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00:00:01,199 --> 00:00:08,679
Saludos a todos y bienvenidos a una nueva sesión de este curso de Lengua y Literatura Castellana de III de la ESO.

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00:00:09,339 --> 00:00:12,900
El tema de hoy, la lírica castellana del siglo XVI.

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00:00:13,380 --> 00:00:15,679
Segunda parte, lírica religiosa.

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La lírica religiosa del siglo XVI se mueve entre dos corrientes espirituales, el ascetismo y el misticismo.

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00:00:28,359 --> 00:00:37,960
Hay que decir que todas las religiones importantes del mundo han desarrollado tanto una corriente estética como una corriente mística.

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00:00:38,859 --> 00:00:51,179
Concretamente, nosotros nos vamos a centrar en la mística cristiana, que por cierto, está muy influida por la mística islámica y la mística hebrea, la mística de los judíos.

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00:00:51,179 --> 00:01:12,540
La mística cristiana empieza a desarrollarse a partir del siglo XIII, siglo XIV. Aquí tienen a Buda, que no es un místico cristiano. Aquí tienen a uno de los primeros grandes místicos cristianos, que era de Mallorca y se llamaba Ramón Llullier.

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00:01:12,540 --> 00:01:38,760
Y aquí tienen al padre del misticismo cristiano moderno, el maestro Eckhart, un monje centroeuropeo del siglo XV, de principios del siglo XV, autor de importantes tratados místicos, que fueron introducidos en la península ibérica ni más ni menos que por un señor que se hacía llamar Cardenal Cisneros, y yo no sé ese nombre de qué me suena.

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00:01:38,760 --> 00:01:41,359
¿Qué es la estética?

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00:01:41,359 --> 00:01:52,260
La estética es una corriente religiosa que estudia qué esfuerzos debe realizar el espíritu para liberarse del pecado y salvarse

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00:01:52,260 --> 00:01:55,459
Para ello hay que alcanzar la perfección moral

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00:01:55,459 --> 00:02:13,419
Y eso se consigue a través de la penitencia, la castidad, la autodisciplina, la oración y el alejamiento de la vida pública.

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00:02:14,500 --> 00:02:16,539
Es decir, por medio del retiro espiritual.

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00:02:17,379 --> 00:02:20,280
También, curiosamente, por medio del ejercicio de la caridad.

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00:02:20,939 --> 00:02:22,240
Esto es la ascética.

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00:02:22,240 --> 00:02:44,080
La estética no está contrapuesta a la mística. De hecho, van de la mano. La mística se define como un conocimiento experiencial directo de la presencia divina. Es decir, que el alma, el alma humana, conoce a Dios en primera persona, de forma directa, como una experiencia.

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00:02:44,080 --> 00:02:57,159
No a través de los rezos, ni de la fe, ni de nada, sino como una contemplación directa, como una experiencia. Y se consigue por medio de estas etapas consecutivas.

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00:02:58,280 --> 00:03:10,280
La primera es el despertar. También se le llama la conversión. En este momento el alma se da cuenta de que la vida terrenal es un poco vacía, un poco sosa, es aburrida, no es suficiente.

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00:03:10,280 --> 00:03:35,599
El alma se siente insatisfecha y desea ascender. Para ello hay que emprender un segundo paso, la vía purgativa. Es el equivalente de la ascética. Para que el alma se limpie de todas sus pasiones, es decir, para que quede purgada, debe practicar la penitencia, la oración, el retiro espiritual, la caridad, etc.

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00:03:35,599 --> 00:03:44,060
Una vez cumplida esta vía, damos un tercer paso y entramos en la vía iluminativa.

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00:03:44,060 --> 00:04:07,900
La vía iluminativa consiste en que el alma queda vaciada de toda inquietud, queda vaciada de cualquier sentimiento o de la percepción sensorial, ojo, percepción sensorial, y queda dispuesta para contemplar a Dios a través de la meditación y la concentración del alma.

