1
00:00:00,240 --> 00:00:08,240
Hola, en este vídeo os voy a explicar cómo vamos a hacer una de las actividades más importantes de todo el curso,

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00:00:09,019 --> 00:00:15,720
con la que empezaremos esta primera evaluación, pero que se repetirá en el mismo formato en las tres evaluaciones.

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00:00:16,500 --> 00:00:24,100
Así que, vamos, es una clase importante, tomad nota y vedla con tranquilidad.

4
00:00:24,100 --> 00:00:28,100
será la primera que dedicaremos a los comentarios, pero la más importante,

5
00:00:28,500 --> 00:00:32,500
porque aquí os voy a dar la clave para responder las preguntas que haremos, ¿de acuerdo?

6
00:00:33,640 --> 00:00:40,439
Bueno, me imagino que es la primera vez que os enfrentáis a textos filosóficos,

7
00:00:40,439 --> 00:00:45,320
a lo que estáis en primero de bachillerato, igual alguno lo habéis cursado ya en la asignatura,

8
00:00:46,340 --> 00:00:49,520
o incluso alguno ha podido leer filosofía porque le interesa, ¿no?

9
00:00:49,520 --> 00:00:51,899
Ya os comentabais que habíais estado leyendo a Unamuno,

10
00:00:51,899 --> 00:01:01,060
lo cual me parece una buenísima noticia, con la cual veis que la filosofía es un tipo de literatura bastante particular,

11
00:01:01,640 --> 00:01:08,340
que lo que busca no es tanto entretener, aunque es entretenida si a uno le gusta la filosofía,

12
00:01:08,980 --> 00:01:16,680
como hacer pensar, reflexionar, y en este sentido se parece, aunque parezca mentira, un poquito a la poesía.

13
00:01:17,420 --> 00:01:24,579
¿Por qué? Porque no es como una novela donde vas leyendo y vas con cierta prisa queriendo saber qué es lo que ocurre en el siguiente capítulo,

14
00:01:25,439 --> 00:01:33,459
sino porque tienes que detenerte en cada palabra y volver a leer, releer, para poder llegar a entender la profundidad de lo que se está diciendo.

15
00:01:33,859 --> 00:01:38,459
Esto un poco en cuanto a la actitud para acercarnos a los textos filosóficos.

16
00:01:39,459 --> 00:01:44,439
Además, la filosofía también se caracteriza por tener términos técnicos,

17
00:01:44,700 --> 00:01:47,980
y esto es un poco lo que más nos suele dar pereza,

18
00:01:48,099 --> 00:01:51,099
términos que nos suenan muy raros, que no sabemos lo que significan.

19
00:01:51,560 --> 00:01:55,640
Bueno, pues es especialmente importante que no tenéis la toalla cuando los veáis,

20
00:01:55,640 --> 00:02:01,959
sino que los señaléis, busquéis cuál es su significado, reviséis dónde los hemos dado,

21
00:02:02,299 --> 00:02:05,959
porque esos términos, ese vocabulario es el que tenéis que ir manejando poco a poco,

22
00:02:05,959 --> 00:02:09,240
y el que tenéis que demostrar en el comentario que tenéis.

23
00:02:10,300 --> 00:02:16,219
Bueno, pues vamos entonces a ver cuáles son las preguntas que os voy a hacer

24
00:02:16,219 --> 00:02:21,060
porque el comentario no va a ser en este caso, por lo menos no de momento ni creo que en el resto del curso,

25
00:02:21,680 --> 00:02:26,199
simplemente comenta el texto, como se puede hacer en un texto literario o algo,

26
00:02:26,560 --> 00:02:31,620
sino que es un comentario dirigido donde hay que buscar cosas muy concretas de cada uno de los textos

27
00:02:32,199 --> 00:02:36,960
porque eso me va a permitir a mí saber que habéis entendido el texto en su sentido filosófico.

28
00:02:37,419 --> 00:02:42,860
La primera pregunta es muy general, simplemente ¿cuál es el tema del texto?

29
00:02:43,379 --> 00:02:45,879
Cuando hablamos del tema de algo es de qué habla, ¿no?

30
00:02:46,539 --> 00:02:54,340
En realidad es la más fácil de todas, porque generalmente el tema del texto corresponde al tema que estamos dando.

31
00:02:54,439 --> 00:02:57,879
Por ejemplo, estos textos que vamos a leer en un primer momento, ¿cuál es el tema?

32
00:02:58,419 --> 00:03:02,840
Bueno, pues el tema es las características de la filosofía o qué es la filosofía.

33
00:03:05,099 --> 00:03:08,759
También me gustaría que introdujerais otra cosa más en este punto.

34
00:03:09,259 --> 00:03:15,039
Y así podéis decirme a qué rama de la filosofía pertenece o con cuál está más relacionada este texto.

35
00:03:15,939 --> 00:03:21,139
Pues es justo lo que os digo, debes descubrir a qué pregunta o qué problema filosófico se está respondiendo

36
00:03:21,139 --> 00:03:24,039
y si es posible, en qué rama de la filosofía está enmarcado.

37
00:03:24,699 --> 00:03:28,539
Como os digo, generalmente es fácil el tema en el que estamos estudiando en cada momento.

38
00:03:28,639 --> 00:03:30,199
En este caso, ¿qué es la filosofía?

39
00:03:30,860 --> 00:03:31,620
¿Y cuál es la rama?

40
00:03:32,000 --> 00:03:37,580
Pues en muchos casos la rama en la que estamos en este capítulo

41
00:03:37,580 --> 00:03:39,780
sería la teoría del conocimiento, la nociología.

42
00:03:40,340 --> 00:03:44,080
Porque preguntarnos qué es la filosofía es preguntarnos por un tipo de conocimiento.

43
00:03:44,639 --> 00:03:48,360
Y eso se enmarca dentro de la teoría del conocimiento, de la nociología.

44
00:03:49,939 --> 00:03:52,060
En segundo lugar, fijaros que eso es muy cortito.

45
00:03:52,060 --> 00:03:55,620
O sea, que son preguntas, en algún caso, que se responden con cuatro palabras.

46
00:03:55,979 --> 00:03:57,180
Luego ya habrá que enrollarse más.

47
00:03:57,639 --> 00:04:02,039
Segunda, muy importante, ¿cuál es la tesis o idea fundamental del texto?

48
00:04:02,240 --> 00:04:06,599
Veréis fragmentitos de diez líneas, más o menos, donde hay diferentes argumentos,

49
00:04:07,340 --> 00:04:10,259
pero donde se defiende algo en concreto.

50
00:04:10,580 --> 00:04:15,439
Hay una tesis, que es lo que está diciendo el autor, defiende que esto es así.

