1
00:00:00,000 --> 00:00:05,780
Hola, esto es una clase de lengua a una distancia en la que voy a seguir con el Renacimiento.

2
00:00:06,820 --> 00:00:16,500
En esta sesión voy a explicar la poesía religiosa, en concreto la poesía de Fray Luis de León.

3
00:00:17,100 --> 00:00:23,260
La primera mitad del siglo XVI, si recordamos, era sobre poesía amorosa,

4
00:00:23,260 --> 00:00:25,739
caracterizada por

5
00:00:25,739 --> 00:00:28,879
Boscán y Garcilaso, nosotros hemos hablado

6
00:00:28,879 --> 00:00:30,559
nada más que de Garcilaso de la Vega

7
00:00:30,559 --> 00:00:34,359
y la segunda mitad va a ser

8
00:00:34,359 --> 00:00:37,920
de temática religiosa, la segunda mitad del XVI

9
00:00:37,920 --> 00:00:41,340
debido a las

10
00:00:41,340 --> 00:00:43,859
circunstancias de la guerra

11
00:00:43,859 --> 00:00:46,780
y la tanto física

12
00:00:46,780 --> 00:00:49,960
como ideológica que había contra los

13
00:00:49,960 --> 00:00:51,759
reformistas, contra los luteranos

14
00:00:51,759 --> 00:01:08,640
Europa estaba dividida entre católicos y protestantes y España, la monarquía española con los austrias mayores que eran Carlos V y luego Felipe II,

15
00:01:08,640 --> 00:01:16,180
se emplearon a fondo en combatir e intentar mantener sus territorios

16
00:01:16,180 --> 00:01:26,719
codiciados y arrebatados por Francia y luego los países que se habían puesto del lado de la reforma.

17
00:01:26,719 --> 00:01:37,319
Entonces los Habsburgo, que eran estos reyes, esta familia real española y austríaca

18
00:01:37,319 --> 00:01:57,980
que tenía el predominio en Europa de la hegemonía, va a estar en múltiples luchas metida contra distintos países, ducados, condados, etc.

19
00:01:58,980 --> 00:02:04,299
Alemania no estaba unificada, ni mucho menos, y había que ir combatiendo cada uno.

20
00:02:04,299 --> 00:02:13,280
en Italia también, el norte de Italia va a ser también un lugar donde va a haber distintas batallas

21
00:02:13,280 --> 00:02:18,439
primero sobre todo por la codicia de Francia

22
00:02:18,439 --> 00:02:25,240
que va a intentar disputar la España los condados o ducados del norte de Italia

23
00:02:25,240 --> 00:02:29,379
bueno, entonces volviendo a lo nuestro

24
00:02:29,379 --> 00:02:47,439
Pero con Felipe II, que va a ser el monarca español más importante, la segunda mitad del XVI, Felipe II, pues la poesía y las artes en general van a estar marcadas por la contrarreforma.

25
00:02:47,439 --> 00:03:11,800
Los países católicos como España y Portugal e Italia, estos tres sobre todo, van a conducir las artes para intentar evitar que haya personas fieles que se pasen a la reforma.

26
00:03:11,800 --> 00:03:33,139
Entonces se va a intentar adoctrinar a los fieles para que sean católicos y en esto pues se va a inculcar un sentimiento religioso todavía mayor que el que ya tenía para que piensen que la religión acertada es el catolicismo.

27
00:03:33,139 --> 00:03:41,699
entonces esto es lo que va a causar que la poesía más famosa en este momento sea religiosa

28
00:03:41,699 --> 00:03:48,159
yo añadiría que es que también era lo que tocaba

29
00:03:48,159 --> 00:03:53,300
la poesía amorosa había tenido su auge en la primera mitad del XVI

30
00:03:53,300 --> 00:03:56,439
y ya había sido original con Garcilaso

31
00:03:56,439 --> 00:04:26,279
Entonces, en el siguiente periodo, hubo otros poetas como Herrera, que va a seguir la estela de Garcilaso, pero claro, ya al no ser originales ya no son tan famosos, entonces cuando se hace algo original como va a ser esta poesía religiosa, pues va a destacar más, ya no es solamente por la contrarreforma, sino porque se había agotado en cierto modo la poesía amorosa.

32
00:04:26,439 --> 00:04:28,279
necesitaba un respiro, digamos

33
00:04:28,279 --> 00:04:32,839
bueno, lo que sí va a pasar es que va a influir una en la otra

34
00:04:32,839 --> 00:04:35,379
la poesía amorosa va a influir en la religiosa

35
00:04:35,379 --> 00:04:36,540
con esto que dice aquí

36
00:04:36,540 --> 00:04:41,779
las formas y temas del primer renacimiento se adaptan a esta nueva temática

37
00:04:41,779 --> 00:04:47,040
entonces casi que podemos incluso subrayar

38
00:04:47,040 --> 00:04:52,439
la poesía durante el reinado de Felipe II se caracteriza por la temática religiosa

39
00:04:52,439 --> 00:05:01,439
y las formas y temas del primer renacimiento de poesía amorosa se va a adaptar a la nueva temática religiosa.

40
00:05:02,819 --> 00:05:06,259
Bueno, entonces vamos con Fray Luis de León.

41
00:05:07,540 --> 00:05:15,779
A Fray Luis se le encasilla en lo que se llama poesía ascética.

42
00:05:15,779 --> 00:05:22,759
y esto, bueno, es una terminología un poco antigua, bastante tradicional

43
00:05:22,759 --> 00:05:27,480
pero que nosotros vamos a mantener

44
00:05:27,480 --> 00:05:32,319
porque es algo que marcó una época también

45
00:05:32,319 --> 00:05:35,360
y por si acaso lo veis en otros libros

46
00:05:35,360 --> 00:05:38,319
también se llama, la llaman ahora poesía moral

47
00:05:38,319 --> 00:06:01,740
Poesía moral, de búsqueda de mejora de la forma de ser humana, de una búsqueda de un estado superior en cuanto a dignidad, a moralidad.

48
00:06:01,740 --> 00:06:13,459
Por eso lo de poesía moral. Pero claro, lo de poesía ascética tiene que ver con este poema que vamos a comentar hoy, que ascética viene de asceta, ¿no?

49
00:06:13,459 --> 00:06:21,319
Por si no conocéis la palabra, de asceta, que significa algo más o menos como ermitaño, ¿vale?

50
00:06:21,779 --> 00:06:27,220
Ermitaño, alguien que se aparta de los demás, que vive en soledad, ¿vale?

51
00:06:27,300 --> 00:06:32,600
Para lograr así un mayor acercamiento a Dios.

52
00:06:32,980 --> 00:06:41,420
Voy a poner aquí, vida en soledad, para acercarse a Dios.

53
00:06:41,420 --> 00:07:01,740
para tener una vida más sosegada, más tranquila y de esa manera más pura, más moral, para evitar las tentaciones,

54
00:07:01,740 --> 00:07:12,740
para evitar sacar lo peor que tiene uno cuando se enfrenta o se encuentra con otras personas que son antagónicas

55
00:07:12,740 --> 00:07:18,420
antagónicas o que le van a causar o quieren causarle algún mal. Cuando alguien nos quiere

56
00:07:18,420 --> 00:07:23,720
causar un mal, nosotros también nos degradamos muchas veces y nos volvemos también malas

57
00:07:23,720 --> 00:07:32,740
personas. Bueno, Fray Luis fue profesor de la Universidad de Salamanca y es por eso más

58
00:07:32,740 --> 00:07:40,740
famoso. Pero vamos a ver un poquito de su vida en esta biografía que tengo aquí porque

59
00:07:40,740 --> 00:07:41,680
que es interesante.

