1
00:00:01,000 --> 00:00:23,239
Hola, esto es una clase de nivel 1 distancia en la que voy a hablar de Jorge Manrique, que entra en el próximo examen que tenemos.

2
00:00:24,199 --> 00:00:36,020
Y con ello también quiero avisar que si alguien escucha esto, no es una clase de bachillerato, sino de la ESO, de nivel 1 de ESO para adultos.

3
00:00:36,020 --> 00:00:44,920
Jorge Manrique, tal como nos dicen aquí en este fragmento sacado de un libro de Marea Verde

4
00:00:44,920 --> 00:00:48,479
Fue el poeta de mayor éxito en el siglo XV

5
00:00:48,479 --> 00:00:54,039
Encarna el ideal de caballero renacentista, soldado y hombre de letras

6
00:00:54,039 --> 00:01:03,340
Vamos a ir subrayando para que tengamos unos apuntes para estudiar

7
00:01:03,340 --> 00:01:05,519
Poeta de mayor éxito del siglo XV

8
00:01:05,519 --> 00:01:12,900
Podemos eliminar algún verbo o algún artículo para quedarnos con las ideas esenciales

9
00:01:12,900 --> 00:01:17,799
Ideal de caballero redacentista, de diestro en armas sin letras

10
00:01:17,799 --> 00:01:26,239
Tuvo una esmerada educación literaria porque su tío era el poeta Gómez Manrique

11
00:01:26,239 --> 00:01:28,680
Que también era escritor, era poeta

12
00:01:28,680 --> 00:01:33,680
Y es muy importante recordar que no solamente escribió esta obra de la que vamos a hablar

13
00:01:33,680 --> 00:01:37,879
las coplas a la muerte de su padre, sino que también escribió poemas de cancionero.

14
00:01:38,079 --> 00:01:43,120
Era un genial poeta amoroso. Escribía poemas de amor muy buenos.

15
00:01:44,019 --> 00:01:48,519
Y que pertenecía a una familia noble, pues es obvio.

16
00:01:48,519 --> 00:01:59,719
En esta época lo normal era que pertencieran o bien a la iglesia o bien a la nobleza, los poetas o escritores.

17
00:01:59,719 --> 00:02:05,879
Su obra más importante es Coplas a la muerte de su padre, de la que vamos a hablar en breve

18
00:02:05,879 --> 00:02:13,659
Y se trata de una elegía o llanto a la muerte de un ser querido

19
00:02:13,659 --> 00:02:17,719
Esto ya lo hemos dicho en algún momento

20
00:02:17,719 --> 00:02:22,120
Una elegía es un género literario lírico

21
00:02:22,120 --> 00:02:26,800
Un género lírico que trata de la muerte de un ser querido

22
00:02:26,800 --> 00:02:45,439
A veces puede ser hacia la pérdida irreversible de algo, ¿no? Se puede hacer una elegía, un canto fúnebre, a lo mejor a la pérdida de, no sé, de algún bien o alguna posición de importancia, ¿no?, de algún lugar.

23
00:02:45,439 --> 00:03:10,860
Pero una elegía normalmente es dirigida hacia alguien. En España, la más famosa, aparte de esta que vamos a leer, es una del siglo XX, que daremos en nivel 2 el año que viene, que es la elegía a Ramón Sige de Miguel Hernández, el famoso poeta republicano que murió tras la guerra civil española.

24
00:03:10,860 --> 00:03:32,379
Pero eso es otra época muy diferente. Estamos en el siglo XV. Una de las novedades está en la métrica que emplean, con versos cortos, lejos de la solemnidad de otras elegías. La elegía era un género generalmente culto, entonces tenía una métrica más larga y complicada.

25
00:03:32,379 --> 00:03:53,639
Entonces, Jorge Manrique lo que va a hacer es usar una métrica renovada, corta, con más ritmo, con unos versos fáciles de recitar y además, que no viene aquí, con un lenguaje más sencillo, más actual.

26
00:03:53,639 --> 00:04:12,439
Por ejemplo, no decía palabras muy cultas, sino más de uso popular. Por ejemplo, la palabra cara, para hablar de la cara de alguien, decía esta palabra en lugar de decir otra palabra más culta como viso o como otras palabras para decir cara.

27
00:04:12,439 --> 00:04:29,199
Pues eso lo hacía Jorge Manrique. Bueno, pero seguimos con los apuntes. Vamos a decir que emplea métrica, esto lo tenéis que redactar mejor, emplea versos cortos.

28
00:04:29,199 --> 00:04:49,120
En la métrica emplea versos cortos y la estrofa, esto es muy importante, la estrofa se conoce como copla de pie quebrado, copla de pie quebrado que es el nombre de la estrofa que inventa, que crea Jorge Manrique y que consiste en lo siguiente.

29
00:04:49,120 --> 00:05:11,259
Dos versos octosílabos con uno más corto, tetrasílabo o pentasílabo. Esto es lo que se llama el pie quebrado, ¿vale? El esquema métrico es esto, 8A, 8B, 4C, 8A, 8B, 4C, ¿vale?

30
00:05:11,259 --> 00:05:25,040
Y no pone aquí que la rima, por supuesto, es consonante. Digo por supuesto porque era propio de la nobleza o de la gente culta usar rima consonante.

31
00:05:25,040 --> 00:05:42,060
La rima asonante era propia de las canciones populares, las canciones anónimas, los romances y géneros literarios que no son propios de gente de alta jerarquía social.

32
00:05:42,540 --> 00:05:47,040
Bueno, en las coplas aparecen una serie de tópicos y esto es muy importante de los tópicos.

33
00:05:48,720 --> 00:05:51,879
Ya lo conté en la clase anterior, estoy repitiendo, pero es necesario.

34
00:05:51,879 --> 00:06:12,019
Tópico es tópico o lugar común que se llama así, ¿vale? Es un tema que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura. Esto es un tópico. Quitamos esta coma de aquí. Es un tema que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura, los tópicos.

35
00:06:12,019 --> 00:06:34,459
El más famoso que todos conocéis es Carpe Diem, aprovecha el día, disfruta el momento, pero ese tópico no aparece aquí en las coplas de Jorge Manrique porque ese tópico va a ser de sentido vitalista, de un sentido de disfrutar el momento para vivir sin pensar en más allá, sin pensar en consecuencias.

36
00:06:34,459 --> 00:06:45,420
y no es lo mismo que este que sí que aparece aquí, que es Tempus Fugit, vamos a ponerlo en este color, que es la fugacidad de la vida.

