1
00:00:06,320 --> 00:00:20,260
Básicamente, según el protocolo que me han indicado, es consistente que ustedes vayan haciendo sus intervenciones y se devuelva cualquier palabra clara y si no la aclaran ustedes.

2
00:00:20,460 --> 00:00:24,519
No hay ninguna complicación. Así que, a su disposición.

3
00:00:25,320 --> 00:00:35,359
Si no tiene los pensamientos, se va a estar en castellano.

4
00:00:35,359 --> 00:00:48,179
Vamos a ver, mire, yo acabo de entregar a la editorial Ternos el material básico de una edición

5
00:00:48,179 --> 00:00:54,359
que espero que estará en la calle, vamos, por el detalle de la edición.

6
00:00:55,240 --> 00:01:00,100
¿Por qué tanto tiempo? ¿Va a tardar tiempo? Es algo que me sirve para rematar lo que les voy a explicar.

7
00:01:00,100 --> 00:01:17,439
De las ediciones que he resaltado hasta ahora solamente faltaba la última. La última es la edición de Codehost, que no es una edición en papel, sino que es una edición web, una edición online,

8
00:01:17,439 --> 00:01:24,260
que utiliza un criterio que es el que yo voy a tratar de desarrollar en mi edición,

9
00:01:24,900 --> 00:01:33,680
que es la posibilidad de hacer búsquedas por procedimiento digital de la traducción.

10
00:01:35,879 --> 00:01:39,099
De las ediciones que hay ahora mismo, las que usted puede encontrar ya en librería,

11
00:01:39,579 --> 00:01:44,939
vamos a ver, la mejor traducida, es plenamente elegante,

12
00:01:44,939 --> 00:01:46,439
es la de Zubiri

13
00:01:46,439 --> 00:01:49,219
pero es incompleta

14
00:01:49,219 --> 00:01:50,579
es una antología

15
00:01:50,579 --> 00:01:53,319
Zubiri, naturalmente más lógico

16
00:01:53,319 --> 00:01:55,560
para una antología, se ha ido a los

17
00:01:55,560 --> 00:01:56,659
fragmentos importantes

18
00:01:56,659 --> 00:01:59,359
y normalmente los extensos

19
00:01:59,359 --> 00:02:00,599
es decir, los que se pueden traducir

20
00:02:00,599 --> 00:02:03,560
mientras que todo es inmenso

21
00:02:03,560 --> 00:02:04,840
además de pequeño

22
00:02:04,840 --> 00:02:07,680
para lo que traduce

23
00:02:07,680 --> 00:02:08,979
yo creo que es la mejor traducción

24
00:02:08,979 --> 00:02:10,659
pero insisto inmediatamente

25
00:02:10,659 --> 00:02:11,900
es una antología

26
00:02:11,900 --> 00:02:16,520
de las ediciones completas

27
00:02:16,520 --> 00:02:18,699
en mi opinión

28
00:02:18,699 --> 00:02:19,699
siempre en mi opinión

29
00:02:19,699 --> 00:02:21,759
la que

30
00:02:21,759 --> 00:02:23,599
cumple más

31
00:02:23,599 --> 00:02:26,580
con ser una buena traducción

32
00:02:26,580 --> 00:02:28,060
que

33
00:02:28,060 --> 00:02:29,120
no tiene

34
00:02:29,120 --> 00:02:32,280
ni tiene el aparato crítico

35
00:02:32,280 --> 00:02:34,020
necesario, ni pretende tenerlo

36
00:02:34,020 --> 00:02:35,599
pero es una buena traducción

37
00:02:35,599 --> 00:02:38,439
es la que editó

38
00:02:38,439 --> 00:02:39,419
Alfaguara

39
00:02:39,419 --> 00:02:41,240
en los años 80

40
00:02:41,240 --> 00:02:44,500
no como pensamientos

41
00:02:44,500 --> 00:02:45,800
sino como obras de Pascal

42
00:02:45,800 --> 00:02:46,759
no obras completas

43
00:02:46,759 --> 00:02:48,139
obras de Pascal

44
00:02:48,139 --> 00:02:49,520
y el grupo de Pascal

45
00:02:49,520 --> 00:02:53,860
en cuanto a la edición

46
00:02:53,860 --> 00:02:54,680
que

47
00:02:54,680 --> 00:02:57,800
publicaré

48
00:02:57,800 --> 00:02:59,120
seguramente le digo

49
00:02:59,120 --> 00:03:00,979
para el otoño próximo

50
00:03:00,979 --> 00:03:02,159
en Tecnos

51
00:03:02,159 --> 00:03:04,219
la idea es hacer una edición

52
00:03:04,219 --> 00:03:06,259
mixta

53
00:03:06,259 --> 00:03:06,659
es decir

54
00:03:06,659 --> 00:03:08,780
siempre tomando como base

55
00:03:08,780 --> 00:03:09,919
los manuscritos

56
00:03:09,919 --> 00:03:10,879
y siguiendo

57
00:03:10,879 --> 00:03:11,659
en vista de que la edición

58
00:03:11,659 --> 00:03:15,659
no ha aparecido, pero yo veo en la idea que tiene Menard que va a aparecer allá.

59
00:03:15,659 --> 00:03:20,659
Seguir con la Ordenación L.D. de la Jimena Brunson.

60
00:03:20,659 --> 00:03:27,659
Es una edición hecha sobre los manuscritos, siempre dando la referencia exacta de los manuscritos,

61
00:03:27,659 --> 00:03:34,659
y que introduce un elemento que yo pienso que es lo que en estos momentos

62
00:03:34,659 --> 00:03:37,659
deberíamos hacer con todas las ediciones de este tipo.

63
00:03:37,659 --> 00:03:42,659
Les decía, lo que llamamos panse es una caja de papeles.

64
00:03:42,659 --> 00:03:51,659
Por lo tanto, la única edición que se ajustase a eso sería lo que se hace en ediciones de arte.

65
00:03:51,659 --> 00:03:55,659
Es decir, darle a la gente una caja con los papeles dentro y usted se las apaga.

66
00:03:55,659 --> 00:03:58,659
Eso, naturalmente, se hace en ediciones de arte, pero es carísimo.

67
00:03:58,659 --> 00:04:03,659
Y, de hecho, el Pascal se ha hecho también en estas ediciones ya de coleccionista.

68
00:04:03,659 --> 00:04:13,960
Pero sin embargo, tenemos en este momento a nuestra disposición algo que no cuesta un céntimo, que es exactamente la caja de papeles, que es la base de datos.

69
00:04:13,960 --> 00:04:29,660
Entonces, la edición de los pensamientos que publicaré con Tecnos aparecerá simultáneamente en formato papel, siguiendo manuscritos y ordenación LB,

70
00:04:29,660 --> 00:04:41,860
y en base de datos que permita al lector utilizar esos trozos de papel del modo en que Pascal los ha utilizado.

71
00:04:41,860 --> 00:04:51,129
Es decir, agrupándose a un proceso técnico, ponga usted octubre de 1910.

