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00:00:00,000 --> 00:00:07,000
Buenas tardes. Esto es una clase de lengua 2 distancia. Estamos a 27 de noviembre de 2023

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00:00:07,000 --> 00:00:14,000
y seguimos con el texto argumentativo. Esta mañana, no sé si habéis visto,

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00:00:14,000 --> 00:00:20,000
pero que no, grabé una clase en casa donde expliqué la teoría del texto argumentativo,

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00:00:20,000 --> 00:00:27,000
de la argumentación, que es el texto más interesante, también puede ser más difícil,

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00:00:27,000 --> 00:00:34,000
que es el texto que nos quiere convencer de algo. Es muy importante entender los conceptos

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00:00:34,000 --> 00:00:39,000
de tesis y argumentos. La tesis es la idea de la cual nos quiere convencer el texto,

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00:00:39,000 --> 00:00:45,000
la postura ideológica del autor. Y los argumentos son las razones que nos da para convencernos.

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00:00:45,000 --> 00:00:54,000
Había una serie de tipos de estructura, deductiva, inductiva, encuadrada y paralela.

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00:00:54,000 --> 00:01:01,000
Todas ellas dependen de dónde esté la tesis. La tesis, cuando se anuncia al principio del texto,

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00:01:01,000 --> 00:01:07,000
ya nos dice nada más empezar el texto cuál es la idea de la que nos quiere convencer,

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00:01:07,000 --> 00:01:12,000
se llama deductiva, estructura deductiva. Mientras que la inductiva es la estructura

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00:01:12,000 --> 00:01:16,000
donde se va de lo particular a lo general, es decir, que la tesis está al final.

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00:01:16,000 --> 00:01:23,000
Cuando se nos van dando razones, se nos van dando datos y al final concluye el texto con la tesis.

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00:01:23,000 --> 00:01:28,000
Entonces, esta es la más frecuente, pero podemos encontrarnos de todo.

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00:01:28,000 --> 00:01:34,000
La encuadrada es cuando está al principio y al final. Y la paralela es cuando se mezcla

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00:01:34,000 --> 00:01:38,000
la tesis con los argumentos. Está intercalada varias veces.

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00:01:38,000 --> 00:01:44,000
Los tipos de argumentos también hay que conocernos. De autoridad, de ejemplos, de hechos, de datos.

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00:01:44,000 --> 00:01:49,000
Todos estos los he explicado en la clase que está grabada antes que esta.

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00:01:49,000 --> 00:01:52,000
Que es la clase número 19. Esta es la clase número 20, ¿de acuerdo?

20
00:01:52,000 --> 00:01:56,000
Esta es la 20 y en la clase 19 está explicado todo esto.

21
00:01:56,000 --> 00:01:59,000
Entonces, no lo voy a repetir mucho para no saturar.

22
00:01:59,000 --> 00:02:03,000
¿Vale? Entonces, hemos explicado este que está en el enlace de aquí,

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00:02:03,000 --> 00:02:07,000
que si pincháis os sale un comentario resuelto.

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00:02:07,000 --> 00:02:14,000
Luego, esta diapositiva también cogida a internet con la tesis y los argumentos.

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00:02:14,000 --> 00:02:21,000
Y luego vimos este otro, el texto 1, que es otro texto que pongo yo aquí de ejemplo,

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00:02:21,000 --> 00:02:29,000
resuelto también por mí. Tenemos unos datos que nos dan al principio.

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00:02:29,000 --> 00:02:36,000
Esto es un argumento de datos. Nos están dando aquí datos sobre animales abandonados.

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00:02:36,000 --> 00:02:42,000
Luego tenemos argumentos emocionales, que son los que nos mueven a la compasión

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00:02:42,000 --> 00:02:48,000
sobre los animales que maltratan y que se pueden morir de enfermedades si los sueltan.

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00:02:48,000 --> 00:03:00,000
Y luego una conclusión donde se dice que los animales en los refugios los ejecutan, los sacrifican.

31
00:03:00,000 --> 00:03:10,000
Entonces, la tesis estaría al final porque nos convence de que abandonar animales es condenarlos a muerte.

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00:03:10,000 --> 00:03:15,000
Ya que tanto fuera como dentro de los refugios animales mueren.

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00:03:15,000 --> 00:03:23,000
Entonces, aquí en este final es donde estaría la tesis, que a su vez es una conclusión,

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00:03:23,000 --> 00:03:30,000
y que hace que la estructura sea inductiva. Es inductiva porque la tesis va al final.

35
00:03:30,000 --> 00:03:34,000
Esto ha sido un repaso de lo que he dado esta mañana.

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00:03:34,000 --> 00:03:45,000
Y con ello voy a dar otro texto más, que dije al final de la tesis anterior que lo miraseis.

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00:03:45,000 --> 00:03:50,000
Pero bueno, lo voy a explicar ya, lo leemos aquí y lo comentamos aquí directamente.

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00:03:50,000 --> 00:04:01,000
Este texto es de un autor que se llama José Ovejero, y no nos pone nada más.

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00:04:01,000 --> 00:04:09,000
Lo digo porque seguramente sea un artículo de opinión o una columna, que son géneros periodísticos de opinión,

40
00:04:09,000 --> 00:04:15,000
y seguramente sea del periódico El País o de algún periódico de izquierdas.

41
00:04:17,000 --> 00:04:19,000
Vamos a leerlo, voy a leerlo.

42
00:04:19,000 --> 00:04:27,000
Una forma infalible de detectar a quien se acerca a los 40, más que canas, arrugas o la traición a sus ideales de antaño,

43
00:04:27,000 --> 00:04:31,000
es la aparición del hábito de proferir necedades sobre los jóvenes.

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00:04:31,000 --> 00:04:35,000
Necedades son tonterías, ¿vale? Estupideces.

45
00:04:35,000 --> 00:04:39,000
Es uno de esos comportamientos tan enraizados en los humanos,

46
00:04:39,000 --> 00:04:45,000
que, como la menstruación o la producción de esperma, parece responder al funcionamiento del reloj biológico.

47
00:04:45,000 --> 00:04:49,000
Es un fenómeno que no respeta a culturas ni épocas.

48
00:04:49,000 --> 00:04:55,000
Ya en un papiro egipcio, una escriba se quejaba del comportamiento y la falta de respeto de los jóvenes,

49
00:04:55,000 --> 00:05:03,000
y desde entonces, filósofos, personajes ilustres y analfabetos han creído su deber expresar desprecio por la siguiente generación.

50
00:05:05,000 --> 00:05:07,000
¿Qué es lo que nos molesta hoy de los jóvenes?

51
00:05:07,000 --> 00:05:14,000
El catálogo de pecados es casi interminable, pero quizá el más grave es el de no tener ideales.