51
00:04:16,100 --> 00:04:22,759
Una idea, en filosofía, una idea tal y como la utilizamos cuando hacemos comentarios de texto,

52
00:04:22,899 --> 00:04:29,779
primero de bachillerato, y en segundo, en realidad es un juicio, es decir, es decir algo sobre una cosa, un razonamiento.

53
00:04:31,620 --> 00:04:38,100
Esto es de esta manera. El alma es inmortal, el alma es mortal, Dios existe, Dios no existe.

54
00:04:38,759 --> 00:04:42,079
Esas son posibles tesis o ideas fundamentales.

55
00:04:42,079 --> 00:04:47,740
Este autor, Santo Tomás, defiende que Dios existe y su existencia se puede demostrar a través de la razón

56
00:04:47,740 --> 00:04:56,680
Por ejemplo, Oniche afirma que Dios no existe y que la existencia de Dios anularía la dignidad humana

57
00:04:56,680 --> 00:05:00,000
Por ejemplo, son tesis posibles de textos filosóficos

58
00:05:00,000 --> 00:05:02,860
Por tanto, es un poquito más largo que lo del tema

59
00:05:02,860 --> 00:05:09,060
Aquí ya vais a tener que pensar más y demostrar si realmente entendéis bien el texto o no

60
00:05:09,060 --> 00:05:16,800
y en realidad lo que estáis haciendo en la tesis es responder a la pregunta que nos planteábamos antes, ¿no?

61
00:05:17,279 --> 00:05:21,779
Si la pregunta es qué es la filosofía, en estos textos nos dirán que la filosofía es algo en concreto,

62
00:05:22,600 --> 00:05:25,079
lo que vamos a comentar en este primer punto.

63
00:05:26,079 --> 00:05:31,240
Y en tercer lugar, ya empezamos, digamos, con las preguntas en las que hay que enrollarse más.

64
00:05:32,639 --> 00:05:38,500
Dado que la filosofía es un saber argumentativo, que se sustenta sobre argumentos,

65
00:05:38,500 --> 00:05:45,839
porque no es capaz de demostrar nada de forma absoluta, tendremos que ver esa tesis, por ejemplo,

66
00:05:45,980 --> 00:05:48,980
el alma es inmortal, cómo la justifica racionalmente el autor.

67
00:05:49,800 --> 00:05:58,060
Porque si estamos en un texto religioso, pues puedes decir simplemente el alma es racional porque así lo dice la Biblia.

68
00:05:58,740 --> 00:06:03,339
Pero eso desde un punto de vista filosófico no es un argumento, es un argumento dogmático,

69
00:06:03,980 --> 00:06:07,339
un argumento de autoridad, la Biblia es una autoridad y bueno, no lo creemos.

70
00:06:07,339 --> 00:06:15,459
La filosofía no acepta ese tipo de argumentos, sino que tienen que ser argumentos que todos podamos llegar a aceptar o que podamos discutir.

71
00:06:16,240 --> 00:06:28,120
Entonces todo filósofo cuando te presenta una pregunta y te presenta una respuesta, además argumenta para tratar de convencerte cómo se fundamenta la tesis.

72
00:06:30,029 --> 00:06:30,970
Cuarta pregunta.

73
00:06:32,470 --> 00:06:40,250
Bueno, las anteriores preguntas, vuelvo atrás, se ciñen al texto que estáis leyendo, el texto que estáis comentando.

74
00:06:40,610 --> 00:06:42,529
Las siguientes preguntas van más allá del texto.

75
00:06:43,370 --> 00:06:47,470
Y ahí me demuestras, no tanto que entiendes bien el texto, que eso me lo has demostrado ya,

76
00:06:47,470 --> 00:06:51,850
sino que además has estudiado sobre los conceptos de los que habla el texto

77
00:06:51,850 --> 00:06:57,370
y me puedes demostrar que tienes la capacidad de relacionar aquello que estudiaste con lo que pone en el texto.

78
00:06:57,370 --> 00:07:02,480
ir más allá, por tanto, de lo que está

79
00:07:02,480 --> 00:07:03,720
escrito en este texto de aquí

80
00:07:03,720 --> 00:07:06,819
y demostrarme que has estudiado

81
00:07:06,819 --> 00:07:09,899
y la cuarta

82
00:07:09,899 --> 00:07:10,779
quinta pregunta

83
00:07:10,779 --> 00:07:13,540
la voy a poner como optativa de momento

84
00:07:13,540 --> 00:07:15,980
porque entiendo que estáis empezando con

85
00:07:15,980 --> 00:07:17,680
filosofía y que algunas

86
00:07:17,680 --> 00:07:20,019
cuestiones pues os pueden dejar un poco

87
00:07:20,019 --> 00:07:21,579
fríos o indiferentes o que

88
00:07:21,579 --> 00:07:23,980
no sois capaces o no se sentís capaces

89
00:07:23,980 --> 00:07:25,160
de hacer una crítica personal

90
00:07:25,160 --> 00:07:27,759
si os lanzáis a ello lo voy a valorar

91
00:07:27,759 --> 00:07:29,800
positivamente siempre pero

92
00:07:29,800 --> 00:07:40,060
Tienes que lanzar haciendo una crítica personal. Muy importante, la crítica, una opinión crítica no es una opinión personal subjetiva, sin más,

93
00:07:40,199 --> 00:07:49,920
sino que es una opinión fundamentada a través de argumentos. Una opinión crítica, además, no tiene por qué criticar el texto ni el autor que desde que se ha hablado.

94
00:07:50,079 --> 00:07:56,360
Puede ser una crítica positiva. Crítica, por tanto, quiere decir aquí que está fundamentada a través de argumentos.

95
00:07:56,360 --> 00:08:00,699
Bueno, y esto serían las preguntas generales

96
00:08:00,699 --> 00:08:03,040
Puede que en alguno os incluya alguna otra pregunta

97
00:08:03,040 --> 00:08:07,339
Pero yo creo que generalmente me voy a conformar con estas cinco

98
00:08:07,339 --> 00:08:09,360
Que ya son unas cuantas, ¿de acuerdo?

99
00:08:10,000 --> 00:08:12,339
Por tanto, repaso, ¿cuál es el tema del texto?

100
00:08:12,980 --> 00:08:15,279
¿Cuál es la tesis o idea fundamental del texto?

101
00:08:15,560 --> 00:08:17,560
¿Cómo argumenta el autor su tesis?

102
00:08:17,680 --> 00:08:19,040
¿Estás enseñándonos al texto?

103
00:08:19,480 --> 00:08:21,920
¿Cómo podemos relacionar el texto con lo estudiado?

104
00:08:22,160 --> 00:08:23,579
Y crítica personal

105
00:08:24,439 --> 00:08:30,000
Bueno, pues vamos ya al primer texto que tenéis para comentar.

106
00:08:30,000 --> 00:08:36,440
Y este os lo voy a comentar yo. Esto a modo de ejemplo y para ver un poco hasta dónde podríais llevarlo.