72
00:04:55,459 --> 00:05:01,759
De lo que hay, la vieja de Alfaguara, el problema que tiene es que, como ya sabe usted,

73
00:05:01,759 --> 00:05:04,259
Alfaguara hace muchísimos años

74
00:05:04,259 --> 00:05:05,259
que llevó a la conclusión

75
00:05:05,259 --> 00:05:13,829
que hay que buscar la simplicidad de viejo

76
00:05:13,829 --> 00:05:14,269
por supuesto

77
00:05:14,269 --> 00:05:16,370
la edita de obreros

78
00:05:16,370 --> 00:05:17,529
ah, la edita de obreros

79
00:05:17,529 --> 00:05:22,209
en cuanto a ediciones francesas

80
00:05:22,209 --> 00:05:24,149
pues, insisto

81
00:05:24,149 --> 00:05:25,449
no habiendo aparecido

82
00:05:25,449 --> 00:05:26,449
la de

83
00:05:26,449 --> 00:05:30,170
la de Minard, yo me iría siempre

84
00:05:30,170 --> 00:05:32,129
a la de la Fumar, no esta que es incontrable

85
00:05:32,129 --> 00:05:33,790
es la de Ficoteino, que ya les he dicho

86
00:05:33,790 --> 00:05:36,050
que eso se edita en ediciones escolares

87
00:05:36,050 --> 00:05:42,029
y la

88
00:05:42,029 --> 00:05:44,149
la decot just

89
00:05:44,149 --> 00:05:44,790
eso

90
00:05:44,790 --> 00:05:48,250
no sé si les he metido la referencia

91
00:05:48,250 --> 00:05:49,730
en la bibliografía, creo que sí

92
00:05:49,730 --> 00:05:51,610
pero en todo caso se les pone

93
00:05:51,610 --> 00:05:53,629
Pazes

94
00:05:53,629 --> 00:05:56,290
de Pascal, edición

95
00:05:56,290 --> 00:05:58,370
decot just

96
00:05:58,370 --> 00:05:59,430
y les sale el libro

97
00:05:59,430 --> 00:06:13,569
el problema es que

98
00:06:13,569 --> 00:06:14,329
está inacabada

99
00:06:14,329 --> 00:06:17,290
para la parte que está hecha

100
00:06:17,290 --> 00:06:19,790
es un instrumento de trabajo

101
00:06:19,790 --> 00:06:32,670
fantástico, porque en concreto en cuanto al rastreo de las citas ocultas, de las referencias

102
00:06:32,670 --> 00:06:36,649
de segunda mano dentro del texto de Pascal, es casi insospechoso.

103
00:06:36,850 --> 00:06:37,410
¿No lo puede decir más?

104
00:06:49,699 --> 00:06:56,480
Más que nada. La sensación que se me ha quedado es que realmente tenemos un montón

105
00:06:56,480 --> 00:07:00,579
y yo me imagino

106
00:07:00,579 --> 00:07:02,339
algo así como coger el quijo, recortarlo

107
00:07:02,339 --> 00:07:03,860
meterlo en una caja, moverlo y ahora venga

108
00:07:03,860 --> 00:07:05,939
vamos a sacar el capítulo tal o cual

109
00:07:05,939 --> 00:07:07,620
me parece que es muy compleja

110
00:07:07,620 --> 00:07:10,139
hasta que punto estamos viviendo muy postmodernamente

111
00:07:10,139 --> 00:07:12,060
y según las épocas

112
00:07:12,060 --> 00:07:14,259
una interpretación, una reposición de Pascal

113
00:07:14,259 --> 00:07:15,139
es decir, porque

114
00:07:15,139 --> 00:07:17,639
antes usted ha citado y me parece

115
00:07:17,639 --> 00:07:19,519
una idea muy interesante, que las familias

116
00:07:19,519 --> 00:07:21,379
yo creo que recopian con esta

117
00:07:21,379 --> 00:07:23,420
con ese cuidado como se recogen

118
00:07:23,420 --> 00:07:24,779
las reliquias de los santos

119
00:07:24,779 --> 00:07:26,639
más que un pensamiento

120
00:07:26,639 --> 00:07:28,660
la idea de que coge un papelito

121
00:07:28,660 --> 00:07:30,379
que ha tocado el santo Les Pascal

122
00:07:30,379 --> 00:07:31,759
más que esto, no, era eso

123
00:07:31,759 --> 00:07:34,420
y en ese sentido tenemos unas cosas

124
00:07:34,420 --> 00:07:36,079
que están muy bien, que son muy excesivas

125
00:07:36,079 --> 00:07:36,879
a lo mejor quizás

126
00:07:36,879 --> 00:07:40,180
porque quizás a lo mejor a él no le hubiera gustado

127
00:07:40,180 --> 00:07:41,339
que le hubieran dado cierto

128
00:07:41,339 --> 00:07:44,060
que hubiera salido a la luz pública ciertos comentarios

129
00:07:44,060 --> 00:07:46,519
de manera sesgada, que pueden dar interpretaciones

130
00:07:46,519 --> 00:07:47,500
confusas, siendo

131
00:07:47,500 --> 00:07:48,959
una persona

132
00:07:48,959 --> 00:07:51,459
muy

133
00:07:51,459 --> 00:07:54,600
dedicada a la verdad y a la esencia

134
00:07:54,600 --> 00:08:03,360
Entonces, la pregunta, sencillamente, es ¿hasta qué punto estamos haciendo una reconstrucción fantasiosa, incluso algunas veces interesada?

135
00:08:03,699 --> 00:08:05,019
Habría cuenta de lo que tenemos.

136
00:08:05,779 --> 00:08:14,459
Sí, sí, es que sin duda de ningún tipo, entre 1670 y 1951, lo que se han hecho han sido reconstrucciones fantasiosas interesadas.

137
00:08:14,459 --> 00:08:23,360
Eso que usted llama, con un criterio arquitectónico en concreto muy exacto, una construcción postmoderna.

138
00:08:23,360 --> 00:08:27,160
es decir, integrar una reliquia dentro de una estructura moderna.

139
00:08:27,560 --> 00:08:33,200
Lo que justamente inaugura la afirmación, es que les digo que hace época la seducción,

140
00:08:33,700 --> 00:08:37,379
pero lo que a partir de la afirmación, todos, absolutamente todos, intentamos,

141
00:08:37,919 --> 00:08:45,840
es precisamente hacer lo antiposmodal, es decir, retornar al sentido filológico lo más bruto posible.

142
00:08:46,340 --> 00:08:49,460
¿Lo más bruto? ¿Que esto no se entiende? Pues efectivamente, no se entiende.

143
00:08:49,460 --> 00:08:51,899
si hace falta anotar, se anota

144
00:08:51,899 --> 00:08:53,740
miren, no se entiende por esto, por esto, por esto

145
00:08:53,740 --> 00:08:55,639
o si hace falta se anota bien, no se entiende

146
00:08:55,639 --> 00:08:58,139
no sé, no sé lo que dice

147
00:08:58,139 --> 00:08:59,940
cosa que es normal

148
00:08:59,940 --> 00:09:00,980
cuando lo que tenemos es

149
00:09:00,980 --> 00:09:02,919
un paquetón de paquetes

150
00:09:02,919 --> 00:09:04,779
¿no le hubiera gustado?

151
00:09:05,899 --> 00:09:06,779
pues seguro que no

152
00:09:06,779 --> 00:09:09,960
yo creo que en esta vida probablemente

153
00:09:09,960 --> 00:09:11,799
no hay nada más obsceno que el

154
00:09:11,799 --> 00:09:12,620
Tarkóstomos

155
00:09:12,620 --> 00:09:15,480
yo siempre recuerdo

156
00:09:15,480 --> 00:09:17,779
el buen criterio de Michel Foucault

157
00:09:17,779 --> 00:09:19,340
que dejó en su testamento, pero no se podía entender

158
00:09:19,340 --> 00:09:21,980
editar ni un solo papel que no hubiera

159
00:09:21,980 --> 00:09:22,620
entrado en vida

160
00:09:22,620 --> 00:09:25,100
al final se acabó violando

161
00:09:25,100 --> 00:09:27,240
y de hecho se han buscado formas de violarlo

162
00:09:27,240 --> 00:09:29,539
publicando las casetes

163
00:09:29,539 --> 00:09:32,220
de sus exposiciones

164
00:09:32,220 --> 00:09:32,740
orales

165
00:09:32,740 --> 00:09:34,919
pero bueno

166
00:09:34,919 --> 00:09:36,240
sin duda

167
00:09:36,240 --> 00:09:39,779
pero sin duda más que porque haya cosas

168
00:09:39,779 --> 00:09:41,519
cuando son tan molestas que no las hay

169
00:09:41,519 --> 00:09:43,120
porque realmente

170
00:09:43,120 --> 00:09:46,100
son anotaciones

171
00:09:46,100 --> 00:09:46,879
de uso propio

172
00:09:46,879 --> 00:09:53,059
tiene demasiada dimensión valora, de lo que decías, mucho más bestia, las cosas que escribieron

173
00:09:53,059 --> 00:10:01,179
los jesuitas en sus pafletos, en esas profeciales que dice Voltaire que son el punto de arranque

174
00:10:01,179 --> 00:10:08,679
de frases modernas, que son pafletos brutales. No, no es posible, pero fíjese, yo creo que

