1 00:00:00,620 --> 00:00:04,519 La antropología tomista está directamente inspirada en Aristóteles. 2 00:00:05,040 --> 00:00:13,980 Y como planteaba Aristóteles, Tomás de Aquino cree que el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, que son materia y forma. 3 00:00:14,039 --> 00:00:20,199 El cuerpo es material y además es mortal. El alma es la forma. 4 00:00:20,899 --> 00:00:26,940 Pero Tomás de Aquino considera que el alma es inmortal, a diferencia de lo que pensaba Aristóteles. 5 00:00:27,760 --> 00:00:33,240 ¿Por qué cree esto Tomás de Aquino? Porque es un autor cristiano y considera que todos los seres 6 00:00:33,240 --> 00:00:39,020 humanos tenemos un alma imperecedera y espiritual que aspira a la salvación después de la muerte. 7 00:00:39,679 --> 00:00:44,939 Así pues, la antropología tomista distingue, además de las tres funciones de las que hablaba 8 00:00:44,939 --> 00:00:51,960 Aristóteles, una más. En el ser humano están la función vegetativa, sensitiva y racional de las 9 00:00:51,960 --> 00:00:57,420 que hablaba Aristóteles, pero además hay una dimensión espiritual que se asocia a nuestra alma 10 00:00:57,420 --> 00:01:06,299 inmortal. También en su ética Tomás de Aquino sigue a Aristóteles. El planteamiento de la ética 11 00:01:06,299 --> 00:01:13,060 tomista es eudemonista, porque para Tomás de Aquino el objetivo de la vida humana es alcanzar 12 00:01:13,060 --> 00:01:19,299 la felicidad. Ahora bien, la felicidad suprema para Tomás de Aquino consiste en realidad en 13 00:01:19,299 --> 00:01:25,040 nuestra unión con Dios, en la contemplación de Dios que podremos alcanzar después de esta vida. 14 00:01:26,200 --> 00:01:32,939 ¿Qué es lo que podemos hacer entonces en este mundo? ¿Cómo debemos comportarnos? Pues Tomás 15 00:01:32,939 --> 00:01:38,760 de Aquino cree que para responder a esta pregunta debemos tener en cuenta que cuando creó todo lo 16 00:01:38,760 --> 00:01:47,200 que existe, Dios confirió a la realidad unas leyes que la gobernaban. Todo el universo y todas las 17 00:01:47,200 --> 00:01:54,040 cosas que existen están dominados por la ley eterna impuesta por Dios. De la ley eterna se 18 00:01:54,040 --> 00:02:00,840 deriva la ley física, que es la que explica cómo se mueven las cosas del mundo que nos rodea y que 19 00:02:00,840 --> 00:02:07,540 es la que gobierna los entes inanimados, como los planetas, las estrellas, la luna, el sol, los ríos, 20 00:02:07,659 --> 00:02:16,340 las nubes. Pero también hay una ley aplicada a los seres humanos. Es la ley natural. La ley natural 21 00:02:16,340 --> 00:02:23,199 son los preceptos divinos que deben guiar el comportamiento humano y que están inscritos en 22 00:02:23,199 --> 00:02:29,259 el interior de cada persona. Además, Tomás de Aquino cree que podemos conocerlos mediante la 23 00:02:29,259 --> 00:02:36,800 razón si aplicamos nuestra capacidad de pensar de una manera recta y adecuada. Esta capacidad de 24 00:02:36,800 --> 00:02:42,979 conocer cómo debemos comportarnos utilizando la razón es lo que Tomás de Aquino denomina la 25 00:02:42,979 --> 00:02:49,879 sinéresis, el recto uso de la razón para conocer cuáles son los preceptos morales básicos de 26 00:02:49,879 --> 00:02:57,960 nuestra vida. ¿Y cuáles son? Tomás cree que podemos conocer los principios fundamentales de nuestro 27 00:02:57,960 --> 00:03:02,900 comportamiento, las leyes más importantes de lo que podemos y no podemos hacer, simplemente pensando 28 00:03:02,900 --> 00:03:09,460 en las facultades que están presentes en el ser humano. En nosotros hay una facultad vegetativa, 29 00:03:09,460 --> 00:03:16,340 es decir hay una tendencia a nutrirnos y a crecer y eso como en todas las sustancias que existen 30 00:03:16,340 --> 00:03:23,800 implica que hay una tendencia natural a continuar existiendo por eso el mandato de la ley natural 31 00:03:23,800 --> 00:03:31,259 asociado al hecho de que somos una sustancia es que debemos conservar nuestra vida por otra parte 32 00:03:31,259 --> 00:03:39,340 somos animales es decir tenemos vida y tenemos una función sensitiva esto quiere decir que 33 00:03:39,340 --> 00:03:45,099 tenemos una tendencia natural a reproducirnos y a formar una familia, y esto impone una obligación, 34 00:03:45,520 --> 00:03:51,840 la obligación de cuidar a nuestros hijos y darles una educación adecuada. Pero además de ser 35 00:03:51,840 --> 00:04:00,620 sustancias vivas, somos también racionales. Eso quiere decir que en nosotros hay una tendencia 36 00:04:00,620 --> 00:04:06,919 natural a conocer la verdad, y además somos seres sociales, por lo que hay una tendencia natural a 37 00:04:06,919 --> 00:04:12,759 vivir en sociedad. Los mandatos que se derivan de nuestra condición racional y social son entonces 38 00:04:12,759 --> 00:04:19,100 muy simples. Tenemos la obligación de buscar la verdad y de respetar la justicia en nuestro 39 00:04:19,100 --> 00:04:25,160 comportamiento con los demás y en la vida en común. Además, Tomás de Aquino, al igual que 40 00:04:25,160 --> 00:04:32,160 Aristóteles, insistirá en la importancia que hay en cultivar la virtud. Una vida adecuada es una 41 00:04:32,160 --> 00:04:40,879 vida virtuosa. La virtud para Tomás, como para Aristóteles, es un hábito que puede lograrse, 42 00:04:41,040 --> 00:04:47,339 puede practicarse, si nos acostumbramos a elegir el punto medio huyendo de los excesos que siempre 43 00:04:47,339 --> 00:04:53,040 son inadecuados. Tomás de Aquino distingue diferentes tipos de virtudes. Están por un lado 44 00:04:53,040 --> 00:04:57,959 las virtudes éticas, que están asociadas a nuestro comportamiento con los demás. Están por otro lado 45 00:04:57,959 --> 00:05:03,899 las virtudes intelectuales, de las que también hablaba Aristóteles, pero como Tomás de Aquino 46 00:05:03,899 --> 00:05:09,480 es un autor cristiano, Tomás de Aquino añade un grupo nuevo de virtudes, que son las virtudes 47 00:05:09,480 --> 00:05:15,819 teologales, las que están relacionadas con nuestra vinculación con Dios, y que son, para Tomás, 48 00:05:16,240 --> 00:05:18,779 la fe, la esperanza y la caridad.