107
00:08:36,519 --> 00:08:40,779
Entiendo que cada uno, digamos, que lo empecéis poco a poco.

108
00:08:41,259 --> 00:08:45,519
Pero bueno, que sirva un poquito de modelo de cómo se podría llegar a hacer.

109
00:08:46,320 --> 00:08:50,480
Voy a leer yo el texto, aunque casi lo que os recomiendo es que paréis el vídeo,

110
00:08:50,480 --> 00:08:58,460
cogeáis las hojas, lo leáis y subrayéis los conceptos fundamentales, los conceptos filosóficos clave

111
00:08:58,460 --> 00:09:03,700
que creéis que son importantes o que habrá que comentar después.

112
00:09:04,440 --> 00:09:04,779
¿De acuerdo?

113
00:09:05,919 --> 00:09:09,740
Bueno, pues leemos que la filosofía...

114
00:09:09,740 --> 00:09:11,019
Ah, bueno, antes de leer, perdonad.

115
00:09:11,360 --> 00:09:13,679
Muy importante ver de quién es el texto.

116
00:09:13,799 --> 00:09:15,580
Este es un texto de Aristóteles.

117
00:09:15,820 --> 00:09:20,200
En este punto todavía no hemos empezado a estudiar un poco la historia de la filosofía,

118
00:09:20,200 --> 00:09:26,580
aunque ya estáis leyendo El mundo de Sofía, pero lo tenemos que estudiar.

119
00:09:27,059 --> 00:09:33,700
Al final de la evaluación, cuando hagamos este comentario, sabremos también enmarcar a este autor en su contexto

120
00:09:33,700 --> 00:09:39,539
y tendremos algún dato sobre él. De momento no tenemos ninguno, pero yo voy a hacer el comentario

121
00:09:39,539 --> 00:09:43,620
como si ya hubiéramos estudiado lo que viene después, la historia de la filosofía, ¿de acuerdo?

122
00:09:44,539 --> 00:09:49,200
Bueno, Aristóteles, filósofo griego del siglo V, IV a.C., discípulo de Platón,

123
00:09:49,200 --> 00:09:51,820
uno de los grandes padres de la filosofía. Vamos allá.

124
00:09:53,139 --> 00:09:59,879
Que la filosofía no es un saber productivo resulta evidente, ya desde los primeros que filosofaron.

125
00:10:00,500 --> 00:10:08,039
Saber productivo, ¿vale? ¿Qué entendemos por esto? Es un saber útil, un saber práctico en el sentido de que nos aporta algo en la vida práctica.

126
00:10:08,440 --> 00:10:12,039
Por ejemplo, la medicina es productivo. ¿Por qué? Porque nos cura las enfermedades.

127
00:10:12,419 --> 00:10:17,019
La fontanería es un saber productivo. ¿Por qué? Porque te arregla el cuarto de baño.

128
00:10:17,559 --> 00:10:21,899
La filosofía, sin embargo, ya lo decíamos, parece que no sirve para nada.

129
00:10:22,679 --> 00:10:27,559
Parece que no sirve para nada, pero eso también decíamos que no tiene por qué ser malo, todo lo contrario.

130
00:10:28,000 --> 00:10:33,179
Hay cosas que no nos sirven para nada y sobre todo personas que no nos sirven para nada y son las que más queremos.

131
00:10:33,799 --> 00:10:35,360
Bueno, volvemos desde el principio.

132
00:10:35,899 --> 00:10:40,019
Que la filosofía no es un saber productivo resulta evidente ya desde los primeros que filosofaron.

133
00:10:41,200 --> 00:10:43,340
Los primeros que filosofaron, ¿quiénes eran estos?

134
00:10:43,340 --> 00:10:47,139
también hay que saberlo por cuando miramos la historia de la filosofía

135
00:10:47,139 --> 00:10:50,980
en efecto, los hombres ahora y desde el principio

136
00:10:50,980 --> 00:10:54,700
comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo

137
00:10:54,700 --> 00:10:57,100
maravillándose en un primer momento

138
00:10:57,100 --> 00:10:59,799
ante lo que comúnmente causa extrañeza

139
00:10:59,799 --> 00:11:02,779
y después al progresar poco a poco

140
00:11:02,779 --> 00:11:07,419
sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia

141
00:11:07,419 --> 00:11:11,320
por ejemplo, ante las peculiaridades del sol y los astros

142
00:11:11,320 --> 00:11:12,580
y ante el origen de todo

143
00:11:12,580 --> 00:11:21,799
Aquí nos está hablando de determinados filósofos, luego lo veremos en el comentario, pero como os digo que vamos a estudiarlos también dentro de muy poquito.

144
00:11:23,259 --> 00:11:36,519
Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe. Así pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna.

145
00:11:37,320 --> 00:11:50,519
Por otra parte, así lo atestigua el modo en que sucedió, y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios y también los relativos al placer y al pasarlo bien.

146
00:11:50,519 --> 00:12:11,480
Es obvio, pues, que no lo buscamos por ninguna utilidad, el conocimiento filosófico, sino que al igual que un hombre libre es, decimos, aquel cuyo fin es el mismo y no otro, así también consideramos que éste es el único saber libre, solamente él es en efecto su propio fin.

147
00:12:11,480 --> 00:12:26,340
Solo la filosofía es el único saber libre. Ni la medicina, ni la fontanería, ni el derecho, ni la física. El único que no tiene mayor fin que el propio conocimiento es la filosofía. Por eso es el único que es libre.

148
00:12:26,679 --> 00:12:40,159
Igual que yo, que para mí mismo soy una persona digna y para aquellos que me quieren, pues no tengo por qué justificar mi existencia porque produzco nada, sino que soy digno porque soy un fin en mí mismo.

149
00:12:40,159 --> 00:12:48,320
Bueno, yo creo que deberíais ahora detener la grabación, poneros con el texto, buscar los conceptos.

150
00:12:49,200 --> 00:12:57,120
Yo voy a sacar aquí los conceptos que he extraído, que me sirven para aclararme un poco por dónde voy a ir.

151
00:12:58,159 --> 00:13:03,480
No os pido esos conceptos ni que los defináis, por lo menos en este momento no os lo pido, igual en otro momento lo podría pedir.

152
00:13:03,480 --> 00:13:07,299
pero he señalado estos

153
00:13:07,299 --> 00:13:09,379
lógicamente, la filosofía

154
00:13:09,379 --> 00:13:10,840
que es lo que he estado hablando todo el rato

155
00:13:10,840 --> 00:13:13,440
saber productivo, que he dicho que es lo mismo

156
00:13:13,440 --> 00:13:14,139
que saber útil

157
00:13:14,139 --> 00:13:16,399
los primeros que filosofaron

158
00:13:16,399 --> 00:13:19,700
veremos que son determinados filósofos

159
00:13:19,700 --> 00:13:21,500
que bueno, vosotros todavía

160
00:13:21,500 --> 00:13:23,580
en este punto seguramente no los habéis estudiado

161
00:13:23,580 --> 00:13:25,500
pero bueno

162
00:13:25,500 --> 00:13:27,639
cuando leéis esa parte

163
00:13:27,639 --> 00:13:29,759
del temario pues ya entenderéis

164
00:13:29,759 --> 00:13:30,679
a fondo esto, ¿no?

