 00:02:15,370
Aquí en esta primera imagen vemos el símbolo extraído además de una moneda antigua,

24
00:02:15,490 --> 00:02:21,469
el símbolo de la filosofía, que sería este mochuelo, una especie de lechuza de Atenea,

25
00:02:22,050 --> 00:02:23,229
símbolo de la sabiduría.

26
00:02:23,550 --> 00:02:29,289
Sabéis que el mochuelo, las lechuzas, los búhos son esos animales

27
00:02:29,289 --> 00:02:31,830
que tienen la capacidad de ver en la noche.

28
00:02:32,210 --> 00:02:36,050
Esto no quiere decir que el filósofo vea en la noche, pero sí que es una analogía,

29
00:02:36,050 --> 00:02:42,210
porque igual que el mochuelo ve donde los demás animales son incapaces de ver,

30
00:02:42,330 --> 00:02:47,729
el filósofo pregunta donde las demás personas no se hacen preguntas.

31
00:02:48,009 --> 00:02:52,050
Esto sería, por tanto, la característica fundamental del filósofo,

32
00:02:52,050 --> 00:03:00,050
la capacidad de poner en cuestión lo que todo el mundo da por evidente, por hecho, por inalterable.

33
00:03:00,050 --> 00:03:13,169
Y para hacernos un poco a la idea de dónde y por qué comienza la filosofía, pues tendríamos un poco que tener este mapa en la cabeza.

34
00:03:13,169 --> 00:03:27,990
No sé si conseguís localizarlo. España estaría por aquí, nos la vemos. Y esto de aquí, si que lo conocéis, es Italia. Y esto de aquí, que es el principal territorio de la filosofía antigua, es Grecia.

35
00:03:27,990 --> 00:03:47,150
Pero fijaros, si miráis esta leyenda, la época presocrática, que sería la más antigua y de la que vamos a hablar ahora, principalmente ahora, se encuentra localizada aquí, es decir, en Italia, aquí y sobre todo aquí, en la actual Turquía.

36
00:03:48,050 --> 00:03:54,650
Actual Turquía, pero en aquella época, antes del nacimiento de Cristo, aquí se hablaba en griego.

37
00:03:55,009 --> 00:04:01,150
Todas estas islas, que siguen siendo muchas de ellas islas griegas, pero también la costa turca,

38
00:04:01,669 --> 00:04:08,330
era un espacio heleno o helenístico. Eso quiere decir que no es que pertenecieran a un país que no existía,

39
00:04:08,430 --> 00:04:12,229
llamado Grecia, simplemente es que se hablaba griego y se tenía una cultura similar.

40
00:04:12,830 --> 00:04:17,810
Estaba, como sabéis, todo esto formado por polis, es decir, por ciudades-estado.

41
00:04:17,810 --> 00:04:22,129
Cada ciudad tenía sus propias leyes, sus propias fronteras, era completamente independiente.

42
00:04:22,310 --> 00:04:23,550
Era como un país en sí mismo.

43
00:04:24,230 --> 00:04:28,290
Todas, por tanto, eran países independientes, ciudades-estado.

44
00:04:28,589 --> 00:04:30,129
Es difícil concebirlo hoy, ¿no?

45
00:04:30,769 --> 00:04:36,850
Como entendemos los países que son espacios territoriales y de población mucho más grande.

46
00:04:36,990 --> 00:04:40,649
Pensad que alguna de estas polis podía tener 2.000 habitantes, para nosotros serían pueblo.

47
00:04:40,649 --> 00:04:46,009
Pero, sin embargo, tenía sus propias leyes, su propia milicia y su propia moneda, en algunos casos.

48
00:04:47,050 --> 00:04:55,089
Bueno, pues es precisamente en esas polis de Turquía, en alguna de Italia también, es decir, de Jonia,

49
00:04:55,610 --> 00:05:02,230
donde nace la filosofía, principalmente en Samos, en Mileto.

50
00:05:05,339 --> 00:05:12,319
¿Qué había en la cultura griega antes que el pensamiento de estos filósofos presocráticos?

51
00:05:12,319 --> 00:05:20,360
Bueno, pues había una tradición mitológica, religiosa, importante, igual que en cualquier cultura.

52
00:05:21,060 --> 00:05:28,120
Y es que lo que va a diferenciar estos griegos respecto a las otras culturas, ciudades e imperios

53
00:05:28,120 --> 00:05:37,319
es que van a romper hasta cierto punto con esa exclusividad de la religión

54
00:05:37,319 --> 00:05:39,279
como única forma de explicación de la realidad.

55
00:05:39,279 --> 00:05:46,279
La filosofía, por tanto, aparece como una explicación alternativa, distinta a la que daban las tradiciones religiosas.

56
00:05:47,439 --> 00:05:52,120
A veces entra en conflicto y llega a negar la existencia de los dioses.

57
00:05:52,439 --> 00:05:55,439
Otras no, sino que se ve como una explicación complementaria.

58
00:05:55,959 --> 00:06:02,279
Pero sí que está claramente diferenciado cómo piensan los filósofos de cómo piensan los religiosos.

59
00:06:03,339 --> 00:06:07,240
En el caso de la tradición griega, esos religiosos en realidad eran los poetas.

60
00:06:07,240 --> 00:06:14,680
poetas como Homero o como Hesiodo, que habían contado las hazañas épicas y los grandes mitos.

61
00:06:14,800 --> 00:06:21,160
Es decir, que habían puesto por escrito una tradición oral que venía de cientos, de miles de años posiblemente.

62
00:06:23,120 --> 00:06:30,360
Homero y Hesiodo, autores de libros, Homero como la Ilíada o la Odisea, Hesiodo de los Trabajos y los Días,

63
00:06:30,360 --> 00:06:33,360
habían puesto por escrito estas tradiciones

64
00:06:33,360 --> 00:06:36,279
y esto había servido para alfabetizar

65
00:06:36,279 --> 00:06:38,879
las capas más altas entre los griegos

66
00:06:38,879 --> 00:06:41,519
y para introducirlas en la educación y en la cultura.

67
00:06:42,660 --> 00:06:45,939
Era algo que ya conocían por la tradición oral todos los griegos,

68
00:06:46,079 --> 00:06:49,699
pero al ponerlo por escrito le habían dado cierto orden o sentido.

69
00:06:50,360 --> 00:06:53,579
Pero, al fin y al cabo, estas tradiciones épicas

70
00:06:53,579 --> 00:06:57,079
de grandes batallas y estos mitos religiosos

71
00:06:57,079 --> 00:07:16,199
Pues bueno, eran producto principalmente de la imaginación, del interés por explicar lo que ocurre en la naturaleza, fenómenos inexplicables, de dónde viene todo, pero las respuestas que se ofrecían eran respuestas donde siempre intervienen fuerzas sobrenaturales, inexplicables, misteriosas, es decir, los dioses.

72
00:07:16,199 --> 00:07:23,699
Como digo, estos libros habían servido para educar a los griegos

73
00:07:23,699 --> 00:07:27,240
Es decir, eran los libros de texto con los que contaban

74
00:07:27,240 --> 00:07:32,459
Y los que cualquier familia más o menos pudiente educaba a sus hijos

75
00:07:32,459 --> 00:07:39,660
Pero en el siglo VI a.C. aparece una nueva manera de dar respuesta a esas preguntas

76
00:07:39,660 --> 00:07:42,639
Sobre el origen de la naturaleza, sobre el origen de la vida

77
00:07:42,639 --> 00:07:45,560
Sobre por qué llueve, por qué hay enfermedades

78
00:07:45,560 --> 00:08:01,519
Es el origen de la ciencia y también de la filosofía. Un nuevo modo de pensar que lo somete todo al juicio de la razón y el de la experiencia.

79
00:08:01,879 --> 00:08:13,800
Es decir, nada que no sea razonable y que no esté sometido a una prueba empírica, esto significa que no se pueda contrastar viéndolo, tiene fiabilidad, es una buena explicación.

80
00:08:13,800 --> 00:08:19,800
Por lo tanto, lógicamente, muchas de estas explicaciones ponen en duda las explicaciones de los mitos.

81
00:08:20,420 --> 00:08:26,680
Como os digo, los presocráticos, esta nueva forma de explicar la realidad, estos primeros filósofos,

82
00:08:27,319 --> 00:08:33,639
aparecen no en el centro de Grecia y en las grandes ciudades, la principal era Atenas ya en aquel momento,

83
00:08:34,480 --> 00:08:39,299
sino en la periferia, en pequeñas islas y polis de mercaderes.

84
00:08:39,299 --> 00:08:42,940
antes de avanzar me gustaría hacer

85
00:08:42,940 --> 00:08:45,100
una breve pausa

86
00:08:45,100 --> 00:08:46,820
para que me dejéis de escuchar a mí

87
00:08:46,820 --> 00:08:48,639
y escuchéis

88
00:08:48,639 --> 00:08:50,279
a un

89
00:08:50,279 --> 00:08:52,860
divulgador de la ciencia

90
00:08:52,860 --> 00:08:53,519
bueno

91
00:08:53,519 --> 00:08:56,799
clásico, Carl Sagan

92
00:08:56,799 --> 00:08:58,460
no sé si lo conocéis a algunos

93
00:08:58,460 --> 00:09:00,600
en un

94
00:09:00,600 --> 00:09:02,759
una serie documental llamada Cosmos

95
00:09:02,759 --> 00:09:04,759
que hizo a principios de los años 80

96
00:09:04,759 --> 00:09:06,399
es muy antigua pero sigue

97
00:09:06,399 --> 00:09:08,039
teniendo un

98
00:09:08,039 --> 00:09:15,580
un interés completo. En uno de los capítulos de esta serie dedicada a cuestiones más cercanas

99
00:09:15,580 --> 00:09:21,860
a la ciencia y a la cosmología, que es a lo que él se dedicaba, a la astrofísica, etc.,

100
00:09:21,860 --> 00:09:27,259
pues bueno, echa una mirada hacia atrás para preguntarse cuándo se empezaron a dar las

101
00:09:27,259 --> 00:09:33,799
primeras respuestas rigurosas, científicas, racionales, basadas en la experiencia, a fenómenos

102
00:09:33,799 --> 00:09:39,539
como las estrellas. Y fue precisamente en este momento, en el siglo VI a.C., por estos

103
00:09:39,539 --> 00:09:43,299
primeros filósofos que también fueron los primeros científicos. Bueno, vamos a ver

104
00:09:43,299 --> 00:09:48,740
un fragmentito del vídeo de Sagan y luego continúo yo con la explicación.