37
00:06:45,959 --> 00:06:55,100
La fugacidad de la vida es que sí, hay que aprovechar el momento, pero más que nada estamos viendo el final, estamos viendo que se nos va el tiempo,

38
00:06:55,100 --> 00:07:13,740
Se nos va la vida, el tiempo huye, que es lo que significa Tempus Fugit, y es simplemente ser conscientes de que la muerte se acerca. Eso es el tópico de Tempus Fugit. Pasa el tiempo muy deprisa, se nos va la juventud, se nos va la vida y llega la muerte.

39
00:07:13,740 --> 00:07:29,300
Entonces, este tópico es importante porque nos despierta, nos hace conscientes de lo que pasa, que la vida es muy breve y tenemos que ir pensando en la muerte.

40
00:07:29,300 --> 00:07:57,300
Como veis, es totalmente distinto de pensar en vivir, en disfrutar la vida, que sería Carpe Diem. Carpe Diem lo veremos en el Renacimiento, que todavía no estamos del todo porque esto es pre-Renacimiento y es el ocaso, el otoño de la Edad Media y todavía palpitan las ideas medievales de que esta vida es un trámite para la vida verdadera,

41
00:07:57,300 --> 00:08:12,319
verdadera que es la de después de la muerte, ¿no? Porque eran muy religiosos, muy cristianos y por ello pensaban más en prepararse para la otra vida que en vivir esta, o eso decían más o menos en los textos literarios.

42
00:08:12,319 --> 00:08:23,060
Bueno, otro es poder igualatorio de la muerte, que este también sale. Poder igualatorio de la muerte, omnia mors equat, en latín, a ver si lo podéis aprender.

43
00:08:23,060 --> 00:08:47,460
Otro es ubisunt, que significa dónde están, dónde está, dónde están, realmente, esto está en plural, ubisunt, dónde son, por así decir, ubi, ya sabéis que es la palabra en latín para decir dónde, de ahí viene ubicación, ubicuidad, ubicar, ubicarse, pues de esta palabra en latín que es dónde, dónde están, dónde son.

44
00:08:47,460 --> 00:09:16,000
Y esto sirve para decir qué ha sido de ellos. El poeta se pregunta por el paradero de los que han muerto, dice. Pues claro, es para decir que una vez muertos han sido olvidados, que ya no importan, que Ubisunt es una especie de muestra de personajes que ya no están y que ya no importan.

45
00:09:16,000 --> 00:09:18,519
que ya se están olvidando

46
00:09:18,519 --> 00:09:20,720
y eso pues claro es algo

47
00:09:20,720 --> 00:09:21,820
que

48
00:09:21,820 --> 00:09:24,539
nos hace conscientes también

49
00:09:24,539 --> 00:09:26,120
de este peso de la muerte

50
00:09:26,120 --> 00:09:28,700
y que para ello hay

51
00:09:28,700 --> 00:09:30,779
algo que Jorge

52
00:09:30,779 --> 00:09:32,039
Manrique nos cuenta con

53
00:09:32,039 --> 00:09:34,200
este elogio de su padre

54
00:09:34,200 --> 00:09:36,559
porque estamos hablando de las coplas a la muerte

55
00:09:36,559 --> 00:09:38,220
de su padre y tratan

56
00:09:38,220 --> 00:09:40,419
aparte de la fugacidad de la vida

57
00:09:40,419 --> 00:09:42,340
de lo importante que fue su padre

58
00:09:42,340 --> 00:09:44,580
y de lo bien

59
00:09:44,580 --> 00:09:52,440
que se comportó durante su vida y que por ello tiene de seguro un lugar guardado en

60
00:09:52,440 --> 00:09:59,740
el cielo, en la otra vida. Y esto lo va a contrastar con este Ubisunt de otros personajes

61
00:09:59,740 --> 00:10:07,279
que ya no importan. Y claro, para ello, para sobrevivir a este Ubisunt, cuando morimos

62
00:10:07,279 --> 00:10:13,120
y somos olvidados, ¿qué es lo que hay? Pues lo que tenemos un poquito más abajo, que

63
00:10:13,120 --> 00:10:20,059
es la vida de la fama. La fama sobrevive a la muerte y es lo que nos queda de una vida

64
00:10:20,059 --> 00:10:29,659
ejemplar. Es lo que nos hace, por así decir, eternos entre los vivos. Porque una vez muertos,

65
00:10:29,659 --> 00:10:37,340
bueno, pues tenemos la otra vida, se supone, ¿no? Con esta mentalidad medieval. Y es la

66
00:10:37,340 --> 00:10:43,960
fama lo que hace que sea uno recordado, una persona, ¿vale? Que sea recordada. Y claro,

67
00:10:44,100 --> 00:10:48,759
esto tiene que ver con contemptum mundi, que no viene aquí en latín, así que no os lo

68
00:10:48,759 --> 00:10:54,759
pido, que es el tópico del menosprecio de la vida terrena, de la vida terrenal o vida

69
00:10:54,759 --> 00:11:01,559
terrena, ¿vale? Porque es más importante la vida eterna. Esta vida solamente es un

70
00:11:01,559 --> 00:11:20,820
trámite, es un camino pasajero para la vida más importante que es la de después de la muerte. Así que vamos a ver un par de coplas, por lo menos, para comentarlas.

71
00:11:20,820 --> 00:11:36,879
Y en esto pues ya voy a aprovechar a decir lo que voy a pedir en el examen y que tiene que ver con la métrica, la rima y las figuras retóricas que aparecen, aparte de comprender el poema.

72
00:11:36,879 --> 00:11:42,480
La copla 1 es muy conocida y empieza así.

73
00:11:43,539 --> 00:11:52,379
Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte, contemplando, cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando.

74
00:11:53,299 --> 00:12:02,179
Cuán presto se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor.

75
00:12:02,179 --> 00:12:16,980
Vale, pues si nos detenemos en comprenderla, tenemos este recuerde que no solamente es recordar. En la Edad Media tenía esta palabra el sentido también de despertar.

76
00:12:16,980 --> 00:12:37,960
Como recordar era también como salir de un trance, ¿no? De despertar, ¿no? Darse cuenta. Recuerde el alma dormida, pues es como eso, despierte, espabile, ¿no? El alma dormida avive el seso, pues claro que avive la inteligencia, las facultades intelectuales, ¿no?

77
00:12:37,960 --> 00:12:53,919
Y despierte contemplando, claro, entonces aquí está como insistiendo en esta facultad de despertar, de salir del estupor, de salir del letargo, de no darse cuenta de lo que va a venir ahora.

78
00:12:53,919 --> 00:12:58,100
cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, ¿vale?