175
00:10:08,679 --> 00:10:15,259
hay cosas que normalmente no me gustaría, no me gustaría cualquiera, que es que le

176
00:10:15,259 --> 00:10:16,519
atribuyan la autoría

177
00:10:16,519 --> 00:10:18,919
de algo que es

178
00:10:18,919 --> 00:10:20,480
una cita de Shahón

179
00:10:20,480 --> 00:10:23,639
o que es una cita de Montaigne

180
00:10:23,639 --> 00:10:25,580
o que es una cita de Picteto

181
00:10:25,580 --> 00:10:27,279
o que es una paráfrasis

182
00:10:27,279 --> 00:10:27,940
de la Vulgata

183
00:10:27,940 --> 00:10:30,340
porque efectivamente

184
00:10:30,340 --> 00:10:33,440
eso es

185
00:10:33,440 --> 00:10:35,059
molesto, por eso naturalmente

186
00:10:35,059 --> 00:10:36,860
ahí sí me insisto en que

187
00:10:36,860 --> 00:10:39,019
el deber de todo

188
00:10:39,019 --> 00:10:39,700
editor

189
00:10:39,700 --> 00:10:42,340
moderno

190
00:10:42,340 --> 00:10:45,159
de Pascal

191
00:10:45,159 --> 00:10:53,240
es el de tratar de limitar los papeles, tratarlos con un rigor de material,

192
00:10:53,460 --> 00:10:56,399
tratarlos como objetos materiales y verte donde demonios son esos.

193
00:10:57,000 --> 00:10:59,320
Y a veces uno puede y a veces no puede.

194
00:10:59,919 --> 00:11:01,480
Y cuando uno no puede, pues no capilla de página.

195
00:11:01,700 --> 00:11:02,460
No sé de qué está diciendo.

196
00:11:04,200 --> 00:11:07,200
Perdón, pero ¿alguien lo ha hecho en este tiempo?

197
00:11:07,360 --> 00:11:08,179
¿Alguien ha hecho eso?

198
00:11:09,120 --> 00:11:10,419
Todos estamos en eso.

199
00:11:11,100 --> 00:11:11,820
Todos estamos en eso.

200
00:11:11,820 --> 00:11:17,440
Le decía que en la edición digital de The Code of Hosting usted hizo un trabajo estupendamente

201
00:11:17,440 --> 00:11:20,940
hecho en ese terreno, pero la gente tiene que ver que está todo bien acá.

202
00:11:23,179 --> 00:11:28,600
Lo que yo he hecho para Eternos, lo que aparecerá en octubre, está hecho exactamente sobre

203
00:11:28,600 --> 00:11:34,460
ese terreno, ¿cuál? Tiene sus propios problemas de lectura, hay una cosa que hay que hacer,

204
00:11:34,639 --> 00:11:37,720
inevitablemente hay que hacer, que es reproducir las tachaduras.

205
00:11:37,720 --> 00:11:41,600
si usted no reproduce las tachaduras

206
00:11:41,600 --> 00:11:43,980
usted no puede

207
00:11:43,980 --> 00:11:45,940
en muchas ocasiones entender

208
00:11:45,940 --> 00:11:48,580
cuáles son las vacilaciones

209
00:11:48,580 --> 00:11:49,759
conceptuales de Pascal

210
00:11:49,759 --> 00:11:51,620
por qué opta por una redacción

211
00:11:51,620 --> 00:11:52,600
y no por la otra

212
00:11:52,600 --> 00:11:54,720
el texto con el que empezaba hoy

213
00:11:54,720 --> 00:11:56,259
esta sesión

214
00:11:56,259 --> 00:11:58,759
la nonette

215
00:11:58,759 --> 00:11:59,639
te faut être

216
00:11:59,639 --> 00:12:01,620
aixable en mar de re

217
00:12:01,620 --> 00:12:03,299
que no lo van a encontrar

218
00:12:03,299 --> 00:12:05,500
en una edición que hace únicamente

219
00:12:05,500 --> 00:12:07,639
el texto definitivo, el texto limpio

220
00:12:07,639 --> 00:12:09,639
porque esa fórmula que es

221
00:12:09,639 --> 00:12:12,919
Mascar después de escribir

222
00:12:12,919 --> 00:12:14,019
lo va a encontrar demasiado dura

223
00:12:14,019 --> 00:12:16,860
entonces la tacha la cambian por una versión

224
00:12:16,860 --> 00:12:18,279
que viene a decir lo mismo

225
00:12:18,279 --> 00:12:19,580
pero de modo mucho más suave

226
00:12:19,580 --> 00:12:23,340
naturalmente el problema para un editor

227
00:12:23,340 --> 00:12:24,940
por lo menos el mío

228
00:12:24,940 --> 00:12:26,299
es cómo demonios

229
00:12:26,299 --> 00:12:29,279
doy un texto con sus tachaduras

230
00:12:29,279 --> 00:12:30,820
y que sea elegible

231
00:12:30,820 --> 00:12:34,399
yo lo que he tenido que haber seguido

232
00:12:34,399 --> 00:12:35,200
que es discutible

233
00:12:35,200 --> 00:12:36,320
pero se lo he seguido

234
00:12:36,320 --> 00:12:38,200
es que en papel

235
00:12:38,200 --> 00:12:40,480
doy el texto limpio

236
00:12:40,480 --> 00:12:43,480
y en digital doy el texto de las trachaduras

237
00:12:43,480 --> 00:12:44,860
de tal modo que

238
00:12:44,860 --> 00:12:46,340
el lector no técnico

239
00:12:46,340 --> 00:12:48,419
pueda leer de un modo seguido

240
00:12:48,419 --> 00:12:49,340
con cierta comodidad

241
00:12:49,340 --> 00:12:53,159
claro, lo estábamos viendo

242
00:12:53,159 --> 00:12:53,799
hace un momento

243
00:12:53,799 --> 00:12:54,360
es que

244
00:12:54,360 --> 00:13:02,429
se llama frecuencia

245
00:13:02,429 --> 00:13:04,669
y ustedes se encuentran

246
00:13:04,669 --> 00:13:06,110
con que Pascal escribió un texto

247
00:13:06,110 --> 00:13:08,169
y en el margen escribió

248
00:13:08,169 --> 00:13:10,629
una serie de adendas al texto

249
00:13:10,629 --> 00:13:11,990
eso no se puede integrar

250
00:13:11,990 --> 00:13:14,710
en el texto porque no da los estratos

251
00:13:14,710 --> 00:13:15,409
de la traducción

252
00:13:15,409 --> 00:13:18,210
no se puede hacer así

253
00:13:18,210 --> 00:13:20,610
porque no se ve cuál ha sido el proceso de gestión

254
00:13:20,610 --> 00:13:22,529
hay que buscar criterios tipográficos

255
00:13:22,529 --> 00:13:24,350
que permitan delimitar

256
00:13:24,350 --> 00:13:26,649
qué partes de un texto forman parte

257
00:13:26,649 --> 00:13:27,610
del primer estrato

258
00:13:27,610 --> 00:13:29,070
qué partes forman el segundo

259
00:13:29,070 --> 00:13:32,529
es un libro, me tiro los últimos

260
00:13:32,529 --> 00:13:34,049
cuatro o cinco años haciéndolo

261
00:13:34,049 --> 00:13:36,269
y aseguro que acabo aún un poco mal

262
00:13:36,269 --> 00:13:37,730
pero es un texto

263
00:13:37,730 --> 00:13:38,889
que está rotulado en la vida

264
00:13:38,889 --> 00:13:43,850
es como un rompecabezas

265
00:13:43,850 --> 00:13:46,850
No tiene de olvidar un texto parecido

266
00:13:46,850 --> 00:13:47,490
¿Perdón?