105
00:09:58,090 --> 00:10:07,840
Nuestros antepasados realizaron obras de extraordinaria belleza. Esto es todo lo que queda del antiguo

106
00:10:07,840 --> 00:10:14,559
templo de Hera, la reina de los cielos. Una columna de mármol en medio de una enorme

107
00:10:14,559 --> 00:10:23,100
extensión de ruinas en la isla de Samos. Fue una de las maravillas del mundo, construida

108
00:10:23,100 --> 00:10:36,559
por hombres con una visión extraordinaria de la claridad y la simetría. Los que llenaron

109
00:10:36,559 --> 00:10:42,100
aquel templo fueron también los constructores de un puente entre su mundo y el nuestro.

110
00:10:42,100 --> 00:10:50,340
avanzábamos nuevamente en nuestro viaje de descubrimiento

111
00:10:50,340 --> 00:10:53,720
en nuestra expedición a las estrellas

112
00:10:53,720 --> 00:11:00,460
hace 24 siglos

113
00:11:00,460 --> 00:11:04,460
tuvo lugar un glorioso descubrimiento en la isla de Samos

114
00:11:04,460 --> 00:11:09,340
y en las otras colonias griegas que se habían desarrollado en el transitado mar Egeo

115
00:11:09,340 --> 00:11:15,620
de repente surgieron personas que creían que todo estaba hecho de átomos

116
00:11:15,620 --> 00:11:20,279
que los seres humanos y los animales habían evolucionado a partir de formas más simples

117
00:11:20,279 --> 00:11:24,360
que las enfermedades no eran causadas por los demonios ni por los dioses

118
00:11:24,360 --> 00:11:29,379
que la tierra no era más que un planeta que giraba alrededor de un sol lejano

119
00:11:29,379 --> 00:11:38,980
esta revolución sacó al cosmos del caos

120
00:11:38,980 --> 00:11:43,460
en el siglo VI a.C. se desarrolló aquí una idea

121
00:11:43,460 --> 00:11:46,340
una de las más grandes ideas de la raza humana

122
00:11:46,340 --> 00:11:49,159
se mantenía que el universo era conocible

123
00:11:49,159 --> 00:11:51,220
¿Por qué?

124
00:11:51,840 --> 00:11:53,340
Porque había un orden

125
00:11:53,340 --> 00:11:57,779
Porque hay reglas en la naturaleza que permiten descubrir sus secretos

126
00:11:57,779 --> 00:12:03,750
La naturaleza no era del todo imprevisible

127
00:12:03,750 --> 00:12:07,669
Había leyes que incluso ella tenía que obedecer

128
00:12:07,669 --> 00:12:15,230
Este carácter ordenado y admirable del universo fue llamado

129
00:12:15,230 --> 00:12:17,049
El cosmos

130
00:12:17,049 --> 00:12:20,970
En contradicción directa con la idea de caos

131
00:12:20,970 --> 00:12:30,409
Este fue el primer conflicto que conocemos entre la ciencia y el misticismo

132
00:12:30,409 --> 00:12:33,450
Entre la naturaleza y los dioses

133
00:12:42,789 --> 00:12:48,049
Esta presentación yo creo que es realmente estimulante de Sagan

134
00:12:48,049 --> 00:12:56,009
Acaba diciendo que de lo que estamos hablando es de un enfrentamiento

135
00:12:56,009 --> 00:13:02,370
entre un modo de entender el universo como algo que se puede conocer,

136
00:13:02,669 --> 00:13:06,450
algo que a través de la razón y a través de los sentidos podemos desentrañar.

137
00:13:06,909 --> 00:13:09,669
¿Por qué? Porque es un mundo regido por unas leyes dadas.

138
00:13:10,129 --> 00:13:14,610
Frente a esa visión del universo como algo misterioso, mágico,

139
00:13:15,110 --> 00:13:19,590
sometido al capricho de unos dioses o a la voluntad de unos dioses

140
00:13:19,590 --> 00:13:21,570
donde cualquier cosa es posible, ¿no?

141
00:13:21,570 --> 00:13:24,029
Un mundo misterioso, un mundo racional.

142
00:13:24,029 --> 00:13:28,789
Bueno, Sagan da una visión particular

143
00:13:28,789 --> 00:13:32,750
cualquier historia de la filosofía o historia de la ciencia y del pensamiento

144
00:13:32,750 --> 00:13:34,049
es una interpretación

145
00:13:34,049 --> 00:13:38,210
no todo filósofo lo leería como Sagan

146
00:13:38,210 --> 00:13:41,370
que pertenece a una tradición llamada positivista

147
00:13:41,370 --> 00:13:47,970
pero yo creo que el documental de Sagan sí que es una buena introducción

148
00:13:47,970 --> 00:13:49,870
aunque siempre entendiendo que como parcial

149
00:13:49,870 --> 00:13:53,509
de hecho cuando hable de Platón lo pondrá dentro del grupo de los místicos

150
00:13:53,509 --> 00:13:56,389
de esos que van en contra de la ciencia y del saber racional.

151
00:13:56,830 --> 00:13:59,850
Es, insisto, una buena introducción para abrir el contexto,

152
00:14:00,389 --> 00:14:03,850
que era justo de lo que hablábamos, por qué aparecen allí.

153
00:14:04,070 --> 00:14:08,110
Más adelante en el documental explica un poco más por qué aparece allí y no aparecen antenas.

154
00:14:09,110 --> 00:14:15,549
En la carpeta de ampliación os he puesto un enlace al documental completo,

155
00:14:15,769 --> 00:14:19,830
que si lo queréis ver yo creo que es muy interesante y es denso,

156
00:14:19,830 --> 00:14:25,470
pero a veces me resulta como muy, bueno, a mí no en el sentido en que engancha bastante.

157
00:14:26,529 --> 00:14:34,690
Y estos personajes que aparecen, decía Sagan, que hacen el tránsito,

158
00:14:34,889 --> 00:14:37,509
él lo llama del caos al cosmos, ¿no?

159
00:14:37,509 --> 00:14:44,830
Del caos, entendido como ese universo explicado a través de mitos y de personajes sobrenaturales al cosmos,

160
00:14:45,009 --> 00:14:48,950
que sería, pues un poco, ese universo explicado racionalmente.

161
00:14:48,950 --> 00:14:53,490
Logos significa precisamente eso, lenguaje pero también razón.

162
00:14:53,909 --> 00:15:01,529
Un universo que puede ser explicable mediante la razón porque se entiende que está regido por unas leyes dadas.

163
00:15:02,629 --> 00:15:15,690
En cualquier caso, todos los filósofos, todos los que han existido y existirán, deben explicar la realidad sin hacer uso de la hipótesis de los dioses.

164
00:15:15,690 --> 00:15:28,309
Entonces, bueno, veremos que luego, sin embargo, nos encontramos con que a partir de la Edad Media esto no es tan cierto, ¿no? Y muchos filósofos buscan demostrar la existencia de Dios y entienden que sin Dios no se puede explicar la existencia de todo.

165
00:15:28,309 --> 00:15:42,769
Pero en el contexto griego, digamos, esto es así. También es cierto que ellos no hablaban de Dios, del Dios creador, de ese Dios cristiano, musulmán o judío, sino que hablaban de los dioses.

166
00:15:42,769 --> 00:15:57,470
Y los dioses no eran más que encarnaciones de poderes de la naturaleza. Sabéis que había un Dios del mar, un Dios del cielo, un Dios del trueno, un Dios de... Cada fenómeno natural estaba pensado como producido por una voluntad divina.

167
00:15:58,009 --> 00:16:04,049
Precisamente esto es lo que pone en duda la filosofía y la ciencia en un primer momento.

168
00:16:07,090 --> 00:16:09,830
¿Y qué es lo que estudian, por tanto, estos primeros filósofos?

169
00:16:09,909 --> 00:16:12,070
Pues estos primeros filósofos estudian la naturaleza.

170
00:16:12,230 --> 00:16:14,690
Y naturaleza, en griego, se dice physis.

171
00:16:15,230 --> 00:16:16,769
De ahí la palabra física.

172
00:16:16,950 --> 00:16:19,870
Física no sería más que la ciencia que estudia la naturaleza.

173
00:16:21,129 --> 00:16:26,950
Fijaros, y aquí hago un pequeño inciso, que la palabra naturaleza en filosofía aparece muy habitualmente.

174
00:16:27,409 --> 00:16:29,710
Aparecen sentidos, sin embargo, un poco distintos.

175
00:16:30,090 --> 00:16:35,309
Cuando hablamos de naturaleza humana, no es lo mismo que naturaleza cuando estamos hablando aquí, en este sentido.