79
00:12:58,840 --> 00:13:02,059
Recuerde el alma dormida, abrible el seso y despierte contemplando

80
00:13:02,059 --> 00:13:05,559
cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, es decir, que

81
00:13:05,559 --> 00:13:10,299
vaya viendo cómo viene la muerte, que es lo que

82
00:13:10,299 --> 00:13:13,940
dice, lo que está diciendo, mandando que haga

83
00:13:13,940 --> 00:13:17,940
el alma, ¿no? Recuerde el alma dormida, ¿no? Que despierte, que recuerde

84
00:13:17,940 --> 00:13:20,419
que esto, que la muerte viene

85
00:13:20,419 --> 00:13:44,419
Y no solamente la muerte, todo lo que conlleva. Cuán presto, presto es rápido, cómo de rápido se va el placer. Cuán presto se va el placer, cómo de rápido se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo después de haber asumido esta condición de perecedera.

86
00:13:50,419 --> 00:14:19,100
Este trámite trae dolor, ¿vale? Se va el placer y viene el dolor. Viene el dolor pues porque la vejez, como ya sabemos, empiezan todos los dolores, ¿eh? Los médicos con operaciones, con todo tipo de cosas dolorosas, ¿vale? Entonces se va el placer y esto no es algo que sea baladí, digamos, que nosotros lo podemos recordar ahora mismo porque no solamente es que venga la muerte, es que viene la vejez.

87
00:14:19,100 --> 00:14:35,799
Y la vejez es dolor, es dolor, es impotencia y es prácticamente ver, acercarse al final de la vida definitivo. Bueno, ¿cómo a nuestro parecer cualquiera tiempo pasado fue mejor?

88
00:14:35,799 --> 00:14:57,159
Cómo a nuestro parecer, esto es a nuestro parecer, cómo nos parece que cualquier tiempo pasado fue mejor. Es decir, que ya vemos que el presente es acercarse a la vejez, que se ha ido la vida, que se está yendo y lo bueno fue hace tiempo.

89
00:14:57,159 --> 00:15:10,120
Vale, pues en esta estrofa una de las cosas que tenéis que hacer en el examen es poner la métrica. En esta o en otra, ¿vale? De las dos o tres que voy a explicar.

90
00:15:10,120 --> 00:15:15,179
Acordaos que aquí tenemos sinalefa

91
00:15:15,179 --> 00:15:16,559
Esto es una sílaba

92
00:15:16,559 --> 00:15:20,259
Recuerde el alma dormida

93
00:15:20,259 --> 00:15:22,559
¿Cuántas sílabas tenemos aquí?

94
00:15:22,720 --> 00:15:25,720
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

95
00:15:25,720 --> 00:15:26,980
8 sílabas

96
00:15:26,980 --> 00:15:29,019
Avive el seso y despierte

97
00:15:29,019 --> 00:15:32,080
Avive el... otra sinalefa

98
00:15:32,080 --> 00:15:35,919
Avive el... seso y... otra sinalefa

99
00:15:35,919 --> 00:15:37,759
Despierte

100
00:15:37,759 --> 00:15:58,440
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Ocho sílabas. Contemplando, contemplando, estas son cuatro. ¿Cómo se pasa la vida? ¿Cómo se pasa la vida? Aquí tampoco hay nada especial. ¿Cómo se viene la muerte? Otros ocho. Tan callando, cuatro.

101
00:15:58,440 --> 00:16:14,740
¿Cuán presto se va el placer? Vamos a contar. ¿Cuán es una? ¿Vale? Presto se va el... Aquí tenemos otra sinalefa. ¿Vale? Presto se va el placer. Y aquí tenemos otra cosa importante.

102
00:16:14,740 --> 00:16:29,480
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, ¿vale? Pero es que placer es una palabra aguda, entonces nos tenemos que acordar de que hay que sumar una sílaba, 7 más 1, 8, porque los finales en palabra aguda suman una sílaba.

103
00:16:30,340 --> 00:16:36,379
Como después de acordado, esto también son 8, da dolor.

104
00:16:36,740 --> 00:16:45,399
Y aquí tenemos 3, pero como 3 más 1 por la aguda suma 4, pues esta es de 4.

105
00:16:45,539 --> 00:16:46,720
Es un tetrasílabo.

106
00:16:47,600 --> 00:16:56,720
Como a, aquí tenemos otra sinalefa, como a nuestro parecer, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.

107
00:16:56,720 --> 00:17:08,619
parecer, siete más una, ocho, ¿vale? Porque la palabra es aguda. Cualquiera tiempo pasado, cualquiera tiempo pasado, nada especial, ocho sílabas, fue mejor.

108
00:17:09,099 --> 00:17:24,680
Esta también es de cuatro porque tenemos el final agudo, la palabra aguda. Vamos a ver la rima. Vamos a ver la rima, vamos a poner otro color y es muy fácil.

109
00:17:24,680 --> 00:17:43,559
Vamos a ver, hemos dicho que tenemos dormida, que va a rimar con vida. Entonces, la primera rima que nos encontramos, lo primero que en orden de aparición coincide con otra cosa, tiene como letra la primera letra del abecedario, 8a, 8a.

110
00:17:43,559 --> 00:18:03,000
Y la pongo en minúscula porque son versos de arte menor. Los versos de arte menor, que son los de 8, 7, 6, 5, 4, 3, es decir, los de 8 o menos sílabas, son versos de arte menor y hay una norma establecida que es que la letra de la rima se pone en minúscula.

111
00:18:03,000 --> 00:18:29,559
Si fueran versos de arte mayor, que son de 9, 10, 11, 12 y en adelante, la letra se pone en mayúscula. Vale, a vivir el sexo y despierte, pues, yerte, esto va a rimar con muerte. Entonces, esta es la B. 8B. Y luego, contemplando, va a rimar con callando. 4C, 4C. Ando, ando. ¿Veis? Vale.

112
00:18:29,559 --> 00:18:43,539
Como estamos en la misma estrofa, pues vamos a seguir con las letras del abecedario, pero realmente la estructura de estos seis versos es la misma. La estructura va a ser la misma y el orden de la rima sería la misma.

113
00:18:43,539 --> 00:19:09,339
Si quisiéramos explicar en un examen eso, pues diríamos que los seis versos siguientes repiten el mismo esquema del anterior y que ya hemos dicho que es 8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c, ¿no? Que lo teníamos aquí en los apuntes, en el esquema de la copla de pie quebrado. Esto se llama copla 1, pero realmente son dos coplas, ¿vale? Dos estrofas de seis versos cada una.

114
00:19:09,339 --> 00:19:28,799
Bien, pues siguiendo como me había dicho con las letras de la rima, tenemos placer, rima con parecer, acordado con pasado y dolor con mejor. Entonces vamos a poner 8D, 8E, 4F, 8D, 8E y 4F.

115
00:19:28,799 --> 00:19:44,900
D, E, F, D, E, F. Igual que ABC, ABC. Y eso porque estamos en el mismo poema, por así decir. Pero ya os he dicho que es simplemente una estrofa de seis versos cuya estructura se repite en el siguiente.