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00:04:07,900 --> 00:04:15,300
Y aquí entramos en la cuarta etapa de nuestro ascenso, la noche oscura del alma.

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00:04:16,779 --> 00:04:29,000
La noche oscura del alma es un momento en el cual el alma por una parte se siente completamente preparado para encontrarse con Dios y por otro lado tiene ciertas dudas.

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00:04:29,939 --> 00:04:36,040
Es en ese momento cuando interviene la gracia de Dios y el alma se funde con él.

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00:04:36,540 --> 00:04:39,360
Se alcanza la vía unitiva, la unidad.

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00:04:39,860 --> 00:04:42,079
El alma del místico y Dios se funden.

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00:04:42,660 --> 00:04:44,180
Es lo que se conoce como éxtasis.

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00:04:44,639 --> 00:04:51,019
El éxtasis consiste en que el alma es arrancada del cuerpo y se fusiona con Dios.

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00:04:51,839 --> 00:04:53,579
Esta experiencia no es permanente.

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00:04:53,579 --> 00:04:55,879
el alma

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00:04:55,879 --> 00:04:58,079
en tanto que está

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00:04:58,079 --> 00:04:59,420
anclada al cuerpo

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00:04:59,420 --> 00:05:01,379
tiende a descender

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00:05:01,379 --> 00:05:04,259
y abandona esta unión

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00:05:04,259 --> 00:05:05,920
perfecta y regresa con el cuerpo

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00:05:05,920 --> 00:05:08,180
dejando al

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00:05:08,180 --> 00:05:10,019
místico sumido en un estado

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00:05:10,019 --> 00:05:10,620
de completa

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00:05:10,620 --> 00:05:14,040
¿cómo diría yo?

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00:05:15,579 --> 00:05:16,120
de completa

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00:05:16,120 --> 00:05:18,199
se han dado cuenta que es

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00:05:18,199 --> 00:05:19,240
difícil expresar esto, ¿no?

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00:05:19,899 --> 00:05:22,180
lo es, porque esto no se puede expresar

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00:05:22,180 --> 00:05:27,819
con palabras. El alma del místico, cuando regresa de contemplar la divinidad, no sabe

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00:05:27,819 --> 00:05:31,720
qué decir, porque la experiencia de Dios, según los místicos, no se puede describir

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00:05:31,720 --> 00:05:36,319
con palabras. Y dirán, entonces, ¿cómo la describen estos? Pues ya les diré yo.

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00:05:37,839 --> 00:05:46,120
En fin, la primera mística en la literatura castellana es una mujer. Es ni más ni menos

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00:05:46,120 --> 00:05:52,819
que Santa Teresa de Jesús, a la que no estudiaremos durante este curso, aunque sí que les voy

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00:05:52,819 --> 00:05:59,040
a aportar unas pinceladas. Aquí les diré que Santa Teresa de Jesús, desde prácticamente

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00:05:59,040 --> 00:06:07,759
adolescente, se unió a la Orden de los Carmelitas e intentó reformarla desde dentro para que

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00:06:07,759 --> 00:06:16,399
esta orden tuviera una vida más pura, más cristiana, más cercana al evangelio. Y se

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00:06:16,399 --> 00:06:25,120
dedicó a fundar conventos, a reformar conventos que ya existían, a reclutar, pero no exactamente

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00:06:25,120 --> 00:06:32,639
reclutar, sino a ganarse, a atraer adeptos. Esto evidentemente le debió causar conflictos

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00:06:32,639 --> 00:06:39,199
con los carmelitas que no querían reformarse, había carmelitas que querían reformarse

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00:06:39,199 --> 00:06:44,120
y otros carmelitas que no. Curiosamente los carmelitas cuanto más alto estaban en la

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00:06:44,120 --> 00:06:48,839
jerarquía, porque no sé si lo sabrán ustedes, pero las órdenes religiosas son como el ejército,

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00:06:48,980 --> 00:06:56,319
tienen una jerarquía, que van desde el monje recién entrado al monasterio hasta el capitular