60
00:07:42,500 --> 00:07:44,300
Fray Luis de León siempre se le ha asociado,

61
00:07:44,459 --> 00:07:47,500
como os estaba diciendo, con la Universidad de Salamanca,

62
00:07:47,800 --> 00:07:50,319
pero no era de Salamanca, nació en Belmonte,

63
00:07:50,480 --> 00:07:51,980
que es un pueblo de Cuenca, muy bonito,

64
00:07:53,240 --> 00:07:54,939
en el año 1527,

65
00:07:55,620 --> 00:07:59,360
y morirá, murió en Madrigal de las Altas Torres,

66
00:07:59,360 --> 00:08:02,699
que está en Ávila, en 1591.

67
00:08:03,180 --> 00:08:04,779
Entonces se movió por toda Castilla.

68
00:08:06,639 --> 00:08:09,800
Escribió también en latín, aparte de en castellano.

69
00:08:10,740 --> 00:08:14,480
Se le considera mayor exponente la literatura ascética, ¿de acuerdo?

70
00:08:14,560 --> 00:08:16,500
No solamente poesía, también escribió en prosa.

71
00:08:17,300 --> 00:08:20,720
Y junto con San Juan de la Cruz, que vamos a ver después,

72
00:08:21,240 --> 00:08:25,779
es una de las principales figuras de la poesía religiosa del siglo de oro.

73
00:08:26,680 --> 00:08:31,560
Es muy interesante que es de ascendencia judía, Fray Luis de León.

74
00:08:31,800 --> 00:08:36,899
Entonces tuvo que enfrentarse a este problema.

75
00:08:36,899 --> 00:08:53,220
Claro, no es castellano viejo, no es alguien puramente castellano. Seguramente lo mirarían con desprecio otros que quisieran rivalizar con él, al no ser de sangre totalmente limpia.

76
00:08:53,220 --> 00:09:02,539
es descendiente de judíos conversos, como el 80% de las personas, o 90% de los españoles,

77
00:09:02,539 --> 00:09:06,720
que todos venimos de judíos conversos, que hay muchísimos, había muchísimos,

78
00:09:06,799 --> 00:09:12,580
y también musulmanes que acabaron adoptando el cristianismo de alguna manera,

79
00:09:13,159 --> 00:09:14,740
o sea, que estamos todos mezclados.

80
00:09:16,019 --> 00:09:22,539
Pero entonces, claro, esto era importante, que me podían señalar de descendiente de judíos.

81
00:09:23,220 --> 00:09:42,639
Y se hizo Fraile Agustino, de San Agustín. Entonces, esto es interesante porque las teorías de San Agustín son muy introspectivas, muy íntimas.

82
00:09:42,639 --> 00:09:49,059
estas ideas que tenía de buscar la verdad dentro de uno

83
00:09:49,059 --> 00:09:54,019
pues eso es propio de San Agustín

84
00:09:54,019 --> 00:09:59,539
fue un gran estudiante, estudió en Alcalá de Henares y en Salamanca

85
00:09:59,539 --> 00:10:04,139
y de ahí obtuvo dos cátedras, dos títulos

86
00:10:04,139 --> 00:10:07,299
de filosofía moral y de sagradas escrituras

87
00:10:07,299 --> 00:10:11,740
o sea que fue un gran estudiante, un gran estudioso

88
00:10:11,740 --> 00:10:27,200
Y aquí ya llegamos a la parte que nos interesa, que fue detenido por la Inquisición y encarcelado durante casi cuatro años a causa de su comentario al cantar de los cantares.

89
00:10:27,200 --> 00:10:41,299
Que, claro, no era ilegal hacer comentarios de episodios bíblicos, de libros de la Biblia, pero sí era ilegal traducir la Biblia.

90
00:10:41,740 --> 00:10:45,620
Es decir, que la traducción de la Biblia estaba prohibida.

91
00:10:45,700 --> 00:10:51,279
En esto había muchísimas... siempre se piensa que la Inquisición era de lo más rígido y de lo más intransigente

92
00:10:51,279 --> 00:10:53,500
y había bastantes excepciones.

93
00:10:53,659 --> 00:11:01,759
Por lo visto, acabo de leer que se podía traducir de la Vulgata, pero no del Hebreo.

94
00:11:01,879 --> 00:11:09,279
Es decir, que la Vulgata sí que era... sí que se podía traducir algún fragmento para comentarlo y tal,

95
00:11:09,279 --> 00:11:17,279
pero lo que estaba prohibido era traducir del hebreo, la Biblia hebrea no se debía traducir, estaba prohibido

96
00:11:17,279 --> 00:11:25,779
eso pasaba en el mundo católico, en el mundo protestante no, desde Lutero se traduce la Biblia

97
00:11:25,779 --> 00:11:31,299
y se debe traducir según ellos a la lengua que se quiera, eso en España tardó muchísimo tiempo

98
00:11:31,299 --> 00:11:37,580
y no fue hasta el siglo XIX cuando se tradujo la Biblia con total libertad

99
00:11:37,580 --> 00:11:58,519
Bueno, entonces, el Cantar de los Cantares, si sabéis algo de la Biblia, es el libro más bello del Antiguo Testamento, es el más bello por ser puro lirismo, es poesía lírica, es un libro que se usa todavía en las bodas judías,

100
00:11:58,519 --> 00:12:18,519
Son versos de amor, con símbolos, con fuentes, con ciervos, iguales que los que vimos en la poesía lírica tradicional, la yega. Entonces, claro, como poeta que era Fray Luis de León, estuvo muy tentado de traducir esto y al final, pues con la excusa de ser un comentario, al final lo tradujo.

101
00:12:18,519 --> 00:12:37,259
Y claro, ahí está lo que pasa en el mundo de la universidad. Como profesor de universidad que fue, fue acusado, fue delatado por sus propios compañeros que le tenían envidia porque era un buen poeta y tenía una gran capacidad.

102
00:12:37,259 --> 00:12:58,659
Y esta traducción le valió tener que ir a la cárcel porque lo acusaron, pusieron pruebas, por lo visto hubo algún error en las pruebas que pusieron, pero el caso es que fue a la cárcel por esto.

103
00:12:58,659 --> 00:13:09,279
También tradujo el libro de Job, que no viene aquí, pero el libro de Job también lo tradujo y también por eso fue encarcelado, no solamente por el cantar de los cantares.

104
00:13:10,539 --> 00:13:17,700
Bueno, entonces vamos a nuestros apuntes, que es lo que tenemos que hacer.

105
00:13:18,240 --> 00:13:27,200
Aquí tenéis un resumen muy breve, que es que cultiva la poesía escética y las formas poéticas del Renacimiento en sus odas.

106
00:13:27,200 --> 00:13:57,549
Las odas que tienen gran musicalidad. Odas, si recordáis, porque vamos a ver una de ellas, era un género lírico, un género o subgénero lírico que consiste en expresar una alabanza.

107
00:13:57,549 --> 00:14:20,870
Una alabanza o elogio a algo o alguien, por así decir. Una oda es un canto de alabanza, ¿vale? Es un canto de alabanza. Una oda, ¿de acuerdo?

108
00:14:20,870 --> 00:14:41,049
¿De acuerdo? Entonces, una oda es un género y luego ya vendrían las trofas, se puede expresar en la estrofa que queramos, ¿no? Una oda se puede hacer en verso o en prosa o en lo que queramos, pero es un género lírico porque expresa sentimientos y esos sentimientos son de alabanza o de elogio.

109
00:14:41,049 --> 00:14:57,350
Vale, es muy importante también que uno de los tópicos más famosos, el que utiliza, es el Beatus Ile, ¿vale? Tópicos, el que más utiliza, el que mejor le sale es el Beatus Ile.

110
00:14:57,350 --> 00:15:17,330
Beatus Ile que está tomado del poeta romano, del poeta latino Horacio, tomado del poeta latino Horacio. Horacio era un poeta de época romana, época clásica, del que vienen bastantes tópicos que decimos después.