116
00:19:44,900 --> 00:20:02,900
Bueno, pues una vez hecha la métrica, vamos a buscar unas figuras retóricas, que es lo que quería contaros. Vamos a buscar una de las cosas más fáciles, que es el paralelismo.

117
00:20:02,900 --> 00:20:19,660
Paralelismo. ¿Qué es el paralelismo? Pues esto de aquí. Vamos a ponerlo aquí más, esto para poder escribir a la izquierda, que dice aquí cómo se pasa la vida y tenemos aquí cómo se viene la muerte.

118
00:20:19,660 --> 00:20:39,759
Tenemos aquí como, como, se, se, pasa, viene, la, la, vida, muerte. Tenemos lo mismo, prácticamente lo mismo dicho, pero variando alguna palabra, pero con la misma estructura sintáctica. Esto es un paralelismo, ¿vale? Paralelismo.

119
00:20:39,759 --> 00:20:53,640
A lo mejor hay alguno más. No, no exactamente. Aquí vamos a señalar simplemente los paralelismos que se vean lo bastante claros.

120
00:20:53,640 --> 00:21:12,920
Yo aquí tenía en estos apuntes de figuras retóricas la definición. Paralelismo es la repetición de construcciones similares en dos o más versos o grupos sintácticos.

121
00:21:12,920 --> 00:21:25,599
La repetición de dos construcciones similares en dos o más versos. Tenemos este ejemplo, la tierra más verde de huertos, la tierra más rubia de mies, ¿vale? Pues esto es un paralelismo también.

122
00:21:25,599 --> 00:21:42,660
Bueno, pero vamos a ver otro más, otra cosa más, que es la anáfora. La anáfora es el mismo comienzo de varios versos. Entonces aquí tenemos como, como y otro como.

123
00:21:42,660 --> 00:22:00,839
Cuando tenemos varias veces de manera, otro más, como, hay cuatro comos. Cuando tenemos el mismo comienzo en varios versos de una manera que se ve que es intencionada y están más o menos próximos entre sí, esto es un paralelismo.

124
00:22:00,839 --> 00:22:25,259
Tenemos este paralelismo anáfora. Esto es una anáfora. La anáfora, me he liado porque quería deciros que suele aparecer también a veces junto con el paralelismo porque el paralelismo es una repetición de la misma estructura.

125
00:22:25,259 --> 00:22:43,960
Entonces, en esta repetición de la estructura es muy probable que usemos alguna palabra que se repita. Y si usamos la misma palabra al comienzo del verso, estamos haciendo una anáfora, ¿vale? Entonces, aquí tenemos cuatro versos anafóricos, cuatro versos con anáfora.

126
00:22:43,960 --> 00:22:53,539
Una cosa importante que no os he dicho y tenéis que empezar a recordar, a empezar a hacer, es decir en qué versos están.

127
00:22:54,299 --> 00:23:03,200
Entonces, una cosa también necesaria y útil que os recomiendo es que cada vez que trabajéis en un poema para hacer todas estas cosas, numeréis los versos.

128
00:23:03,660 --> 00:23:16,720
Podéis poner todos los números. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 y 12. Son dos estrofas de 6, son 12 versos.

129
00:23:17,859 --> 00:23:28,920
Y en muchos libros vais a ver que aparecen numerados de 5 en 5. Ponen 5, 10, claro, no ponen todos los números para no saturar la vista de tantos numeritos.

130
00:23:28,920 --> 00:23:35,200
y ya nos sirve para guiarnos, porque con ver el 5 ya podemos ver si el anterior o el posterior

131
00:23:35,200 --> 00:23:39,440
pues será el 4, el 6, etc. O sea, son referencias que vienen muy bien para contar versos.

132
00:23:40,839 --> 00:23:46,599
Nosotros, como estamos aprendiendo, podemos poner todos los números de todos los versos delante.

133
00:23:47,279 --> 00:23:51,779
No os confundáis con la numeración de los versos y el número de sílabas que va a la derecha.

134
00:23:52,500 --> 00:23:57,680
Nunca pongáis el número de sílabas a la izquierda, eso no se hace, se pone a la derecha.

135
00:23:57,680 --> 00:24:02,680
Y la numeración de los versos igual, va a la izquierda, no la pongáis a la derecha.

136
00:24:05,460 --> 00:24:11,779
Entonces, ¿qué pasa? Pues que la anáfora se da en los versos 4, 5, 8 y 10.

137
00:24:12,900 --> 00:24:26,559
Versos, podemos poner dos Vs seguidas para indicar el plural de la abreviatura de versos y ponemos ahora el número 4, 5, 8 y 10.

138
00:24:26,559 --> 00:24:38,599
¿Vale? ¿El paralelismo en qué versos estaba? Pues entre los versos, en los versos 4 y 5. 4 y 5. ¿Vale? Esto es otra cosa que podéis ir aprendiendo.

139
00:24:38,599 --> 00:25:04,400
Bueno, otra figura retórica muy sencilla es la antítesis o contraste, ¿vale? La antítesis o contraste que vamos a señalar en este color y va a ser esto, pues que tenemos aquí vida y muerte, ¿vale?

140
00:25:04,400 --> 00:25:23,519
Cuando tenemos dos términos contrarios, próximos entre sí, ofrecen un contraste, ¿no? Entonces esto es una antítesis. Antítesis, contiene la I, antítesis o contraste, ¿vale? Está en los versos 4 y 5.

141
00:25:23,519 --> 00:25:28,079
vida, muerte, y tenemos otra más

142
00:25:28,079 --> 00:25:30,839
tenemos placer

143
00:25:30,839 --> 00:25:35,480
que se opone a dolor, que lo tenemos dos versos después

144
00:25:35,480 --> 00:25:39,779
entonces están próximos entre sí, de acuerdo, entonces placer

145
00:25:39,779 --> 00:25:42,799
y dolor, esto es otra antítesis

146
00:25:42,799 --> 00:25:49,880
que está en los versos 7 y 9

147
00:25:49,880 --> 00:25:53,380
versos 7 y 9

148
00:25:53,380 --> 00:26:07,220
Y podríamos considerar también un poco antítesis estos dos verbos también opuestos, pasa y viene, ¿no?

149
00:26:07,220 --> 00:26:12,640
Cómo pasa, cómo que se va, ¿vale? Cómo se va la vida y cómo viene la muerte, ¿no?

150
00:26:12,640 --> 00:26:33,880
Lo que pasa es que lo dice así. Y luego habría un poquito de oposición entre el participio, que esto es un adjetivo dormida, y despertar. Pero bueno, vamos a usar palabras de la misma categoría, ¿vale? Verbos o sustantivos.