165
00:13:30,960 --> 00:13:32,980
lógicamente no os voy a poner a comentar

166
00:13:32,980 --> 00:13:35,899
antes de dar algo, pues eso, ¿no?

167
00:13:36,240 --> 00:13:38,460
Esto lo pongo simplemente como ejemplo al principio.

168
00:13:38,879 --> 00:13:41,840
Ahora bien, si este texto entras en el examen, aquí tenéis el modelo completo.

169
00:13:43,139 --> 00:13:46,159
Otra palabra que he subrayado, maravillados, ¿vale?

170
00:13:46,659 --> 00:13:47,860
Maravillarse, el asombrarse.

171
00:13:48,139 --> 00:13:52,039
Es algo que tiene mucho peso en el texto y que tiene que ver con esa actitud de sorpresa

172
00:13:52,039 --> 00:13:56,259
por lo que encontramos propio de todo conocimiento y de la filosofía.

173
00:13:57,179 --> 00:13:59,279
Luego esto de cosas de mayor importancia, ¿no?

174
00:13:59,860 --> 00:14:02,440
Respecto de otras, hay cosas que tienen una mayor importancia

175
00:14:02,440 --> 00:14:04,120
que es por las que se preocupa la filosofía.

176
00:14:05,220 --> 00:14:06,419
Reconocer que no se sabe.

177
00:14:06,820 --> 00:14:09,039
Conciencia de ignorancia también lo podríamos llamar.

178
00:14:09,139 --> 00:14:12,059
Y nos tendría que recordar también a cosas que ya hemos visto

179
00:14:12,059 --> 00:14:15,559
sobre el significado de la palabra filosofía,

180
00:14:15,960 --> 00:14:18,179
su etimología, o un autor como Sócrates,

181
00:14:18,279 --> 00:14:19,899
que decía que sólo sé, que no sé nada.

182
00:14:21,139 --> 00:14:23,960
Afán de conocimiento, no por utilidad.

183
00:14:25,240 --> 00:14:27,740
Conocimientos necesarios, en realidad esto es un poco reiterativo,

184
00:14:27,860 --> 00:14:29,220
sería lo mismo que saber productivo.

185
00:14:29,220 --> 00:14:32,759
y libre, cuyo fin es el mismo.

186
00:14:33,480 --> 00:14:37,840
Bueno, con esto simplemente nos sirve para pensar un poco cómo vamos a hacer el comentario.

187
00:14:38,820 --> 00:14:39,720
Recuerdo las preguntas.

188
00:14:40,360 --> 00:14:41,779
1. ¿Cuál es el tema del texto?

189
00:14:41,940 --> 00:14:44,480
2. ¿Cuál es la tesis o idea fundamental del texto?

190
00:14:45,100 --> 00:14:47,840
3. ¿Cómo argumenta el autor su tesis?

191
00:14:47,960 --> 00:14:50,279
4. ¿Cómo podemos relacionar este texto con lo estudiado?

192
00:14:50,480 --> 00:14:51,740
5. Opinión personal.

193
00:14:52,039 --> 00:14:54,259
Vamos con lo primero. ¿Cuál es el tema del texto?

194
00:14:55,000 --> 00:14:57,139
Como os decía antes, esto es muy sencillo.

195
00:14:57,539 --> 00:15:00,039
Porque estamos estudiando el tema que es la filosofía.

196
00:15:00,919 --> 00:15:03,039
Y esa es la pregunta que se hace Aristóteles, ¿no?

197
00:15:03,519 --> 00:15:05,320
Por favor, respóndemelo así.

198
00:15:05,539 --> 00:15:08,879
La pregunta a la que quiere responder Aristóteles es ¿qué es la filosofía?

199
00:15:09,220 --> 00:15:12,360
Lo he especificado un poco más. ¿Cuáles son sus características propias?

200
00:15:12,679 --> 00:15:15,019
En este sentido, se está preguntando por el conocimiento.

201
00:15:15,460 --> 00:15:17,600
¿Sobre qué clase de conocimiento es la filosofía?

202
00:15:17,940 --> 00:15:22,080
Porque estaríamos en el terreno de la nociología, aunque también en el de la historia de la filosofía.

203
00:15:22,080 --> 00:15:29,879
Para este tema 1, en realidad, esta respuesta os sirve para todos los textos, aproximadamente.

204
00:15:30,220 --> 00:15:32,039
Igual alguna puede tener algún matiz, ¿vale?

205
00:15:32,039 --> 00:15:35,440
Todos se van a preguntar por qué es la filosofía, eso es lo que están respondiendo.

206
00:15:36,059 --> 00:15:37,879
Todos se enmarcan dentro de la aritmiología.

207
00:15:39,620 --> 00:15:41,720
Y en la historia de la filosofía no todos, este sí.

208
00:15:43,159 --> 00:15:45,820
¿Cuál es la tesis o idea principal del texto?

209
00:15:46,000 --> 00:15:50,419
Bueno, ¿qué es lo que nos está queriendo decir en dos palabras Aristóteles?

210
00:15:51,179 --> 00:15:54,899
Bueno, pues nos está diciendo fundamentalmente que la filosofía no sirve para nada,

211
00:15:55,200 --> 00:15:58,820
pero esto es precisamente lo que lo hace ser un gran saber, ¿no?

212
00:15:59,259 --> 00:16:01,019
Bueno, pues vamos a escribir esto de otra manera.

213
00:16:01,379 --> 00:16:04,379
La idea principal que defiende Aristóteles es que la filosofía es un saber

214
00:16:04,379 --> 00:16:08,700
que se caracteriza por carecer de utilidad, no es productivo, no sirve para nada.

215
00:16:09,059 --> 00:16:13,039
Si os sale mejor y lo otro no sale, me podéis poner la de no sirve para nada.

216
00:16:13,620 --> 00:16:16,200
Lo cual la convierte en el saber más libre de todos,

217
00:16:16,720 --> 00:16:20,080
pues consiste en querer saber por el amor a la sabiduría.

218
00:16:20,419 --> 00:16:34,159
¿Vale? Importante sobre todo entender el matiz, que decir que la filosofía es un saber inútil, que no sirve para nada, es alabarla, es decir, que es algo positivo. ¿Vale? Igual que pongo siempre el mismo ejemplo.