52
00:05:14,000 --> 00:05:20,000
Pasemos por alto el hecho de que inquisidores, nazis y estalinistas tenían valores e ideales,

53
00:05:20,000 --> 00:05:23,000
y no por eso son merecedores de emulación.

54
00:05:23,000 --> 00:05:30,000
Pero si nos fijamos en las fotografías de manifestaciones contra la globalización o contra la reforma de la enseñanza del PP,

55
00:05:30,000 --> 00:05:34,000
o de los que acampaban para pedir un aumento de la ayuda al tercer mundo,

56
00:05:34,000 --> 00:05:38,000
vemos que la media de edad es muy inferior a la de sus críticos.

57
00:05:38,000 --> 00:05:44,000
¿Quién se va con una ONG a países arrasados para ayudar a combatir la miseria o la injusticia?

58
00:05:44,000 --> 00:05:50,000
¿Quiénes se encadenan a las vías de ferrocarril para evitar el paso de trenes con reservos nucleares

59
00:05:50,000 --> 00:05:54,000
y son apaleados por policías supuestamente democráticos?

60
00:05:54,000 --> 00:06:01,000
Quizá lo que nos molesta no es su falta de ideales, sino que éstos no coincidan necesariamente con los nuestros.

61
00:06:01,000 --> 00:06:06,000
Como nos hemos resignado a que el mundo no sea el que hubiésemos deseado hace años,

62
00:06:06,000 --> 00:06:10,000
como para no decir que el paso del tiempo nos ha derrotado,

63
00:06:10,000 --> 00:06:13,000
decimos que nos hemos vuelto realistas.

64
00:06:13,000 --> 00:06:17,000
Alimentamos la nostalgia embelleciendo el recuerdo de nuestras luchas.

65
00:06:17,000 --> 00:06:22,000
Pero no nos atrevemos a salir de nuestra vida apoltronada para unirnos a las batallas de nuestros hijos.

66
00:06:22,000 --> 00:06:29,000
Preferimos ignorarlas como ignoramos sus virtudes y habilidades si no las compartimos.

67
00:06:29,000 --> 00:06:33,000
Bueno, ¿os habéis enterado?

68
00:06:33,000 --> 00:06:35,000
¿Os habéis enterado?

69
00:06:35,000 --> 00:06:37,000
Sí, ¿no?

70
00:06:37,000 --> 00:06:39,000
Vale, bueno.

71
00:06:41,000 --> 00:06:49,000
Entonces, bueno, antes de nada, vamos a ver si hay algo que no hayáis entendido del todo.

72
00:06:51,000 --> 00:06:52,000
Eso.

73
00:06:52,000 --> 00:06:56,000
Nos habla, dice, de quien se acerca a los 40, ¿no?

74
00:06:56,000 --> 00:07:00,000
Más que Canas, o está en torno a los 40 años de edad, ¿no?

75
00:07:00,000 --> 00:07:06,000
Más que Canas o Arrugas, no sé qué, dice que una forma infalible de detectar a los que tienen 40 años

76
00:07:06,000 --> 00:07:11,000
es que se ponen a criticar a los jóvenes, a proferir, a decir, ¿vale?

77
00:07:11,000 --> 00:07:16,000
Necedades, estupideces, a decir tonterías sobre los jóvenes, ¿no?

78
00:07:16,000 --> 00:07:19,000
Eso dice que es llegar a los 40.

79
00:07:19,000 --> 00:07:22,000
Sigue hablando de esta manera de llegar a los 40.

80
00:07:22,000 --> 00:07:25,000
Es uno de los comportamientos tan enraizado, no sé qué, tal,

81
00:07:25,000 --> 00:07:30,000
como la menstruación o la producción de esperma parece responder a un reloj biológico, ¿vale?

82
00:07:30,000 --> 00:07:32,000
Entonces, aquí, típico error, ¿no?

83
00:07:32,000 --> 00:07:35,000
Cuando pregunto que hagáis un resumen, o que me habléis de esto,

84
00:07:35,000 --> 00:07:40,000
y me habléis de los jóvenes, y sois incapaces de no decir esto de la producción de esperma,

85
00:07:40,000 --> 00:07:42,000
que parece que llama mucho la atención, ¿no?

86
00:07:42,000 --> 00:07:44,000
No, que los jóvenes porque producen esperma.

87
00:07:44,000 --> 00:07:47,000
Pero vamos a ver, eso es una tontería, no os estáis enterando, ¿vale?

88
00:07:47,000 --> 00:07:54,000
Lo que está diciendo es que llegar a los 40 es tan certero, tan preciso, como un reloj biológico de verdad.

89
00:07:54,000 --> 00:07:58,000
Como que a los 40 años la gente habla mal de los jóvenes.

90
00:07:58,000 --> 00:08:05,000
Igual, está haciendo una analogía, está comparando con cosas de la naturaleza humana,

91
00:08:05,000 --> 00:08:08,000
como la menstruación o la pubertad, ¿vale?

92
00:08:08,000 --> 00:08:13,000
Entonces, dice que cuando se llega a los 40, pues que es como un reloj biológico.

93
00:08:13,000 --> 00:08:16,000
Y dice que esto ha ocurrido así siempre.

94
00:08:16,000 --> 00:08:19,000
Que es un fenómeno que no respeta culturas ni épocas,

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00:08:19,000 --> 00:08:23,000
es decir, que siempre se ha dado en todas las culturas y todas las épocas, ¿vale?

96
00:08:24,000 --> 00:08:26,000
Incluso da un ejemplo, dos puntos.

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00:08:26,000 --> 00:08:29,000
Ya en un papiro egipcio, un escriba, ¿no?

98
00:08:29,000 --> 00:08:31,000
Sabemos lo que son los escribas egipcios, ¿no?

99
00:08:31,000 --> 00:08:35,000
Los sacerdotes de los templos que escribían, ¿no?

100
00:08:35,000 --> 00:08:42,000
Eran funcionarios del faraón, escribían, que sabían escribir, y eran gente muy importante.

101
00:08:42,000 --> 00:08:43,000
Un escriba.

102
00:08:43,000 --> 00:08:46,000
Un escriba se quejaba del comportamiento y la falta de respeto de los jóvenes, ¿vale?

103
00:08:46,000 --> 00:08:52,000
O sea, que es que ya hace 4.000 o 5.000 años ya sacrificaban a los jóvenes.

104
00:08:52,000 --> 00:08:55,000
Era, se supone que también era alguien de 40 años, ¿no?

105
00:08:55,000 --> 00:09:01,000
Y desde entonces, filósofos, personajes ilustres, analfabetos, han creído su deber tal.

106
00:09:01,000 --> 00:09:09,000
O sea, que muchos otros, gente importante, desde lo más alto a lo más bajo,

107
00:09:09,000 --> 00:09:11,000
todos se han criticado a la siguiente generación.