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00:06:56,319 --> 00:07:00,300
de la orden que está en Roma. Pues bien, la jerarquía de la orden se oponía a esta

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00:07:00,300 --> 00:07:08,600
reforma. Y Santa Teresa tuvo que defenderse de muchas acusaciones, que decían básicamente

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00:07:08,600 --> 00:07:14,240
que era un fraude de mujer, tuvo que defenderse redactando algunos libros. El más conocido

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00:07:14,240 --> 00:07:19,560
es un tratado místico en brosa que se titula El Castillo Interior o Las Moradas. Se refiere

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00:07:19,560 --> 00:07:26,759
a las moradas, son los rincones donde habita el alma, el alma humana. No es que sean cosas

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00:07:26,759 --> 00:07:33,000
de color morado. Es el libro de Santa Teresa, el libro más importante es El castillo interior

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00:07:33,000 --> 00:07:38,779
o las moradas. Este es el título entero. Se caracteriza por su sencillez y su sinceridad.

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00:07:38,980 --> 00:07:44,459
El lenguaje de Santa Teresa es un lenguaje coloquial con vulgarismos, con expresiones

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00:07:44,459 --> 00:07:50,980
completamente familiares, muy natural, muy espontáneo. Se lee con mucha facilidad. Claro

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00:07:50,980 --> 00:07:55,740
que el tema, ¿para qué lo vamos a decir? El tema no es muy interesante. Y aquí tienen

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00:07:55,740 --> 00:08:11,100
Tienen una foto tomada a una estatua que hay en Roma, creo que está en Roma, de Santa Teresa de Jesús en éxtasis. Se llama así el éxtasis de Santa Teresa y el autor es un escultor barroco llamado Bernini.

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00:08:11,100 --> 00:08:17,180
Como pueden ver, aparece un ángel con una flecha y está a punto de clavársela en el pecho a Santa Teresa.

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00:08:18,300 --> 00:08:34,820
¿El por qué? Nos mezclan aquí la simbología cristiana de una señora que está vestida de monja con un angelito, un niño con alas y una flecha, que no sé yo si me recuerda a un tal Cupido, me resulta bastante chocante.

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00:08:35,419 --> 00:08:42,179
Realmente no sé si es una flecha o una lanza, pero aquí entran en juego símbolos muy distintos, muy contrapuestos.

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00:08:43,519 --> 00:08:48,039
Y tiene su lógica, que se mezcle lo divino con lo profano.

73
00:08:48,039 --> 00:08:52,940
Pero eso se lo explicaré, con un poco de suerte, en segundo de bachillerato.

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00:08:54,440 --> 00:09:04,659
Y aquí tienen una imagen de Santa Teresa de Jesús que contempla admirada a una paloma mientras le pregunta qué diablos hace allí en mitad de todos esos críos de primero de la ESO.

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00:09:04,820 --> 00:09:26,769
Y ahora sí, Fray Luis de León, nuestro gran poeta lírico religioso del siglo XVI. Fray Luis de León tiene una vida apasionante que voy a intentar contarles con la mayor rapidez posible. Quiero que tengan en cuenta que no era de León. Fray Luis era de Belmonte. Belmonte es un pueblo que está en Cuenca.

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00:09:26,769 --> 00:09:32,769
Era de familia conversa, es decir, que seguramente sus abuelos ni siquiera eran cristianos

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00:09:32,769 --> 00:09:35,509
Debían ser judíos, que se convirtieron al cristianismo

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00:09:35,509 --> 00:09:40,169
Muy pronto, a los 14 años, ingresó en la Orden de los Agustinos

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00:09:40,169 --> 00:09:46,590
Y se educó en la Universidad de Salamanca, entre otras muchas

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00:09:46,590 --> 00:09:53,269
Porque parece ser que por lo menos un curso de la universidad lo hizo en Alcalá de Henares

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00:09:54,149 --> 00:09:57,129
Estudió, curiosamente, lenguas clásicas y teología.

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00:09:58,690 --> 00:10:03,990
También sabía hebreo, es decir, que sabía latín, griego y hebreo.