151
00:26:33,880 --> 00:27:04,170
Pasa, viene, vida, muerte, placer, dolor. Bueno, y por no llenar demasiado la pantalla, tenía yo aquí anotado el año pasado que callando, pues podríamos considerarlo personificación, darle unas facultades humanas a la muerte, cuando la muerte pues es un concepto que es el final de la vida y no tanto una figura humana, ¿no?

152
00:27:04,170 --> 00:27:15,410
Aunque Serra ya ha representado así muchas veces, ¿vale? Personificación, la muerte. Bueno, callando, tan callando, podríamos decir que es una personificación.

153
00:27:15,410 --> 00:27:31,130
Y nos queda por decir de esta copla los tópicos literarios. ¿Qué tópico aparece aquí principalmente? Pues vamos a indicarlo que el tópico literario que aparece aquí es Tempus Fugit.

154
00:27:31,130 --> 00:27:34,690
Tempus fugit

155
00:27:34,690 --> 00:27:36,609
El tiempo huye

156
00:27:36,609 --> 00:27:37,329
¿Vale?

157
00:27:37,869 --> 00:27:41,109
Otro tópico que podríamos decir

158
00:27:41,109 --> 00:27:45,390
Porque es parecido y tiene mucho que ver

159
00:27:45,390 --> 00:27:46,849
Es memento mori

160
00:27:46,849 --> 00:27:48,849
Memento mori

161
00:27:48,849 --> 00:27:51,170
Memento mori significa

162
00:27:51,170 --> 00:27:52,829
Recuerda que vas a morir

163
00:27:52,829 --> 00:27:54,029
¿Vale?

164
00:27:54,690 --> 00:27:56,650
Memento mori es el tópico

165
00:27:56,650 --> 00:27:58,369
Aquí lo tenía puesto también

166
00:27:58,369 --> 00:28:00,609
Recuerda que has de morir

167
00:28:00,609 --> 00:28:01,650
¿Vale?

168
00:28:01,650 --> 00:28:15,670
Es un tópico también que tiene que ver con Tempus Fugit, claro que es algo que también nos hace conscientes de la realidad, de lo fugaz que es la vida y de que vamos a morir.

169
00:28:15,670 --> 00:28:27,309
Esto es la verdad muy educativo, muy de enseñanza moral

170
00:28:27,309 --> 00:28:29,509
Recordar que se va a morir

171
00:28:29,509 --> 00:28:34,130
Esto es una cita inexcusable con la que tenemos con la muerte

172
00:28:34,130 --> 00:28:36,470
Eso no se puede librar uno de ella

173
00:28:36,470 --> 00:28:41,190
Ni se ha librado nadie en toda la historia del ser humano

174
00:28:41,190 --> 00:28:55,309
O sea, que es que nos hace conscientes de la realidad que tenemos que pasar y eso es bueno para ponernos los pies en el suelo, para planificar nuestra vida, para aprovechar nuestro tiempo y para hacer las cosas bien.

175
00:28:55,309 --> 00:29:05,369
Vamos con la siguiente copla, no la siguiente, es la tercera, copla 3, que es muy famosa también.

176
00:29:25,309 --> 00:29:35,250
Bueno, pues se entiende, ¿verdad? Además nos lo dice claramente, nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir, ¿no?

177
00:29:35,250 --> 00:30:02,130
Y ahí, en este mar, en donde todos vamos, porque todos somos ríos que van a dar al mar, van los señoríos, todos los territorios señoreados por la nobleza, que se van a acabar y van a consumir, van los ríos grandes, caudales, caudalosos, van los ríos medianos y van los ríos chicos, pequeños.

178
00:30:02,130 --> 00:30:19,490
Porque dice que llegados son iguales los que viven por sus manos y los ricos. O sea, una vez llegados al mar, todos los ríos son iguales. Son iguales los que viven por sus manos, que son los que trabajan y los ricos, ¿de acuerdo?

179
00:30:19,490 --> 00:30:42,930
Entonces vamos a sacar de aquí cosas. Primero vamos a poner el esquema métrico, que aquí tenemos que señalar algo especial. Nuestras vidas son los ríos, ¿vale? No tenemos nuestras vidas, son los ríos, nada especial, salvo recordad que esto es un hiato, ríos.

180
00:30:42,930 --> 00:31:02,970
Entonces, son dos sílabas, ¿vale? Ocho sílabas. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. ¿Qué van a dar en el mar? ¿Qué van a dar en el mar o en la mar? Que me suena más a haberlo leído con la. ¿Qué van a dar en la mar? Esto es un monosílabo. Entonces, siete más uno, ocho.

181
00:31:03,589 --> 00:31:24,650
¿Qué es el morir? Y aquí tenemos una novedad. ¿Qué es? Esto es una sinalefa. El morir. ¿Qué pasa aquí? Pues una, dos, tres, cuatro, pero morir es una palabra aguda. Entonces, esto no es un tetrasílabo, es un pentasílabo. Es de cinco sílabas. Esto es de cinco sílabas, este verso.

182
00:31:25,450 --> 00:31:27,970
Anteriormente hemos visto que teníamos uno de cuatro.

183
00:31:28,490 --> 00:31:33,250
Entonces, mucho ojo porque puede que el pie quebrado, el verso corto de la copla,

184
00:31:33,910 --> 00:31:37,509
sea a veces de cuatro y otras veces de cinco sílabas.

185
00:31:37,930 --> 00:31:38,250
¿De acuerdo?

186
00:31:39,329 --> 00:31:43,130
Allí van los señoríos.

187
00:31:43,529 --> 00:31:46,190
Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho.

188
00:31:46,990 --> 00:31:48,650
Derecho se hace acabar.

189
00:31:48,650 --> 00:32:14,049
Aquí tenemos un final agudo y la sinalefa de sea, ¿vale? Entonces esto es una sílaba. Derechos a se acabar, ocho, ¿vale? Siete más una, ocho sílabas. Y consumir, y consumir, uno, dos, tres, cuatro, pero como tiene un final en palabra aguda, ¿no? Tenemos que sumar una sílaba.

190
00:32:14,049 --> 00:32:36,789
4 más 1, 5. Allí los ríos caudales. Allí los ríos, ríos, acordaos que son dos sílabas, caú, esto es un dictongo, caudales. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Allí los otros medianos. Allí los otros medianos, 8. Nada especial.

191
00:32:36,789 --> 00:32:51,670
Y más chicos. Y aquí fijaos que tenemos y más chicos, 1, 2, 3, 4. Pero esto no es una palabra aguda. Esto sí que es un tetrasílabo, es un verso de cuatro sílabas. Y más chicos, ¿vale?

192
00:32:51,670 --> 00:33:07,990
Ha llegado, son iguales, ¿no? ¿Cuántos son estas? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. Los que viven por sus manos, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho. Y los ricos, y los ricos, otro de cuatro.