108
00:09:11,000 --> 00:09:16,000
Filósofos, personajes ilustres, y luego pone aquí un contraste, una antítesis, un contraste.

109
00:09:17,000 --> 00:09:22,000
Analfabetos también han creído su deber expresar su desprecio a la siguiente generación.

110
00:09:22,000 --> 00:09:25,000
¿Vale? Entonces, no deja de ser todo esto preámbulos.

111
00:09:25,000 --> 00:09:30,000
Una introducción, porque todavía no ha dicho lo que va a decir el texto.

112
00:09:30,000 --> 00:09:35,000
Está diciendo que a los 40 años se va a criticar, la gente critica a los jóvenes.

113
00:09:35,000 --> 00:09:36,000
Vale.

114
00:09:36,000 --> 00:09:39,000
Pero ahora vamos a ver más profundamente.

115
00:09:40,000 --> 00:09:46,000
Y ya hace una pregunta, una pregunta que se va a responder él mismo.

116
00:09:46,000 --> 00:09:51,000
¿Vale? No es exactamente una pregunta retórica, pero bueno, podéis decir que esto es una pregunta retórica.

117
00:09:51,000 --> 00:09:53,000
¿Vale? Pero no lo es.

118
00:09:53,000 --> 00:09:56,000
¿Vale? Es un tipo de pregunta que luego él va a responder.

119
00:09:56,000 --> 00:09:58,000
Es otro recurso.

120
00:09:58,000 --> 00:10:01,000
Pregunta que él mismo va a responder.

121
00:10:01,000 --> 00:10:02,000
¿Vale?

122
00:10:02,000 --> 00:10:05,000
Y va diciendo el catálogo de pecados, ¿no?

123
00:10:05,000 --> 00:10:15,000
Está diciendo, pues encima no dice errores, no dice fallos, no dice otra palabra, dice pecados, ¿no?

124
00:10:15,000 --> 00:10:23,000
Como si fuera algo que estuviera chocando contra la moral cristiana, ¿no?

125
00:10:23,000 --> 00:10:25,000
El catálogo de pecados, ¿no?

126
00:10:25,000 --> 00:10:31,000
Como el catálogo de las cosas malas que hacen los jóvenes, es casi interminable, ¿no?

127
00:10:32,000 --> 00:10:37,000
Y dice, y destaca, dice, pero el más destacable, el más grave, es el de no tener ideales.

128
00:10:37,000 --> 00:10:40,000
Entonces, él, este, este autor, ¿vale?

129
00:10:40,000 --> 00:10:48,000
Está diciendo, en su opinión, que lo que se critica de los jóvenes es que no tienen ideales.

130
00:10:48,000 --> 00:10:49,000
Sobre todo, ¿no?

131
00:10:49,000 --> 00:10:56,000
Entre todas las demás cosas, que lo más importante es que dice, o sea, dice que no tienen ideales los jóvenes.

132
00:10:56,000 --> 00:10:57,000
¿Vale?

133
00:10:58,000 --> 00:11:00,000
Pasemos por alto el hecho de tal.

134
00:11:00,000 --> 00:11:05,000
Entonces, ahora va a decir una ironía, ¿vale?

135
00:11:05,000 --> 00:11:17,000
Está diciendo, pasemos por alto, vamos a obviar, vamos a dejar de lado, no vamos a atender el hecho de que gente inhumana, ¿no?

136
00:11:17,000 --> 00:11:19,000
Reprobable como inquisidores, ¿no?

137
00:11:19,000 --> 00:11:25,000
Gente, torturadores de la inquisición, nazis y estalinistas tenían valores e ideales.

138
00:11:25,000 --> 00:11:28,000
Y no por ello son merecedores de vulneración, ¿vale?

139
00:11:28,000 --> 00:11:42,000
O sea, que está diciendo que el hecho de no tener ideales, como si es algo malo, cuidado que hay gente con ideales que era muy mala.

140
00:11:42,000 --> 00:11:43,000
¿Vale?

141
00:11:43,000 --> 00:11:46,000
Está haciendo este, esta pequeña digresión, aquí.

142
00:11:46,000 --> 00:11:47,000
¿Vale?

143
00:11:47,000 --> 00:11:50,000
Pasamos por alto el hecho de que inquisidores nazis y estalinistas, ¿no?

144
00:11:51,000 --> 00:11:56,000
Aquí dice estalinistas y me preguntaron en clase que qué era, que no saben lo que son estalinistas.

145
00:11:56,000 --> 00:11:59,000
Bueno, pues Stalin, ¿no?

146
00:11:59,000 --> 00:12:09,000
Sabéis todos que es el más famoso presidente de la Unión Soviética y dictador de la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial,

147
00:12:09,000 --> 00:12:20,000
durante ella y después que, bueno, pues que ordenó matar a millones de personas en campos de concentración, campos de trabajo forzado, ¿no?

148
00:12:20,000 --> 00:12:22,000
El gulag y todo eso en la Unión Soviética, ¿vale?

149
00:12:22,000 --> 00:12:27,000
O sea, que mató a mucha más gente que Hitler, pero Hitler parece que es peor, ¿no?

150
00:12:27,000 --> 00:12:28,000
Que Stalin.

151
00:12:28,000 --> 00:12:34,000
Pero claro, Stalin pues como era comunista, el comunismo se ha visto con buenos ojos muchas veces, ¿no?

152
00:12:34,000 --> 00:12:41,000
Bueno, entonces, pasemos por alto el hecho de que tenían valores ideales.

153
00:12:41,000 --> 00:12:43,000
Y no por eso son merecedores de emulación.

154
00:12:43,000 --> 00:12:46,000
Emulación es imitación, ¿vale?

155
00:12:46,000 --> 00:12:48,000
Que alguien tampoco sabía esta palabra.

156
00:12:48,000 --> 00:12:51,000
Emulación es imitación, de seguir ese modelo, ¿vale?

157
00:12:51,000 --> 00:12:54,000
Y no por ello vamos a seguir ese modelo.

158
00:12:54,000 --> 00:13:03,000
Pero, si nos fijamos en la fotografía de manifestaciones contra la globalización, tal cual, y aquí ya empezamos a tener argumentos, ¿vale?

159
00:13:03,000 --> 00:13:18,000
Aquí ya está diciendo, dando unos hechos claros de que en las manifestaciones contra la globalización y contra la reforma de la enseñanza del PP,

160
00:13:18,000 --> 00:13:25,000
esto es de hace 15 años o así el texto, no sé qué reforma sería, pero es de hace 15 o 18 años, tal,

161
00:13:25,000 --> 00:13:30,000
vemos que la media de edad es muy inferior a la de sus críticos, es decir, que vemos que son jóvenes, ¿no?

162
00:13:30,000 --> 00:13:35,000
Que la gente que está protestando son jóvenes, ¿vale?