267
00:13:47,610 --> 00:13:49,129
No tiene de olvidar, no recordar

268
00:13:49,129 --> 00:13:50,330
Sí, tiene varios

269
00:13:50,330 --> 00:13:54,049
Lo hizo en Marge

270
00:13:54,049 --> 00:13:57,090
Lo hizo en Marge

271
00:13:57,090 --> 00:13:59,690
Y después lo hizo en este otro texto

272
00:13:59,690 --> 00:14:02,350
Que se ha editado recientemente

273
00:14:02,350 --> 00:14:04,429
En una edición castellana

274
00:14:04,429 --> 00:14:09,940
Que es un texto

275
00:14:09,940 --> 00:14:11,240
En el que juega en paralelo

276
00:14:11,240 --> 00:14:12,600
Con un texto de Genet

277
00:14:12,600 --> 00:14:14,259
Y con otro texto

278
00:14:14,259 --> 00:14:17,059
yo lo tengo en la cuenta ahora mismo

279
00:14:17,059 --> 00:14:19,059
y me ha parecido una

280
00:14:19,059 --> 00:14:19,980
concomitante

281
00:14:19,980 --> 00:14:21,419
ahí es deliberado

282
00:14:21,419 --> 00:14:24,539
y forma parte de la concepción

283
00:14:24,539 --> 00:14:25,500
teórica

284
00:14:25,500 --> 00:14:28,860
que ha citado a propósito de la escritura

285
00:14:28,860 --> 00:14:30,299
no, es que es

286
00:14:30,299 --> 00:14:32,879
vamos, que es lo que hace usted o que es lo que yo

287
00:14:32,879 --> 00:14:34,360
que es lo que tenemos todos cuando escribimos

288
00:14:34,360 --> 00:14:36,639
o sea, estamos escribiendo un texto

289
00:14:36,639 --> 00:14:38,639
y sobre la marcha, o bien sobre la marcha mental

290
00:14:38,639 --> 00:14:41,059
lo escribimos, o bien después al leerlo

291
00:14:41,059 --> 00:14:42,759
nos damos cuenta de que hay que ir

292
00:14:42,759 --> 00:14:44,240
añadiendo cuestiones

293
00:14:44,240 --> 00:14:45,919
o quitarlo, entonces naturalmente

294
00:14:45,919 --> 00:14:47,879
uno pone un asterisco

295
00:14:47,879 --> 00:14:49,299
o el criterio que quiera

296
00:14:49,299 --> 00:14:50,620
y en el margen

297
00:14:50,620 --> 00:14:53,360
o, que se yo, yo suelo hacerlo

298
00:14:53,360 --> 00:14:55,440
en la página

299
00:14:55,440 --> 00:14:55,960
del frente

300
00:14:55,960 --> 00:14:59,340
aquí, y utilizando

301
00:14:59,340 --> 00:15:01,139
un color distinto para no liarme

302
00:15:01,139 --> 00:15:03,259
mete la tenda

303
00:15:03,259 --> 00:15:05,340
es exactamente lo que hace Pascal

304
00:15:05,340 --> 00:15:07,019
pero no sé que Pascal, no trabaja con cuadernos

305
00:15:07,019 --> 00:15:08,960
sino con pliegos, entonces en los márgenes

306
00:15:08,960 --> 00:15:11,299
va añadiendo

307
00:15:12,360 --> 00:15:13,720
o va volviendo a escribir

308
00:15:13,720 --> 00:15:17,500
porque a veces lo que hace es hacer dos deducciones del mismo texto.

309
00:15:22,779 --> 00:15:35,860
Fíjense por ejemplo esto, que es el memorial del que hablaremos, es decir, el texto de la iluminación de Pascal.

310
00:15:39,000 --> 00:15:48,159
El lunes 23 de noviembre, día de San Clemente, del año 1654, Pascal tiene una iluminación religiosa

311
00:15:48,159 --> 00:15:50,240
de la que toma nota

312
00:15:50,240 --> 00:15:51,200
sobre la mártir

313
00:15:51,200 --> 00:15:52,679
como es lo que tienen aquí

314
00:15:52,679 --> 00:15:55,220
es una estructura rapidísima

315
00:15:55,220 --> 00:15:57,539
que es la de entender

316
00:15:57,539 --> 00:16:00,120
y a continuación

317
00:16:00,120 --> 00:16:02,019
el mismo Pascal lo que hace es hacer

318
00:16:02,019 --> 00:16:03,139
una copia limpia

319
00:16:03,139 --> 00:16:05,820
sobre el pergamino

320
00:16:05,820 --> 00:16:08,379
y bueno, se hacen envolver una y otra

321
00:16:08,379 --> 00:16:09,500
una sobre la otra y tal

322
00:16:09,500 --> 00:16:10,440
pero en todo caso

323
00:16:10,440 --> 00:16:13,580
es el memorial

324
00:16:13,580 --> 00:16:24,389
pero es divertido, no es sorpresa

325
00:16:24,389 --> 00:16:26,389
que se llevan una cantidad de pasajes

326
00:16:26,389 --> 00:16:27,769
que se

327
00:16:27,769 --> 00:16:29,610
en una mitad de tres siguen

328
00:16:29,610 --> 00:16:30,809
son atribuidas a los padres

329
00:16:30,809 --> 00:16:33,750
que son notas de dificultad

330
00:16:33,750 --> 00:16:37,059
es un serio problema

331
00:16:37,059 --> 00:16:49,019
después claro, otros problemas técnicos

332
00:16:49,019 --> 00:16:49,860
menores

333
00:16:49,860 --> 00:16:52,399
pero muy relevantes

334
00:16:52,399 --> 00:16:54,299
el criterio de cita

335
00:16:54,299 --> 00:16:56,600
es algo a lo cual nosotros

336
00:16:56,600 --> 00:16:57,620
estamos entuados

337
00:16:57,620 --> 00:17:00,799
pero realmente con anterioridad al siglo XIX

338
00:17:00,799 --> 00:17:03,679
y el siglo XVII

339
00:17:03,679 --> 00:17:05,180
que son muy oscilantes

340
00:17:05,180 --> 00:17:08,039
y desde luego en unas notas que son de uso privado

341
00:17:08,039 --> 00:17:09,599
no es que sean oscilantes, no existen

342
00:17:09,599 --> 00:17:10,519
en absoluto

343
00:17:10,519 --> 00:17:13,759
con lo cual todos los pensamientos

344
00:17:13,759 --> 00:17:17,180
están punteados continuamente por referencias bíblicas

345
00:17:17,180 --> 00:17:18,039
solo que

346
00:17:18,039 --> 00:17:20,339
en el 70 o el 80% de los casos

347
00:17:20,339 --> 00:17:21,619
ni se indica que son oscilantes

348
00:17:21,619 --> 00:17:23,339
¿para qué va a ser esto?

349
00:17:23,539 --> 00:17:28,539
hay que ir buscando San Pablo

350
00:17:28,539 --> 00:17:30,200
o hay que ir

351
00:17:30,200 --> 00:17:31,579
buscando

352
00:17:31,579 --> 00:17:33,259
Génesis

353
00:17:33,259 --> 00:17:49,720
Yo que no soy de tradición cristiana, la verdad es que nunca creí que tuviera al final que acabar

354
00:17:49,720 --> 00:17:58,240
sabiéndole casi la memoria de San Pablo y el antiguo testamento para poder ir trazando referencia.

355
00:17:58,240 --> 00:18:16,059
Es divertido, cuando hemos agendado un libro, el libro reconstruyendo esas historias,

356
00:18:16,960 --> 00:18:34,670
es como jugar con un libro macro, igual que son aquí, están aquí, a ver, más o menos.

357
00:18:34,670 --> 00:18:48,250
Respecto tanto de los textos de Pascal como de todos los textos de los contemporáneos de Pascal,

358
00:18:48,250 --> 00:19:01,819
es imprescindible utilizarla. Tiene ustedes una ventaja inmensa, que es la que les he indicado a hablar.

359
00:19:01,819 --> 00:19:09,819
La Biblioteca Nacional de Francia, esa biblioteca estaba en la Rue de Cheviot, la que hacía reclamar y todo.

360
00:19:09,819 --> 00:19:19,220
Pero la nueva tiene una ventaja inmensa, está toda digitalizada.

361
00:19:19,220 --> 00:19:25,779
Entonces no necesitan ustedes pisar físicamente, todos los textos que no están sometidos a copiar la Bíblia,

362
00:19:25,779 --> 00:19:30,880
es decir, todos los textos anteriores al siglo XX, todos están disponibles.

363
00:19:31,619 --> 00:19:36,619
Eso significa que hasta el más raro de los libros, ¿por qué no está hecho?