176
00:16:36,370 --> 00:16:40,070
Naturaleza en este sentido sería algo semejante a universo, a cosmos.

177
00:16:40,769 --> 00:16:45,029
Generalmente, cuando nosotros hablamos de la naturaleza, pensamos en el bosque, ¿no?

178
00:16:45,029 --> 00:16:48,990
Pensamos en los animalillos, pero no pensamos en las estrellas.

179
00:16:49,370 --> 00:16:54,769
Vale, pues tenemos que un poco poner eso entre paréntesis, porque en filosofía,

180
00:16:54,769 --> 00:17:04,529
Cuando hablamos de naturaleza pensamos en los animalillos, pensamos en los bosques, pensamos en las rocas, pensamos en los volcanes y pensamos también en las estrellas y en los planetas.

181
00:17:05,049 --> 00:17:09,650
Todo lo que podemos percibir a través de los sentidos y que es material sería naturaleza.

182
00:17:10,589 --> 00:17:13,730
En otro sentido muy distinto hablamos de naturaleza humana.

183
00:17:13,789 --> 00:17:18,529
Cuando hablamos de naturaleza humana lo que estamos hablando es de esencia humana, de qué es lo que define al ser humano.

184
00:17:18,529 --> 00:17:24,650
Pero bueno, todo eso lo iremos viendo, pero lo que insisto es la importancia del término naturaleza en la filosofía.

185
00:17:25,609 --> 00:17:31,470
Pues estos primeros filósofos estudian la fisis en este sentido, estudian el cosmos,

186
00:17:32,250 --> 00:17:37,430
y lo que buscan es un primer principio, un elemento, digamos, que explique que,

187
00:17:37,950 --> 00:17:41,230
a pesar de la enorme pluralidad de lo que vemos por nuestros sentidos,

188
00:17:41,990 --> 00:17:49,130
a pesar de el aparente misterio e inexplicabilidad de los fenómenos,

189
00:17:49,549 --> 00:17:52,789
sí que hay un elemento que lo unifica todo y desde que se puede explicar.

190
00:17:53,569 --> 00:17:57,549
Es lo que llamaríamos primer principio, y esto en griego es un término que tenéis que conocer,

191
00:17:57,549 --> 00:17:58,769
se llama arge.

192
00:17:59,549 --> 00:18:04,549
Todos y cada uno de estos filósofos presocráticos, de estos primeros filósofos,

193
00:18:05,910 --> 00:18:10,710
pues tratan de, observando la naturaleza, de proponer un elemento,

194
00:18:10,849 --> 00:18:13,549
un elemento material además, del que provienen todos los demás.

195
00:18:14,430 --> 00:18:18,130
Esa es la, digamos, la búsqueda, ¿no?

196
00:18:18,309 --> 00:18:21,690
Que es la misma búsqueda que ha tenido la ciencia, más o menos,

197
00:18:21,690 --> 00:18:28,450
y que ha tenido la filosofía, sobre todo la metafísica, la de reducir la pluralidad a unidad.

198
00:18:28,650 --> 00:18:32,029
Recordad que la metafísica era la parte de la filosofía que estudia la realidad.

199
00:18:33,029 --> 00:18:36,470
Y así aparecen diferentes respuestas.

200
00:18:38,049 --> 00:18:42,109
No lo he comentado hasta el momento, pero lo comento ahora.

201
00:18:43,049 --> 00:18:46,289
Fijaros que estos primeros filósofos se llaman presocráticos.

202
00:18:47,349 --> 00:18:48,369
Nos preguntamos por qué.

203
00:18:48,930 --> 00:18:52,289
Bueno, obviamente porque son los filósofos que vienen antes de Sócrates.

204
00:18:53,609 --> 00:18:59,329
En realidad este nombre no lo hemos puesto nosotros, sino que lo puso Aristóteles.

205
00:19:00,029 --> 00:19:04,269
Sabéis que Sócrates fue el maestro de Platón, y Platón fue el maestro de Aristóteles.

206
00:19:04,769 --> 00:19:08,450
Aristóteles fue el primer filósofo que escribió una historia de la filosofía.

207
00:19:08,869 --> 00:19:12,049
En realidad eran nada más de 20 páginas de introducción a su metafísica,

208
00:19:12,109 --> 00:19:14,250
donde hacía un repaso a lo que habían dicho los anteriores.

209
00:19:14,250 --> 00:19:33,710
Y a esos filósofos anteriores, al maestro de su maestro, es decir, a Sócrates, los incluye dentro de ese grupo. ¿Por qué? Porque Sócrates va a ser un filósofo que introduce cosas realmente novedosas, rompe un poco con el modo de pensar de los anteriores.

210
00:19:34,710 --> 00:19:40,150
Ya lo visteis también en el PDF de repaso de los contenidos de primero,

211
00:19:40,309 --> 00:19:42,430
de eso que había un doble comienzo, ¿verdad?

212
00:19:42,490 --> 00:19:43,910
Un doble origen en la filosofía.

213
00:19:44,210 --> 00:19:46,609
Por un lado, la filosofía teórica con los presocráticos

214
00:19:46,609 --> 00:19:48,670
y la filosofía práctica con Sócrates.

215
00:19:48,970 --> 00:19:52,589
Bueno, pues son presocráticos porque son anteriores a ese filósofo

216
00:19:52,589 --> 00:19:55,970
que para Aristóteles era algo así como el abuelo de la filosofía.

217
00:19:57,390 --> 00:20:02,549
Pues son llamados físicos porque todos ellos buscan ese primer principio

218
00:20:02,549 --> 00:20:08,190
en un elemento material, en algo que se puede ver o se puede concebir como algo físico.

219
00:20:08,509 --> 00:20:12,869
Y el primero de ellos, el que es concebido como primer filósofo, sería Tales de Mileto,

220
00:20:13,130 --> 00:20:15,349
que está también en Jonia, en el mar Egeo.

221
00:20:16,089 --> 00:20:19,650
Y lo que entiende es que ese primer principio al que todo se reduce,

222
00:20:19,769 --> 00:20:21,130
en el que todo provenía, era el agua.

223
00:20:22,069 --> 00:20:25,230
Una hipótesis no muy lejana a una hipótesis científica,

224
00:20:25,230 --> 00:20:29,230
donde proviene la vida, que es lo que tenía que haber en el planeta Tierra

225
00:20:29,230 --> 00:20:31,049
para que surgiera la vida, agua.

226
00:20:31,049 --> 00:20:33,970
él tenía una serie de razonamientos

227
00:20:33,970 --> 00:20:35,529
que hoy nos pueden parecer muy arcaicos

228
00:20:35,529 --> 00:20:36,730
pero eran razonamientos

229
00:20:36,730 --> 00:20:39,630
en ningún caso hablaba de que un dios puso agua

230
00:20:39,630 --> 00:20:40,950
en algún lugar sino que

231
00:20:40,950 --> 00:20:42,750
digamos todo proviene del agua

232
00:20:42,750 --> 00:20:44,809
porque el agua se transforma en todo lo demás

233
00:20:44,809 --> 00:20:47,190
un discípulo suyo Anaximenes

234
00:20:47,190 --> 00:20:49,309
propuso que no era ese el elemento

235
00:20:49,309 --> 00:20:51,609
primario del que provenía todo sino el aire

236
00:20:51,609 --> 00:20:53,069
Anaximandro

237
00:20:53,069 --> 00:20:55,670
propondría que ni una cosa ni el otro

238
00:20:55,670 --> 00:20:57,089
sino que sería un elemento

239
00:20:57,089 --> 00:20:59,910
digamos que no existe actualmente

240
00:20:59,910 --> 00:21:04,089
visible, pero que sería como la matriz de todo, que lo llama lo ilimitado

241
00:21:04,089 --> 00:21:07,809
el apeiron. Otra corriente de los pitagóricos

242
00:21:07,809 --> 00:21:12,250
proponen que el arjé, ese primer principio, no es

243
00:21:12,250 --> 00:21:15,890
algo de ese tipo, sino que son los números.

244
00:21:16,369 --> 00:21:19,950
Pero los números no son un elemento material, pensaremos. Sin embargo, para los pitagóricos

245
00:21:19,950 --> 00:21:24,250
los números sí eran materiales porque coincidirían con formas geométricas.

246
00:21:24,250 --> 00:21:27,869
Habría una correspondencia entre formas geométricas

247
00:21:27,869 --> 00:21:31,690
de las que estaría compuesto todo, una especie de átomos y los números.

248
00:21:33,029 --> 00:21:39,890
Luego encontramos a otra serie de filósofos que Aristóteles los engloba en pluralistas,

249
00:21:40,029 --> 00:21:43,769
porque en lugar de decir que es un único el principio que lo explica todo, sino que son varios.

250
00:21:44,269 --> 00:21:47,809
Tenemos a Empédocles, que hablará de cuatro elementos,

251
00:21:48,190 --> 00:21:53,410
son los cuatro elementos tradicionales del mundo griego, el agua, el aire, la tierra y el fuego,

252
00:21:53,410 --> 00:22:00,109
que se deben mover o articular a través de dos principios espirituales, el amor y el odio.

253
00:22:00,569 --> 00:22:05,390
Anaxágoras hace una respuesta parecida, donde en lugar de hablar de esos primeros principios

254
00:22:05,390 --> 00:22:09,170
habla de las semillas, que serían como los átomos o algo semejante,

255
00:22:09,170 --> 00:22:13,029
que están organizados por el nous, la inteligencia.

256
00:22:13,730 --> 00:22:20,829
Es especialmente importante la postura de Anaxágoras porque introduce un modo de explicación de la realidad

257
00:22:20,829 --> 00:22:24,329
que llamaremos teleologismo, modo teleológico.