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00:10:04,490 --> 00:10:06,149
Toda una proeza para aquella época.

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00:10:08,190 --> 00:10:10,529
Era un hombre muy inteligente y con gran talento.

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00:10:10,789 --> 00:10:13,470
Y era reconocido como un gran maestro.

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00:10:13,470 --> 00:10:18,750
Así que, muy joven, le concedieron una cátedra en la Universidad de Salamanca,

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00:10:19,009 --> 00:10:21,549
donde prácticamente residió el resto de su vida.

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00:10:22,549 --> 00:10:33,350
Allí, su carácter, tenía un carácter fuerte, un carácter recio, era un hombre de profundas convicciones religiosas y estaba convencido de la necesidad de reformar la iglesia.

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00:10:34,990 --> 00:10:40,549
Pues bien, pues esta fuerza de carácter le provocó, le ganó, grandes enemistades.

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00:10:40,549 --> 00:10:55,970
En concreto, se vio acusado por una orden religiosa rival, los dominicos, que acusaron a Fray Luis de cometer una herejía, es decir, de conculcar las normas de la Iglesia Católica.

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00:10:56,590 --> 00:11:01,509
Concretamente, acusaron a Fray Luis de haber traducido un libro titulado El Cantar de los Cantares.

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00:11:02,169 --> 00:11:06,929
Se suponía que la Biblia solamente se podía leer en latín. Pues este señor la tradujo al castellano.

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00:11:06,929 --> 00:11:24,340
Tradujo al castellano este capítulo del Cantar de los Cantares. Evidentemente fue un escándalo y apareció por ahí la Inquisición Española. Parece ser que se le condenó y permaneció en la cárcel durante casi cinco años.

94
00:11:24,340 --> 00:11:40,269
Entonces, no creo que lo maltratasen mucho, porque cuando salió y volvió a Salamanca, porque lo restituyeron en su cargo, le levantaron todas las acusaciones que tenía, se las levantaron y le dijeron, mira tío, eres inocente, vuelve a casa.

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00:11:40,269 --> 00:11:55,710
Y el tío dijo, pues bien. Se cuenta que cuando se reincorporó a su cátedra y se reunió con sus estudiantes, se plantó delante de ellos y les dijo, decíamos ayer, haciendo como que no había pasado nada.

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00:11:56,529 --> 00:12:04,450
Pero sí que había pasado y Fray Luis ya se sentía un poco cansado y con pocas ganas de seguir dedicándose a la enseñanza.

97
00:12:05,190 --> 00:12:16,490
Hay que decir que defendió la reforma que proponía Santa Teresa de Jesús y publicó los libros de Santa Teresa, aunque se cree que no llegaron a conocerse en persona.

98
00:12:17,470 --> 00:12:25,129
En fin, sus últimos años los pasó dedicándose a desempeñar cargos en la Orden de los Agustinos y abandonando su cátedra, es decir, dejó de dar clase.

99
00:12:25,710 --> 00:12:29,690
Ella estaba cansada, y creo que le entiendo perfectamente.

100
00:12:30,470 --> 00:12:31,909
Falleció en 1591.

101
00:12:33,490 --> 00:12:45,649
Su importancia estriba en su trabajo no solamente como poeta, sino también como autor en prosa,

102
00:12:46,110 --> 00:12:49,629
aunque no vamos a tratar sus obras en prosa con gran profundidad.

103
00:12:50,750 --> 00:12:54,470
Les mencionaré solamente una, de los nombres de Cristo.

104
00:12:54,470 --> 00:13:07,809
De los nombres de Cristo es una recopilación de todos los epítetos y todos los nombres que recibe Jesús en la Biblia, como por ejemplo Cordero, Ángel, etc.

105
00:13:08,590 --> 00:13:14,090
Y los explica utilizando un lenguaje de gran dulzura y de gran naturalidad.

106
00:13:14,470 --> 00:13:25,240
Yo, personalmente, que ustedes ya saben que soy ateo, disfruto mucho leyendo a Fray Luis. Le encuentro muy natural.