111
00:15:17,330 --> 00:15:44,830
Beatus Ile significa feliz aquel, dichoso aquel, ¿vale? Lo pongo aquí para recordarlo. Beatus Ile significa feliz aquel, ¿no? O dichoso aquel. Dichoso aquel. Es para decir que qué feliz aquel que tiene algo o que es así o que está en esa situación envidiable, ¿no? Que alguien está en una situación envidiable.

112
00:15:44,830 --> 00:15:46,509
Beatusino

113
00:15:46,509 --> 00:15:47,769
que invita

114
00:15:47,769 --> 00:15:50,529
en este momento

115
00:15:50,529 --> 00:15:53,250
estos poemas que va a usar

116
00:15:53,250 --> 00:15:56,750
Fray Luis

117
00:15:56,750 --> 00:15:58,590
con este tópico

118
00:15:58,590 --> 00:16:00,789
es para invitar a vivir en la naturaleza

119
00:16:00,789 --> 00:16:02,269
invita a vivir en la naturaleza

120
00:16:02,269 --> 00:16:04,029
alejado del bullicio

121
00:16:04,029 --> 00:16:05,610
de la ciudad

122
00:16:05,610 --> 00:16:08,429
y aquí tenéis anotado

123
00:16:08,429 --> 00:16:10,309
esto que os he dicho, que fue encarcelado

124
00:16:10,309 --> 00:16:12,169
por su traducción del hebreo

125
00:16:12,169 --> 00:16:14,110
al castellano del cantar

126
00:16:14,110 --> 00:16:18,710
de los cantares, porque estaba prohibido traducir

127
00:16:18,710 --> 00:16:21,009
la Biblia hebrea, la Biblia

128
00:16:21,009 --> 00:16:24,210
como sabéis, está en

129
00:16:24,210 --> 00:16:27,309
tres lenguas sagradas más en latín

130
00:16:27,309 --> 00:16:29,769
en realidad se puede decir que son cuatro

131
00:16:29,769 --> 00:16:33,590
que son el griego, el hebreo, el arameo y el latín

132
00:16:33,590 --> 00:16:34,330
entonces

133
00:16:34,330 --> 00:16:38,590
de griego, hebreo y arameo

134
00:16:38,590 --> 00:16:42,129
no se debía traducir la Biblia, sobre todo del hebreo

135
00:16:42,129 --> 00:16:44,190
es algo peligroso

136
00:16:44,190 --> 00:16:49,490
por tener interés en lo judío, digamos,

137
00:16:49,730 --> 00:16:53,970
que se interesase mucho por la Biblia hebrea,

138
00:16:54,049 --> 00:16:56,769
pues podía ser sospechoso de judaizante,

139
00:16:56,889 --> 00:17:00,029
pero además estaba prohibido.

140
00:17:00,710 --> 00:17:03,250
Bueno, pues vamos al poema.

141
00:17:03,370 --> 00:17:07,369
Vamos a comentar el poema más famoso de Fray Luis de León

142
00:17:07,369 --> 00:17:10,710
que se titula Oda a la vida retirada.

143
00:17:10,710 --> 00:17:17,630
Como siempre vamos a empezar mirando un poco la métrica

144
00:17:17,630 --> 00:17:21,650
La métrica para ver cómo está compuesto este poema

145
00:17:21,650 --> 00:17:26,970
Y si contamos las sílabas nos va a salir lo siguiente

146
00:17:26,970 --> 00:17:32,910
7, 11, 7, 7, 11

147
00:17:32,910 --> 00:17:36,549
Y si vemos la rima vamos a ver lo siguiente

148
00:17:36,549 --> 00:18:02,450
7A, minúscula, 11B, mayúscula, 7A, 7B y por último 11B mayúscula, 7A, 11B, 7A, 7B, 11B y esto es una estrofa que se llama lira, estrofa lira,

149
00:18:02,450 --> 00:18:14,710
La lira es esta estrofa cuya métrica es 7a, 11b, 7a, 7b, 11b.

150
00:18:14,890 --> 00:18:17,369
No es tan difícil, es fácil de aprender.

151
00:18:17,549 --> 00:18:19,789
7a, 11b, 7a, 7b, 11b.

152
00:18:20,170 --> 00:18:22,089
7, 11, 7, 7, 11, ¿no?

153
00:18:22,250 --> 00:18:24,650
Y ab, ab, b.

154
00:18:25,289 --> 00:18:29,130
Bueno, y esto va a ir cambiando la rima en cada estrofa,

155
00:18:29,130 --> 00:18:31,009
pero cada

156
00:18:31,009 --> 00:18:33,470
va a ser la misma estructura

157
00:18:33,470 --> 00:18:35,289
o sea que si tenemos aquí

158
00:18:35,289 --> 00:18:37,890
pecho, estado, techo, fabricado

159
00:18:37,890 --> 00:18:39,470
sustentado ¿no? pues

160
00:18:39,470 --> 00:18:41,650
si empezáramos a contar otra vez

161
00:18:41,650 --> 00:18:43,589
diríamos 7a, 11b

162
00:18:43,589 --> 00:18:45,430
7a, 7b, 11b

163
00:18:45,430 --> 00:18:47,190
¿de acuerdo? entonces

164
00:18:47,190 --> 00:18:49,769
van a seguir siempre el mismo esquema

165
00:18:49,769 --> 00:18:51,710
métrico en todas las

166
00:18:51,710 --> 00:18:53,730
estrofas y estas estrofas se llaman liras

167
00:18:53,730 --> 00:18:55,589
¿vale? es una oda

168
00:18:55,589 --> 00:18:57,609
compuesta, oda es el

169
00:18:57,609 --> 00:19:04,710
género y lira es la estrofa, no confundáis género y estrofa, ¿vale? Oda es el género que es un canto

170
00:19:04,710 --> 00:19:13,329
de alabanza y lira es la estrofa con la que se ha compuesto esta oda, que sería una serie de, he

171
00:19:13,329 --> 00:19:20,930
quitado algunas porque no me cabía en la página, pero está hecho pues todo de liras. La lira es

172
00:19:20,930 --> 00:19:38,609
Es una estrofa muy interesante y que requiere mucha técnica porque esta combinación de metros hace que no tengamos la cabeza puesta en una forma métrica solamente, en una medida.

173
00:19:39,150 --> 00:19:45,930
Alguien que hace decasílabos le van a salir solos los decasílabos según escribe y va a escribir uno tras otro.

174
00:19:45,930 --> 00:19:52,450
pero tener que estar cambiando a 7-11, 7-11, pues requiere un trabajo.

175
00:19:52,950 --> 00:19:58,289
Además, esta combinación de versos largos y cortos es muy interesante

176
00:19:58,289 --> 00:20:06,170
porque los versos largos son versos que sirven para explayarse,

177
00:20:06,170 --> 00:20:10,930
para decir ideas un poco más largas y complejas,

178
00:20:10,930 --> 00:20:25,170
Mientras que los versos cortos son versos que concentran más lo que se dice. Es algo que se quiere destacar. Lo corto destaca, lo largo se explaya. Entonces, aquí vemos cómo destaca esto.

179
00:20:25,170 --> 00:20:52,369
qué descansada vida, claro, si quisieras exclamar algo así y lo alargas, imaginemos que el verso es qué descansada vida la del que huye, pues ya no queda lo mismo, ya no queda tan bien como decir qué descansada vida, o sea, los versos cortos sirven para concentrar y los versos largos sirven para estallarse, bueno, pues esto queda muy bien en las liras, ¿de acuerdo?

180
00:20:52,369 --> 00:20:59,309
Y en otros poemas que combinen tápsilabos y endecasílabos, como la estancia o como la silba.

181
00:21:00,650 --> 00:21:07,549
Bien, pues visto esto, pues vamos al contenido y vamos a ir leyendo y comentando.