258
00:22:25,029 --> 00:22:30,589
Esta palabra, fijaros que es teleológico, no teológico, proviene de telos, fin.

259
00:22:31,009 --> 00:22:34,410
Dice que todo está ordenado según una finalidad prevista.

260
00:22:35,029 --> 00:22:39,710
Digamos que si podemos entender el mundo es porque ha habido una inteligencia que ha ordenado este mundo.

261
00:22:40,390 --> 00:22:46,730
En realidad nos acercamos ya a posturas no muy lejanas a explicaciones cristianas, ¿no?

262
00:22:46,730 --> 00:22:49,970
Es decir, si hay orden en el universo es porque una mente la ordenó.

263
00:22:51,670 --> 00:22:59,190
Frente a la postura de Anaxágoras, los atomistas dirían que todo está compuesto simplemente de átomos y vacío.

264
00:22:59,569 --> 00:23:07,390
Por tanto, no hay ninguna inteligencia que ordene, sino que todo está organizado según un azar que a base de repetición se convierte en necesidad.

265
00:23:07,769 --> 00:23:10,170
Es justo lo contrario del teleologismo, del mecanicismo.

266
00:23:11,029 --> 00:23:17,650
Estas dos posturas, la del teleologismo y el mecanicismo, van a aparecer a lo largo de la historia de la filosofía enfrentadas.

267
00:23:17,650 --> 00:23:26,269
Os digo que la ciencia actual, la postura que defendería estaría más cercana a la de los atomistas, a la del mecanicismo

268
00:23:26,269 --> 00:23:33,789
Sin embargo, la mayor parte de los filósofos, empezando por Platón, van a defender una postura heredera de la de Anaxágoras

269
00:23:33,789 --> 00:23:41,250
De ahí, digamos, la poca suerte de la filosofía a partir de la revolución científica

270
00:23:41,250 --> 00:23:49,980
Bueno, pues vamos a ver un poquito gráficamente lo que dicen cada uno de estos filósofos,

271
00:23:49,980 --> 00:23:54,920
empezando por la escuela de Mileto, decimos que para Tales el agua es el primer principio,

272
00:23:55,099 --> 00:23:58,980
para Anaximenes el aire, para Anaximadro lo indeterminado.

273
00:23:59,759 --> 00:24:04,480
En Piedocles, sin embargo, ya defiende que tenemos que defender estos cuatro elementos

274
00:24:04,480 --> 00:24:07,440
para poder explicar materialmente de qué está compuesto todo.

275
00:24:07,440 --> 00:24:15,519
Pero no basta con eso, sino que necesitamos estos dos principios espirituales, amor y discordia, que son los que mueven o destruyen las cosas.

276
00:24:16,900 --> 00:24:27,359
Demócrito, por su lado, defendiendo un mecanicismo, va a decir que todo está compuesto de átomos que flotan en el vacío,

277
00:24:27,759 --> 00:24:34,359
movidos únicamente por el azar y la necesidad, es decir, por dos principios nada espirituales, completamente mecánicos.

278
00:24:35,160 --> 00:24:43,380
Anaxágoras, por el contrario, va a defender que las semillas están movidas por el nous, por la inteligencia.

279
00:24:43,480 --> 00:24:50,119
Por tanto, sí que las cosas están en su lugar porque una mente ordenadora ha previsto que tengan que ser así.

280
00:24:50,519 --> 00:24:52,039
Por eso las cosas funcionan.

281
00:24:55,200 --> 00:25:01,940
Todos estos autores de los que hemos hablado, sobre todo, se van a centrar en filosofía en la rama de la metafísica.

282
00:25:01,940 --> 00:25:17,259
Es decir, la pregunta por la realidad, qué es la realidad y de qué está compuesto. Y van a dar respuestas físicas. Por eso hay quien dice que son filósofos y quien dice que son científicos. En realidad, durante mucho tiempo, filosofía y ciencia venían a ser lo mismo.

283
00:25:17,259 --> 00:25:19,819
pero hay dos autores

284
00:25:19,819 --> 00:25:22,799
un poco posteriores, también presocráticos

285
00:25:22,799 --> 00:25:24,579
que van a, digamos

286
00:25:24,579 --> 00:25:25,480
a sintetizar

287
00:25:25,480 --> 00:25:28,539
un poco las visiones al respecto

288
00:25:28,539 --> 00:25:30,480
de metafísica y al respecto de teoría del

289
00:25:30,480 --> 00:25:31,099
conocimiento

290
00:25:31,099 --> 00:25:34,720
que van a ser las más representativas

291
00:25:34,720 --> 00:25:36,559
casi de toda la historia del pensamiento

292
00:25:36,559 --> 00:25:38,579
filosófico. Dos visiones que

293
00:25:38,579 --> 00:25:40,440
además van a influir mucho al autor

294
00:25:40,440 --> 00:25:42,740
que va a ser el primero que estudiemos a fondo

295
00:25:42,740 --> 00:25:44,779
Platón. Parménides

296
00:25:44,779 --> 00:25:46,480
es el padre de la

297
00:25:46,480 --> 00:25:55,720
metafísica y tiene una frase bastante enigmática dentro de su libro del poema de la diosa. Dice

298
00:25:55,720 --> 00:26:02,960
el ser es, el no ser no es. Defendería por tanto que a pesar de la enorme pluralidad y el enorme

299
00:26:02,960 --> 00:26:09,339
cambio hay una unidad y una eternidad, algo que no se mueve, por debajo que podemos llegar a

300
00:26:09,339 --> 00:26:15,099
conseguir racionalmente y eso es lo que es de verdad. No es de verdad el cambio sino lo que

301
00:26:15,099 --> 00:26:19,339
es de verdad, es la permanencia. No es de verdad la pluralidad de seres, sino lo que

302
00:26:19,339 --> 00:26:24,700
es de verdad, lo que es realidad, es la unidad de los seres. Esto es muy abstracto, pero

303
00:26:24,700 --> 00:26:32,119
creéroslo. Además, él distinguirá entre dos formas de conocimiento. Conocimiento aparente,

304
00:26:32,119 --> 00:26:38,619
la opinión, doxa, ya lo teníamos también en el manual de repaso de primero de la ESO,

305
00:26:39,319 --> 00:26:44,279
y conocimiento auténtico, episteme. Los sentidos nos llevan a engañarnos y a creer que existe

306
00:26:44,279 --> 00:26:49,160
el movimiento, el cambio, a creer que existen los diferentes seres, mientras que la razón,

307
00:26:50,200 --> 00:26:56,119
la episteme, es decir, la ciencia, nos permite conocer la auténtica realidad, que el ser

308
00:26:56,119 --> 00:27:03,299
no cambia. Lo múltiple y lo cambiante no existe, existe lo permanente y uno. Frente

309
00:27:03,299 --> 00:27:09,099
a él tenemos otro filósofo que, a decir de Aristóteles, influyó mucho en Platón

310
00:27:09,099 --> 00:27:12,920
en un primer momento, aunque luego la filosofía de Platón va a ser completamente distinta.

311
00:27:14,279 --> 00:27:19,480
Este filósofo es Heráclito, y Heráclito defendía exactamente lo contrario de Parménides.

312
00:27:20,660 --> 00:27:23,980
Ante lo que nuestros ojos nos informan, de que todo está cambiando,

313
00:27:24,720 --> 00:27:27,259
pues Heráclito casi va a decir que lo que nos dice nuestra mente,

314
00:27:27,400 --> 00:27:30,440
que existen seres que no cambian nunca, eso es mentira.

315
00:27:30,880 --> 00:27:33,759
Es decir, son los sentidos los que nos dan un testimonio fiel.

316
00:27:34,180 --> 00:27:35,079
Y es que todo cambia.

317
00:27:35,640 --> 00:27:38,180
No existe el ser, sino existe el siendo, ¿no?

318
00:27:38,240 --> 00:27:39,660
Porque es todo un proceso.

319
00:27:40,319 --> 00:27:41,539
¿Quién soy yo? Gary.

320
00:27:42,380 --> 00:27:45,759
Soy el que era hace 20 años, soy el que soy en este momento, el que seré.

321
00:27:45,759 --> 00:27:49,480
Soy todo ese proceso y ese cambio.

322
00:27:50,920 --> 00:27:52,480
Niega que exista lo idéntico.

323
00:27:53,299 --> 00:27:56,559
Lo idéntico solo existe en la mente de los matemáticos, el número uno.

324
00:27:56,759 --> 00:27:59,500
El número uno no cambia, pero es que no hay número uno en el mundo.

325
00:28:00,640 --> 00:28:03,960
Todo está en permanente cambio y tensión, como un fuego.

326
00:28:05,059 --> 00:28:08,839
Lo idéntico y el estable es apariencia y lo cambiante y lo plural la realidad.

327
00:28:08,839 --> 00:28:30,480
Y el término clave sería el devenir. Frente al ser, el devenir. Si queréis, el siendo, que vos está ahí. Bueno, estos dos autores, como digo, son muy importantes para entender después a Platón. Porque la filosofía de Platón va a ser un intento de ponerlos en común, digamos, de ponerlos, perdón, de hacerlos compatibles, aunque parezca casi imposible.

328
00:28:31,200 --> 00:28:35,740
Tenemos, por tanto, Parménides, que veía el ser como esa bola,

329
00:28:36,279 --> 00:28:41,920
y Heráclito, que, al contrario de la realidad, como una especie de llama

330
00:28:41,920 --> 00:28:48,319
que no acaba de extinguirse nunca y que está en permanente cambio.