219
00:16:34,159 --> 00:16:40,220
Bueno, si tú amas a una persona, no la amas porque le vas a sacar algún provecho para algo,

220
00:16:40,480 --> 00:16:44,720
porque le vas a sacar dinero o porque, no sé, la vas a poner a trabajar.

221
00:16:45,419 --> 00:16:49,240
La amas aunque tengas que trabajar tú para ella, aunque tengas que darle dinero,

222
00:16:49,360 --> 00:16:51,820
aunque tengas que sacrificarte enormemente por esa persona.

223
00:16:51,960 --> 00:16:53,000
Eso es lo que llamamos amor.

224
00:16:53,580 --> 00:16:59,000
Precisamente el amor es desinteresado y el conocimiento filosófico es también conocimiento desinteresado.

225
00:16:59,899 --> 00:17:01,559
Conocimiento por el conocimiento mismo.

226
00:17:01,559 --> 00:17:06,319
precisamente porque es lo que llena de sentido nuestra vida, ¿no?

227
00:17:06,799 --> 00:17:11,619
Amar sin buscar más, conocer sin buscar más que el propio conocimiento.

228
00:17:12,700 --> 00:17:14,240
Con el arte pasa lo mismo, ¿no?

229
00:17:14,599 --> 00:17:19,920
Alguien que hace música, que compone o que escribe o que, pues bueno,

230
00:17:20,000 --> 00:17:22,940
si tiene la suerte de poder vivir de ello está bien, pero aunque no viva de ello

231
00:17:22,940 --> 00:17:28,019
lo va a seguir haciendo porque para él hacerlo tiene valor en sí mismo.

232
00:17:28,019 --> 00:17:35,240
¿Cómo argumenta su tesis?

233
00:17:35,359 --> 00:17:37,500
Bueno, esta es un poco la parte que suele ser un poco más difícil

234
00:17:37,500 --> 00:17:39,700
Pero la que tiene más mérito también

235
00:17:39,700 --> 00:17:41,839
Las otras no son tan poco fáciles

236
00:17:41,839 --> 00:17:42,940
Porque hay que encontrar la tesis

237
00:17:42,940 --> 00:17:43,819
¿Pero cómo lo argumenta?

238
00:17:44,279 --> 00:17:45,539
Bueno, en el caso de Aristóteles

239
00:17:45,539 --> 00:17:48,339
Fijaros que está hablando todo el rato del origen de la filosofía

240
00:17:48,339 --> 00:17:49,619
De los primeros filósofos

241
00:17:49,619 --> 00:17:51,339
Pues es ahí donde está la clave, ¿no?

242
00:17:51,660 --> 00:17:54,700
Él busca la prueba en cómo sucedió todo

243
00:17:54,700 --> 00:17:56,220
Desde que apareció la filosofía

244
00:17:56,220 --> 00:17:58,259
Examina el origen de la filosofía y dice

245
00:17:58,259 --> 00:18:00,940
Es cierto que estos que empezaron a filosofar

246
00:18:00,940 --> 00:18:06,700
¿Lo hicieron sin interés, sin buscar alguna utilidad a esto, o buscaban alguna utilidad?

247
00:18:06,980 --> 00:18:12,000
Pues bueno, examina y dice que efectivamente no buscaban utilidad y lo demuestra de varias maneras.

248
00:18:13,039 --> 00:18:18,000
Fundamente a su tesis lo leo ahora examinando qué tipo de actitudes y preguntas hacían los primeros filósofos

249
00:18:18,000 --> 00:18:19,980
y en qué contexto y condiciones surgió la filosofía.

250
00:18:19,980 --> 00:18:27,039
De este modo defiende que los primeros filósofos partían del sentimiento de curiosidad y sorpresa ante lo desconocido

251
00:18:27,039 --> 00:18:31,059
y el que se maravilla ante algo reconoce que no sabe, que es ignorante.

252
00:18:31,339 --> 00:18:34,440
Por tanto, los primeros filósofos buscaban huir de la ignorancia

253
00:18:34,440 --> 00:18:38,579
y perseguían el conocimiento por sí mismos, simplemente por el afán del conocimiento,

254
00:18:39,099 --> 00:18:42,319
para tratar de dejar de ser ignorante, por decirlo de algún modo.

255
00:18:43,220 --> 00:18:46,960
De hecho, la filosofía aparece cuando los conocimientos más necesarios

256
00:18:46,960 --> 00:18:49,519
desde un punto de vista práctico estaban ya desarrollados.

257
00:18:50,079 --> 00:18:53,859
Ahora dice, los conocimientos más útiles y aquellos que tienen que ver con el placer

258
00:18:53,859 --> 00:18:57,960
pues ya estaban desarrollados de tal forma que ya no eran necesarios.

259
00:18:58,220 --> 00:19:01,140
¿Y qué se desarrolla entonces? Pues un conocimiento que es inútil.

260
00:19:01,220 --> 00:19:05,519
Un conocimiento dado a las personas que tienen ese tiempo libre para poder conocer.

261
00:19:10,759 --> 00:19:11,200
Disculpas.

262
00:19:12,640 --> 00:19:14,700
Vale, como conclusión, se me había trabado.

263
00:19:15,440 --> 00:19:20,319
Como conclusión, Aristóteles afirma que el hecho de que la filosofía no sea un saber útil

264
00:19:20,319 --> 00:19:21,980
no le quita crédito.

265
00:19:22,279 --> 00:19:25,640
Todo lo contrario, pues es lo que la convierte en el saber más libre de todos,

266
00:19:26,079 --> 00:19:28,279
pues su fin es el propio conocimiento.

267
00:19:28,299 --> 00:19:31,880
Lo que decíamos en la tesis lo recuperamos justo en la conclusión.

268
00:19:32,400 --> 00:19:38,039
Y con esto tendríamos respondidas las tres primeras ideas que serían las que se circunscriben al texto.

269
00:19:38,480 --> 00:19:44,359
Ahora tendríamos que entrar con la cuarta pregunta, donde nos vamos más allá del texto

270
00:19:44,359 --> 00:19:49,339
y demostramos que sabemos relacionar el texto con lo que hemos estudiado.

271
00:19:49,799 --> 00:19:54,980
Como os decía, ahora cuando estéis viendo este vídeo, posiblemente algunas de las cosas de las que voy a hablar

272
00:19:55,400 --> 00:19:59,319
Todavía no lo habéis estudiado porque viene justo en el punto siguiente, ¿no?

273
00:19:59,319 --> 00:20:00,859
El de historia de la filosofía.

274
00:20:02,299 --> 00:20:07,859
No obstante, bueno, lo voy a poner como ejemplo y cuando lleguéis al punto de historia de la filosofía

275
00:20:07,859 --> 00:20:09,980
esto tendrá bastante más sentido, ¿no?