163
00:13:35,000 --> 00:13:38,000
Y mientras que la de sus críticos, ¿no?

164
00:13:38,000 --> 00:13:45,000
Es muy inferior a la edad de sus críticos, de los que criticamos a los jóvenes, ¿vale?

165
00:13:45,000 --> 00:13:49,000
Y sigue haciendo preguntas, y esto sí que son preguntas retóricas.

166
00:13:49,000 --> 00:13:55,000
Las preguntas retóricas son preguntas que no necesitan respuesta.

167
00:13:55,000 --> 00:13:59,000
Que solo por hacer la pregunta ya están respondidas, ¿vale?

168
00:13:59,000 --> 00:14:08,000
El típico ejemplo es de que llegáis a casa de salir de fiesta tarde por la noche y llegáis a las 3 de la mañana a casa

169
00:14:08,000 --> 00:14:13,000
y está vuestro padre ahí de pie en el salón y os dice, son estas horas de venir, ¿no?

170
00:14:13,000 --> 00:14:21,000
Ese ejemplo de son estas horas de venir, pues es una pregunta retórica, porque solo por hacer la pregunta ya sabemos la respuesta, ¿vale?

171
00:14:21,000 --> 00:14:23,000
Entonces esto es lo que pasa aquí.

172
00:14:23,000 --> 00:14:29,000
¿Quién se va con una ONG a países arrasados para ayudar a combatir la miseria o la injusticia?

173
00:14:29,000 --> 00:14:31,000
Los jóvenes, ¿no? Es que ya está respondida.

174
00:14:31,000 --> 00:14:36,000
¿Quiénes se encadenan a las vías de ferrocarril para evitar el paso de trenes con residuos nucleares

175
00:14:36,000 --> 00:14:39,000
y son apaleados por policías supuestamente democráticos?

176
00:14:39,000 --> 00:14:43,000
Los jóvenes, ¿vale? Hace estas dos preguntas retóricas.

177
00:14:43,000 --> 00:14:50,000
Que sirven para reforzar, también dando argumentos de hechos, ¿vale?

178
00:14:50,000 --> 00:14:55,000
Porque estas cosas son hechos también, ¿vale? Estas mismas preguntas son también argumentos.

179
00:14:55,000 --> 00:14:59,000
Está haciendo preguntas retóricas con argumentos, ¿vale?

180
00:14:59,000 --> 00:15:04,000
El argumento de hechos, os recuerdo, que son los hechos que avalan la tesis, ¿no?

181
00:15:04,000 --> 00:15:09,000
Hechos y situaciones que avalan la tesis, que está defendiendo a los jóvenes, ¿vale?

182
00:15:09,000 --> 00:15:17,000
Entonces, aquí tenemos estos argumentos de hechos que avalan la tesis, ¿vale?

183
00:15:17,000 --> 00:15:24,000
Que es que los jóvenes sí tienen ideales, los jóvenes son los que luchan y que hay que defender a los jóvenes, ¿vale?

184
00:15:24,000 --> 00:15:28,000
Que ya vamos viendo la tesis, pero bueno, más claro lo va a decir todavía al final.

185
00:15:28,000 --> 00:15:36,000
Y aquí, en esta conclusión, en este último párrafo, nos dice que lo que nos molesta no es su falta de ideales,

186
00:15:36,000 --> 00:15:40,000
sino que sus ideales, estos, no coincidan necesariamente con los nuestros.

187
00:15:40,000 --> 00:15:45,000
Que tengan ideales distintos a los nuestros, ¿vale? Eso es lo que está diciendo.

188
00:15:45,000 --> 00:15:49,000
Como nos hemos resignado a que el mundo no sea el que hubiésemos deseado hace años,

189
00:15:49,000 --> 00:15:53,000
como para no decir que el paso de tiempo nos ha derrotado, ¿no?

190
00:15:53,000 --> 00:16:08,000
Está haciendo aquí también otras, bueno, otras digresiones, otras perífrasis así un poco sobre las excusas de la gente mayor que decide no hacer nada, ¿no?

191
00:16:09,000 --> 00:16:16,000
Decimos que nos hemos vuelto realistas, alimentamos la nostalgia embelleciendo el recuerdo de nuestras luchas, ¿vale?

192
00:16:16,000 --> 00:16:27,000
Eso sí, que cuando los mayores fuimos jóvenes y también protestamos por algo, nos hemos quedado ahí.

193
00:16:27,000 --> 00:16:32,000
No hemos vuelto a hacerlo y nada más que alimentamos la nostalgia del recuerdo de nuestras luchas, ¿vale?

194
00:16:33,000 --> 00:16:39,000
Pero no nos atrevemos a salir de nuestra vida apoltronada, ¿no? Cómoda, para unirnos a las batallas de nuestros hijos.

195
00:16:39,000 --> 00:16:43,000
Preferimos ignorarlas como ignoramos sobre todo esas habilidades si no las compartimos, ¿vale?

196
00:16:43,000 --> 00:16:50,000
Entonces, varias cosas de este parrajo. Una, que es muy importante.

197
00:16:50,000 --> 00:17:00,000
Fijaos que los pronombres y los verbos están en primera persona del plural, nosotros, ¿vale?

198
00:17:00,000 --> 00:17:07,000
Este texto está dirigido a gente mayor, ¿vale? Está como... Bueno, lo puede leer todo el mundo, claro,

199
00:17:07,000 --> 00:17:21,000
pero está dirigido a la gente mayor para que se hagan autocrítica, para que se humillen los mayores y digan

200
00:17:21,000 --> 00:17:31,000
es verdad, no luchamos por nuestros hijos, es que somos mala gente, que no ayudamos a nuestros hijos a protestar, ¿no?

201
00:17:31,000 --> 00:17:37,000
Entonces, bueno, tenemos esta primera persona del plural para implicar al lector, ¿vale?

202
00:17:37,000 --> 00:17:44,000
No nos atrevemos, alimentamos la nostalgia, nuestra vida, ¿no? Determinante, posesivo, ¿vale?

203
00:17:44,000 --> 00:17:52,000
Nos pronombre, personal, todos de primera persona del plural, ¿vale? Nuestra, nos alimentamos, los verbos en primera persona del plural, ¿vale?

204
00:17:52,000 --> 00:17:59,000
Preferimos ignorarlas como ignoramos todo aquello en primera persona del plural.

205
00:17:59,000 --> 00:18:09,000
Bueno, entonces, está aquí la tesis sobre todo esto. No nos atrevemos a salir de nuestra vida poltronada para irnos a batallas de nuestros hijos.

206
00:18:09,000 --> 00:18:16,000
¿Vale? Preferimos ignorarlas. Esto último, esto que tenemos aquí resaltado, es la tesis del texto.