107
00:13:26,039 --> 00:13:31,019
Muy vivo. Y posee un gran simbolismo. Es muy estimulante.

108
00:13:32,500 --> 00:13:38,539
En cuanto a su poesía, es muy breve. Por lo menos su poesía original.

109
00:13:39,139 --> 00:13:46,100
Porque traducir, tradujo un montón. Tradujo a Virgilio, tradujo a Horacio, tradujo a los clásicos italianos como Petrarca,

110
00:13:46,519 --> 00:13:52,620
tradujo textos bíblicos, como ya les he comentado antes, pero lo que es componer, componer, solamente compuso 40 poemas originales.

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00:13:52,620 --> 00:14:07,000
Y de hecho ni siquiera las publicó, sino que las tenía manuscritas. Según se cuenta, las escribía y en las clases las recitaba a sus alumnos y esos alumnos se quedaban flipando y las copiaban.

112
00:14:07,559 --> 00:14:16,960
Y luego se las pasaban unos a otros. De la misma forma que ustedes comparten esos repugnantes vídeos de youtubers que evaden impuestos y se refugian en Andorra.

113
00:14:16,960 --> 00:14:34,279
Pues bien, en el siglo XVI los estudiantes se pasaban unos a otros poemas de Fray Luis de León, para que luego hablen de progreso. En fin, sus poesías, por cierto, las publicó un poeta del siglo XVII, prácticamente 50 años después de haber muerto Fray Luis.

114
00:14:34,279 --> 00:14:40,080
Las publicó ni más ni menos que el gran poeta Francisco de Quevedo, al que veremos más adelante.

115
00:14:40,639 --> 00:14:49,259
Los modelos poéticos de Fray Luis son Horacio y Virgilio, los poetas romanos, a los que imita y rinde homenaje.

116
00:14:49,899 --> 00:14:57,419
De Horacio toma ideas como la vida retirada, la serenidad del alma, la soledad.

117
00:14:57,419 --> 00:15:05,720
y de Virgilio toma la búsqueda de la contemplación del orden natural y la comunión con la naturaleza.

118
00:15:05,720 --> 00:15:12,480
Todo esto está barnizado por la influencia de Platón, como ya les he mencionado en el anterior vídeo.

119
00:15:13,220 --> 00:15:23,740
Piensen ustedes que esta filosofía platónica se fusiona en perfecta armonía con los modelos clásicos de Fray Luis,

120
00:15:23,740 --> 00:15:40,659
que son Horacio y Virgilio, y también Petrarca, y también Garcilaso. Utiliza en particular la lira, ya saben, una estrofa de cinco versos que alterna heptasílabos y entecasílabos,

121
00:15:41,740 --> 00:15:52,019
y que tiene rima consonante. Es una estrofa muy característica que, ya les comenté yo, que importó Garcilaso. Pues bien, Fray Luis la utiliza casi en exclusiva,

122
00:15:52,019 --> 00:16:01,019
Y la utiliza con gran maestría. El lenguaje está repleto de serenidad y de metáforas tomadas de la naturaleza.

123
00:16:02,379 --> 00:16:08,259
De la naturaleza, también de la astronomía, de la música, de la mitología grecolatina y de la Biblia.

124
00:16:09,080 --> 00:16:17,159
Es un lenguaje, yo creo, no excesivamente complicado. Un lenguaje muy moderno, muy puro y muy expresivo.

125
00:16:17,159 --> 00:16:37,519
Pero también abundan las onomatopeyas, no las onomatopeyas, sino las apóstrofes, las preguntas retóricas. Intenta constantemente mantener un diálogo con el lector y yo creo que su naturalidad es insuperable. Es uno de mis favoritos, hay que decirlo. Y además es un poeta que según te vas haciendo mayor lo vas apreciando más.