182
00:21:10,490 --> 00:21:11,430
Vamos a ver.

183
00:21:12,690 --> 00:21:16,089
¿Qué descansa la vida? La del que huye del mundanal ruido.

184
00:21:16,089 --> 00:21:39,480
Y aquí tenemos esta diéresis, ¿no? Que esto es una licencia métrica, ¿vale? Para romper la palabra y hacer tres sílabas. Rui, en vez de decir ruido, en dos sílabas se dicen tres. Una, dos y tres, ¿vale?

185
00:21:39,480 --> 00:21:41,420
y sigue

186
00:21:41,420 --> 00:21:43,299
la escondida senda

187
00:21:43,299 --> 00:21:45,579
por donde han ido los pocos sabios que en el mundo

188
00:21:45,579 --> 00:21:47,640
han sido, la escondida senda

189
00:21:47,640 --> 00:21:49,440
vamos a tener aquí miles de

190
00:21:49,440 --> 00:21:51,240
encabalgamientos, voy a poner algunos

191
00:21:51,240 --> 00:21:53,140
pero no todos porque si no me voy a eternizar

192
00:21:53,140 --> 00:21:55,759
que descansada vida, encabalgamiento

193
00:21:55,759 --> 00:21:59,339
tenemos aquí entre estos

194
00:21:59,339 --> 00:22:00,460
dos versos

195
00:22:00,460 --> 00:22:02,539
también aquí

196
00:22:02,539 --> 00:22:04,400
escondida senda

197
00:22:04,400 --> 00:22:07,299
este encabalgamiento es bastante abrupto

198
00:22:07,299 --> 00:22:08,180
encabalgamiento

199
00:22:08,180 --> 00:22:11,859
y por donde han ido

200
00:22:11,859 --> 00:22:13,720
los pocos sabios, o sea que es que está

201
00:22:13,720 --> 00:22:15,500
todo el poema

202
00:22:15,500 --> 00:22:17,980
está bastante encabalgado

203
00:22:17,980 --> 00:22:20,119
porque los versos cortos

204
00:22:20,119 --> 00:22:21,359
lo exigen

205
00:22:21,359 --> 00:22:23,799
muchas veces un verso corto

206
00:22:23,799 --> 00:22:25,400
como no termina de decir lo que tiene que decir

207
00:22:25,400 --> 00:22:27,759
necesita del

208
00:22:27,759 --> 00:22:29,059
verso siguiente para terminar

209
00:22:29,059 --> 00:22:31,940
entonces vamos a encontrar encabalgamientos

210
00:22:31,940 --> 00:22:34,000
por todo el poema

211
00:22:34,000 --> 00:22:37,140
bueno entonces

212
00:22:37,140 --> 00:22:39,759
vemos lo que está diciendo

213
00:22:39,759 --> 00:23:09,740
¿Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido? Entonces aquí estamos hablando de alguien que va a vivir bien porque huye del mundanal ruido, del ruido mundano, del ruido de lo más vulgar, ¿no?

214
00:23:09,759 --> 00:23:28,819
Del mundanal ruido, ¿no? Entonces, esto, al elogiar la vida de alguien que huye del mundanal ruido y que va a estar mejor, aquí tenemos el tópico Beatus Ile, que es el que hemos dicho al principio.

215
00:23:28,819 --> 00:23:30,799
Beatus Ile

216
00:23:30,799 --> 00:23:34,119
el tópico

217
00:23:34,119 --> 00:23:36,859
este tópico Beatus Ile aparece ya

218
00:23:36,859 --> 00:23:38,579
desde los dos primeros versos

219
00:23:38,579 --> 00:23:42,559
es así al hablar de alguien que

220
00:23:42,559 --> 00:23:44,359
alguien ficticio

221
00:23:44,359 --> 00:23:45,420
porque esto es una

222
00:23:45,420 --> 00:23:48,680
alusión a una manera de vivir mejor

223
00:23:48,680 --> 00:23:51,019
pero no se está refiriendo a nadie en concreto

224
00:23:51,019 --> 00:23:53,720
quien pudiera

225
00:23:53,720 --> 00:23:55,900
es como decir quien pudiera vivir así

226
00:23:55,900 --> 00:23:57,339
esto es

227
00:23:57,339 --> 00:23:58,759
lo que

228
00:23:58,759 --> 00:24:01,980
lo que integra, lo que encarna, lo que quiere decir

229
00:24:01,980 --> 00:24:04,359
Beatus sigue, quien viviera así de bien

230
00:24:04,359 --> 00:24:06,259
quien pudiera, dichoso aquel

231
00:24:06,259 --> 00:24:07,259
feliz aquel que tal

232
00:24:07,259 --> 00:24:09,960
y sigue la escondida

233
00:24:09,960 --> 00:24:12,099
senda por donde han ido los pocos

234
00:24:12,099 --> 00:24:14,000
sabios que en el mundo han sido

235
00:24:14,000 --> 00:24:16,059
aquí está diciendo la escondida

236
00:24:16,059 --> 00:24:17,299
senda, es como

237
00:24:17,299 --> 00:24:18,539
esto es una

238
00:24:18,539 --> 00:24:22,180
es una metáfora

239
00:24:22,180 --> 00:24:24,039
la escondida senda

240
00:24:24,039 --> 00:24:26,019
la escondida senda, esto sería

241
00:24:26,019 --> 00:24:28,019
una metáfora

242
00:24:28,759 --> 00:24:55,700
de la mejor forma de vivir, una mejor forma, una mejor forma de vivir, el buen camino, la escondida senda se refiere a algo que no sabe todo el mundo, con esta metáfora, la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido, que en el mundo, que han existido en el mundo,

243
00:24:55,700 --> 00:25:00,579
los sabios han sabido elegir este buen camino

244
00:25:00,579 --> 00:25:04,220
el de huir del ruido mundanal y vivir de una vida

245
00:25:04,220 --> 00:25:06,259
de una manera descansada

246
00:25:06,259 --> 00:25:11,920
entonces va a decir, siguiendo este feliz aquel

247
00:25:11,920 --> 00:25:16,579
este Beatusile, va a decir que esta persona feliz

248
00:25:16,579 --> 00:25:19,799
que supiera hacer esto, pues tendría también

249
00:25:19,799 --> 00:25:24,460
esta elección que va a decir, que no le enturbia

250
00:25:24,460 --> 00:25:32,299
el pecho de los soberbios grandes el estado y aquí tenemos un hiperbatón tremendo que no le enturbia

251
00:25:32,299 --> 00:25:45,869
el pecho el estado de los soberbios grandes de los grandes soberbios hiperbatón aquí tenemos este

252
00:25:45,869 --> 00:25:52,589
desorden que no le enturbia el pecho quiere decir pues que no le inquieta que no le inquieta que no

253
00:25:52,589 --> 00:26:11,470
Que no le mancha, porque enturbiar viene de turbio, que quiere decir ensuciar, ¿no? Que no tiene envidia, que no tiene envidia a los grandes, que no tiene envidia, ¿no?

254
00:26:11,470 --> 00:26:41,490
Con este que no le enturbia el pecho, esto sería una metáfora verbal, metáfora verbal, ¿no? Que no tiene envidia de los de alta clase social, de los que, de la gente importante, de la gente más importante, sí, de la gente poderosa, que no siente envidia de la gente poderosa.

255
00:26:41,490 --> 00:26:56,490
Ni del dorado techo se admira, ni del dorado techo se admira, ya no pongo los encabalgamientos porque están en todas partes, ni del dorado techo se admira, ¿no? Ni del dorado techo se admira fabricado del sabio moro en jaspe sustentado.

256
00:26:56,490 --> 00:27:09,269
Claro, la arquitectura de los moros musulmana era fantástica, era soberbia, de lujo y algo que provocaba admiración.