207
00:18:16,000 --> 00:18:24,000
No ayudamos a los jóvenes, no estamos saliendo de nuestra comodidad para ayudar a los jóvenes, ¿de acuerdo?

208
00:18:24,000 --> 00:18:34,000
¿No veis que ha empezado hablando que si la aparición de criticar a los jóvenes, que si ya se ha hecho siempre, ¿no?

209
00:18:34,000 --> 00:18:39,000
Todo esto que parece un reloj biológico, que a partir de los 40 nos podemos criticar a los jóvenes.

210
00:18:39,000 --> 00:18:48,000
Luego habla de por qué nos molestan los jóvenes y concluye diciendo que no ayudamos a los jóvenes y deberíamos ayudarnos, ¿de acuerdo?

211
00:18:48,000 --> 00:18:55,000
Entonces, este texto me gusta mucho porque está muy claro. No, no me gusta por lo que dice, ¿vale? Porque yo no estoy de acuerdo.

212
00:18:55,000 --> 00:19:08,000
Pero que eso es lo de menos. Nosotros ante un texto, cuando estamos en lengua y tenemos que hacer un comentario de texto, no tenemos que decir si estamos de acuerdo o no, a no ser que nos lo pregunten.

213
00:19:08,000 --> 00:19:16,000
¿De acuerdo? O sea, que es que tenemos que hacer el comentario. Es un texto argumentativo, está defendiendo unas ideas, nos quiere convencer de algo, etc.

214
00:19:16,000 --> 00:19:27,000
¿Vale? Y luego todas las cosas que hemos ido diciendo pues habría que decirlos. De alguna manera, hasta que podáis, ¿no? Ya sé que no tenéis mucha soltura, pero bueno.

215
00:19:27,000 --> 00:19:38,000
Es fácil. Este texto es muy fácil. Está claro, está bien escrito, nos sirve muy bien para explicar el texto argumentativo.

216
00:19:39,000 --> 00:19:53,000
Entonces, yo aquí tenía, y así lo repasamos, en el aula virtual, pero lo tengo oculto. Porque claro, como este texto a veces lo mando de deberes, pues no lo tengo visible. Lo tengo oculto, ¿vale?

217
00:19:53,000 --> 00:20:07,000
O sea, está... A ver si lo puedo hacer esto un poco más grande, para que se vea mejor. Bueno, lo malo es que se va a cortar un poquito la grabación, porque lo tengo...

218
00:20:08,000 --> 00:20:24,000
Da igual. El texto este procede del libro de María Verde, como es normal, ¿vale? Los libros de María Verde son muy buenos, porque son gratuitos, y para bien o para mal, pues son libros con clara ideología de izquierdas.

219
00:20:24,000 --> 00:20:43,000
Porque son libros que se hicieron en las protestas después del 15M. Se pretendía reivindicar muchas cosas, y una de ellas es los precios de las editoriales, y entonces unos cuantos profesores organizados por sindicatos hicieron unos libros gratuitos, ¿vale?

220
00:20:43,000 --> 00:21:02,000
Para la gente que no se puede comprar un libro. Y está muy bien. Y claro, entonces, todo está hecho desde una perspectiva de protestar, de criticar al régimen, de... Bueno, pues, o sea, de todo desde un punto de vista ideológico de lo que hoy llamamos izquierda, ¿vale?

221
00:21:02,000 --> 00:21:22,000
No, para ello es malo, y muchos textos son interesantes y son buenos, ¿de acuerdo? Entonces, el resumen podría ser algo así. El autor del texto sostiene que la madurez, hacia los 40 años, es muy frecuente mostrado desprecio por los jóvenes, ¿vale? Eso sería el primer párrafo.

222
00:21:22,000 --> 00:21:35,000
Se pregunta qué es lo que nos molesta y propone la falta de ideales, pero lo refuta con ejemplos del activismo de los jóvenes ante los grandes problemas sociales. Eso sería todo lo del segundo y tercer párrafo.

223
00:21:35,000 --> 00:21:54,000
Concluye con que nuestros ideales no coinciden con los suyos, los de los jóvenes, al habernos resignado y acomodado, y que por eso preferimos ignorar sus virtudes. ¿Vale? Esto es lo que dice el texto en tres líneas. Bueno, seguramente escrito a boli sean cuatro o cinco, o un poco más.

224
00:21:54,000 --> 00:22:21,000
Pero está aquí, ¿vale? El autor del texto sostiene que la madurez, hacia los 40 años, es muy frecuente mostrado desprecio por los jóvenes, se pregunta qué es lo que nos molesta y dice que la falta de ideales, pero lo niega con hechos, dice, no, no, los jóvenes tienen ideales, y concluye que lo que pasa es que los ideales que tenemos no son los mismos que los de los jóvenes porque nos hemos resignado y vivimos ya cómodamente y que ignoramos las virtudes de los jóvenes.

225
00:22:21,000 --> 00:22:42,000
Considerando que esto de protestar es una virtud, ¿vale? Esto es lo que dice el texto. No hemos opinado, no hemos puesto ejemplos concretos, ¿vale? Porque si nos ponemos a hablar de que si los jóvenes se atan a las vías de tren y no sé qué, ya estaríamos haciendo un resumen que se sale un poco de lo esencial.

226
00:22:43,000 --> 00:23:10,000
Sobre todo, un resumen que estaría suspenso, que estaría mal, es hablar de lo del escriba egipcio o de la producción de esperma. Si me ponen eso en un resumen como el de este texto, o sea, un dato tan accesorio y tan poco que tiene que ver con el texto, pues estaría fatal. O sea, se ve que no sabéis hacer un resumen y no entendéis la información esencial del texto, ¿vale?

227
00:23:10,000 --> 00:23:19,000
Entonces, esto es lo que hay que decir, básicamente, ¿vale? Se puede decir un poquito distinto, pero no se podría salir uno mucho de aquí.

228
00:23:19,000 --> 00:23:43,000
La estructura. La primera parte sería una introducción, que serían los dos primeros párrafos, en donde nos presenta el tema de la crítica a los jóvenes por la gente mayor, ¿no? El tema de las eternas críticas, que siempre han sido así, las eternas críticas de la gente mayor a los jóvenes.

229
00:23:43,000 --> 00:24:03,000
Estos serían los dos primeros párrafos, ¿no? Una forma no sé qué, siempre se ponen a criticar a los jóvenes, los mayores, y se ha hecho siempre desde el Antiguo Egipto, ¿vale? Esos serían los dos primeros párrafos. Está presentando el tema. Está simplemente diciendo que la gente mayor critica a los jóvenes.