364
00:19:38,119 --> 00:19:41,539
Tienen la bibliografía editada de la Bíblia, por eso la recuerdo aquí,

365
00:19:41,960 --> 00:19:48,619
es muy sencilla, entran ustedes como Gálica, síntropeo y obrero.

366
00:19:50,599 --> 00:20:10,819
y ahí les sale un buscador para manuscritos, para la documentada, para impresos, para imágenes, para todo.

367
00:20:10,819 --> 00:20:34,569
Eso sí, vayan despidiéndose de sus ojos porque trabajar sobre PDF es más físicamente delgante.

368
00:20:34,569 --> 00:21:08,849
Es absurdo, uno piensa que todavía en los años 80 y aún en la primera mitad de los 90, las ediciones que se realizaban, en buena parte estaban en el fondo de raros,

369
00:21:08,849 --> 00:21:11,789
de la nación francesa

370
00:21:11,789 --> 00:21:12,950
no existían

371
00:21:12,950 --> 00:21:14,809
ni siquiera

372
00:21:14,809 --> 00:21:16,309
naciones francesas

373
00:21:16,309 --> 00:21:17,490
como los de esos años

374
00:21:17,490 --> 00:21:23,170
pero incluso

375
00:21:23,170 --> 00:21:29,680
en el mundo especial

376
00:21:29,680 --> 00:21:31,819
con todas las

377
00:21:31,819 --> 00:21:34,599
con todos los protocolos

378
00:21:34,599 --> 00:21:36,279
más extremos que te obligan

379
00:21:36,279 --> 00:21:37,940
a que al mismo tiempo

380
00:21:37,940 --> 00:21:38,660
que se te da el hilo

381
00:21:38,660 --> 00:21:40,119
te pongas un par de guantes

382
00:21:40,119 --> 00:21:40,799
un par de guantes

383
00:21:40,799 --> 00:21:43,019
nunca físicamente

384
00:21:43,019 --> 00:21:52,160
Pero que todo eso

385
00:21:52,160 --> 00:21:53,140
que requería

386
00:21:53,140 --> 00:21:55,079
las dificultades

387
00:21:55,079 --> 00:21:57,420
las pérdidas de tiempo

388
00:21:57,420 --> 00:22:01,609
el ordenador

389
00:22:01,609 --> 00:22:03,170
del último de mis alumnos

390
00:22:03,170 --> 00:22:07,380
fue uno de nosotros

391
00:22:07,380 --> 00:22:16,259
Aquí en la biblioteca

392
00:22:16,259 --> 00:22:17,180
de Nacional

393
00:22:17,180 --> 00:22:21,279
cuando estuvo

394
00:22:21,279 --> 00:22:23,859
empezaron a robar

395
00:22:23,859 --> 00:22:25,259
fue un desastre

396
00:22:25,259 --> 00:22:26,859
En la Nacional de Madrid

397
00:22:26,859 --> 00:22:27,460
todavía

398
00:22:27,460 --> 00:22:33,140
en 1983

399
00:22:33,140 --> 00:22:36,740
se podían fotocopiar

400
00:22:36,740 --> 00:22:39,240
los libros del siglo

401
00:22:39,240 --> 00:22:49,259
y después pasaban cosas fantásticas

402
00:22:49,259 --> 00:22:51,019
y eso creo que se ha corregido

403
00:22:51,019 --> 00:22:52,099
y que ahora funciona bien

404
00:22:52,099 --> 00:22:53,660
lo que pasa es que no está digitalizado

405
00:22:53,660 --> 00:22:56,000
está digitalizado si no me equivoco

406
00:22:56,000 --> 00:22:58,039
las fichas

407
00:22:58,039 --> 00:23:01,380
pero

408
00:23:01,380 --> 00:23:04,640
en los años 80

409
00:23:04,640 --> 00:23:06,460
había un lote

410
00:23:06,680 --> 00:23:10,059
de dos o tres obras

411
00:23:10,059 --> 00:23:11,759
de Benazir en Israel

412
00:23:11,759 --> 00:23:13,019
que yo tenía que manejar

413
00:23:13,019 --> 00:23:17,240
para el libro sobre el espinosismo

414
00:23:17,240 --> 00:23:18,299
que la señora Bacía

415
00:23:18,299 --> 00:23:20,460
y que al final tuve que irme a París

416
00:23:20,460 --> 00:23:22,240
para consultarlos en la racional

417
00:23:22,240 --> 00:23:23,940
francesa

418
00:23:23,940 --> 00:23:26,119
porque algún gracioso

419
00:23:26,119 --> 00:23:28,420
había trastocado

420
00:23:28,420 --> 00:23:32,720
las referencias

421
00:23:32,720 --> 00:23:34,460
de tal modo

422
00:23:34,460 --> 00:23:35,299
que tú pedías

423
00:23:35,299 --> 00:23:37,700
que el tratado

424
00:23:37,700 --> 00:23:40,339
de la inmortalidad del alma

425
00:23:40,339 --> 00:23:41,200
en el sermio Israel

426
00:23:41,200 --> 00:23:43,019
y te traían en este video

427
00:23:43,019 --> 00:23:44,019
la Orden de San Benito

428
00:23:44,019 --> 00:23:45,299
y la que me ha pedido es

429
00:23:45,299 --> 00:23:47,140
¡ah! esto es lo que hay

430
00:23:47,140 --> 00:23:52,099
creo que todo eso es algo

431
00:23:52,099 --> 00:23:53,539
así que

432
00:23:53,539 --> 00:23:54,640
con su limón

433
00:23:54,640 --> 00:24:02,299
¿se conserva?

434
00:24:02,400 --> 00:24:04,140
¿de porrollar se conserva algo?

435
00:24:04,400 --> 00:24:06,359
¿o fue destruido en la ascensa

436
00:24:06,359 --> 00:24:07,880
o alguna cosa de esa generación?

437
00:24:07,960 --> 00:24:09,160
vamos a ver, el monasterio

438
00:24:09,160 --> 00:24:11,539
era un monasterio del siglo XIII

439
00:24:11,539 --> 00:24:15,099
pasa a convertirse

440
00:24:15,099 --> 00:24:16,339
en el epicentro

441
00:24:16,339 --> 00:24:18,839
espiritual de Francia

442
00:24:18,839 --> 00:24:20,420
en el momento en que llegan ahí las dos

443
00:24:20,420 --> 00:24:22,140
hermanitas Agnó

444
00:24:22,140 --> 00:24:24,259
que debían tener 12 o 13 años

445
00:24:24,259 --> 00:24:27,180
los monasterios

446
00:24:27,180 --> 00:24:28,059
en el siglo XVII

447
00:24:28,059 --> 00:24:30,099
estaban normalmente bajo

448
00:24:30,099 --> 00:24:32,440
la tutela de la gran familia

449
00:24:32,440 --> 00:24:34,180
el de

450
00:24:34,180 --> 00:24:36,180
Oguayal de Xan estaba

451
00:24:36,180 --> 00:24:38,460
bajo la tutela de los Agnó

452
00:24:38,460 --> 00:24:40,799
la costumbre

453
00:24:40,799 --> 00:24:44,799
Pero además era una cuestión completamente generalizada y que no molestaba a nadie.

454
00:24:44,799 --> 00:24:49,799
Era que, ya que mantenían al monasterio, por supuesto las hijas que tenían viruela,

455
00:24:49,799 --> 00:24:56,799
acababan siendo abadesas, sobre todo más funerales en el convento,

456
00:24:56,799 --> 00:24:58,799
la viruela inhabilitaba por el matrimonio.

457
00:24:58,799 --> 00:25:03,799
Por lo tanto, las chicas de buena familia que tenían viruela acababan en el monasterio.

458
00:25:03,799 --> 00:25:07,369
Es el caso de las hermanas.

459
00:25:07,369 --> 00:25:10,369
Bueno, digo, la cuestión es que aparte de servir para eso,

460
00:25:10,369 --> 00:25:17,369
para eso, para colocar a las hijas incasables, sería de siempre acosar las vacaciones.

461
00:25:17,369 --> 00:25:21,369
Y es cierto que el Valle de la Segodón es un sitio muy agradable.