331
00:28:49,299 --> 00:28:54,720
Con esto tendríamos ya lo que quería contaros sobre los presocráticos,

332
00:28:54,859 --> 00:28:56,960
sobre estos autores anteriores a Sócrates.

333
00:28:57,099 --> 00:28:59,640
Veréis que en el test de repaso os voy a preguntar muy pocas cosas.

334
00:28:59,640 --> 00:29:08,519
No os aburranéis, por tanto, esta clase la podéis tomar un poquito más a la ligera de las que vengan después, porque tenéis que sacar menos información.

335
00:29:10,539 --> 00:29:24,799
Y os decía también que la filosofía tiene dos comienzos. Uno, en Jonia, en el siglo VI a.C., con Tales de Mileto, con los filósofos presocráticos, con estas explicaciones metafísicas sobre qué es el ser.

336
00:29:24,799 --> 00:29:42,359
Y otro comienzo en el siglo V a.C. en Atenas, la principal polis, porque era la más poderosa de la antigua Grecia, donde un ciudadano ateniense, Sócrates, pone en duda esa forma de hacer filosofía.

337
00:29:43,279 --> 00:29:47,839
De hecho, criticará a los filósofos persocráticos porque dice

338
00:29:47,839 --> 00:29:53,079
que toda esta gente se hace preguntas sobre las estrellas, sobre toda la realidad,

339
00:29:53,799 --> 00:29:58,759
y sin embargo no se preguntan sobre ellos mismos, sobre quiénes son ellos y qué deben hacer.

340
00:29:59,259 --> 00:30:01,980
Entonces dice, hasta que uno no sepa cómo debe comportarse,

341
00:30:02,980 --> 00:30:06,720
es decir, hasta que uno no tenga unas normas morales claras sobre qué es lo justo,

342
00:30:06,720 --> 00:30:08,980
qué es lo injusto, qué es el bien y qué no,

343
00:30:08,980 --> 00:30:15,200
no se tiene que dedicar a contemplar las estrellas, sería perder de vista lo principal.

344
00:30:15,980 --> 00:30:19,660
Él, por tanto, va a inaugurar la filosofía práctica, principalmente la ética,

345
00:30:19,779 --> 00:30:21,839
pero en gran medida también la filosofía política.

346
00:30:23,319 --> 00:30:27,299
No lo he comentado, pero creo que es importante que lo sepáis.

347
00:30:28,299 --> 00:30:32,619
Decía que sabemos de los presocráticos sobre todo por lo que cuenta Aristóteles,

348
00:30:32,619 --> 00:30:35,400
y es que no nos han llegado los libros de los presocráticos.

349
00:30:35,400 --> 00:30:42,039
Nos han llegado fragmentos, muchos citados por autores posteriores como Aristóteles

350
00:30:42,039 --> 00:30:46,519
De Parménides nos ha llegado un fragmento posterior, también citado por otros autores

351
00:30:46,519 --> 00:30:48,480
Pero del resto casi nada

352
00:30:48,480 --> 00:30:52,019
Sin embargo, todos esos autores por lo menos escribieron un libro

353
00:30:52,019 --> 00:30:56,039
Y escribir un libro en aquella época era algo, vamos, era una hazaña tremenda

354
00:30:56,039 --> 00:30:57,059
Nadie escribía un libro

355
00:30:57,059 --> 00:30:59,759
Ahora habían escrito Hesiodo y Homero, ¿no?

356
00:30:59,980 --> 00:31:01,839
Y eran casi personajes legendarios

357
00:31:01,839 --> 00:31:04,259
¿Y qué pasó con esos libros?

358
00:31:05,019 --> 00:31:09,960
Bueno, hablaremos más adelante en otra clase, pero me imagino que os suena la Biblioteca de Alejandría,

359
00:31:10,180 --> 00:31:16,519
que es la gran biblioteca donde se atesoraba todo el saber de la antigüedad.

360
00:31:17,319 --> 00:31:21,440
Si alguna vez habéis visto una película que hizo Alejandro Menábar hace unos años,

361
00:31:21,759 --> 00:31:26,319
que se llamaba Ágora, sobre Hipatia, una filósofa de la antigüedad,

362
00:31:26,759 --> 00:31:29,759
veréis un poco qué le ocurrió a esa biblioteca.

363
00:31:29,759 --> 00:31:37,599
y es que fue saqueada e incendiada por los distintos movimientos fundamentalistas religiosos,

364
00:31:37,680 --> 00:31:40,400
principalmente por los cristianos y más tarde por los musulmanes.

365
00:31:40,759 --> 00:31:43,539
Por lo tanto, todos esos libros desaparecieron.

366
00:31:44,839 --> 00:31:47,299
En el caso de Sócrates todavía la cosa es más grave,

367
00:31:47,779 --> 00:31:51,079
porque sus libros no es que hayan desaparecido, es que nunca escribió ningún libro.

368
00:31:51,700 --> 00:31:55,119
Por lo tanto, tenemos que reconstruir su pensamiento a través de lo que nos dicen otros,

369
00:31:55,559 --> 00:31:57,500
principalmente de lo que nos dijo Platón.

370
00:31:57,500 --> 00:32:01,720
Pero bueno, más o menos sí que algunas frases suyas sabemos que tienen que ser ciertas

371
00:32:01,720 --> 00:32:05,880
porque las citan varios autores y sobre todo la más famosa

372
00:32:05,880 --> 00:32:11,140
y que define muy bien el sentido de su filosofía y casi de la filosofía.

373
00:32:11,599 --> 00:32:15,500
La sabéis, ¿verdad? Esto es como si estuviéramos en un concurso televisivo.

374
00:32:16,359 --> 00:32:21,359
Solo sé que no sé nada. Esa es la conciencia de ignorancia como la auténtica sabiduría.

375
00:32:21,359 --> 00:32:25,700
Yo creo que Sócrates supo ver realmente la debilidad del ser humano.

376
00:32:25,700 --> 00:32:42,660
La gente se cree que sabe de todo y está constantemente dándote consejos, ¿no? O dando consejos al mundo, escribiendo tweets y escribiendo en las redes cómo es la vida, cómo debes vivir.

377
00:32:42,660 --> 00:32:47,220
Sócrates decía, bueno, la gente sabe muchas cosas, yo lo único que sé es que no estoy seguro de nada.

378
00:32:47,920 --> 00:32:56,460
Ese no estar seguro de nada, poner en duda todo lo que se da por evidente, es la actitud filosófica por excelencia.

379
00:32:58,079 --> 00:33:02,799
Pero bueno, como decíamos, Sócrates sobre todo nos interesa porque va a ser el maestro de Platón.

380
00:33:03,660 --> 00:33:10,039
Platón es el principal discípulo de Sócrates, Platón es el autor que vamos a estudiar a fondo.

381
00:33:10,039 --> 00:33:23,200
El contexto de Sócrates va a ser la democracia teniense, una democracia joven, que es el modelo para la nuestra, aunque bastante distinta a la actual.

382
00:33:24,079 --> 00:33:39,039
Una diferencia importante entre la democracia teniense y la nuestra, además de que era una polis donde no habría más de 10.000 ciudadanos,

383
00:33:39,039 --> 00:33:40,960
menos, bastante menos

384
00:33:40,960 --> 00:33:43,839
sabéis que no todos los habitantes de Atenas

385
00:33:43,839 --> 00:33:46,039
podían votar, por tanto no todos eran ciudadanos

386
00:33:46,039 --> 00:33:47,900
en primer lugar era una sociedad

387
00:33:47,900 --> 00:33:50,019
muy machista, se excluía a las mujeres

388
00:33:50,019 --> 00:33:51,700
de la democracia, luego era una sociedad

389
00:33:51,700 --> 00:33:53,859
esclavista, ellos tampoco votaban

390
00:33:53,859 --> 00:33:57,980
pero es que además hay una diferencia

391
00:33:57,980 --> 00:33:59,740
importante y es que no existía la separación

392
00:33:59,740 --> 00:34:01,980
de poderes, esto que significaba

393
00:34:01,980 --> 00:34:03,640
que la asamblea democrática

394
00:34:03,640 --> 00:34:05,700
la asamblea de los ciudadanos

395
00:34:05,700 --> 00:34:07,440
no solo decidía las leyes

396
00:34:07,440 --> 00:34:12,619
sino que las ejecutaba, decidía lo que se gobernaba en cada momento y también juzgaba.

397
00:34:13,559 --> 00:34:17,639
Esto en primer lugar nos puede parecer como atractivo, es un ideal un tanto anarquista.

398
00:34:18,300 --> 00:34:27,420
Sin embargo, Sócrates era muy crítico con la democracia precisamente porque ese poder judicial no independiente

399
00:34:27,420 --> 00:34:35,739
la convirtió en un sistema muy corrupto, donde si tú conseguías convencer a la Asamblea de Ciudadanos

400
00:34:35,739 --> 00:34:42,500
de que en un juicio de que tú tenías razón, pues digamos ganabas el juicio.

401
00:34:42,980 --> 00:34:48,980
Y era bastante fácil manipular a la asamblea, era bastante fácil manipularlo a través de dotes de habla,

402
00:34:49,820 --> 00:34:55,920
a través de intereses, de diferentes juegos, porque al final los ciudadanos que estaban en esa asamblea

403
00:34:55,920 --> 00:35:02,480
también podían ser comprados, también podían no estar especialmente preparados para ser imparciales en un juicio.