126
00:16:37,519 --> 00:16:57,519
Bien, hasta aquí, para Luis de León. Ahora tenemos al otro gran místico, San Juan de la Cruz, cima de la lírica castellana. San Juan de la Cruz posiblemente sea el poeta más influyente de la literatura castellana hasta la actualidad.

127
00:16:57,519 --> 00:17:21,339
Yo creo que pocos poetas han enriquecido tanto la lírica castellana inventando una forma tan peculiar de utilizar los símbolos, de utilizar las metáforas, de utilizar las paradojas, con un lenguaje muy alusivo, muy sugerente.

128
00:17:21,339 --> 00:17:34,980
Yo diría que es... a veces es incluso difícil de descifrar. Y muchas veces cuando lo hemos leído y pensamos que lo hemos pillado todo, nos damos cuenta de que quería significar algo completamente distinto.

129
00:17:35,420 --> 00:17:37,940
Pero eso lo veremos cuando lo leamos.

130
00:17:39,619 --> 00:17:45,380
Debo decirles que San Juan de la Cruz, al igual que Santa Teresa, nació en Ávila y por tanto era abulense.

131
00:17:45,619 --> 00:17:49,220
Sí, abulense es el gentilicio de Ávila.

132
00:17:49,220 --> 00:18:05,000
Era de familia muy humilde, con muy escasos recursos y muy pronto fue confiado a la iglesia para que lo alimentaran, lo educaran y digamos que gracias a eso pudo formarse.

133
00:18:05,000 --> 00:18:20,119
Realmente la mayor parte de su formación fue autodidacta, aunque a los 22 años fue admitido en la Orden de los Carmelitas, es decir, la misma orden que Santa Teresa de Jesús, y estudió en Salamanca.

134
00:18:20,119 --> 00:18:34,960
Por cierto, uno de sus maestros fue ni más ni menos que Fray Luis de León. San Juan de la Cruz leyó los poemas de Fray Luis de León antes de que salieran en la prensa, antes de que se publicaran.

135
00:18:34,960 --> 00:18:42,640
San Juan de la Cruz poseía un gran talento para convencer y para persuadir y para organizar

136
00:18:42,640 --> 00:18:51,660
Así que Santa Teresa se entrevistó con él y le encargó que reformase la Orden Carmelita en lo que se refería a los hombres

137
00:18:51,660 --> 00:19:00,259
Santa Teresa reformó la sección femenina y encargó a San Juan que reformase la sección masculina

138
00:19:01,180 --> 00:19:10,720
San Juan fue de convento en convento, difundiendo la orden renovada y fundando también nuevos monasterios, nuevos conventos.

139
00:19:11,079 --> 00:19:18,599
De hecho, estuvo en Alcalá, justo a un par de manzanas de donde está el Instituto Cardenal Cisneros, muy cerquita.

140
00:19:19,680 --> 00:19:22,779
Y, en fin, su trabajo fue infatigable.

141
00:19:22,779 --> 00:19:37,460
Sin embargo, evidentemente, de la misma forma que Fray Luis de León y en menor medida Santa Teresa de Jesús, se enemistó con la ortodoxia católica y recibió la inoportuna visita de la Inquisición.

142
00:19:38,200 --> 00:19:43,440
Así que terminó pasando una temporada en la cárcel. En Toledo, concretamente, si no me equivoco.

143
00:19:43,539 --> 00:19:49,440
¿De dónde? Si no me equivoco, se escapó. Se dio a la fuga y se escapó. Debió ser divertidísimo.

144
00:19:50,240 --> 00:19:53,680
Imagínense a este santo saliendo por Peteneras.

145
00:19:54,500 --> 00:19:56,420
Creo, ¿eh? Que igual es una leyenda urbana.

146
00:20:00,039 --> 00:20:03,380
En el año 1726 fue canonizado.

147
00:20:04,180 --> 00:20:10,240
Es decir, se le confirió el título de santo, San Juan de la Cruz.

148
00:20:11,680 --> 00:20:15,779
Y aquí una lección muy importante que San Juan de la Cruz,

149
00:20:16,519 --> 00:20:20,160
Fray Luis de León y ustedes han aprendido muy bien.