193
00:33:09,049 --> 00:33:20,829
Cuando encontremos versos de cuatro o de cinco, sí que van a estar iguales los dos de cada copla, de cada estrofa de seis versos. No vamos a encontrar uno de cuatro y uno de cinco, en principio.

194
00:33:21,670 --> 00:33:36,210
Bueno, vamos con la rima que ya sabemos que va a ser la misma que hemos visto antes. Ríos rima con señoríos, mar rima con acabar y morir rima con consumir.

195
00:33:36,210 --> 00:33:47,710
Entonces, ABC, ABC, todo en minúscula, ¿vale? ABC, 8A, 8B, 5C, 8A, 8B, 5C.

196
00:33:48,730 --> 00:33:54,569
Caudales rima con iguales, medianos rima con manos y chicos va a rimar con ricos.

197
00:33:54,569 --> 00:34:14,789
Entonces, vamos a seguir el alfabeto y tenemos D, E, F, D, E, F, ¿vale? Rima cada uno con su verso de la otra agrupación de tres versos, ¿no? Cada tres versos riman igual.

198
00:34:14,789 --> 00:34:24,190
Bueno, pues vamos a fijarnos ahora en las figuras retóricas y en los tópicos de esta estrofa, que van a ser las siguientes.

199
00:34:27,090 --> 00:34:34,389
Tenemos aquí también anáforas. Tenemos varios comienzos iguales de varios versos.

200
00:34:34,389 --> 00:34:53,429
Vamos a ponerlo en el mismo color que hemos usado anteriormente, porque tenemos allí, allí, allí y ya está. Aún así es muy curioso que allegados empieza casi con un sonido similar a allí.

201
00:34:53,429 --> 00:35:02,329
Y esto seguro que lo hizo a posta Jorge Manrique porque era un gran poeta. Allí van los señoríos allegados, ¿no? Pues suena casi parecido.

202
00:35:02,329 --> 00:35:27,480
Pero bueno, tenemos tres repeticiones al principio de verso, entonces tenemos aquí anáfora en los versos 4, 7 y 8, ¿vale? Versos 4, 7 y 8, ¿vale?

203
00:35:27,480 --> 00:35:43,659
Lo estoy viendo por la numeración de la otra estrofa que la tenemos al lado. Pero tenemos además un paralelismo. Tenemos un paralelismo con dos versos que se repiten casi igual, que tienen la misma estructura.

204
00:35:43,659 --> 00:35:57,440
O sea, allí, allí, los, los, ríos, otros. Aquí en vez de un sustantivo tenemos un pronombre, pero que para el caso es lo mismo, caudales medianos, ¿de acuerdo? Entonces, aquí tenemos un paralelismo.

205
00:35:57,440 --> 00:36:23,159
Tenemos aquí una figura que no tenéis que saber demasiado, los de nivel 1, pero que voy a decir porque alguien puede ver esto y ver que aquí hay una cosa muy clara, que es lo que se llama una gradación.

206
00:36:23,159 --> 00:36:44,539
Tenemos algo en orden que se está enumerando en un cierto orden, caudales, medianos, chicos, ¿no? Esto se llamaría gradación. Puede tener otro nombre más técnico, pero yo lo he visto así y nos vale, ¿vale? Una gradación de mayor o menor.

207
00:36:44,539 --> 00:36:59,000
Y tenemos lo más importante que quería contaros en este poema, en esta copla, que es la metáfora, las metáforas que hay aquí.

208
00:36:59,000 --> 00:37:16,039
Tenemos dicho que vidas, ¿no? Las vidas son ríos, ¿no? Vale, pues ¿esto qué es? Pues tenemos una identificación con el verbo ser y esto se llama metáfora impura.

209
00:37:16,039 --> 00:37:37,960
Vamos a recordar lo que es una metáfora. Una metáfora es la identificación de un término real con un término imaginario. De un término real, lo vamos a llamar R, con un término imaginario que vamos a llamar I. Esto es la metáfora.

210
00:37:37,960 --> 00:37:55,059
Vamos a los apuntes que tenemos aquí y os lo explico con todo esto que tenemos aquí escrito. La metáfora es la identificación entre un término real y otro imaginario que comparten algún rasgo de semejanza.

211
00:37:55,059 --> 00:38:18,780
El típico ejemplo es las perlas de tu boca o las perlas de su boca. ¿Qué es esto? Pues perlas es el término imaginario, la I, que estamos identificando por semejanza, por la blancura, el brillo, la belleza, con perlas.

212
00:38:18,780 --> 00:38:28,980
¿Y esto qué es? Pues esto es una metáfora pura, porque una metáfora pura es la que sólo menciona el término imaginario.

213
00:38:28,980 --> 00:38:50,400
Pero, ¿qué teníamos aquí en nuestro poema de Jorge Manrique? Pues que nos dice que nuestras vidas, y nos está diciendo cuál es el término imaginario. Las vidas son ríos. Entonces, el término real es vidas y el término imaginario es ríos.

214
00:38:50,400 --> 00:39:03,059
¿No? Pero estamos haciendo un uso de un término imaginario. Entonces, ¿esto qué es? Pues esto es una metáfora parcial. Una metáfora parcial es la que menciona el real y el imaginario.

215
00:39:04,079 --> 00:39:13,280
Tú eres mi sol. Aquí tú eres lo real y mi sol es lo imaginario. ¿Vale? Entonces, esto se llama metáfora parcial. También se puede llamar metáfora impura.

216
00:39:13,280 --> 00:39:35,320
Igual que tenemos metáfora pura, pues tenemos metáfora impura, ¿vale? Tenemos esta metáfora parcial o metáfora impura. Entonces aquí tendríamos que señalar, si queremos ser lo más correctos posibles, vidas y ríos es una metáfora parcial o impura, ¿vale?

217
00:39:35,320 --> 00:40:01,320
¿Vale? Identificamos el término real y el imaginario. Y está dicha más veces porque tenemos que van a dar en el mar, ¿vale? Que es el morir. El morir, por no decir la muerte, ¿vale? Es la otra vez el morir, el término real y el mar es el término imaginario. ¿Vale? Tenemos otra metáfora parcial aquí.

218
00:40:01,320 --> 00:40:05,119
¿Vale? Entonces esto es muy importante

219
00:40:05,119 --> 00:40:08,800
porque en el examen os puedo decir, identifica, localiza las metáforas

220
00:40:08,800 --> 00:40:12,360
e identifica el término real y el imaginario de cada una

221
00:40:12,360 --> 00:40:16,840
y aquí tenemos estas dos, o incluso podemos decir tres

222
00:40:16,840 --> 00:40:19,519
porque los que viven por sus manos

223
00:40:19,519 --> 00:40:24,599
es una manera metafórica de decir

224
00:40:24,599 --> 00:40:28,860
los pobres, ¿no? para oponerse a los ricos

225
00:40:28,860 --> 00:40:45,519
¿Vale? Entonces esto sería otra, podríamos llamarlo metáfora. En este caso sería una metáfora pura, ¿vale? Metáfora pura ya que no nos dice el término real.