462
00:25:21,369 --> 00:25:26,369
Bueno, el hecho es que los Arnaud mandan allí a sus dos hijas,

463
00:25:26,369 --> 00:25:31,369
los Arnaud tenían cuantos hijos, eran diecinueve, ¿qué? No, no había.

464
00:25:31,369 --> 00:25:37,369
Mandan a sus dos hijitas allí, a Angélique Jaunier, doce, trece años.

465
00:25:37,369 --> 00:25:45,369
Ellos llegan allí y éstas les dan por organizar la reforma estricta en el convento.

466
00:25:45,369 --> 00:25:56,369
Se localizan a Jean du Verger de Oran, el primer abad de Saint-Cyran, lo ponen allí de director espiritual.

467
00:25:56,369 --> 00:26:03,369
Instalan un sistema de una rigidez, un puritanismo extremo absoluto.

468
00:26:03,369 --> 00:26:14,569
Llega el primer verano, llega el abogado Agnó con sus 19 hijos, llama a la puertegra, que venimos a pasar las vacaciones, y la puertegra le dice,

469
00:26:14,569 --> 00:26:25,069
y yo digo, mire usted, es que me da que no. Bueno, bueno, espere, espere, que voy a hablar con la abadesa. La abadesa era la hija de 13 años del abogado Agnó.

470
00:26:25,069 --> 00:26:39,069
Y la dehesa dice que nadie, que no pasa nada, que eso es un monasterio, que qué demonios va a hacer nadie, ya sea su padre o ya sea el rey en persona o el obispo, por decirlo así.

471
00:26:39,069 --> 00:26:46,930
Entonces, efectivamente, a raíz de eso se empieza a nuclear todo el ámbito de influencia del monasterio

472
00:26:46,930 --> 00:26:53,970
a través, por un lado, de Jean de Jarchet de Oran, director espiritual de la Corte de Saint-Cyrán,

473
00:26:54,930 --> 00:26:59,650
que es, digamos, el discípulo directo de Jansenius en Francia.

474
00:27:01,650 --> 00:27:05,869
Richelieu ahí tiene una visión infalible.

475
00:27:05,869 --> 00:27:31,849
El serío en política, como después de Macerino, era infalible. Inmediatamente, cuando el primer abogado de la corte decide abandonar la corte para irse a reunirse en las afueras del monasterio, inmediatamente, el serío, que había sido amigo de Jean-Hubert J. de Hogan, habían estudiado juntos en el seminario, lo consideraba un sabio y un santo,

476
00:27:31,849 --> 00:27:35,569
lo manda detener

477
00:27:35,569 --> 00:27:36,750
y al

478
00:27:36,750 --> 00:27:39,490
al donjón de manzanas

479
00:27:39,490 --> 00:27:40,990
prácticamente ya durante el resto de su vida

480
00:27:40,990 --> 00:27:43,230
siempre de forma, es un santo, es un santo y es un sabio

481
00:27:43,230 --> 00:27:43,990
pero de ahí no sale

482
00:27:43,990 --> 00:27:49,390
y empieza la guerra

483
00:27:49,390 --> 00:27:51,089
la guerra es una guerra

484
00:27:51,089 --> 00:27:52,910
verdaderamente simpática

485
00:27:52,910 --> 00:27:55,470
porque la guerra consiste

486
00:27:55,470 --> 00:27:57,670
en que

487
00:27:57,670 --> 00:28:00,849
la autoridad eclesiástica

488
00:28:00,849 --> 00:28:02,690
hay citación

489
00:28:02,690 --> 00:28:04,130
de la compañía de Jesús

490
00:28:04,130 --> 00:28:06,210
plantea

491
00:28:06,210 --> 00:28:09,029
la existencia de cinco

492
00:28:09,029 --> 00:28:10,289
tesis heréticas

493
00:28:10,289 --> 00:28:12,130
en el Augustinus de Yansenio

494
00:28:12,130 --> 00:28:13,710
el Augustinus se publicó acostumbramente

495
00:28:13,710 --> 00:28:17,009
yo no sé

496
00:28:17,009 --> 00:28:18,750
si alguno de ustedes ha visto alguna vez

497
00:28:18,750 --> 00:28:19,589
el Augustinus

498
00:28:19,589 --> 00:28:22,109
digo visto porque no hay nadie que lo haya visto

499
00:28:22,109 --> 00:28:24,349
el Augustinus es como

500
00:28:24,349 --> 00:28:26,150
tres guías de teléfono

501
00:28:26,150 --> 00:28:27,589
cuando había guías de teléfono

502
00:28:27,589 --> 00:28:29,869
esto, el folio

503
00:28:29,869 --> 00:28:33,630
cinco tesis heréticas

504
00:28:33,630 --> 00:28:34,049
ahí dentro

505
00:28:34,049 --> 00:28:36,609
que nos digan dónde

506
00:28:36,609 --> 00:28:38,430
están ahí dentro

507
00:28:38,430 --> 00:28:40,650
bueno pues

508
00:28:40,650 --> 00:28:42,549
qué digo este que me diga

509
00:28:42,549 --> 00:28:44,750
pero claro cuando es el Papa el que dice

510
00:28:44,750 --> 00:28:45,650
que están ahí dentro

511
00:28:45,650 --> 00:28:49,349
y manda un documento

512
00:28:49,349 --> 00:28:51,089
que tienen que firmar todos

513
00:28:51,089 --> 00:28:53,289
diciendo que esas cinco tesis

514
00:28:53,289 --> 00:28:55,369
están dentro y que son heréticas

515
00:28:55,369 --> 00:28:57,150
se crea una situación imposible

516
00:28:57,150 --> 00:28:58,349
completamente imposible

517
00:28:58,349 --> 00:29:02,170
hay los que se atienden y dicen que pasa

518
00:29:02,170 --> 00:29:03,490
que no entran en ese asunto

519
00:29:03,490 --> 00:29:05,250
y que se niegan a responder eso

520
00:29:05,250 --> 00:29:08,329
lo cual obviamente es una desobediencia papal

521
00:29:08,329 --> 00:29:09,349
considerable

522
00:29:09,349 --> 00:29:13,569
los que buscan una posición astuta

523
00:29:13,569 --> 00:29:14,549
no, por ejemplo

524
00:29:14,549 --> 00:29:17,170
las tesis son heréticas

525
00:29:17,170 --> 00:29:19,690
pero mientras no me den el número de la página

526
00:29:19,690 --> 00:29:21,490
yo qué sé si está ahí

527
00:29:21,490 --> 00:29:30,400
y la posición de las monjas es fantástica

528
00:29:30,980 --> 00:29:34,660
llega el obispo

529
00:29:34,660 --> 00:29:37,640
Hermanitas, que tienen que firmar

530
00:29:37,640 --> 00:29:39,779
Que estas tesis de Jansenio

531
00:29:39,779 --> 00:29:41,000
Están aquí, son heréticas

532
00:29:41,000 --> 00:29:44,880
Respuesta de Angelica

533
00:29:44,880 --> 00:29:45,940
No, y luego de Agnés

534
00:29:45,940 --> 00:29:47,039
Porque siempre fue lo mismo

535
00:29:47,039 --> 00:29:49,980
Uy, se opinencia de nosotras que sabemos

536
00:29:49,980 --> 00:29:51,779
No somos de pobres

537
00:29:51,779 --> 00:29:54,460
Somos unas pobres chicas

538
00:29:54,460 --> 00:29:56,019
No sabemos nada de esto

539
00:29:56,019 --> 00:29:58,279
Prácticamente ni sabemos leer

540
00:29:58,279 --> 00:30:00,819
Podría ir a la búsqueda

541
00:30:00,819 --> 00:30:02,420
Leían y escribían

542
00:30:02,420 --> 00:30:05,000
el obispo

543
00:30:05,000 --> 00:30:06,779
realmente se pone frilético

544
00:30:06,779 --> 00:30:08,200
en las cartas del obispo

545
00:30:08,200 --> 00:30:10,720
explicando que el monasterio

546
00:30:10,720 --> 00:30:12,539
de Guadalajara, la fórmula que dice

547
00:30:12,539 --> 00:30:14,920
es el monasterio de la

548
00:30:14,920 --> 00:30:15,599
papa de Gas

549
00:30:15,599 --> 00:30:17,859
es el monasterio de los papelotes

550
00:30:17,859 --> 00:30:21,099
no hay manera

551
00:30:21,099 --> 00:30:22,640
de sacarlas de ahí

552
00:30:22,640 --> 00:30:24,980
el obispo

553
00:30:24,980 --> 00:30:25,960
el papa

554
00:30:25,960 --> 00:30:28,079
dos papas, mejor dicho

555
00:30:28,079 --> 00:30:29,319
seguidos

556
00:30:29,319 --> 00:30:39,319
Luis XIV

557
00:30:39,319 --> 00:30:44,529
¿quién se cuenta ustedes qué?