150
00:20:20,160 --> 00:20:22,980
Y es que nadie se espera la Inquisición Española.

151
00:20:24,440 --> 00:20:32,700
En cuanto a la obra de San Juan de la Cruz, y ya terminamos porque esto ya está visto para sentencia, su obra es muy escasa.

152
00:20:33,859 --> 00:20:41,900
Aunque escribió libros en prosa, explicando sus experiencias místicas e incluso comentando sus propios poemas,

153
00:20:41,900 --> 00:20:49,779
él intentó narrar sus experiencias místicas, sus experiencias de unión con Dios, a través de una serie de poemas.

154
00:20:50,160 --> 00:20:56,660
Bueno, básicamente tres. Hay algunos más, pero hay tres a los que hemos llamado los poemas mayores.

155
00:20:56,819 --> 00:21:00,740
Lo he puesto en cursiva para que se den cuenta. Y estos se tienen que saber los títulos sí o sí.

156
00:21:01,000 --> 00:21:07,119
Son tres. El cántico espiritual, la noche oscura del alma y la llama de amor viva.

157
00:21:09,250 --> 00:21:13,589
Yo no diría que son mis poemas favoritos, pero sí que están entre mi top ten.

158
00:21:14,130 --> 00:21:16,910
Por lo menos, el cántico espiritual está en mi top ten.

159
00:21:17,650 --> 00:21:26,430
Y tengan en cuenta que, habiendo estudiado lo que he estudiado y leído lo que he leído, eso es un gran mérito.

160
00:21:28,170 --> 00:21:34,849
Su poesía no está inspirada por la razón ni por los autores clásicos, sino que está inspirada por la visión divina.

161
00:21:35,650 --> 00:21:38,470
Se podría decir que él ha contemplado con sus propios ojos a Dios.

162
00:21:38,470 --> 00:21:53,990
Pero claro, las experiencias con Dios no se pueden describir con palabras, son inefables. Miren qué palabra más bonita, inefable. Inefable significa que no se puede describir con palabras, solamente se puede describir por medio de metáforas.

163
00:21:53,990 --> 00:22:09,190
Y en esto San Juan va a destacar, porque lo que hará es explicar sus experiencias religiosas utilizando los símbolos y las imágenes de la poesía amorosa de Garcilaso de la Vega.

164
00:22:10,390 --> 00:22:15,809
Es decir, utilizará el lenguaje de los poemas de amor para contarnos su experiencia religiosa.

165
00:22:15,809 --> 00:22:24,009
Básicamente se podría decir que en sus poemas el alma es la mujer y Dios es el hombre

166
00:22:24,009 --> 00:22:30,630
Y la unión del alma y de Dios es como la unión de la mujer y el hombre

167
00:22:30,630 --> 00:22:34,670
Básicamente es como si fueran poemas eróticos

168
00:22:34,670 --> 00:22:36,150
Y no estoy de coña

169
00:22:36,150 --> 00:22:39,549
Estos poemas tienen un componente erótico sorprendente

170
00:22:39,549 --> 00:22:40,930
Y uno dice, ¿pero cómo es posible esto?

171
00:22:41,130 --> 00:22:43,069
Bueno, pues leanlos y lo verán

172
00:22:43,069 --> 00:23:04,200
Y yo creo que es un maestro de la metáfora, es un maestro de las contraposiciones, del lenguaje connotativo y además es un maestro del oxímoron.

173
00:23:04,200 --> 00:23:18,819
Porque ya les digo muchas veces que la forma de expresar la unión con Dios es tan difícil que solamente se puede hacer por medio de contradicciones, porque es algo que la razón humana no puede comprender, según San Juan de la Cruz y los místicos.

174
00:23:19,700 --> 00:23:28,140
Yo siempre he dicho, como decía Ludwig Wittgenstein, que aquello de lo que uno no sabe es mejor callárselo.