226
00:40:46,360 --> 00:41:00,920
Realmente esto es otra figura retórica. Esto es una especie de perífrasis o un circunloquio o una manera de no decir los pobres, sino los que viven por sus manos.

227
00:41:01,420 --> 00:41:08,760
Nosotros, como estamos en nivel 1, estamos aprendiendo. Cuando decimos algo de manera figurada, vamos a decir metáfora y ya está.

228
00:41:08,760 --> 00:41:36,360
Pero no nos olvidemos que aquí tenemos una figura que nos ha salido antes también, ¿no? Que es la antítesis. Lo vamos a poner en el mismo color porque si tenemos los pobres y los ricos, ¿no? Pues esto y esto, ¿vale? Esto es una antítesis, un contraste, ¿vale? Entre los pobres y los ricos.

229
00:41:38,760 --> 00:41:48,360
Y, bueno, podríamos incluso decir que un contraste también podría ser vidas y el morir, porque estamos hablando de la vida y la muerte, pero bueno.

230
00:41:50,440 --> 00:41:58,980
¿Y cuál es el tópico que aparece aquí? Pues aquí hay un tópico que... hay dos, realmente.

231
00:41:58,980 --> 00:42:07,559
El más importante que tenemos que mencionar, porque lo acabamos de ver, es el tópico del poder igualatorio de la muerte.

232
00:42:08,760 --> 00:42:31,440
Que en latín era omnia mors aequat. Omnia mors aequat. La muerte iguala a todos. Esto es lo que significa literalmente. A todos la muerte iguala. Omnia es a todos, mors la muerte, aequat es iguala.

233
00:42:31,440 --> 00:42:50,360
Bien, pues ya tenemos otra estrofa comentada. Ah, bueno, os quería decir que aquí teníamos un tópico que podríamos mencionar también, que es este. Vita flumen, la vida como río, ¿vale? La vida es un río que nos lleva hasta el mar, la muerte.

234
00:42:50,360 --> 00:43:09,800
¿Vale? Vita flumen, vida como río, es este tópico que también aparece aquí, en la copla 3. ¿Vale? Lo voy a escribir. Vita flumen, si no os acordáis, pues ponéis vida como río, que también es el tópico que aquí aparece.

235
00:43:09,800 --> 00:43:17,019
Bueno, la tercera no la voy a comentar entera, la copla 5, que dice así.

236
00:43:17,380 --> 00:43:36,239
Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar. Más cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y allegamos al tiempo que cenercemos. Así que, cuando morimos, descansamos.

237
00:43:36,239 --> 00:43:52,460
Bien, pues, ¿qué tenemos aquí? Pues otro tópico que es la vida como camino, que este se correspondería con esto, homo viator, el hombre viajero, ¿no? Se considera la vida como un camino que recorrer, ¿vale?

238
00:43:52,460 --> 00:44:17,389
Entonces en este podríamos decir que el tópico o los tópicos sería homo viator y aquí hay otra cosa que también aparece que teníamos dicho en español que era el menosprecio de la vida terrena a favor de la vida después de la muerte.

239
00:44:17,389 --> 00:44:41,389
Porque dice que este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar, que es la morada donde no hay dolor, donde no hay problemas. Entonces, dando más importancia a la vida después de la muerte, teníamos el tópico de que decía menosprecio de la vida terrena o menosprecio de la vida terrenal.

240
00:44:41,389 --> 00:44:55,550
terrenal, ¿no? Esto tiene un nombre en latín también que es contemptum mundi, ¿vale? Contemptum mundi, menosprecio del mundo, se refiere al mundo material, al mundo de los vivos, ¿vale?

241
00:44:55,550 --> 00:44:59,789
con temp2, esto es más difícil de recordar, pero bueno, que lo sepáis

242
00:44:59,789 --> 00:45:03,730
también, que esto es el tópico que aparece aquí

243
00:45:03,730 --> 00:45:07,710
en la copla 5, aquí tendríamos

244
00:45:07,710 --> 00:45:09,530
homo viator y

245
00:45:09,530 --> 00:45:15,449
con temp2

246
00:45:15,449 --> 00:45:16,289
mundi

247
00:45:16,289 --> 00:45:25,039
con temp2, vale

248
00:45:25,039 --> 00:45:52,239
En todo caso, lo podemos poner en español, menosprecio del mundo y ya está. Tenemos aquí en cuanto a métrica que los tetrasílabos, el pie quebrado, son tres sílabas sin pesar, entonces son tetrasílabos, 3 más 1, 4, ¿vale? Como siempre van a ser de 8, 8, 4, 8, 8, 4, sin errar, ¿verdad?

249
00:45:52,239 --> 00:46:05,460
Y ya llegamos, aquí tenemos sin alefa, a, llegamos, uno, dos, tres, cuatro. Estos son también de cuatro. Descansamos, también cuatro. Ocho, ocho, cuatro. Y la rima va a ser también la misma.

250
00:46:06,460 --> 00:46:22,599
Y aquí tenemos, pues, también otro paralelismo, como veis. Tenemos aquí, partimos, ¿no? Andamos, ¿cuándo? Mientras. Nacemos, vivimos. Pues, aquí tenemos otro paralelismo, ¿vale?

251
00:46:23,800 --> 00:46:39,219
Y nada, simplemente que veáis todo lo que se puede sacar de uno de estos poemas, ¿no? De cada una de estas coplas y recordar que, bueno, que las coplas de Jorge Manrique son mucho más largas.

252
00:46:39,219 --> 00:47:08,179
Entonces, tenemos aquí, por ejemplo, en esta página, pues cómo se clasifican, porque son 40 coplas, ¿vale? Tenemos en números romanos, de la 1 a la 14 son las que estamos viendo que son de carácter filosófico, moral, ¿no? Universal, que es una llamada al hombre para que recuerde su condición de mortal y su destino de que tiene que vivir después de la muerte.

253
00:47:08,179 --> 00:47:25,639
Y por ello hay que, como dice la copla 5, andar esta jornada sin errar. Tenemos que no equivocarnos, elegir correctamente las cosas que hagamos y vivir de una manera adecuada para ganarnos esa vida después de la muerte, porque si no, pues no iríamos.

254
00:47:25,639 --> 00:47:47,079
La segunda parte es de las coplas 15 a la 24. Serán ejemplos concretos de las anteriores afirmaciones generales en un retrato de la vida sensorial, brillante, fugaz y transitoria. Esto quiere decir que nos van a dar ejemplos de las vidas fugaces de otras personas y de que no quedó nada de ellos.