230
00:24:03,000 --> 00:24:29,000
Segunda parte. Va a ser el desarrollo. Vamos a meter los párrafos 3 y 4, ¿vale? Serían este y este, ¿vale? Que empiezan los dos con preguntas, ¿no? Entonces, el desarrollo, los párrafos 3º y 4º, son donde argumenta que lo que nos molesta no es la falta de ideales, ya que los jóvenes son los que se mueven ante los problemas sociales, o los que más se mueven.

231
00:24:29,000 --> 00:24:45,000
Hola, buenas tardes. Vale, entonces, los que más se mueven son los jóvenes. No es la falta de ideales lo que nos molesta de los jóvenes, sino que es... porque son los que más se mueven, ¿vale? Todavía no vamos a decir más, porque esto es lo que pasa en los párrafos 3º y 4º.

232
00:24:45,000 --> 00:25:05,000
Y luego, la tercera parte sería el último párrafo, el quinto párrafo, que sería la conclusión, el último párrafo, donde concluye con que nuestros ideales no coinciden con los suyos, con los de los jóvenes, y que los adultos nos hemos resignado, ¿vale? Coincide casi, casi con el resumen que hemos hecho.

233
00:25:05,000 --> 00:25:30,000
Otra cosa que me suele pasar con los exámenes es que cuando mando hacer el resumen y la estructura, me decís el resumen pero no la estructura, o me decís la estructura pero no el resumen, porque decís es que es lo mismo. Ya, pero solamente tienes que copiar un poquito de lo anterior, o sea, contestadme la pregunta por escrito, ¿eh?

234
00:25:30,000 --> 00:25:54,000
Tampoco me hagáis lo típico de siempre, que siempre me hacéis así, ¿no? En la estructura, ponéis aquí, me hacéis esto y me ponéis uno, ¿vale? Que vale, que esto está bien, os pongo unas décimas si es que está bien, pero esto es para una guía para vosotros, para poneros a trabajar con el texto, ¿vale?

235
00:25:54,000 --> 00:26:21,000
Que podéis poner aquí las partes puestas al margen, así un poco por encima, ¿vale? Pues eso no me importa, pero hay que contestar por escrito, tenéis que poner primera parte, ¿cómo habéis llamado esa parte? Introducción, ¿no? Si no sabéis llamar la introducción pues ponéis simplemente primera parte, pero muy importante que me pongáis de dónde a dónde va, los dos primeros párrafos, ¿vale?

236
00:26:21,000 --> 00:26:38,000
O líneas uno a diecisiete, o líneas uno a ocho, ¿vale? Me decís qué abarca y luego un brevísimo resumen de esa parte. Nos presenta el tema de las eternas críticas de la gente mayor a los jóvenes, ¿vale? O sea, esto hay que hacerlo así.

237
00:26:38,000 --> 00:26:56,000
Si no, esta pregunta, si vale un punto, pues si me ponéis nada más que esto, yo aquí pongo cero coma tres, ¿vale? O sea, tres décimas, porque no me habéis escrito la estructura como se debe hacer. Primera parte, introducción, los dos primeros párrafos, nos presenta el tema de las eternas críticas de los jóvenes.

238
00:26:56,000 --> 00:27:21,000
Segunda parte, desarrollo, párrafos tres y cuarto, tercero y cuarto, argumenta que lo que... O sea, esto es la estructura. Todavía hay gente que el día del examen me preguntará qué es la estructura, ¿no? Cuando estéis delante del examen. Y yo tendré que contestar. Muy a mi pesar, siempre soy como un cristiano, ¿no? Cuando estoy siempre explicando las cosas trescientos mil veces, ¿vale? Bueno, la estructura, ¿vale?

239
00:27:21,000 --> 00:27:43,000
Llegamos a la tesis. La tesis es la idea de la que nos quiere convencer el texto. ¿Cuál es la tesis? La idea que defiende. No nos atrevemos a salir de nuestra vida poltronada para vernos a las batallas de nuestros hijos, ¿vale? Si queréis poner... A ver, esto es la tesis, ¿vale? La pongo aquí en amarillo foforito.

240
00:27:43,000 --> 00:28:06,000
No nos atrevemos a salir de nuestra vida poltronada para vernos a las batallas de nuestros hijos. Si añadís esto no pasa nada, ¿vale? Preferimos ignorarlas como ignoramos sus virtudes y habilidades si no las compartimos. ¿Vale? Todas estas tres últimas líneas son la tesis del texto. Esta es la idea de la que nos quiere convencer.

241
00:28:07,000 --> 00:28:24,000
Claro, luego ya tendríamos a lo mejor una pregunta de opinión nuestra respecto al texto, ¿no? Si puede que tengáis aparte en el examen una pregunta donde diga... Argumenta tu propia opinión respecto a lo que dice el texto, ¿no?

242
00:28:24,000 --> 00:28:44,000
Entonces aquí es cuando puedes detectar falacias, ¿no? Si está intentando engañarnos con algo, si algún ejemplo no es el más adecuado, si no dice... Porque las cosas que no diga también son muy importantes, ¿no?

243
00:28:44,000 --> 00:29:01,000
No dice, pues... ¿Quién pinta rajeato en las paredes con grafitis en toda la ciudad? Los jóvenes. ¿Quién tira basura cuando sale de botellón? Los jóvenes. ¿Y quiénes cometen los atracos y las violaciones? Los jóvenes. ¿Y quiénes...? ¿No?

244
00:29:01,000 --> 00:29:16,000
Si podemos sacar toda la mierda de los jóvenes, ¿vale? Pero aquí solamente nos dice cuatro cosas bonitas y además muy cuestionables, ¿no? Dos o tres datos aquí que han dicho que además pueden estar politizadas por algunos partidos de tipo Podemos o lo que sea, ¿vale?

245
00:29:16,000 --> 00:29:39,000
Bueno, entonces, en este caso, pues ya sería una pregunta aparte, nuestra opinión del texto. Pero mientras no nos pidan nuestra opinión, no la decimos. Vamos a extraer información del texto, ¿vale? Bueno... ¿Qué más teníamos? Ah, de las soluciones.

246
00:29:40,000 --> 00:30:06,000
Eh... Tipo de estructura. Pues, claro, como la tesis está al final, hemos dicho que la tesis es que no nos atrevemos a salir de nuestra vida poltronada para no irnos a abater a los dos hijos, es inductiva, ¿vale? La tesis es inductiva porque la tesis está al final. Esto sí es típica pregunta de examen. ¿De qué tipo de estructura según la localización de la tesis, vale? Bueno, vamos a buscar algunos tipos de argumentos, ¿no? A ver si se puede hacer esto más grande.

247
00:30:06,000 --> 00:30:25,000
Ah, mira. Sí. Pero ¿qué pasa que se corta? Espera. Vamos a hacerlo más como antes. Tipos de argumentos. Pues tenemos de analogía, ¿vale? Está haciendo una analogía de la llegada de la madurez con la menstruación o la producción de esperma, efectivamente.