257
00:27:09,269 --> 00:27:33,769
De hecho, cuando ya se conquistó Granada en 1492, los reyes católicos y posteriores siguieron imitando, o sea, siendo España ya totalmente cristiana, se siguió edificando y haciendo edificios, construyendo, imitando la arquitectura mora o morisca.

258
00:27:33,769 --> 00:27:56,930
De ahí el arte mudéjar. El arte mudéjar es un arte hecho por cristianos imitando el arte musulmán, el moro. Fabricado del sabio moro, los moros eran admirados por su valía, por su capacidad de construir edificios bellos.

259
00:27:56,930 --> 00:28:21,900
Entonces, va a decir aquí, no se admira, ¿vale? Lo pongo aquí en una paráfrasis, lo parafraseo, no se admira, no se admira de la magnífica arquitectura, arquitectura moda.

260
00:28:21,900 --> 00:28:46,579
Vale, esto quiere decir que cuando entre esta persona ficticia a la que estamos envidiando, ¿no? Como Beatusile, ¿no? Que cuando entre en un edificio que tiene un techo dorado, ¿no? Con techos de oro y que esté sustentado en jaspe, ¿no?

261
00:28:46,579 --> 00:28:55,599
Que jaspe es un tipo de mármol, una especie de piedra parecida al mármol, también bellísima.

262
00:28:56,079 --> 00:29:02,119
Cuando vea este techo sustentado en columnas de jaspe, pues que no se va a admirar, que no se va a admirar.

263
00:29:02,119 --> 00:29:10,400
Que esta persona que va a tener una vida descansada y que no vive en el mundo mundanal, sino apartado del ruido,

264
00:29:10,400 --> 00:29:13,539
cuando si entra en un edificio de este tipo

265
00:29:13,539 --> 00:29:15,680
pues no se va a admirar, no se admira

266
00:29:15,680 --> 00:29:16,940
de la magnificencia

267
00:29:16,940 --> 00:29:19,500
no se admira de la magnificencia

268
00:29:19,500 --> 00:29:21,599
del dorado techo ni nada de esto

269
00:29:21,599 --> 00:29:23,500
esta estrofa

270
00:29:23,500 --> 00:29:24,759
me encanta porque

271
00:29:24,759 --> 00:29:29,640
es una estrofa que hace

272
00:29:29,640 --> 00:29:31,599
que al leerla hace mirar

273
00:29:31,599 --> 00:29:33,000
hacia arriba, porque ves

274
00:29:33,000 --> 00:29:35,180
la altura del techo y vas a ver

275
00:29:35,180 --> 00:29:36,799
que está sustentado en jaspe

276
00:29:36,799 --> 00:29:39,559
o sea es la manera en que se

277
00:29:39,559 --> 00:29:47,339
admira aquí, nosotros la visualizamos como si mirásemos hacia arriba, porque vemos el

278
00:29:47,339 --> 00:29:54,200
techo y este jaspe que está sustentando el techo, ¿no? Entonces, claro, eso era algo

279
00:29:54,200 --> 00:29:59,960
que buscaban los poderosos en la Edad Media y posterior, ¿no? Que cuando entrase un invitado

280
00:29:59,960 --> 00:30:08,240
o un embajador de otro país en un edificio, se admirase y viera la magnificencia de la

281
00:30:08,240 --> 00:30:15,839
altura de los techos, lo grandioso que es un edificio para impresionar, para ver lo

282
00:30:15,839 --> 00:30:25,259
poderoso que es el país o esa monarquía, esa familia o esa persona que tiene ese edificio.

283
00:30:25,259 --> 00:30:32,140
Entonces, esto es muy interesante porque es algo muy propio de la época y de siempre

284
00:30:32,140 --> 00:30:34,079
en el fondo, de admirarse

285
00:30:34,079 --> 00:30:35,519
por un edificio

286
00:30:35,519 --> 00:30:38,079
no cura si la

287
00:30:38,079 --> 00:30:40,099
fama canta

288
00:30:40,099 --> 00:30:41,720
su voz con su nombre

289
00:30:41,720 --> 00:30:43,740
pregonera, perdón

290
00:30:43,740 --> 00:30:45,980
no cura si la fama canta su voz

291
00:30:45,980 --> 00:30:48,119
canta con voz su nombre

292
00:30:48,119 --> 00:30:50,039
pregonera, perdón, no cura

293
00:30:50,039 --> 00:30:52,140
no cura significa no le preocupa

294
00:30:53,220 --> 00:30:54,119
¿vale? no cura

295
00:30:54,119 --> 00:30:56,460
no le preocupa

296
00:30:56,460 --> 00:31:00,390
si la fama canta

297
00:31:00,390 --> 00:31:02,369
su voz, canta con

298
00:31:02,369 --> 00:31:03,630
voz su nombre pregonera

299
00:31:03,630 --> 00:31:26,230
Canta su nombre, ¿vale? Aquí tenemos este hiperbatón, canta su nombre, lo he dicho mal tantas veces porque esto, claro, guía, ¿no? Con voz pregonera, ¿no? Esto, el verso está tan desordenado que cuesta leerlo. Canta con voz su nombre pregonera.

300
00:31:26,230 --> 00:31:49,839
Tenemos aquí hiperbatón, un hiperbatón tremendo. No cura si la fama canta su nombre con voz pregonera, entonces no le preocupa ser famoso, no le interesa ser famoso.

301
00:31:49,839 --> 00:31:54,519
ni cura

302
00:31:54,519 --> 00:31:57,359
ni cura si encarama

303
00:31:57,359 --> 00:31:58,819
la lengua lisonjera

304
00:31:58,819 --> 00:32:00,619
lo que condena la verdad

305
00:32:00,619 --> 00:32:01,539
sincera

306
00:32:01,539 --> 00:32:04,660
tampoco le preocupa si

307
00:32:04,660 --> 00:32:06,559
la lengua lisonjera

308
00:32:06,559 --> 00:32:08,579
¿qué es lisonjera? pues que

309
00:32:08,579 --> 00:32:09,119
adula

310
00:32:09,119 --> 00:32:10,519
una

311
00:32:10,519 --> 00:32:14,140
una lengua

312
00:32:14,140 --> 00:32:16,319
o sea la lengua, las voces

313
00:32:16,319 --> 00:32:18,680
aquí tendríamos la lengua lisonjera

314
00:32:18,680 --> 00:32:19,799
esto sería

315
00:32:19,799 --> 00:32:21,119
una

316
00:32:21,119 --> 00:32:48,519
una sinéctoque, una metáfora de la parte por el todo de los aduladores, sinéctoque de los aduladores, entonces si le encaraman, si le ensalzan,

317
00:32:48,519 --> 00:33:05,019
No le preocupa si los aduladores, los que le adulan, lo encaraman, porque lo que están encaramando es lo que condena la verdad sincera.

318
00:33:05,019 --> 00:33:30,880
Es decir, si la lengua disongera, si los aduladores encaraman lo que condena la verdad sincera, es decir, lo que es mentira, lo que si encaraman la vanidad, porque todo esto quiere decir que no le preocupan, no le da importancia a los aduladores,

319
00:33:30,880 --> 00:33:51,390
Los aduladores que ensalzan, que encaraman, ensalzan la falsedad o vanidad, vamos a decir así.

320
00:33:52,849 --> 00:33:58,170
Porque aquí, claro, si están encaramando la gente que adula, ¿qué están encaramando?

321
00:33:58,170 --> 00:34:14,170
¿Qué están ensalzando los aduladores? Están ensalzando lo peor de una persona, ¿no? La vanidad, la soberbia, el orgullo, ¿no? Entonces, la verdad sincera, eso es lo que condena.

322
00:34:14,170 --> 00:34:28,789
Condena, condena todos esos rasgos morales que no deberían ser recogidos por la verdad, ¿no? Son rasgos humanos que no deben encaramarse.