255
00:47:48,079 --> 00:48:15,320
Ahora os muestro una cosa de aquí. Y la tercera parte, de la 25 a la 40, es ya la parte que trata en torno a la persona del padre de Jorge Manrique, el maestro Don Rodrigo Manrique. En él se encarna la vida de la fama conseguida con esfuerzo y voluntad que le harán merecedor de la salvación final, o sea, de la vida eterna. O sea que la tercera parte ya sería la que trata realmente de su padre.

256
00:48:16,320 --> 00:48:42,659
Aquí, en estas coplas, tendríamos la copla 16, que es muy famosa, que dice así, que es de la segunda parte, que estamos hablando de los ejemplos de vidas que son transitorias y nos pone claro esto de que la vida es fugaz y a muchos les ha pasado esto de desaparecer sin que quede nada de ellos.

257
00:48:43,480 --> 00:48:46,719
Fijaos, ¿qué se hizo el rey don Juan?

258
00:48:47,239 --> 00:48:50,099
Los infantes de Aragón, ¿qué se hicieron?

259
00:48:50,699 --> 00:48:52,300
¿Qué fue de tanto galán?

260
00:48:52,679 --> 00:48:55,559
¿Qué fue de tanta invención como trajeron?

261
00:48:56,119 --> 00:48:59,679
Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras,

262
00:49:00,239 --> 00:49:01,760
¿fueron sino de baneos?

263
00:49:01,760 --> 00:49:04,619
¿Qué fueron sino verduras de las eras?

264
00:49:06,920 --> 00:49:09,480
Pues esta estrofa es buenísima,

265
00:49:09,480 --> 00:49:31,119
Porque está hablando de un rey que pasó sin dejar demasiada huella. ¿Qué se hizo? Esto quiere decir qué fue de él, ¿no? ¿Qué se hizo? Que, por cierto, tenemos que recordar, si contamos las sílabas, que la H en esta época, en el siglo XV, era aspirada.

266
00:49:31,119 --> 00:49:51,179
¿Qué se hizo? ¿Qué se hizo? ¿Vale? Incluso lo podemos ver escrito con F. ¿Qué se fizo? ¿No? Como en latín. ¿Qué se hizo el rey Don Juan? ¿Vale? Pues, ¿qué fue de él? Los infantes de Aragón, ¿no? Los infantes de Aragón, que también eran unos grandes, famosos, ricos, ¿qué se hicieron? ¿Qué pasó con ellos?

267
00:49:51,179 --> 00:50:08,820
¿No? Todas estas preguntas son preguntas retóricas, ¿vale? Que es otra figura que aparece en la... al comentar las figuras retóricas, ¿no? Voy a ver si la tengo por aquí. Esto.

268
00:50:08,820 --> 00:50:26,599
Pregunta retórica o erotema. Es una pregunta de la que no se espera respuesta o que sirve para afirmar algo. ¿Qué fue de ellos? Pues nada, que no fue nada, que ellos desaparecieron sin dejar rastro. Estas son las preguntas retóricas.

269
00:50:26,599 --> 00:50:56,199
Entonces, por eso utiliza esta forma interrogativa de hacer preguntas, ¿no? ¿Qué fue de tanto galán? ¿Qué fue de tanto galán? Pues tanto galán, tanto guapo, tanto rico, todo eso, pues desapareció. ¿Qué fue de tanta invención como trajeron, no? Tanta invención es de tanto ingenio porque los galanes eran grandes poetas también, ¿vale? En la corte, con esa poesía de cancionero y pues eso quedó también en el olvido.

270
00:50:56,199 --> 00:51:14,719
Las justas y los torneos, ¿no? Todo esto que era un espectáculo tremendo, esto de salir con caballos adornados, con cimeras, ¿verdad? Con estos penachos en el casco, en el yelmo, paramentos, estos adornos que llevan los caballos llenos de bordados, ¿no? Bordaduras, ¿vale?

271
00:51:14,719 --> 00:51:42,320
¿Qué fueron sino devaneos? Pues que no fueron sino devaneos, no fueron más que cosas transitorias. ¿Qué fueron sino verduras de las eras? Aquí tenemos una metáfora para referirnos a todo lo intrascendente. ¿Qué fueron sino verduras de las eras? Es decir, ¿qué fueron sino hierbajos? ¿Qué fueron sino este verde, estas hierbas que son muy verdes de la primavera que enseguida cuando llega un poco de calor ya se secan y se queda todo amarillo y seco?

272
00:51:42,320 --> 00:52:06,599
¿Qué fueron sino verduras de las eras? Pues que fue solo algo transitorio, algo pasajero. Pues esto es lo que tiene de la segunda parte de las coplas, que tiene un tópico también, y ya voy terminando, que es este, que es muy importante, que también quiero que sepáis, que también salía en los apuntes.

273
00:52:06,599 --> 00:52:09,920
Ubisunt, ¿vale? Ubisunt es

274
00:52:09,920 --> 00:52:14,019
¿dónde están? para decir que el tiempo se lo lleva todo y que aquellos

275
00:52:14,019 --> 00:52:17,880
que recordamos ya no existen y pronto serán olvidados

276
00:52:17,880 --> 00:52:22,019
¿vale? Ubisunt, ¿dónde están? es como ¿qué ha sido de ellos? ¿qué fue

277
00:52:22,019 --> 00:52:25,780
de ellos? y esto también lo teníamos en los

278
00:52:25,780 --> 00:52:29,280
apuntes que estábamos viendo aquí, ¿vale?

279
00:52:30,599 --> 00:52:33,860
Ubisunt, el poeta se pregunta por el paradero de los que han muerto

280
00:52:33,860 --> 00:52:49,880
Lo digo por si os lo pregunto o si pusiera otro poema que no fuera estos, pero en principio nos vamos a limitar a estas tres coplas para el examen, que voy a poner una de estas tres para que me digáis todo esto.

281
00:52:49,880 --> 00:53:11,940
La métrica, la rima, la rima que es consonante. No os olvidéis que estamos con rima consonante, que lo apunté aquí. Y que tenemos figuras como anáfora, paralelismo, antítesis, metáfora, metáfora pura o metáfora parcial y la gradación, si queremos.

282
00:53:11,940 --> 00:53:27,780
Todo esto tenemos que saberlo. Y los tópicos. Tópicos de Tempus Fugit, Memento Mori, Omnia Morsecuat y Vita Flumen. Y luego si pongo la 5, Homo Viator y Menosprecio del Mundo.

283
00:53:27,780 --> 00:53:51,900
Y nada más, esto es suficiente por hoy para que sepáis un poco de las coplas de Jorge Manrique y además un poco de análisis de un texto poético en verso, un texto, un poema, un texto literario en verso que ya sabemos. Muchas gracias y nos vemos en el siguiente vídeo.