248
00:30:25,000 --> 00:30:43,000
Esto es un argumento de analogía para decir que siempre, al llegar a los 40 años, se ponen a la gente a criticar a los jóvenes. Y critican a los jóvenes con el mismo reloj biológico que otras cosas, ¿no? Entonces, esto es una analogía.

249
00:30:44,000 --> 00:31:02,000
Da un ejemplo de esto mismo, ¿no? Que ya en un papiro egipcio, en una escriba, se quejaba, ¿no? Aquí va a dar un ejemplo, un argumento de ejemplos, con lo del escriba egipcio, que ya se quejaba de que los jóvenes eran molestos en esa época.

250
00:31:02,000 --> 00:31:29,000
Pero los más destacables son los que hemos dicho aquí. Los argumentos de hechos. Hechos que avalan la tesis, ¿no? Dice, si nos fijamos en las fotografías de las manifestaciones contra la globalización, ¿no? Vemos manifestaciones contra la globalización, las manifestaciones contra la reforma de la enseñanza del PP, los que acampaban para pedir ayuda al tercer mundo, ¿no?

251
00:31:29,000 --> 00:31:57,000
Tenemos ahí esos, luego los de la ONG que se van a ayudar a los países arrasados, los que se encadenan en vías de ferrocarril, ¿no? Claro, todos estos son los que no tienen otra cosa que hacer, ¿no? Que no trabajan o lo que sea, ¿no? Que no tienen mayor ocupación que esa. Bueno, pues todo eso son hechos, argumentos de hechos. Hechos que demuestran la tesis, ¿no? Que son los jóvenes los que protestan, los que tienen ideales por algo, ¿no?

252
00:31:57,000 --> 00:32:23,000
Y ya está, con eso valdría, ¿vale? Esos son todos los argumentos. Notad que hay que citarlos, ¿vale? Por lo menos unas cuantas palabras. Si es muy larga la frase podéis poner puntos suspensivos, ¿no? O podéis poner los puntos suspensivos entre dos corchetes, ¿vale? Para decir que esta frase era más larga.

253
00:32:23,000 --> 00:32:43,000
O sea, de hechos, y pues eso, manifestaciones contra la violación, reforma de la enseñanza, ¿no? Y luego todo el cuarto párrafo que ya hemos dicho que es las preguntas retóricas, ¿vale? Esto, ponemos así el cuarto párrafo y ya está, no hace falta copiarnos.

254
00:32:43,000 --> 00:32:57,000
Bueno, rasgos lingüísticos donde esto está muy breve porque habría que decir el porqué, ¿no? Pero bueno, como mínimo algo que sea propio del texto argumentativo.

255
00:32:57,000 --> 00:33:17,000
Entonces, en la clase anterior que he grabado os he dicho una cosa que aquí también se cumple. Que cuando veamos primeros pronombres o verbos en primera persona y plural, nosotros, ¿vale? Todo lo que tenga que ver con nosotros nos molesta, nos hemos resignado, ¿vale?

256
00:33:17,000 --> 00:33:37,000
Todo lo que sea primera persona y plural en un texto de este tipo es muy propio de la argumentación porque consigue las dos funciones del lenguaje propias de las opiniones, que son la función expresiva, ¿vale?

257
00:33:37,000 --> 00:33:54,000
Y la función expresiva, si recordáis, tenía como rasgo el uso de la primera persona, yo o nosotros, ¿no? La función expresiva es para decir lo que uno piensa, lo que uno siente, su opinión respecto a algo, ¿no? La función expresiva es eso.

258
00:33:54,000 --> 00:34:08,000
Entonces, al haber algo en primera persona, en este caso del plural, tenemos que aparece la función expresiva, que está dando su visión o su opinión respecto a algo.

259
00:34:08,000 --> 00:34:26,000
Pero, pero, también es muy importante mencionar que esta forma de hablar en primera persona del plural está hecha para implicar al lector, para que le digan nosotros, nos hemos, tú y yo, nosotros, ¿no? Vosotros y nosotros, ¿no? Todos.

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00:34:26,000 --> 00:34:46,000
Nos hemos resignado a acomodarnos, nos hemos resignado y no ayudamos a los jóvenes, ¿vale? Nos hemos resignado en no sé qué. Entonces, esa manera de inculpar, de aludir al lector es función apelativa, ¿vale?

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00:34:46,000 --> 00:35:00,000
La función apelativa es la que trataba de influenciar en el lector, ¿de acuerdo? Es la función que quiere llamar la atención al lector para hacerle cambiar de opinión, para conseguir algo de él, ¿no?

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00:35:00,000 --> 00:35:22,000
Entonces, eso sería propia de la función expresiva y la apelativa, ¿vale? Entonces, en la primera persona del plural, aparte de encontrarla y decir casos en el texto, tendríamos que decir que con ella, con la primera persona del plural, se cumple la función expresiva porque da su opinión y la función apelativa porque nos llama la atención a los lectores.

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00:35:22,000 --> 00:35:38,000
Tenemos muchos sustantivos abstractos, ¿vale? Tenemos valores, ideales, virtudes, comportamiento, etcétera. ¿Por qué? Porque es un texto que tiene un alto contenido ideológico.

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00:35:38,000 --> 00:35:53,000
Entonces, cuando se trata de argumentar sobre las ideas de algo, ¿no?, argumentar sobre algo que normalmente va a ser algo ideológico, pues se van a usar sustantivos abstractos, ¿vale?

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00:35:53,000 --> 00:36:11,000
Y luego, muy importante, tenemos expresiones valorativas. Valorativas es el término para hablar de expresiones propias de la subjetividad, cuando alguien es subjetivo, cuando quiere decir algo desde su punto de vista, desde su opinión, ¿no?

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00:36:11,000 --> 00:36:31,000
Entonces, proferir necedades, ¿vale? Podría decir criticar, podría decir no estar de acuerdo, ¿no? Podría decir algo mucho más plano y más neutro, pero dice proferir necedades. Proferir es una palabra, un verbo de lengua que se usa para decir cosas desagradables.

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00:36:31,000 --> 00:36:53,000
Proferir insultos, proferir improperios, proferir necedades, ¿no? Es una manera de un verbo de lengua para decir cosas feas, ¿no? Proferir y luego necedades, que es una manera de decir estupideces, idioteces, tonterías, ¿vale? No digo palabras, ¿vale? Proferir necedades, ¿vale?

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00:36:53,000 --> 00:37:20,000
Entonces, esto es una expresión claramente valorativa para criticar a los adultos, ¿no? A la gente de 40 años. Catálogo de pecados, ¿no? Está diciendo, pues, en vez de decir, pues, conjunto de errores o serie de fallos que tienen los jóvenes o algo así, ¿no? Pues dice catálogo, como si fuera un repertorio enorme, ¿no? Donde hay muchas cosas para elegir.