276
00:20:09,980 --> 00:20:16,099
Por eso no os sintáis que estéis haciendo las cosas mal en el curso, que no llegáis a lo que se pide,

277
00:20:16,559 --> 00:20:19,319
porque, bueno, estoy adelantando un poco alguna cosa.

278
00:20:20,099 --> 00:20:26,819
Pues en primer lugar, podemos relacionar este texto tanto con lo estudiado al respecto de las características de la filosofía,

279
00:20:27,180 --> 00:20:32,160
que eso sí lo habéis estudiado ya, como con el origen histórico de la filosofía, que es lo que todavía faltaría.

280
00:20:32,599 --> 00:20:37,720
Comenzando por el primer punto, más bien por el segundo, esto también está mal,

281
00:20:38,240 --> 00:20:47,119
hemos estudiado a los presocráticos o a Sócrates como el doble origen de la filosofía en el siglo VI a.C. y en el V a.C. respectivamente.

282
00:20:47,119 --> 00:20:53,380
Aquí demostramos que podemos relacionar esto con lo que hemos estudiado, ¿no?

283
00:20:53,460 --> 00:20:57,279
Cuando habla Aristóteles de los primeros filósofos.

284
00:20:57,380 --> 00:20:59,319
¿Quiénes son estos, los presocráticos?

285
00:20:59,960 --> 00:21:05,599
La filosofía nace entre los mercaderes de Jonián y, como señala Aristóteles, vivían entre cierta abundancia material.

286
00:21:06,119 --> 00:21:09,119
Pues ya tenían resueltos los principales problemas de la vida práctica.

287
00:21:10,240 --> 00:21:14,960
Su pregunta sobre el Arjén, sobre ese primer principio, carece de utilidad práctica.

288
00:21:14,960 --> 00:21:17,220
es simple saciar las es de saber.

289
00:21:17,819 --> 00:21:20,000
Por su parte, Sócrates es conocido por su frase

290
00:21:20,000 --> 00:21:21,960
«Sólo sé que no sé nada» que caracteriza a la vez

291
00:21:21,960 --> 00:21:24,940
la conciencia de no saber de la que habla Aristóteles como afán por saber.

292
00:21:25,559 --> 00:21:28,460
Son cosas de las que habla el texto y cosas que vamos a estudiar.

293
00:21:29,019 --> 00:21:31,740
Igualmente hemos estudiado que la propia etimología de filosofía,

294
00:21:31,799 --> 00:21:34,000
esto ya lo sabéis, viene a significar esto mismo,

295
00:21:34,000 --> 00:21:37,420
como amor a la sabiduría, por la sabiduría misma, sin esperar nada a cambio.

296
00:21:37,420 --> 00:21:46,579
Bueno, con esto tendríamos respondido todo lo que tiene que ver con la relación.

297
00:21:46,759 --> 00:21:50,980
Como veis, se puede sacar bastante material, es un comentario bastante completo.

298
00:21:51,460 --> 00:21:55,500
Si os atrevéis con el último punto, que yo lógicamente si me voy a pasar a atrever,

299
00:21:56,160 --> 00:21:59,440
bueno, aquí hay que arriesgarse un poco.

300
00:22:00,940 --> 00:22:05,660
Yo me arriesgo menos, lógicamente, pero yo creo que se le puede sacar un poco de punta

301
00:22:05,660 --> 00:22:09,440
cualquiera de los textos y ver alguna cosa con la que uno o no está de acuerdo del todo

302
00:22:09,440 --> 00:22:12,299
o sí está de acuerdo y quiere subrayarlo bien que lo hace el autor.

303
00:22:12,900 --> 00:22:15,220
Y yo aquí tengo mucho que comentar críticamente.

304
00:22:16,279 --> 00:22:20,700
Si bien no podemos sino reconocer el valor del texto de Aristóteles, esto siempre,

305
00:22:21,519 --> 00:22:25,279
en tanto que intento de responder, bueno, de explicar qué es la filosofía,

306
00:22:25,420 --> 00:22:29,140
perdonad que alguna cosa es clara de acto de hace poco y no está cerrada del todo,

307
00:22:29,779 --> 00:22:33,059
a la luz de la historia cabe hacer algunas apreciaciones críticas.

308
00:22:33,059 --> 00:22:39,200
No es del todo cierto que la filosofía aparece cuando la mayor parte de las cuestiones relativas a la utilidad y el placer estaban resueltas,

309
00:22:39,259 --> 00:22:44,339
sino más bien que aparece entre aquellos, como el propio Aristóteles, que tenían resueltas esas cuestiones.

310
00:22:45,099 --> 00:22:54,940
Así me entendéis, la aristocracia griega y los ciudadanos libres griegos podían dedicarle tiempo a la filosofía, la mayor parte de los griegos no podían.

311
00:22:55,759 --> 00:23:01,700
Antigua Grecia es el lugar donde surge gran parte de la civilización occidental, el arte, la política, la ciencia, la filosofía,

312
00:23:01,700 --> 00:23:05,039
pero también era una sociedad con una economía esclavista y patriarcal

313
00:23:05,039 --> 00:23:08,579
donde la mayor parte de los seres humanos, es decir, ni los esclavos ni las mujeres

314
00:23:08,579 --> 00:23:12,480
tenían sus necesidades básicas cubiertas ni podían dedicarse a la filosofía

315
00:23:12,480 --> 00:23:16,700
o se empleaban todo su tiempo a satisfacer las necesidades de la minoría de hombres libres

316
00:23:16,700 --> 00:23:18,640
entre las que surge la filosofía.

317
00:23:18,779 --> 00:23:22,420
Por tanto, que era la filosofía el privilegio de unos muy pocos

318
00:23:22,420 --> 00:23:27,779
que se podían dedicar a contemplar el cosmos y a preguntarse filosóficamente

319
00:23:27,779 --> 00:23:36,660
porque otros le cuidaban los hijos, otras más bien le cuidaban los hijos porque otros le ponían la mesa y le cocinaban.

320
00:23:37,599 --> 00:23:42,599
Esta idea de la filosofía como amor a la sabiduría por sí misma como mera contemplación desinteresada

321
00:23:42,599 --> 00:23:46,539
es propia de una aristocracia irresponsable e insensible ante la miseria circundante.

322
00:23:47,099 --> 00:23:51,960
Frente a todo ello Karl Marx propuso que la filosofía no se dedícase simplemente a interpretar la realidad

323
00:23:51,960 --> 00:23:55,700
sino a transformarla construyendo un mundo más justo y más humano.

324
00:23:56,160 --> 00:24:01,759
Fijaros, hemos utilizado a otro filósofo, a Karl Marx, para criticar a este filósofo.

325
00:24:02,200 --> 00:24:06,759
Esta es la parte que entiendo que os puede sobrepasar o puede no...

326
00:24:06,759 --> 00:24:10,680
Claro, claro, pero adelanto, en el examen puede entrar este mismo comentario.