558
00:30:45,230 --> 00:30:45,910
Luis XIV

559
00:30:45,910 --> 00:30:49,269
ha tenido menos problema en llevarse por delante

560
00:30:49,269 --> 00:30:50,910
la Rochelle para evitar

561
00:30:50,910 --> 00:30:52,990
para evitar el triunfo

562
00:30:52,990 --> 00:30:54,130
de la reforma en Francia

563
00:30:54,130 --> 00:31:00,390
probablemente el último

564
00:31:00,390 --> 00:31:01,710
acto de autoridad

565
00:31:01,710 --> 00:31:04,630
que ejerce Luis XIV

566
00:31:04,630 --> 00:31:06,509
ya a punto de morir

567
00:31:06,509 --> 00:31:08,170
muy poco antes de morir

568
00:31:08,170 --> 00:31:10,089
es que ella se harta

569
00:31:10,089 --> 00:31:13,329
a esa altura

570
00:31:13,329 --> 00:31:14,789
como comprenderán ustedes

571
00:31:14,789 --> 00:31:17,049
en el monasterio quedaban media docena de monjas

572
00:31:17,049 --> 00:31:19,890
la más joven de las cuales ya tiene 70 años

573
00:31:19,890 --> 00:31:23,930
se harta, se acabó

574
00:31:23,930 --> 00:31:27,029
me tiran al monasterio

575
00:31:27,029 --> 00:31:29,609
me sacan

576
00:31:29,609 --> 00:31:31,990
a las monjas

577
00:31:31,990 --> 00:31:32,849
de sus tumbas

578
00:31:32,849 --> 00:31:37,049
y no quiero ver ni los cimientos

579
00:31:37,049 --> 00:31:37,730
de la monastía

580
00:31:37,730 --> 00:31:40,430
emplea la fórmula que se ha retirado siempre

581
00:31:40,430 --> 00:31:41,970
no pase con la shu

582
00:31:41,970 --> 00:31:43,210
el agua y te pojo ya

583
00:31:43,210 --> 00:31:45,589
pasaremos el arado

584
00:31:45,589 --> 00:31:48,069
por donde estaba pojo ya

585
00:31:48,069 --> 00:31:50,329
si usted visita ahora mismo pojo ya

586
00:31:50,329 --> 00:31:51,890
hay una iglesita

587
00:31:51,890 --> 00:31:53,809
pseudo histórica que está

588
00:31:53,809 --> 00:31:55,130
que ha hecho al final del 19

589
00:31:55,130 --> 00:31:58,529
la idiota que no hace más que estropear

590
00:31:58,529 --> 00:31:59,089
el paisaje

591
00:31:59,089 --> 00:32:01,869
no, lo que queda de pojo ya es un prado

592
00:32:01,869 --> 00:32:07,690
Incluso los esqueletos de la mujer

593
00:32:07,690 --> 00:32:08,390
Fueron a parar

594
00:32:08,390 --> 00:32:16,589
Yo pensaba que habría sido destruido

595
00:32:16,589 --> 00:32:18,789
En la revolución francesa

596
00:32:18,789 --> 00:32:24,809
Le digo la fecha

597
00:32:24,809 --> 00:32:25,789
Con una recuerdo de exactitud

598
00:32:25,789 --> 00:32:26,849
Pero es que es en los últimos

599
00:32:26,849 --> 00:32:29,470
En los últimos años

600
00:32:29,470 --> 00:32:32,170
1709

601
00:32:32,170 --> 00:32:38,450
Y ahí quedaban cuatro pobres viejas

602
00:32:38,450 --> 00:32:39,589
Que no molestaban

603
00:32:39,589 --> 00:32:56,299
Hay que entenderlo, no es un capricho. Hay que entenderlo y se entiende muy bien, si existe usted, en lo que es la estrategia del Estado absoluto.

604
00:32:57,920 --> 00:33:07,259
Tener un absoluto y aplicarlo a la política, desgraciadamente, sobre todo utilizado en pocas políticas, se utiliza con un anacronismo absoluto.

605
00:33:07,259 --> 00:33:14,980
absoluto

606
00:33:14,980 --> 00:33:18,960
no significa más o menos autoritario

607
00:33:18,960 --> 00:33:21,359
absoluto significa lo que significa

608
00:33:21,359 --> 00:33:22,980
es decir, indiviso

609
00:33:22,980 --> 00:33:25,000
absolutum

610
00:33:25,000 --> 00:33:25,920
es lo que no está

611
00:33:25,920 --> 00:33:29,319
el proyecto de configuración

612
00:33:29,319 --> 00:33:31,059
del estado absoluto

613
00:33:31,059 --> 00:33:32,500
que nace con

614
00:33:32,500 --> 00:33:34,539
el nazarino

615
00:33:34,539 --> 00:33:36,579
y que configura el modelo

616
00:33:36,579 --> 00:33:37,299
Luis XIV

617
00:33:37,299 --> 00:33:40,519
uno de los estados absolutos es el estado

618
00:33:40,519 --> 00:33:41,819
indiviso

619
00:33:41,819 --> 00:33:45,259
que es el origen del estado moderno

620
00:33:45,259 --> 00:33:46,539
el estado de la revolución francesa

621
00:33:46,539 --> 00:33:48,279
es imposible sin

622
00:33:48,279 --> 00:33:51,339
ese paso previo del estado absoluto

623
00:33:51,339 --> 00:33:52,259
es decir, el estado

624
00:33:52,259 --> 00:33:53,660
que

625
00:33:53,660 --> 00:33:58,240
si no elimina totalmente

626
00:33:58,240 --> 00:33:59,819
recorta fuertemente

627
00:33:59,819 --> 00:34:03,160
las potestades de la nobleza

628
00:34:03,160 --> 00:34:05,099
los poderes locales

629
00:34:05,099 --> 00:34:10,260
que esencialmente

630
00:34:10,260 --> 00:34:12,639
no admite

631
00:34:12,639 --> 00:34:15,099
que hayan

632
00:34:15,099 --> 00:34:16,519
espacios religiosos

633
00:34:16,519 --> 00:34:17,880
que escapen

634
00:34:17,880 --> 00:34:20,340
a la regularización

635
00:34:20,340 --> 00:34:22,539
administrativa

636
00:34:22,539 --> 00:34:23,599
entonces política

637
00:34:23,599 --> 00:34:26,409
la compañía de Jesús

638
00:34:26,409 --> 00:34:28,809
es el paradigma de eso

639
00:34:28,809 --> 00:34:30,690
por eso también el conflicto es continuo

640
00:34:30,690 --> 00:34:33,449
porque cada uno de ellos es estado absoluto

641
00:34:33,449 --> 00:34:36,969
claro, pero teniendo en cuenta que el conflicto

642
00:34:36,969 --> 00:34:38,590
viene precisamente porque es el mismo modelo.

643
00:34:38,949 --> 00:34:40,550
La Compañía de Jesús está proponiendo

644
00:34:40,550 --> 00:34:43,050
desde su fundación

645
00:34:43,050 --> 00:34:45,429
prácticamente, la instauración

646
00:34:45,429 --> 00:34:47,269
de un modelo de poder cristiano

647
00:34:47,269 --> 00:34:49,150
homogéneo en el cual política y religión

648
00:34:49,150 --> 00:34:50,369
operen conjuntamente.

649
00:34:50,690 --> 00:34:52,409
De ahí, naturalmente, que Maquiavelo parezca

650
00:34:52,409 --> 00:34:54,730
un adversario privilegiado. Cuando nosotros

651
00:34:54,730 --> 00:34:57,190
utilizamos ahora el término maquiavélico

652
00:34:57,190 --> 00:34:58,469
como un término valorativo,

653
00:34:58,889 --> 00:35:00,789
perdemos de vista que eso es una invención

654
00:35:00,789 --> 00:35:03,030
de los monogristas jesuitas del XVII.