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00:37:20,000 --> 00:37:38,000
Y luego eso de pecados, ¿no? Que es como encima haciendo, pues, diciendo que lo consideramos esto sacrílego o algo así, ¿no? Que algo que nos toca en lo sagrado, ¿no? Catálogo de pecados.

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00:37:38,000 --> 00:37:56,000
Vida apoltronada. No dice ni siquiera cómoda, dice apoltronada, ¿no? A ver si visualizamos a los señores de 40 años tumbados en el sofá, ahí, o tirados ahí en un cheslong de esos, ahí, vida apoltronada, ¿no? Pues eso, son términos valorativos.

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00:37:56,000 --> 00:38:20,000
Son palabras que ha escogido deliberadamente para meter el dedo en la llave, ¿vale? Para hacer crítica, para decir todo desde su más ferviente punto de vista ideológico, ¿vale? O sea, la persona que usa las palabras así está poniendo claramente su opinión, está siendo muy subjetiva, ¿vale?

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00:38:20,000 --> 00:38:44,000
Recursos literarios. Pues tenemos las preguntas retóricas que hemos visto ya. Tenemos un símilo comparación, como la masturbación, ¿no? Para comparar, o la producción esperma, ¿no? Antítesis o contraste, personajes ilustres y analfabetos. ¿Veis? Ilustres, ¿no? Gente importante y culta y tal, y analfabetos. Tenemos una antítesis ahí para hacer ahí un juego de contrastes, ¿no?

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00:38:44,000 --> 00:39:09,000
Bueno, esto de las figuras retóricas o recursos literarios sería función poética del lenguaje, ¿vale? Aparecería aquí la función poética y no es otra cosa que, o sea, que lo que hace para embellecer el discurso, para hacerlo más atractivo y ser así más convincente, ¿vale? Está usando el arte de la retórica.

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00:39:09,000 --> 00:39:38,000
Y luego conectores discursivos o marcadores textuales, que se llaman también, tenemos pero, el conector positivo o de contraste pero, en el tercer párrafo, ¿vale? Tenemos, ¿dónde está? Uno, dos, tres, ¿no? Pero, si nos fijamos en qué, pues aquí vamos a hacer un contraste con este conector o positivo o de contraste, ¿vale? Esto ya sería la propiedad de la cohesión, ¿no? Los conectores.

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00:39:39,000 --> 00:40:03,000
Y tercer párrafo, ¿vale? Pero, si nos fijamos, no sé qué, ¿dónde está la? Vale, pero no es esta I, tiene que ser una I que, I, ahí está, está, ¿vale? Pasemos por alto el hecho de que Xero es nace si están mixtas, tienen valores ideales y no por eso son mediadores de emulación, pero no sé qué, o sea, aquí tenemos un conector aditivo.

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00:40:04,000 --> 00:40:22,000
Quizá, que no es un conector, en el quinto párrafo dice, aquí, este quizá no es, a ver, es simplemente un adverbio de duda, ¿vale? No un conector discursivo, pero tiene un matiz de conectar con lo dicho anteriormente.

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00:40:22,000 --> 00:40:49,000
Es como decir, por todo esto, o en conclusión, o por consiguiente o dicho lo anterior, lo que nos molesta, ¿vale? O sea, que está como concluyendo, este quizá, si lo metiéramos como conector porque está dando una conclusión de lo anterior para decir lo siguiente, este quizá, si lo metemos como conector consecutivo, de consecuencia, pues estaría bien.

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00:40:50,000 --> 00:41:14,000
Entonces, esto sería, bueno, una solución es así sencilla, lo mínimo, para este texto, ¿vale? Y luego teníais, bueno, esto que ya lo he contado en el vídeo anterior así un poco deprisa, que son los géneros priorísticos de opinión, donde el más importante es la columna, y este que hemos visto seguramente sería una columna, ¿vale?

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00:41:14,000 --> 00:41:31,000
Que es un texto escrito con carácter más literario, con rasgo de estilo más marcado, por un colaborador habitual, eso no lo podemos saber, a no ser que sea un escritor famoso, ¿no? Que los escritores famosos suelen ser colaboradores habituales de los periódicos, ¿vale?

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00:41:31,000 --> 00:41:57,000
Pues Juan José Millas, Rosa Montero, Manuel Vicent, bueno, o sea, que hay una serie de autores que participan, que colaboran siempre con los periódicos, y escriben un texto de opinión más o menos breve, con bastantes figuras retóricas, bien escrito, y una opinión sobre un tema de carácter general, ¿vale?

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00:41:57,000 --> 00:42:23,000
Que no es un experto en ese tema, pero va a opinar sobre un tema general, cualquiera, ¿vale? Bueno, y luego ya quedan 5 minutos, tengo que terminar, había otro texto aquí al final, y este sí que no lo digo, porque lo he mandado también a los alumnos de clase presencial, entonces no quiero decir la solución aquí, que es de Juan José Millas, entonces este es un escritor, es un colaborador habitual del periódico El País,

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00:42:23,000 --> 00:42:37,000
y vais a notar que está bien escrito, es un texto bastante irónico, tiene bastantes ironías y preguntas retóricas y estas cosas, ¿no?, propias de un texto argumentativo.

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00:42:37,000 --> 00:43:01,000
Miradlo porque es interesante, no lo tenéis que hacer, porque ya sabéis que en distancia no hay deberes, pero que es un claro ejemplo del género columna, escrito por un escritor, colaborador habitual de un periódico, que opina sobre un tema general, en este caso la tauromaquia, ¿no?, se posiciona en contra de la tauromaquia,

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00:43:01,000 --> 00:43:30,000
otro podría defenderla, ¿no?, y, bueno, pues tiene su estructura, sus argumentos, su tesis y todas estas cosas, ¿vale? Entonces este texto, pues, conviene que lo miréis, si queréis mirar alguno más de lo que tengo aquí, pues también, el de Pérez Reverte es un poquito largo y ya se ha pasado un poquito del momento, pero bueno, de Pérez Reverte también es otro escritor que también, pero escribe en su propio blog, ¿vale?, tiene una página web suya,

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00:43:31,000 --> 00:43:56,000
que se llama Patente de Corso, ¿vale? Y luego, bueno, pues estos otros que tenemos por aquí, hay uno sobre, que defiende la poesía, sobre el lenguaje no literario, y este del efecto Pygmalion, que ya lo resolvimos, que está en el tema 1, que lo analicé como texto argumentativo también, porque también defendía la idea del efecto Pygmalion, pero bueno.

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00:43:56,000 --> 00:44:08,000
Bueno, pues nada más, voy a parar la grabación y si queréis preguntarme algo, pues me lo preguntáis en un minuto y me voy a la siguiente clase. Venga, con esto ya termino, hasta luego.