175
00:23:28,140 --> 00:23:36,599
Y aquí tienen a San Juan de la Cruz, en un cuadro del siglo XVIII, o sea que el retrato no es muy fiel que digamos.

176
00:23:39,269 --> 00:23:45,609
Los poetas místicos del siglo XVI, y con esto concluimos, son los creadores del lenguaje poético castellano moderno tal y como lo conocemos.

177
00:23:46,230 --> 00:23:56,190
También han influido en otros autores, concretamente influyeron en autores como Alexander Pope, inglés, en algunos de los escritores del simbolismo francés del siglo XIX,

178
00:23:56,190 --> 00:24:04,809
e incluso en autores en lengua alemana, como los modernistas, o incluso los románticos, como Goethe o Klopstock.

179
00:24:06,609 --> 00:24:12,109
Y fue muy leído, particularmente San Juan de la Cruz fue leído y traducido por toda Europa.

180
00:24:13,269 --> 00:24:21,329
Pero no solo eso, es que además en el siglo XX, poetas tan importantes como Federico García Lorca o Vicente Alisandre los han imitado.

181
00:24:21,890 --> 00:24:25,670
Han imitado tanto a San Juan como a Santa Teresa como a Fray Luis.

182
00:24:26,190 --> 00:24:28,829
Y se han sentido inspirados por ellos.

183
00:24:29,430 --> 00:24:34,269
Yo les quería poner aquí un ejemplo de un poema de Federico García Lorca.

184
00:24:35,789 --> 00:24:38,529
Un poema de amor, es uno de los sonetos del amor oscuro.

185
00:24:40,289 --> 00:24:41,549
Y se lo quiero recitar.

186
00:24:42,130 --> 00:24:44,829
Ya sé que estarán dormidos ya, pero yo se lo recito igualmente.

187
00:24:45,349 --> 00:24:46,890
Seguramente alguno de ustedes ya lo conozca.

188
00:24:47,910 --> 00:24:50,470
Amor de mis entrañas, viva muerte.

189
00:24:51,130 --> 00:24:52,710
En vano espero tu palabra escrita.

190
00:24:52,710 --> 00:24:55,269
Y pienso, con la flor que se marchita

191
00:24:55,269 --> 00:24:58,069
Que si vivo sin mí, quiero perderte

192
00:24:58,069 --> 00:25:00,009
El aire es inmortal

193
00:25:00,009 --> 00:25:01,430
La piedra inerte

194
00:25:01,430 --> 00:25:03,130
Ni conoce la sombra ni la evita

195
00:25:03,130 --> 00:25:05,309
Corazón interior no necesita

196
00:25:05,309 --> 00:25:07,269
La miel helada que la luna vierte

197
00:25:07,269 --> 00:25:09,170
Pero yo te sufrí

198
00:25:09,170 --> 00:25:11,329
Rasgué mis venas, tigre y paloma

199
00:25:11,329 --> 00:25:14,230
Sobre tu cintura, en duelo de mordiscos y encenas

200
00:25:14,230 --> 00:25:15,869
Llena pues

201
00:25:15,869 --> 00:25:17,029
De palabras mi locura

202
00:25:17,029 --> 00:25:19,410
O déjame vivir en mi serena

203
00:25:19,410 --> 00:25:21,069
Noche del alma

204
00:25:21,069 --> 00:25:22,450
Para siempre oscura

205
00:25:22,450 --> 00:25:28,930
Yo me planteo muchas veces cada vez que leo estos poemas de Federico García Lorca

206
00:25:28,930 --> 00:25:36,509
En qué calase de país vivo que fue capaz de coger a este hombre que apenas tenía 38 años

207
00:25:36,509 --> 00:25:42,890
Llevárselo a un descampado, pegarle cuatro tiros y enterrarlo en una cuneta

208
00:25:42,890 --> 00:25:50,269
Todo ello porque este hombre, Federico García Lorca, palabras literales, era rojo y maricón

209
00:25:50,269 --> 00:25:58,490
A mí me da que pensar. Yo no sé a ustedes. Buenas noches y buena suerte.