323
00:34:28,789 --> 00:35:00,139
Bueno, aquí pues tenemos esto de lengua que podría ser esta sinédoque o metáfora de los saludadores y lo que condena la verdad sincera pues podemos hablar un poco de personificación porque, bueno, lo que condena la verdad pues es algo, personificación o prosopopeya, personificación porque la verdad no es algo que condene o que haga esta situación.

324
00:35:00,159 --> 00:35:22,190
acciones humanas. ¿Qué presta a mi contento? Y aquí ya estamos viendo una pregunta que va a ser una pregunta retórica, pregunta retórica o erotema, ¿vale? Una pregunta retórica porque vamos a ver que la respuesta es obvia.

325
00:35:22,190 --> 00:35:41,070
¿Qué presta mi contento si soy del vano dedo señalado? Si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado.

326
00:35:41,070 --> 00:36:12,710
¿Qué presta mi contento? Es ¿de qué me sirve? ¿Cómo me ayuda? ¿Cómo me hace feliz? ¿Qué presta mi contento? ¿Cómo me hace feliz esto que va a decir?

327
00:36:12,710 --> 00:36:28,289
¿Cómo me hace feliz? ¿Qué presta mi contento si soy del vano dedo señalado? Si soy del vano dedo señalado. Y aquí tenemos otra sinéctoque de los vaniosos, ¿vale? Si soy del vano dedo señalado.

328
00:36:28,289 --> 00:36:52,460
Del vano dedo, vano como vacío, ¿no? O sea, el vano dedo es otra metáfora o sinéctoque de la parte por el todo, ¿no? Sinéctoque de los envidiosos, envidiosos o vanidosos, ¿no?

329
00:36:52,460 --> 00:36:55,320
que muchas veces son los mismos.

330
00:36:56,280 --> 00:36:59,239
¿Qué presta mi contento si soy del vano dedo señalado?

331
00:36:59,440 --> 00:37:08,559
Señalado por el vano dedo, esto obviamente, si soy señalado por el vano dedo es un hiperbatón, ¿vale?

332
00:37:10,079 --> 00:37:17,449
Hiperbatón, si soy del vano dedo señalado, soy señalado por el vano dedo, ¿no?

333
00:37:17,449 --> 00:37:40,849
Si soy señalado por el vano dedo, si en busca de este viento, este viento pues va a ser una metáfora, ¿metáfora de qué? Pues de este viento de la, yo que sé, de la vida de rivalidad.

334
00:37:40,849 --> 00:37:46,420
Vida competitiva

335
00:37:46,420 --> 00:37:48,039
Vida

336
00:37:48,039 --> 00:37:51,460
De competitividad

337
00:37:51,460 --> 00:37:56,019
Competitividad

338
00:37:56,019 --> 00:37:58,519
De rivalidad

339
00:37:58,519 --> 00:38:05,750
Vida de rivalidad

340
00:38:05,750 --> 00:38:06,929
De competitividad

341
00:38:06,929 --> 00:38:09,269
En busca de este viento

342
00:38:09,269 --> 00:38:10,690
Si yo estoy buscando este viento

343
00:38:10,690 --> 00:38:13,409
Si yo estoy buscando este tipo de vida

344
00:38:13,409 --> 00:38:15,610
La de envidiarse

345
00:38:15,610 --> 00:38:17,050
O la de competir unos con otros

346
00:38:17,050 --> 00:38:18,590
¿Qué presta mi contento?

347
00:38:18,590 --> 00:38:22,469
Ando desalentado con ansias vivas

348
00:38:22,469 --> 00:38:25,550
Si en busca de este viento ando desalentado, sin aliento

349
00:38:25,550 --> 00:38:28,269
Ando desalentado, ya sabemos que es sin aliento

350
00:38:28,269 --> 00:38:33,130
Sin aliento, cansado, extasiado

351
00:38:33,130 --> 00:38:36,730
Ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado

352
00:38:36,730 --> 00:38:40,329
Cuidado ya sabemos que es preocupación, tener cuitas

353
00:38:40,329 --> 00:38:43,409
Preocupación

354
00:38:43,409 --> 00:38:49,090
Aquí vamos comentando todo, tanto léxico como figuras retóricas

355
00:38:49,090 --> 00:38:59,989
como el significado de las estrofas. Con ansias vivas, fijaos que aquí tenemos sustantivo y adjetivo

356
00:38:59,989 --> 00:39:10,170
y aquí tenemos el adjetivo y aquí el sustantivo. Recordemos que en poesía lírica, como es subjetiva,

357
00:39:10,170 --> 00:39:15,210
los adjetivos siempre o casi siempre se suelen poner delante.

358
00:39:16,489 --> 00:39:24,070
El adjetivo antepuesto indica subjetividad y aquí este adjetivo está de manera forzada detrás

359
00:39:24,070 --> 00:39:26,630
porque debería estar delante, porque es subjetivo, ¿no?

360
00:39:27,010 --> 00:39:33,389
Con vivas ansias, con mortal cuidado, porque aquí está diciendo delante el adjetivo

361
00:39:33,389 --> 00:39:36,190
para calificar este sustantivo, con mortal cuidado.

362
00:39:36,190 --> 00:39:39,929
Este cuidado, esta preocupación es mortal, puede causar la muerte.

363
00:39:40,170 --> 00:40:07,269
Estas ansias son vivas, son intensas, estas vivas ansias. Pero lo dice así porque rompe, digamos, con lo esperado y hace que esta rareza de cómo suena, es lo que decían, perdón por este inciso de universidad, pero que es lo que decían los formalistas rusos del extrañamiento, que es una de las claves del lenguaje literario.

364
00:40:07,269 --> 00:40:33,349
Pues al cambiar algo que debería ser de una manera por otra para que suene un poquito raro, consigue que sea más literario el texto. Con ansias vivas, en decir, con vivas ansias. Y esto yo creo que ha trascendido a nuestro lenguaje popular, porque siempre se dice el ansia viva. Pues eso del ansia viva viene de aquí, de Fray Cruz de León, de haber roto la colocación del adjetivo y del sustantivo en este sintagma.

365
00:40:33,349 --> 00:40:53,250
Con ansias vivas. Bueno, aquí tenemos una exclamación retórica preciosa. O monte, o fuente, o río. En esta trimembración que podríamos llamar de esta interjección o con cada sustantivo.

366
00:40:53,250 --> 00:41:08,380
O monte, o fuente, o río. Esto podemos aquí poner para nosotros, exclamación retórica, tiene otro nombre más técnico, pero bueno, vamos a dejarlo así.

367
00:41:09,420 --> 00:41:23,440
O secreto seguro, deleitoso, o secreto seguro. Está llamando, este placer lo está tratando como un secreto, como algo que no está al acceso de mucha gente.

368
00:41:23,440 --> 00:41:26,679
saber que se vive bien así

369
00:41:26,679 --> 00:41:28,980
esto por cierto es verdad

370
00:41:28,980 --> 00:41:32,500
que Fray Luis aunque fue profesor en Salamanca

371
00:41:32,500 --> 00:41:34,699
cerca de Salamanca

372
00:41:34,699 --> 00:41:36,599
no sé si a 7 kilómetros o algo así

373
00:41:36,599 --> 00:41:38,420
tenía una finca, una quinta

374
00:41:38,420 --> 00:41:40,719
con un huerto

375
00:41:40,719 --> 00:41:43,139
que se llamaba La Flecha

376
00:41:43,139 --> 00:41:46,360
y es ahí donde él iba a descansar

377
00:41:46,360 --> 00:41:47,820
a recrearse cuidando su huerto

378
00:41:47,820 --> 00:41:49,400
y estando tranquilo y lejos

379
00:41:49,400 --> 00:41:52,400
de la agitación de la ciudad

380
00:41:52,400 --> 00:42:01,360
Vale, entonces esto es, tenía ahí su fuente, su río, todo ahí en su finca que se llamaba la flecha.