655
00:35:04,409 --> 00:35:06,869
Que no tiene nada que ver con Maquiavelo, sino con

656
00:35:06,869 --> 00:35:08,429
la visión de la compañía

657
00:35:08,429 --> 00:35:10,590
que la de Neira

658
00:35:10,590 --> 00:35:10,909
por supuesto

659
00:35:10,909 --> 00:35:15,090
pero les decía

660
00:35:15,090 --> 00:35:18,010
¿cuál es la dificultad de Pocoyán?

661
00:35:18,849 --> 00:35:19,690
Pocoyán no plantea

662
00:35:19,690 --> 00:35:21,030
una enorme resistencia a nada

663
00:35:21,030 --> 00:35:23,829
¿por qué demonios hay que cargarse a Pocoyán

664
00:35:23,829 --> 00:35:25,530
a cualquier poste?

665
00:35:26,349 --> 00:35:28,429
pues precisamente por eso

666
00:35:28,429 --> 00:35:30,150
a fin de cuentas

667
00:35:30,150 --> 00:35:32,590
siempre se indica el paralelo

668
00:35:32,590 --> 00:35:33,929
después de tomar

669
00:35:33,929 --> 00:35:36,130
la Rochelle, Luis XIV lo destruye

670
00:35:36,130 --> 00:35:39,219
Pocoyán lo deja

671
00:35:39,219 --> 00:35:45,219
Porque un adversario político es algo que forma parte de tu propia lógica,

672
00:35:45,219 --> 00:35:51,219
de la que por consiguiente, una vez realizada la pictorialización, puedes recomponer.

673
00:35:51,219 --> 00:35:54,219
La idea de Pocoyal es la del abandono.

674
00:35:54,219 --> 00:36:02,219
Para referirse a Pocoyal de Chamón, al monasterio de Chamón, ellos hablan siempre del desierto.

675
00:36:02,219 --> 00:36:09,820
Es la metáfora básica de los anacoretas, la idea de que nosotros aquí estamos fuera del mundo.

676
00:36:10,780 --> 00:36:13,159
No entramos en conflicto con nada ni con nadie.

677
00:36:14,159 --> 00:36:17,719
No establecemos ningún tipo de indistintitud.

678
00:36:18,059 --> 00:36:22,099
Pero nos trae completamente al fresco lo que sucede afuera.

679
00:36:22,960 --> 00:36:30,320
Eso es justamente lo único, realmente lo único, que un Estado absoluto no puede.

680
00:36:30,320 --> 00:36:33,420
si es absoluto, si es indiviso

681
00:36:33,420 --> 00:36:35,059
no puede permitir que haya

682
00:36:35,059 --> 00:36:36,699
una zona que

683
00:36:36,699 --> 00:36:38,619
fuera la organización

684
00:36:38,619 --> 00:36:49,050
fíjense

685
00:36:49,050 --> 00:36:51,090
lo veremos en su momento, pero a propósito de esto

686
00:36:51,090 --> 00:36:52,989
de la concepción política de Pocoyal

687
00:36:52,989 --> 00:36:54,769
es un esteso

688
00:36:54,769 --> 00:36:56,250
más alucinatorio

689
00:36:56,250 --> 00:36:58,929
de Pascala, es probablemente la última

690
00:36:58,929 --> 00:37:01,130
intervención que Pascala ha tenido, y digo intervención

691
00:37:01,130 --> 00:37:03,010
porque una vez más no tenemos el texto

692
00:37:03,010 --> 00:37:05,010
manuscrito, sino la transcripción

693
00:37:05,010 --> 00:37:06,550
en este caso por Pierre Nicol

694
00:37:06,550 --> 00:37:07,909
que asistió a esa conferencia

695
00:37:07,909 --> 00:37:24,570
Al final de su vida, en los últimos meses de su vida, Pascal, quien ha escrito de política en su repajolera vida, comenta que a él le gustaría dar unas lecciones sobre la condición de poderoso, o sea, sobre unas lecciones para Cristo.

696
00:37:24,570 --> 00:37:30,570
Y entonces se organizaron las conferencias para el hijo del jefe de Luín, que es uno de los grandes.

697
00:37:32,570 --> 00:37:48,269
Tío da dos primeras, son tres sesiones. Las dos primeras sesiones son una exposición muy metódica de los modos en los cuales es la construcción de la imaginación la que sirve de soportar poder.

698
00:37:48,269 --> 00:37:49,610
muy inteligentes

699
00:37:49,610 --> 00:37:52,190
pero, como decir, de algún modo

700
00:37:52,190 --> 00:37:54,389
casi en continuidad con la tradición marquinariana

701
00:37:54,389 --> 00:37:56,269
por lo menos a la tradición libertina

702
00:37:56,269 --> 00:37:58,050
y de pronto

703
00:37:58,050 --> 00:37:59,289
llega la tercera vez

704
00:37:59,289 --> 00:38:02,530
remata esa idea de que es la imaginación

705
00:38:02,530 --> 00:38:04,150
la que construye la sumisión

706
00:38:04,150 --> 00:38:04,989
la que construye el poder

707
00:38:04,989 --> 00:38:08,110
y de pronto interpela a su oyente

708
00:38:08,110 --> 00:38:10,230
al joven

709
00:38:10,230 --> 00:38:11,289
hijo de un truco de lunes

710
00:38:11,289 --> 00:38:12,829
y le dice, ¿ha entendido usted lo que le he dicho?

711
00:38:13,949 --> 00:38:14,429
¿sí?

712
00:38:15,829 --> 00:38:17,429
pues practícalo y se condenará

713
00:38:17,429 --> 00:38:21,429
se condenará usted de un modo honorable

714
00:38:21,429 --> 00:38:23,170
pero oiga

715
00:38:23,170 --> 00:38:25,269
hay modos peores de condenarse

716
00:38:25,269 --> 00:38:27,170
pero vamos, si quiere condenarse

717
00:38:27,170 --> 00:38:28,869
aplique lo que le acabo de explicar

718
00:38:28,869 --> 00:38:30,769
ahora, si no quiere condenarse

719
00:38:30,769 --> 00:38:32,809
olvídese de todo esto

720
00:38:32,809 --> 00:38:35,250
búsquese un maestro espiritual

721
00:38:35,250 --> 00:38:36,349
y encierrese

722
00:38:36,349 --> 00:38:42,980
hay que tener narices para decir eso

723
00:38:42,980 --> 00:38:44,280
hay que decir verdad

724
00:38:44,280 --> 00:38:47,519
esas lecciones, lo veremos sobre el texto

725
00:38:47,519 --> 00:38:48,460
porque es asombroso

726
00:38:48,460 --> 00:38:51,019
es el texto parte de

727
00:38:51,019 --> 00:39:01,440
de los grandes tópicos de la literatura barroca, de la imagen del náufrago, de la confusión entre realidad y sueño.

728
00:39:02,360 --> 00:39:06,619
Recuerda, está muy trufado de momentos que provienen del teatro barroco español.

729
00:39:07,179 --> 00:39:13,559
A primera vista, uno al leerlo podría pensar, caramba, este hombre ha leído Shakespeare,

730
00:39:13,559 --> 00:39:17,699
no ha leído Shakespeare, pero lo digo porque es la misma temática de la tempestad.

731
00:39:17,699 --> 00:39:20,679
pero no, eso simplemente es un tópico de época

732
00:39:20,679 --> 00:39:21,480
que

733
00:39:21,480 --> 00:39:23,599
aparece también en Montaigne

734
00:39:23,599 --> 00:39:24,860
y que hace un buen proyecto

735
00:39:24,860 --> 00:39:38,170
vale la pena hacer el viaje a esta

736
00:39:38,170 --> 00:39:39,130
poderosa pedagogía

737
00:39:39,130 --> 00:39:40,849
es un precioso estado

738
00:39:40,849 --> 00:39:46,630
¡Finish!

739
00:39:46,969 --> 00:39:48,130
Muchas gracias