327
00:24:10,680 --> 00:24:16,900
Con lo cual, podéis tener aquí unas claves para hacer vuestro comentario crítico personal o no tan personal.

328
00:24:17,759 --> 00:24:23,740
Bueno, como os digo, no os sintáis que esto se os hace demasiado duro,

329
00:24:23,740 --> 00:24:30,359
que es demasiado para vosotras o para vosotros, este es un comentario hecho por Gary, el profesor de filosofía,

330
00:24:30,500 --> 00:24:38,160
que es doctor en filosofía, pues bueno, es un comentario muy elaborado, pero bueno, para que veáis un poco por dónde tiene que ir

331
00:24:38,160 --> 00:24:42,599
y seguro que alguno me sorprende, me elabora uno tan bueno como este, seguro, ¿vale?

332
00:24:42,619 --> 00:24:48,559
Y si no llegáis a tanto, por lo menos sabéis cuál es la mecánica y cuál es el objetivo de cada una de las preguntas,

333
00:24:48,819 --> 00:24:51,640
aunque lleguéis a esos mínimos, lo daré por bueno.

334
00:24:51,640 --> 00:24:54,900
¿Qué comentarios tenéis que hacer vosotros?

335
00:24:55,039 --> 00:24:58,480
Pues prácticamente os voy pidiendo muchos de los que vienen a continuación

336
00:24:58,480 --> 00:25:00,700
Os voy a pedir este, el 2

337
00:25:00,700 --> 00:25:02,619
Os voy a pedir el 3

338
00:25:02,619 --> 00:25:05,220
De hecho, el primero que os pido es el 3

339
00:25:05,220 --> 00:25:11,319
Así que en la clase de hoy quisiera comentarlo en el sentido de leerlo

340
00:25:11,319 --> 00:25:15,259
Y aclarar cosas y ver un poco por dónde podrían ir las respuestas

341
00:25:15,259 --> 00:25:18,619
No os voy a hacer el comentario porque si no, no tendría ningún mérito

342
00:25:18,619 --> 00:25:27,720
Este texto de un tal José María Bueno, Hombros de gigantes, no es un texto de un filósofo antiguo, es un texto contemporáneo, menos del siglo XX

343
00:25:27,720 --> 00:25:32,000
Dentro del mismo contexto de la pregunta por la filosofía la vamos a ver

344
00:25:32,000 --> 00:25:35,059
Y va a preguntar algo muy concreto

345
00:25:35,059 --> 00:25:42,500
Hay quien dice que el filósofo es aquel capaz de explicar lo que todo el mundo sabe en palabras que nadie entiende

346
00:25:42,500 --> 00:25:49,680
Ya vemos que empieza con cierto ridintino, es decir, que el filósofo explica cosas muy obvias con palabras muy retorcidas.

347
00:25:51,119 --> 00:26:02,460
Probablemente no hay para tanto, pero la verdad es que la mayor parte de los libros de filosofía son capaces de dejar en la estacada a cualquiera que no haya recibido una formación especializada.

348
00:26:02,819 --> 00:26:08,259
Es decir, te lees un libro de Kant y a la tercera página dices que te estoy leyendo, no entiendo la mitad de las palabras.

349
00:26:09,000 --> 00:26:19,259
A menudo me planteo si este argot, argot gremial, ya sabéis, tipo de lenguaje propio de un gremio, un gremio es un grupo de especialistas, en este caso filósofos,

350
00:26:19,640 --> 00:26:25,720
si este argot gremial es realmente imprescindeble y me temo que la respuesta debe ser afirmativa.

351
00:26:26,119 --> 00:26:29,779
¿Podemos escribir un libro de filosofía sin términos filosóficos tan raros?

352
00:26:30,519 --> 00:26:38,880
Bueno, pues lo que nos dice José María Bueno es que no, que un buen libro de filosofía inevitablemente va a tener que utilizar palabras que no son de uso común

353
00:26:38,880 --> 00:26:43,599
o palabras comunes utilizadas en otro sentido de tal forma que no resulta tan fácil entenderlas a la primera.

354
00:26:44,480 --> 00:26:52,819
No creéis que se trata de puro espíritu de ocultación, simplemente de que los filósofos quieren ser muy atravesados para hacerse los interesantes.

355
00:26:53,579 --> 00:26:59,279
Lo que ocurre es simplemente que la filosofía se dedica a las cuestiones que ocupan la mayor parte de nuestro tiempo

356
00:26:59,279 --> 00:27:02,500
y que han ido perfilando el uso habitual del lenguaje.

357
00:27:03,400 --> 00:27:06,299
Para esto, la frase es especialmente interesante.

358
00:27:07,240 --> 00:27:13,420
En realidad, al darle tantas vueltas a cosas que son obvias y que están a nuestro alrededor,

359
00:27:14,200 --> 00:27:19,140
a su vez nos damos cuenta que el propio lenguaje se nos queda corto tal y como funciona

360
00:27:19,140 --> 00:27:27,619
y a veces el lenguaje habitual tapa, digamos, la complejidad o las verdaderas cuestiones de la realidad.

361
00:27:27,619 --> 00:27:30,900
lenguajes como, bueno, pues que ha dado todo por obvio

362
00:27:30,900 --> 00:27:34,359
pero cuando queremos preguntarnos y no dar por obvio tantas cosas

363
00:27:34,359 --> 00:27:39,039
pues tenemos que también deshacernos de ese lenguaje coloquial habitual

364
00:27:39,039 --> 00:27:44,500
para dar importancia a lo que nos resulta poco importante

365
00:27:44,500 --> 00:27:49,140
hacer filosofía no es, aunque muchos lo llamen coloquialmente filosofar

366
00:27:49,140 --> 00:27:53,039
sentarse un rato a tomar una copa y criticar la política del gobierno

367
00:27:53,039 --> 00:27:54,359
o imaginar un mundo mejor

368
00:27:55,019 --> 00:27:57,420
Esto no es filosofía para este autor.

369
00:27:57,900 --> 00:28:05,420
Simplemente criticar la política del gobierno, imaginar otro mundo mejor, esa filosofía de caverna.

370
00:28:05,740 --> 00:28:10,079
Hacer filosofía, al contrario, es acercarse a la realidad con ojos nuevos.

371
00:28:10,579 --> 00:28:16,400
Esto es muy importante, esto de acercarse con ojos nuevos, con una mirada renovada, con un lenguaje renovado.

372
00:28:16,400 --> 00:28:23,680
Ser capaces de dar un paso atrás y analizar qué hay debajo, qué hay bajo la familiar filosofada de café.

373
00:28:23,680 --> 00:28:28,359
qué supuestos entran en juego y qué posibilidades efectivas tenemos de fundamentarlos.

