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Bueno, respecto a Platón, todo el mundo sabe que divide la realidad en mundo sensible y mundo de las ideas.

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En el mundo sensible están todos los seres materiales sometidos a cambio.

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En cambio, en el mundo de las ideas, pues estas son eternas, inmateriales.

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Platón necesita la existencia del mundo de las ideas porque para él el mundo sensible no se puede conocer.

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No se pueden conocer cosas que están constantemente cambiando, que desaparecen, sino que la ciencia y el saber deben tener un objeto de estudio que permanezca, para que sea eterno e intemporal, es decir, que lo que vale para un día, vale para todos.

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Y eso tiene que ver con nuestra visión de la ciencia, porque nosotros también lo pensamos así, ¿no?

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Que la ciencia no puede estar cambiando constantemente sus afirmaciones, sino que se mantenga independientemente de la persona que lo conoce, ¿vale?

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Entonces, ¿qué tiene que ver esto con el ser humano? Pues mucho.

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Porque el ser humano va a estar también extendido.

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Va a estar su cuerpo en el mundo material y su alma, lo voy a dibujar aquí como si fuese un fantasma, ¿no?

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que estaría en el mundo de las ideas, ¿vale?

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El cuerpo está sometido al cambio, muere, desaparece,

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en cambio su alma se mantiene eterna, ni ha nacido ni muere.

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La unión entre alma y cuerpo es accidental,

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porque son dos sustancias completamente distintas que están temporalmente unidas.

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Sabéis que para Platón, cuando el cuerpo muere,

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el alma vuelve al lugar donde pertenece, que es el mundo de las ideas.

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Entonces hay una unión accidental, temporal.

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Además vimos que el alma dentro de sí misma tiene tres tendencias,

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que son el alma racional, el alma irascible, que son las pasiones nobles, la valentía, el coraje,

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y el alma concupiscible, que es todos los deseos que tienen que ver con el apetito o con el sexo.

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¿Qué quiere Platón explicar con esta división? Pues las peleas internas, los dilemas que a veces tenemos dentro de nosotros mismos.

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Por ejemplo, elegir entre quedarte estudiando o irte a tomar algo, ¿vale?

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Nuestra alma racional puede decirnos, no, tienes que estudiar, pero nuestro apetito, nuestros deseos,

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bien el caballo blanco o el caballo negro, haciendo referencia al mito del carralado,

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pues pueden decirnos que quieren o les apetece más hacer otra cosa, ¿no?