381
00:42:01,360 --> 00:42:10,539
O secreto seguro deleitoso, deleitoso es agradable, que da deleite, ¿no? Agradable, que da deleite.

382
00:42:10,539 --> 00:42:30,519
o secreto, esto es muy importante, que es algo que no sabe todo el mundo, es algo que no sabe todo el mundo, todo el mundo, es un secreto, eso de disfrutar en soledad con una huerta y tal.

383
00:42:30,519 --> 00:43:00,440
Roto casi el navío. Fijaos que aquí tenemos otro extrañamiento, otra rareza del lenguaje para decir casi roto, este pequeño hiperbatón, ¿no? Esto sería, podríamos llamarlo hiperbatón, aunque es algo más, es esta ruptura de la colocación de las palabras, casi roto, ¿no?

384
00:43:00,519 --> 00:43:12,059
Es algo, es como decir roto, en vez de muy roto, roto muy, ¿no? Eso sería rarísimo y sería algo que llamaría mucho la atención. Y es lo que consigue con este poema.

385
00:43:12,059 --> 00:43:17,519
roto casi el navío, a vuestro almorreposo huyo de aqueste mar tempestuoso.

386
00:43:18,659 --> 00:43:25,000
El navío, pues es otra vez estas metáforas que hemos visto de pobre marquilla mía,

387
00:43:25,340 --> 00:43:32,019
de todo esto, metáfora de él mismo, metáfora de él mismo.

388
00:43:32,679 --> 00:43:37,940
Él mismo se está tratando ahora como un barco que casi se había roto,

389
00:43:37,940 --> 00:43:56,699
pero que va a recuperarse porque huye de aqueste martes tempestuoso, esto es otra vez, otra metáfora, metáfora de la vida competitiva en la ciudad, vida en la ciudad, ¿de acuerdo?

390
00:43:56,699 --> 00:43:58,400
entonces, a vuestro

391
00:43:58,400 --> 00:44:00,539
almo reposo, y este adjetivo

392
00:44:00,539 --> 00:44:02,239
es muy bonito, es vuestro

393
00:44:02,239 --> 00:44:04,719
es una palabra que viene del latín

394
00:44:04,719 --> 00:44:06,039
que como sabía muy bien latín

395
00:44:06,039 --> 00:44:08,380
Fray Luis pues la

396
00:44:08,380 --> 00:44:10,460
traduce a castellano, aunque en castellano

397
00:44:10,460 --> 00:44:12,519
no existe, tendría que ser algo como calmo

398
00:44:12,519 --> 00:44:14,019
de calma

399
00:44:14,019 --> 00:44:15,699
vuestro almo reposo

400
00:44:15,699 --> 00:44:18,739
de calma, por así decir

401
00:44:18,739 --> 00:44:20,659
es una palabra que tiene que ver

402
00:44:20,659 --> 00:44:22,460
con la tranquilidad

403
00:44:22,460 --> 00:44:24,739
y claro, cuando pensamos en el alma

404
00:44:24,739 --> 00:44:26,380
pensamos en algo armonioso

405
00:44:26,380 --> 00:44:28,679
sosegado, vuestro almo reposo

406
00:44:28,679 --> 00:44:30,280
huyo de aqueste mar

407
00:44:30,280 --> 00:44:30,980
tempestuoso

408
00:44:30,980 --> 00:44:33,760
un no rompido sueño

409
00:44:33,760 --> 00:44:35,559
y fijaos que aquí

410
00:44:35,559 --> 00:44:37,300
va a hacer

411
00:44:37,300 --> 00:44:38,719
este

412
00:44:38,719 --> 00:44:40,940
participio

413
00:44:40,940 --> 00:44:43,980
mal hecho, un participio

414
00:44:43,980 --> 00:44:46,019
que se salta

415
00:44:46,019 --> 00:44:48,320
la irregularidad

416
00:44:48,320 --> 00:44:50,000
que está impuesta en el lenguaje

417
00:44:50,000 --> 00:44:52,059
porque se dice roto

418
00:44:52,059 --> 00:44:54,199
y rompido es como hablaría

419
00:44:54,199 --> 00:44:55,880
un niño, un no rompido sueño

420
00:44:55,880 --> 00:45:28,880
Pero esta innovación en el lenguaje, innovación es lo que hace que cree extrañamiento, extrañamiento, extrañamiento, crear extrañamiento para hacer un lenguaje más literario, más literario, más bello, más especial.

421
00:45:29,619 --> 00:45:53,760
Esta innovación de un no rompido sueño que también aquí retoma, no estoy poniendo todas las cosas porque si no no me va a caber, pero que tenemos aquí roto, rompido, pues aquí tendríamos un políptoton de esta figura de hacer una variación de la misma palabra.

422
00:45:53,760 --> 00:46:22,440
Roto, rompido, rompido, sueño, un día puro, alegre, libre, quiero, quiero un día puro, alegre, libre, hiperbato.

423
00:46:22,440 --> 00:46:26,949
no quiero ver

424
00:46:26,949 --> 00:46:28,630
el ceño

425
00:46:28,630 --> 00:46:30,190
aquí tenemos

426
00:46:30,190 --> 00:46:33,309
el quiero y luego lo repito

427
00:46:33,309 --> 00:46:35,150
otra vez con esta pequeña

428
00:46:35,150 --> 00:46:35,670
ploce

429
00:46:35,670 --> 00:46:39,590
libre quiero, no quiero ver el ceño

430
00:46:39,590 --> 00:46:41,409
vanamente severo

431
00:46:41,409 --> 00:46:43,289
aquí tenemos otro encabalgamiento

432
00:46:43,289 --> 00:46:45,050
vanamente severo

433
00:46:45,050 --> 00:46:47,070
de aquí en la sangre, en salsa o el dinero

434
00:46:47,070 --> 00:46:48,489
de

435
00:46:48,489 --> 00:46:50,889
todo está con hiperbatos

436
00:46:50,889 --> 00:46:53,469
aquí, otro hiperbatón

437
00:46:53,469 --> 00:46:55,329
del ceño

438
00:46:55,329 --> 00:47:01,150
de a quien la sangre ensalza

439
00:47:01,150 --> 00:47:02,190
o el dinero, ¿no?

440
00:47:02,369 --> 00:47:05,329
Entonces, de a quien la sangre ensalza

441
00:47:05,329 --> 00:47:06,929
o que ensalza el dinero

442
00:47:06,929 --> 00:47:08,389
pues estos son los ricos

443
00:47:08,389 --> 00:47:10,329
los ricos

444
00:47:10,329 --> 00:47:12,730
y los que

445
00:47:12,730 --> 00:47:15,489
son ensalzados

446
00:47:15,489 --> 00:47:16,989
por la sangre son los

447
00:47:16,989 --> 00:47:17,829
nobles

448
00:47:17,829 --> 00:47:20,489
los que vienen de familia

449
00:47:20,489 --> 00:47:23,449
importante, ¿no? Los que tienen una alta alcurnia

450
00:47:23,469 --> 00:47:27,789
Los que son ensalzados por la sangre y los que son ensalzados por el dinero.

451
00:47:27,909 --> 00:47:31,230
Los que tienen dinero que se creen más de lo que son porque tienen dinero

452
00:47:31,230 --> 00:47:36,989
y los que se creen más de lo que son porque son descendientes de familia importante.

453
00:47:37,570 --> 00:47:43,170
No quiero ver el ceño y esto, claro, el ceño no es que quiera ver el ceño de esta gente,

454
00:47:43,269 --> 00:47:44,469
es que no quiere ver a esta gente.

455
00:47:44,469 --> 00:47:53,190
Este poema está lleno de sinécdoques, otras sinécdoques de esas personas.