374
00:28:28,759 --> 00:28:32,160
Es decir, dar un paso atrás cuando estás en la filosofía de café

375
00:28:32,160 --> 00:28:36,319
y en lugar de ponerte a criticar al gobierno,

376
00:28:36,519 --> 00:28:38,819
mirar a tus compañeros que están criticando al gobierno y decir

377
00:28:38,819 --> 00:28:41,980
¿por qué hacen esto estos tíos si no van a cambiar nada?

378
00:28:42,799 --> 00:28:47,220
¿En realidad qué es lo que les mueve a todas las tarnes tomarse una caña

379
00:28:47,220 --> 00:28:50,519
y decir que mal lo está haciendo Pedro Sánchez o que mal lo está haciendo Ayuso

380
00:28:50,519 --> 00:28:53,160
si luego en realidad tampoco tienen más

381
00:28:53,160 --> 00:28:54,779
y luego dicen cómo lo harían ellos

382
00:28:54,779 --> 00:28:57,599
y luego en realidad tampoco están haciendo mucho más

383
00:28:57,599 --> 00:28:59,279
hay otros motivos realmente

384
00:28:59,279 --> 00:29:01,359
por los que llenan

385
00:29:01,359 --> 00:29:03,640
la conversación de esto, tal vez hay frustraciones

386
00:29:03,640 --> 00:29:05,380
que no tienen que ver con el gobierno

387
00:29:05,380 --> 00:29:07,140
y tienen que ver con cosas más personales

388
00:29:07,140 --> 00:29:09,099
vale, estoy planteándolo porque lo piense yo

389
00:29:09,099 --> 00:29:11,339
sino un poco filosofar ya sería eso

390
00:29:11,339 --> 00:29:13,579
no entrar en el juego cotidiano

391
00:29:13,579 --> 00:29:15,259
sino poner en duda

392
00:29:15,259 --> 00:29:17,079
tu propio juego cotidiano

393
00:29:17,079 --> 00:29:19,460
y no solo bajo las charlas de café

394
00:29:19,460 --> 00:29:22,519
sino bajo el discurso científico, el religioso, artístico, moral.

395
00:29:22,680 --> 00:29:27,279
Es decir, lo que hemos dicho desde el principio, que hace un filósofo, duda de lo que no se suele dudar.

396
00:29:27,640 --> 00:29:32,740
En lugar de hacer ciencia, piensa, pero realmente, ¿cuál es el objetivo de la ciencia?

397
00:29:33,400 --> 00:29:37,039
Realmente, ¿por qué investigamos sobre estas cosas y no sobre estas otras?

398
00:29:37,680 --> 00:29:42,259
Realmente, el método científico, ¿hasta dónde puede llegar? ¿Qué cosas puede explicar y cuáles no?

399
00:29:44,880 --> 00:29:49,940
¿De acuerdo? Bueno, yo creo que el texto es bastante claro, es un texto oculto.

400
00:29:49,940 --> 00:29:55,880
Estamos en primeros de bachillerato, pues bueno, se trata de cultivarnos, de convertirnos en personas cultas

401
00:29:55,880 --> 00:29:59,740
y ser capaces no sólo de entender este texto, sino de comentarlo.

402
00:30:00,420 --> 00:30:04,380
Y es un texto que habla de la filosofía. De hecho, se está preguntando qué es la filosofía.

403
00:30:04,940 --> 00:30:07,619
¿Cuál es el tema de este texto? Vale, os lo estoy diciendo.

404
00:30:08,079 --> 00:30:12,660
¿Qué es la filosofía? En ruso si queréis decir qué es filosofía y qué no es filosofía, ¿no?

405
00:30:12,940 --> 00:30:15,940
Por ejemplo, ¿cuál es la tesis o idea fundamental del texto?

406
00:30:16,680 --> 00:30:23,980
Bueno, yo diría que eso de los ojos nuevos, esa mirada renovada, tendrá que entrar dentro de esa tesis, ¿no?

407
00:30:23,980 --> 00:30:28,579
Ese mirar el mundo con una mirada renovada es lo propio de la filosofía.

408
00:30:29,079 --> 00:30:34,880
¿Y cómo lo argumenta? Bueno, la forma de argumentar en este caso no es como en el texto de Aristóteles que iba a la historia,

409
00:30:35,279 --> 00:30:38,200
sino va precisamente a decir que no es filosofía.

410
00:30:38,500 --> 00:30:43,319
Dice, frente a los que creen que filosofía es esto, además hay otra cosa que dice al principio.

411
00:30:43,319 --> 00:30:50,180
frente a los que creen que se puede filosofar en términos comunes,

412
00:30:50,299 --> 00:30:53,180
en términos habituales, tal vez no se pueda.

413
00:30:53,539 --> 00:30:57,000
Y por eso los filósofos lo utilizan, porque precisamente la filosofía

414
00:30:57,000 --> 00:31:02,039
es mirar con ojos nueves y a veces eso conlleva mirar, utilizar palabras nuevas.

415
00:31:03,299 --> 00:31:05,539
¿Podemos relacionar este texto con lo que hemos estudiado en clase?

416
00:31:06,000 --> 00:31:08,940
Obviamente, ¿no? Todo lo que tiene que ver con este primer punto.

417
00:31:08,940 --> 00:31:17,059
y luego una opinión crítica, personal, atreveros a decir que igual sí se puede filosofar con términos menos retorcidos.

418
00:31:17,200 --> 00:31:22,839
Si ya habéis empezado a leer el mundo de Sofía, hasta cierto punto la autora lo hace.

419
00:31:25,599 --> 00:31:30,759
Los otros comentarios que tenéis, el comentario 2, es este de Genofonte sobre Sócrates.

420
00:31:31,339 --> 00:31:38,799
Voy a grabar otra clase comentando un poco este, porque aquí sí que requerimos conocimientos ya de historia de la filosofía.

421
00:31:39,619 --> 00:31:45,299
Igual que en el comentario 4, bueno, el de Bertrand Russell menos, la verdad, pero bueno, no quiero atrullaros mucho.

422
00:31:46,460 --> 00:31:50,740
En el 5 sí, el de Descartes, necesitaréis esos conocimientos.

423
00:31:50,960 --> 00:31:53,859
Y finalmente el comentario 6, el de Ortega y Gasset, no os lo pido.

424
00:31:54,920 --> 00:31:59,319
Pero bueno, como ya llevamos 30 minutos, creo que es suficiente por esta clase.

425
00:31:59,319 --> 00:32:08,799
Y creo que tenéis información suficiente para poneros con el comentario que os pido ahora, que es el comentario 2.

426
00:32:08,940 --> 00:32:12,039
el de, perdón, el comentario 3, o se estoy mareando,

427
00:32:12,519 --> 00:32:16,200
el de Bueno, José María Bueno, creo que es el nombre,

428
00:32:17,819 --> 00:32:20,680
y bueno, pues dentro de la fecha prevista.

429
00:32:21,720 --> 00:32:22,119
Un saludo.