404
00:35:02,480 --> 00:35:06,960
Pues Sócrates criticará esto desde un primer momento

405
00:35:06,960 --> 00:35:12,679
Y si sabéis algo de historia de la filosofía, imagino que a esta altura lo sabréis

406
00:35:12,679 --> 00:35:18,019
Veis que Sócrates acabó acusado y condenado por esa asamblea

407
00:35:18,019 --> 00:35:23,159
Y probablemente porque sus acusadores manipularon la voluntad de la asamblea

408
00:35:23,159 --> 00:35:28,340
Por tanto, su propia muerte daba testimonio de la debilidad de esa democracia

409
00:35:28,340 --> 00:35:31,900
Contexto de Sócrates

410
00:35:31,900 --> 00:35:39,320
Sócrates fue amigo de Pericles, el gobernador más importante de Atenas, el que construye el famoso Partenón.

411
00:35:40,480 --> 00:35:45,579
Y Sócrates es representante sobre todo de lo que se llama el giro antropocéntrico de la filosofía,

412
00:35:45,840 --> 00:35:52,679
que significa que el ser humano se convierte en el centro del pensamiento, lo he comentado antes.

413
00:35:54,639 --> 00:36:00,639
Pero Sócrates no se entiende sin otros filósofos, otras figuras, llamadas los sofistas.

414
00:36:00,639 --> 00:36:18,019
¿Quiénes eran los sofistas? Sabemos poco de ellos porque tampoco tenemos sus libros, pero sí sabemos que eran individuos muy influyentes, probablemente filósofos descendientes de los presocráticos, seguidores de muchas de las doctrinas como las de Heráclito,

415
00:36:18,019 --> 00:36:28,119
pero que acuden a Atenas, a la polis más poderosa, a trabajar, a trabajar como maestros.

416
00:36:29,039 --> 00:36:31,900
Eran sabios, por tanto, extranjeros, no eran ciudadanos atenienses

417
00:36:31,900 --> 00:36:36,739
y enseñaban a los ciudadanos atenienses más ricos retórica, es decir, cómo hablar bien.

418
00:36:37,260 --> 00:36:43,739
¿Y por qué interesaba a los atenienses hablar bien y por qué se pagaba tanto a estos sofistas?

419
00:36:43,739 --> 00:37:05,219
Pues lo he dicho antes, porque en la asamblea ser capaz de manejar la palabra era tener el poder. Estaba un poco el mito de que estos sofistas eran capaces de hacer que alguien ganase un juicio, aunque fuera un juicio falso, aunque fuera una falsa acusación.

420
00:37:05,219 --> 00:37:10,579
Imaginaos, estás en Atenas y decides que te quieres quedar con la propiedad de tu vecino

421
00:37:10,579 --> 00:37:15,840
Entonces acusas a tu vecino de que te ha robado su propiedad, de que en realidad te pertenece a ti

422
00:37:15,840 --> 00:37:17,679
Una falsa acusación, ¿no?

423
00:37:17,679 --> 00:37:22,340
Pero sin embargo, una vez que alguien era acusado, tenía la obligación de defenderse

424
00:37:22,340 --> 00:37:28,099
Si esa persona que se va a defender es un labrador humilde que apenas sabe hablar

425
00:37:28,099 --> 00:37:32,719
Y se encuentra con un maestro de retórica, es posible que el maestro de retórica convenza a la asamblea

426
00:37:32,719 --> 00:37:37,219
Y directamente la asamblea haga legal un robo, un robar.

427
00:37:38,099 --> 00:37:44,119
Bueno, pues esto era un poco lo que parece que en algún caso, y según Sócrates y Platón,

428
00:37:44,239 --> 00:37:47,280
era habitual en lo que se había convertido la democracia ateniense,

429
00:37:47,360 --> 00:37:50,880
en un sistema completamente corrupto porque estaba mal concebido.

430
00:37:52,159 --> 00:37:57,559
Estos sabios, según Platón y según Sócrates, defendían el relativismo moral.

431
00:37:58,360 --> 00:38:02,400
¿Qué quiere decir esto? Me imagino que algunos estudiasteis ética en su momento,

432
00:38:02,400 --> 00:38:05,179
si no en primero de bachillerato, a algo se harían de ética.

433
00:38:05,800 --> 00:38:12,159
El relativismo moral lo que defiende es que no existen valores ni normas morales universales.

434
00:38:13,000 --> 00:38:18,920
En un lugar, en nuestra sociedad, por ejemplo, no está bien visto la pederastia, por ejemplo.

435
00:38:19,179 --> 00:38:23,659
Es un crimen, ¿no? Horrible. No está bien visto el incesto tampoco.

436
00:38:24,420 --> 00:38:27,579
No está bien vista la antropofagia, comercio de seres humanos.

437
00:38:27,579 --> 00:38:30,579
y lo entendemos como que son cosas casi universales

438
00:38:30,579 --> 00:38:33,559
que van en contra de los derechos humanos.

439
00:38:34,099 --> 00:38:37,199
Bueno, los fascistas dirían que esto de los derechos humanos es una tontería.

440
00:38:37,380 --> 00:38:39,599
¿Por qué no existen derechos universales del ser humano?

441
00:38:40,119 --> 00:38:43,099
Hay sociedades donde sí está permitida la pederastia,

442
00:38:43,239 --> 00:38:48,119
sí está permitida el incesto, incluso sociedades de caníbales.

443
00:38:48,679 --> 00:38:50,860
¿Por qué van a ser peores o mejores que la nuestra?

444
00:38:50,860 --> 00:38:53,559
No tenemos principios para decir que sean mejores o peores.

445
00:38:54,039 --> 00:38:55,159
Eso es el relativismo moral.

446
00:38:55,639 --> 00:38:59,559
no hay valores universales, no existen, por tanto, algo así como derechos humanos.

447
00:39:00,460 --> 00:39:08,800
Por tanto, los sofistas defenderían en este sentido que el que tiene el poder es el que establece la norma

448
00:39:08,800 --> 00:39:11,579
y lo mejor es tener el poder para establecer la norma que más te favorece.

449
00:39:13,639 --> 00:39:18,559
En ese sentido, tenemos a uno de los más respetados sofistas, que era Protágoras,

450
00:39:18,980 --> 00:39:21,360
el autor de una frase famosísima que es

451
00:39:21,360 --> 00:39:28,599
El hombre es la medida de todas las cosas, la frase sigue, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son.

452
00:39:29,119 --> 00:39:36,400
Con esto lo que venía a decir era precisamente lo que he explicado antes, que son hombres particulares los que deciden si una norma es válida o no.

453
00:39:38,239 --> 00:39:44,159
¿Es válido que alguien pueda hacerse enormemente rico mientras otros no tienen nada?

454
00:39:44,380 --> 00:39:50,679
Bueno, pues si los hombres de determinada sociedad lo deciden o los hombres que tienen el poder consiguen sacarlo adelante, es justo.

455
00:39:51,360 --> 00:39:58,800
Sin embargo, si los hombres que toman el poder deciden que no exista la propiedad privada y que todo es de todos, pues eso será lo justo.

456
00:39:59,460 --> 00:40:05,980
No hay, por tanto, un derecho natural ni a la propiedad privada, ni a la riqueza, ni a la igualdad, sino que depende de cada contexto.

457
00:40:07,139 --> 00:40:16,500
Los sofistas defienden también el escepticismo nociológico, es decir, que no se puede llegar a conocer una verdad absoluta.

458
00:40:16,500 --> 00:40:37,119
Sobre todo lo aplican también a las normas morales, es decir, uno racionalmente no puede llegar a deducir si es mejor la democracia que la monarquía, por ejemplo, si es mejor repartir la riqueza que acumularla en pocas manos, sino que, digamos, nada nos dice la razón sobre esas cosas.

459
00:40:37,119 --> 00:40:45,719
y llevándolo más lejos, algunos autores como Gorgias, el otro sofista más famoso

460
00:40:45,719 --> 00:40:52,599
que aparece dentro de las obras citado por Platón, pues dirá que el conocimiento no es posible.

461
00:40:54,079 --> 00:40:58,340
Siguiendo un poco las ideas de Heráclito, dado que todo está en permanente cambio

462
00:40:58,340 --> 00:41:03,119
y el conocimiento pretende dar definiciones permanentes de las cosas, es un poco absurdo

463
00:41:03,119 --> 00:41:09,440
porque el mundo no es atrapable en una definición universal porque el mundo está permanentemente cambiando.

464
00:41:10,280 --> 00:41:20,900
Y aquí tenemos un poco una imagen de Patágoras y de esta imagen de cómo el ser humano

465
00:41:20,900 --> 00:41:28,679
nos sería más que una especie de máscara detrás de la cual no hay absolutamente nada.

466
00:41:28,679 --> 00:41:38,219
Y ya, para terminar, pasamos con el autor que más nos interesa, del que daremos unas pocas líneas. Sócrates, el maestro de Platón.

467
00:41:39,179 --> 00:41:49,320
Para introducirlo también voy a hacer un breve descanso de hablaros y vamos a poner también un fragmento de una película.

468
00:41:49,320 --> 00:41:54,219
esta película que estáis viendo ya aquí

469
00:41:54,219 --> 00:41:56,159
la podéis ver también entera

470
00:41:56,159 --> 00:41:59,360
está en los materiales de ampliación

471
00:41:59,360 --> 00:42:01,840
en esa carpetita al final del tema 1

472
00:42:01,840 --> 00:42:05,559
es una película de un director italiano

473
00:42:05,559 --> 00:42:06,699
también de los años 70

474
00:42:06,699 --> 00:42:07,860
de Rossellini

475
00:42:07,860 --> 00:42:10,639
hecha para la televisión italiana

476
00:42:10,639 --> 00:42:14,420
pues con una búsqueda de divulgar la filosofía

477
00:42:14,420 --> 00:42:17,079
y es una película titulada Sócrates

478
00:42:17,079 --> 00:42:18,320
sobre este

479
00:42:18,320 --> 00:42:21,440
bueno, pues yo creo que lo caracterizan muy bien

480
00:42:21,440 --> 00:42:23,920
aunque lo vais a oír hablar en italiano

481
00:42:23,920 --> 00:42:26,559
lógicamente Sócrates no hablaba en italiano

482
00:42:26,559 --> 00:42:28,440
porque el italiano no existía en su época

483
00:42:28,440 --> 00:42:29,920
lo que hablaba era griego

484
00:42:29,920 --> 00:42:35,460
pero lo describe muy bien

485
00:42:35,460 --> 00:42:38,079
porque además muchos de los diálogos

486
00:42:38,079 --> 00:42:41,440
están extraídos directamente de los diálogos de Platón

487
00:42:41,440 --> 00:42:43,800
ya lo explican en su momento

488
00:42:43,800 --> 00:42:46,380
creo que lo sabéis en el curso anterior

489
00:42:46,380 --> 00:42:52,159
pero los diálogos de Platón eran sus obras filosóficas en las que el personaje principal siempre es Sócrates.

490
00:42:52,760 --> 00:42:58,659
Sócrates explica su doctrina en diálogo con sus discípulos o con los sofistas, con los que polemiza.

491
00:42:59,039 --> 00:43:05,920
Bueno, pues lo vamos a ver en esta escena recogiendo algunas de sus doctrinas más importantes

492
00:43:05,920 --> 00:43:08,760
de las que hablaremos a continuación, como el intelectualismo moral

493
00:43:08,760 --> 00:43:13,239
y cómo critica tanto el relativismo de los sofistas

494
00:43:13,239 --> 00:43:19,860
o la forma en la que entienden la política con una especie de lucha despiadada por el poder.

495
00:43:20,340 --> 00:43:20,900
Vamos con ello.

496
00:44:03,429 --> 00:44:06,050
Pero nuestros tiranos no son locos, Sócrates.

497
00:44:06,869 --> 00:44:08,190
Son criminales.

498
00:44:08,809 --> 00:44:09,849
Es la misma cosa.

499
00:44:11,050 --> 00:44:15,030
¿Conoces la canción que dice que el bien más grande es, primero de todo, la salud,

500
00:44:15,530 --> 00:44:18,030
luego la belleza y luego ser ricos?

501
00:44:18,710 --> 00:44:19,570
La conozco.

502
00:44:20,070 --> 00:44:21,650
Bueno, esa canción menta.

503
00:44:22,469 --> 00:44:24,530
La más grande felicidad es ser justos.

504
00:44:24,889 --> 00:44:29,070
Es un bien tan grande que los que hacen mal son locos.

505
00:44:29,250 --> 00:44:31,010
Es por eso que usó la palabra locos.

506
00:44:31,010 --> 00:44:35,010
Es una locura a la que traen beneficio, Socrates.

507
00:44:35,730 --> 00:44:37,010
¿Cuál es el beneficio?

508
00:44:38,030 --> 00:44:39,210
¿La riqueza?

509
00:44:40,349 --> 00:44:42,210
¿El poder sobre los otros hombres?

510
00:44:42,929 --> 00:44:44,829
¿Pero cuándo perderán el poder?

511
00:44:45,190 --> 00:44:46,010
¿Qué les quedará?

512
00:44:46,949 --> 00:44:49,389
¿El recuerdo de los crímenes que han cometido?

513
00:44:49,929 --> 00:44:50,849
¿Y qué más?

514
00:44:51,110 --> 00:44:52,210
¿La no conocimiento del bien?

515
00:44:52,889 --> 00:44:58,010
¿Una ignorancia que solo las ilusiones del poder han cegado a sus ojos?

516
00:44:58,010 --> 00:45:00,769
¿Y cuál es la razón de sus crímenes?

517
00:45:01,010 --> 00:45:06,389
Si no la ignorancia del bien, que los mantiene en un estado de ansia perpetua.

518
00:45:07,389 --> 00:45:12,969
En realidad, los potentes tienen la fuerza y la exercitan porque son solo débiles.

519
00:45:13,449 --> 00:45:16,389
Y su debilidad proviene de la miedo que los domina.

520
00:45:16,809 --> 00:45:19,949
Se ven por todo el mundo y siempre circundados por enemigos.

521
00:45:19,949 --> 00:45:25,030
Y no es quizás esta una locura, pero nos contentaremos de ignorarlos.

522
00:45:26,550 --> 00:45:29,250
Un tirano puede someter a la ciudad a su placer.

523
00:45:29,250 --> 00:45:32,769
A lo que le gusta no hay duda, pero no a lo que quiere.

524
00:45:33,289 --> 00:45:35,750
El hombre, en realidad, no puede querer que el propio bien.

525
00:45:36,289 --> 00:45:37,829
Y el que comete injusticia,

526
00:45:38,230 --> 00:45:40,590
muere sobre todo a sí mismo, poco por vez.

527
00:45:41,070 --> 00:45:44,409
El recuerdo del mal que ha cometido, lo hará empazar.

528
00:45:46,170 --> 00:45:48,710
La virtud es, entonces, la conciencia del propio bien.

529
00:45:49,369 --> 00:45:51,449
La conciencia y la práctica.

530
00:45:53,530 --> 00:45:57,050
Entonces, para administrar la ciudad y no hacer mal a sí mismo,

531
00:45:57,050 --> 00:45:59,429
el potente debe poseer la virtud

532
00:45:59,429 --> 00:46:00,010
si

533
00:46:00,010 --> 00:46:02,329
porque si es un hombre de valor

534
00:46:02,329 --> 00:46:04,309
servirá de ejemplo a todos

535
00:46:04,309 --> 00:46:07,250
para sobrevivir

536
00:46:07,250 --> 00:46:08,809
los estados no necesitan

537
00:46:08,809 --> 00:46:09,949
arsenal

538
00:46:09,949 --> 00:46:12,170
o imperios

539
00:46:12,170 --> 00:46:13,789
si tienen valor

540
00:46:13,789 --> 00:46:16,130
y poseen la virtud

541
00:46:16,130 --> 00:46:18,110
los ciudadanos darán su vida

542
00:46:18,110 --> 00:46:19,289
para defenderlos

543
00:46:27,050 --> 00:46:35,670
Precioso, pero tan lejano a las perspectivas actuales que hay dentro del mundo de la política.

544
00:46:35,670 --> 00:46:42,309
Bueno, yo creo que representa muy bien, y si queréis ver otra vez el fragmentito,

545
00:46:42,550 --> 00:46:47,369
vendría bien porque está definiendo alguna de las bases del pensamiento,

546
00:46:47,489 --> 00:46:49,170
no solo de Sócrates, sino de Platón.

547
00:46:49,809 --> 00:46:56,030
Un pensamiento que entiende que el tirano o el gobernante corrupto

548
00:46:56,030 --> 00:47:03,369
o el que se enriquece de forma injusta, en realidad están actuando por ignorancia.

549
00:47:03,809 --> 00:47:05,349
Esto es chocante, ¿no? ¿Cómo que por ignorancia?

550
00:47:05,489 --> 00:47:07,349
Si se han hecho millonarios no pueden ser ignorantes.

551
00:47:07,809 --> 00:47:13,369
Sí, porque la auténtica felicidad, dice Sócrates, no proviene del dinero sino de la justicia.

552
00:47:13,610 --> 00:47:19,269
Bueno, esto es un planteamiento realmente radical y chocante,

553
00:47:19,269 --> 00:47:21,989
pero que va a tener muchísima influencia.

554
00:47:21,989 --> 00:47:41,590
De ahí que los principales familias de Atenas, pues, sus hijos, digamos, se convirtieron en discípulos de Sócrates, entre ellos Platón, precisamente porque buscaban esa idea de llegar al poder no para ejercer el dominio ni hacerse ricos, sino para ejercer la justicia.

555
00:47:41,590 --> 00:47:46,309
Sócrates, a diferencia de los sofistas

556
00:47:46,309 --> 00:47:48,369
vamos a acabar en un momentito

557
00:47:48,369 --> 00:47:50,349
a diferencia de los sofistas

558
00:47:50,349 --> 00:47:51,809
no era un extranjero

559
00:47:51,809 --> 00:47:53,710
él era un ciudadano ateniense

560
00:47:53,710 --> 00:47:55,909
él de hecho era amigo de Pericles

561
00:47:55,909 --> 00:47:57,889
había combatido en varias de las

562
00:47:57,889 --> 00:48:00,630
batallas más importantes contra los extranjeros

563
00:48:00,630 --> 00:48:01,730
y tenía

564
00:48:01,730 --> 00:48:04,150
voz y voto en la asamblea ateniense

565
00:48:04,150 --> 00:48:06,469
era al parecer

566
00:48:06,469 --> 00:48:07,989
de profesión

567
00:48:07,989 --> 00:48:10,289
albañil o algo semejante

568
00:48:10,289 --> 00:48:14,030
Igual que sus padres, parece que no era un ciudadano rico, era más bien humilde.

569
00:48:14,630 --> 00:48:16,230
Su madre era matrona.

570
00:48:17,309 --> 00:48:25,510
Utiliza, de hecho, a veces la figura de la matrona también para su propio oficio como filósofo.

571
00:48:25,650 --> 00:48:32,389
Él decía que él era una matrona de ideas, que ayudaba a dar a luz ideas a otras personas.

572
00:48:33,110 --> 00:48:33,809
Esto es interesante.

573
00:48:34,789 --> 00:48:38,510
A diferencia de los socistas, él siempre se enorgullece de no cobrar por sus clases.

574
00:48:38,510 --> 00:48:45,050
Es decir, él no está ahí por el dinero, sino que él está precisamente por buscar la virtud y buscar la justicia.

575
00:48:47,590 --> 00:48:54,409
Él además no escribe, y no escribe ninguna obra, porque entiende que el modo de llegar al conocimiento

576
00:48:54,409 --> 00:49:00,230
y al conocimiento de uno mismo, porque la finalidad de la filosofía no sería conocer las estrellas

577
00:49:00,230 --> 00:49:06,110
ni conocer la naturaleza, sino conocerte a ti mismo, pues esto se logra no en silencio, pensando tú solo,

578
00:49:06,110 --> 00:49:08,489
sino en diálogo con otro, en diálogo vivo.

579
00:49:09,170 --> 00:49:11,030
Tampoco leyendo libros, diría Sócrates,

580
00:49:11,269 --> 00:49:15,489
porque los libros, cuando dejas algo escrito, parece que esa es la verdad absoluta.

581
00:49:16,510 --> 00:49:22,050
Claro, la verdad solo la puedes conocer a través de preguntarte a ti mismo,

582
00:49:22,210 --> 00:49:25,210
ponerte en duda a ti mismo, y cada uno tiene su propia historia.

583
00:49:25,849 --> 00:49:31,829
Por eso el diálogo sería el mecanismo para conseguir el autodescubrimiento.

584
00:49:31,829 --> 00:49:39,349
De hecho, Sócrates no buscaba tanto conocerse a él a sí mismo, sino que los demás se conocieran a sí mismos.

585
00:49:39,829 --> 00:49:45,889
Y él dialogaba con los demás en busca, digamos, de que los demás buscasen dentro de ellos mismos su verdad.

586
00:49:48,119 --> 00:49:55,579
Pero es que su verdad, la verdad de cada uno de nosotros, descubre Sócrates a través del diálogo que siempre es la misma.

587
00:49:56,139 --> 00:50:01,760
Es decir, que lejos de lo que decían los sofistas, de que cada uno tiene sus propias normas,

588
00:50:01,760 --> 00:50:04,780
si buscamos racionalmente dentro de nosotros

589
00:50:04,780 --> 00:50:05,719
al final llegaremos

590
00:50:05,719 --> 00:50:08,539
a entender que es

591
00:50:08,539 --> 00:50:10,719
la justicia, que es la belleza, que es el bien

592
00:50:10,719 --> 00:50:12,300
que es aquello universal

593
00:50:12,300 --> 00:50:13,639
que nos guía a todos

594
00:50:13,639 --> 00:50:16,219
y esto va a ser bastante chocante

595
00:50:16,219 --> 00:50:18,159
pero va a influir muchísimo en Platón

596
00:50:18,159 --> 00:50:19,619
hay una única verdad

597
00:50:19,619 --> 00:50:22,460
defenderá, y esto es lo que acabamos

598
00:50:22,460 --> 00:50:24,539
de ver frente al relativismo moral

599
00:50:24,539 --> 00:50:26,079
el intelectualismo moral

600
00:50:26,079 --> 00:50:28,539
puedo conocer el bien a través de

601
00:50:28,539 --> 00:50:30,619
la reflexión y conocer

602
00:50:30,619 --> 00:50:37,619
el bien equivale a realizarlo. Matiza en el vídeo que hemos visto, ser bueno no es sólo conocer el

603
00:50:37,619 --> 00:50:43,000
bien, sino practicarlo, ¿no? Pero para él, quien realmente conozca el bien, no se va a dedicar a

604
00:50:43,000 --> 00:50:48,860
hacer lo contrario. Por tanto, aquellos que realizan el mal, en realidad no lo conocen. Que sepan hablar

605
00:50:48,860 --> 00:50:53,019
y demás, pero no lo conocen de verdad. O sea, lo conocen teóricamente, pero no lo conocen de verdad.

606
00:50:54,880 --> 00:50:59,360
Pensad también que la filosofía, en Sócrates, pero todavía en Platón y en Aristóteles,

607
00:50:59,360 --> 00:51:02,760
No es una especie de conocimiento abstracto

608
00:51:02,760 --> 00:51:06,039
Sino que es un autoconocimiento y un modo de vida

609
00:51:06,039 --> 00:51:08,699
Un modo de transformarte y de vivir de otra forma

610
00:51:08,699 --> 00:51:13,079
De hecho, Platón, el principal discípulo de Sócrates

611
00:51:13,079 --> 00:51:15,820
Se organizaba con sus discípulos en comunidades

612
00:51:15,820 --> 00:51:18,880
Que rompían con el modo de vida habitual

613
00:51:18,880 --> 00:51:21,280
Para practicar la virtud

614
00:51:21,280 --> 00:51:23,079
Y esto empezaba por tener una dieta sana

615
00:51:23,079 --> 00:51:26,199
Practicar ejercicio, es decir, también cuidar completamente el cuerpo

616
00:51:26,199 --> 00:51:36,619
y pensar de una determinada forma evitando ciertos placeres que no llevan a nada para ellos.

617
00:51:36,619 --> 00:51:42,440
Por tanto, no es esa imagen del científico que tenemos actualmente

618
00:51:42,440 --> 00:51:45,940
como alguien que piensa, conoce cosas externas,

619
00:51:46,219 --> 00:51:51,639
sino sobre todo un autoconocimiento y un mejoramiento de ti mismo como persona

620
00:51:51,639 --> 00:51:56,980
y de tu sociedad, es decir, como toda organización política.

621
00:51:58,320 --> 00:52:01,000
Y frente al escepticismo que habíamos visto de los sofistas,

622
00:52:01,139 --> 00:52:03,000
defenderá el racionalismo nociológico.

623
00:52:03,599 --> 00:52:06,440
Es posible, por tanto, conocer si empleamos la razón

624
00:52:06,440 --> 00:52:08,219
y sometemos a crítica todo lo supuesto.

625
00:52:09,019 --> 00:52:12,059
Sin embargo, Sócrates esto lo ceñirá únicamente

626
00:52:12,059 --> 00:52:13,880
a cuestiones que tienen que ver con la ética,

627
00:52:14,420 --> 00:52:15,519
normas de conducta.

628
00:52:16,239 --> 00:52:19,619
La gran diferencia con Platón es que Platón va a recoger esto

629
00:52:19,619 --> 00:52:21,300
y también lo va a aplicar a una metafísica.

630
00:52:22,059 --> 00:52:25,940
Platón, por tanto, va a recoger todo lo que hemos visto en esta clase,

631
00:52:26,460 --> 00:52:29,019
lo va a poner en otro orden y va a crear una filosofía total,

632
00:52:29,280 --> 00:52:32,059
donde van a ver una metafísica, es decir, una teoría de la realidad,

633
00:52:33,019 --> 00:52:35,159
una nociología, una teoría del conocimiento,

634
00:52:35,960 --> 00:52:38,320
una antropología, una teoría sobre el ser humano,

635
00:52:39,039 --> 00:52:41,659
una ética y una filosofía política.

636
00:52:41,659 --> 00:52:46,980
Por tanto, todo el sistema filosófico, que es lo que trataremos en la siguiente clase.

637
00:52:46,980 --> 00:52:50,599
os dejo con esta imagen

638
00:52:50,599 --> 00:52:52,860
una imagen posterior sobre la muerte de Sócrates

639
00:52:52,860 --> 00:52:56,280
os he recomendado en algún otro momento

640
00:52:56,280 --> 00:52:57,719
la lectura del mundo de Sofía

641
00:52:57,719 --> 00:53:00,659
el mundo de Sofía, digamos, habla

642
00:53:00,659 --> 00:53:03,159
bastante sobre este capítulo

643
00:53:03,159 --> 00:53:04,099
y lo explica muy bien

644
00:53:04,099 --> 00:53:06,360
sino también os invito a ver la película de Rossellini

645
00:53:06,360 --> 00:53:08,599
que tenéis enlazada, donde se relata

646
00:53:08,599 --> 00:53:10,079
los motivos de la muerte de Sócrates

647
00:53:10,079 --> 00:53:13,400
y con esto llegaríamos al fin de esta clase

648
00:53:13,400 --> 00:53:14,559
en la siguiente

649
00:53:14,559 --> 00:53:16,539
ya entraremos con Platón

650
00:53:16,539 --> 00:53:18,739
como os decía, después de hacer

651
00:53:18,739 --> 00:53:21,039
ver esta clase, haces

652
00:53:21,039 --> 00:53:23,019
ese test de repaso

653
00:53:23,019 --> 00:53:24,599
es un test no evaluable

654
00:53:24,599 --> 00:53:26,980
pero que os va a servir para afianzar conocimientos

655
00:53:26,980 --> 00:53:28,920
y sobre todo para preparar lo que os puede

656
00:53:28,920 --> 00:53:30,300
entrar en el examen de esta clase

657
00:53:30,300 --> 00:53:32,880
la siguiente clase, sin embargo

658
00:53:32,880 --> 00:53:34,320
ya tenemos que venir con

659
00:53:34,320 --> 00:53:36,840
hoja y boli porque

660
00:53:36,840 --> 00:53:38,300
ya vais a tener que tomar

661
00:53:38,300 --> 00:53:40,800
nota y centraros bastante más

662
00:53:40,800 --> 00:53:43,039
espero que hayáis disfrutado

663
00:53:43,039 --> 00:53:45,360
y hasta la próxima