456
00:47:53,469 --> 00:48:09,389
a esas personas, ¿no? No quiere ver a esas personas, no solamente el ceño. Vanamente severo, ¿no? Vanamente, pues vanamente vacíamente, ¿no? Que es que son, se creen mucho y realmente no son nada.

457
00:48:09,389 --> 00:48:26,090
Y aquí va a contrastar con lo que quiere. Despiértenme las aves, que las aves me despierten. Con su cantar sabroso no aprendido. Natural, ¿no? Natural. Natural, que no tiene que ver con la civilización.

458
00:48:26,090 --> 00:48:33,900
que no tiene que ver con la civilización.

459
00:48:36,059 --> 00:48:38,920
Esto es lo que le está gustando a él, la naturaleza,

460
00:48:38,920 --> 00:48:45,880
que no sea todo lo que está restringido por la cultura de la ciudad.

461
00:48:46,239 --> 00:48:53,139
De los cuidados graves que es siempre seguido, el que al ajeno arbitrio está atenido.

462
00:48:53,800 --> 00:48:54,940
Vamos a verlo otra vez.

463
00:48:55,019 --> 00:48:58,460
Despiérteme las aves con su cantar sabroso no aprendido.

464
00:48:58,460 --> 00:49:20,219
No los cuidados graves, no los cuidados son preocupaciones graves, no las preocupaciones graves de que es siempre seguido, de que es siempre perseguido, no, seguido, perseguido, acuciado, el que al ajeno arbitrio está atenido.

465
00:49:20,219 --> 00:49:46,780
el que está atenido al ajeno arbitrio, con este hiperbatón, el ajeno arbitrio quiere decir a las decisiones de otros, el que está sometido a las decisiones de otros, esto es el ajeno arbitrio, el arbitrio ajeno,

466
00:49:46,780 --> 00:50:02,920
El arbitrio es lo que uno diga que, según su arbitraje, sus decisiones, ¿no? El que está sometido a las decisiones de otros. Y eso es lo que no quiere, estar sometido a esas preocupaciones por estar mandado por otras personas, ¿vale?

467
00:50:02,920 --> 00:50:31,099
Y esta estrofa es preciosa. Lástima que se haya cortado por poner la siguiente columna. Vivir quiero conmigo. Vivir quiero conmigo en soledad. Quiere vivir en soledad. Quiere vivir en soledad. Gozar quiero del bien. Bueno, todos estos son hiperbatos, ¿verdad? Hiperbatón. Quiero gozar del bien que debo al cielo. ¿Qué es el bien que debo al cielo? De la vida.

468
00:50:31,099 --> 00:50:50,980
Esto es una metáfora que es su vida. El bien que debo al cielo. El cielo es el que nos ha dado la vida y se la debemos. A solas, sin testigo. Enfatiza esa soledad en la que quiere vivir. A solas, sin testigo.

469
00:50:50,980 --> 00:51:14,400
libre de amor, de celo, libre de amor, de celo, fijaos que dice libre de amor, de celo, el amor también lo trata, el amor también, también es una causa de preocupación,

470
00:51:14,400 --> 00:51:32,980
Por eso no quiere tampoco tener amor. Libre de amor, de celo, claro, celo, pues, claro, si tienes amor, también vas a tener celos, probablemente, ¿no? Si a tu mujer o a tu hombre o lo que sea te lo quieren disputar.

471
00:51:32,980 --> 00:51:35,820
de odio, libre de amor, de celo

472
00:51:35,820 --> 00:51:37,699
de odio, vale, aquí vemos

473
00:51:37,699 --> 00:51:39,500
además esta antítesis

474
00:51:39,500 --> 00:51:41,059
entre amor y odio

475
00:51:41,059 --> 00:51:44,039
antítesis, de esperanzas

476
00:51:44,039 --> 00:51:45,719
de recelo, vale

477
00:51:45,719 --> 00:51:47,579
libre de esperanza

478
00:51:47,579 --> 00:51:49,920
esto es muy bueno lo que dice

479
00:51:49,920 --> 00:51:51,460
porque esto es puro estoicismo

480
00:51:51,460 --> 00:51:54,059
vale, que es no tener esperanza

481
00:51:54,059 --> 00:51:55,880
no quiere tener esperanzas tampoco

482
00:51:55,880 --> 00:51:57,179
ni tampoco

483
00:51:57,179 --> 00:51:59,599
sospechas, ni recelo

484
00:51:59,599 --> 00:52:00,579
de nada

485
00:52:00,579 --> 00:52:03,119
Del monte en la ladera

486
00:52:03,119 --> 00:52:05,159
Por mi mano plantado

487
00:52:05,159 --> 00:52:05,920
Tengo un huerto

488
00:52:05,920 --> 00:52:08,460
Tengo un huerto por mi mano plantado

489
00:52:08,460 --> 00:52:09,460
Otro hiperbatón

490
00:52:09,460 --> 00:52:11,780
Hiperbatón

491
00:52:11,780 --> 00:52:14,380
Este es el huerto de su finca, la flecha

492
00:52:14,380 --> 00:52:16,039
Que con la primavera

493
00:52:16,039 --> 00:52:17,320
De bella flor cubierto

494
00:52:17,320 --> 00:52:19,300
Ya muestra en esperanza

495
00:52:19,300 --> 00:52:20,960
El fruto cierto

496
00:52:20,960 --> 00:52:23,739
O sea que tiene un huerto precioso

497
00:52:23,739 --> 00:52:26,840
Tiene un huerto precioso

498
00:52:26,840 --> 00:52:27,300
Ya está

499
00:52:27,300 --> 00:52:28,800
Que va a dar frutos

500
00:52:28,800 --> 00:52:53,179
De bella flor cubierto, cubierto de bella flor, todo está con hiperbatos, encaballamientos, ya muestra en esperanza el fruto cierto, el fruto cierto ya da promesas, ya da buenas promesas, buenas promesas, ya está esperando, ya está dando el fruto cierto en esperanza.

501
00:52:53,179 --> 00:53:09,579
El aire del huerto orea, como ve este aire sano, y ofrece mil olores al sentido. Los árboles menea con un manso ruido que del oro y del cetro pone olvido.

502
00:53:09,579 --> 00:53:25,440
Aquí veis como el aire del huerto, este aire no tiene nada que ver con el viento del que estamos hablando, de que dice, si en busca de este viento ando desalentado, con ansias vivas.

503
00:53:25,440 --> 00:53:43,739
Este aire del huerto es contrario al viento metafórico, lo pongo entre comillas, de la vida de la ciudad, de la vida de la ciudad.

504
00:53:43,739 --> 00:53:59,800
Estamos hablando de estos aires o vientos metafóricos, interiores, de cómo se siente. No solamente físicos, ¿no? En la ciudad probablemente no haya ningún viento, sino que son esas agitaciones del alma, ¿vale?

505
00:53:59,800 --> 00:54:28,739
El viento es una metáfora de agitación. Vamos a poner aquí agitación que no es nada en sentido figurado, o sea, en sentido literal, sino en sentido figurado. Y ofrece mil olores al sentido. Los árboles menea con un manso ruido. Estas cosas, esto viene de Garcilaso, ¿vale? Esto es influencia de Garcilaso.

506
00:54:28,739 --> 00:54:32,159
había leído muy bien a Garcilaso de la Vega

507
00:54:32,159 --> 00:54:33,820
y además

508
00:54:33,820 --> 00:54:36,280
todo esto es un

509
00:54:36,280 --> 00:54:38,320
tópico, el tópico del

510
00:54:38,320 --> 00:54:40,320
locus amenus, que vamos, que estamos

511
00:54:40,320 --> 00:54:42,099
que hemos visto ya aquí

512
00:54:42,099 --> 00:54:42,860
varias veces

513
00:54:42,860 --> 00:54:45,099
tópico

514
00:54:45,099 --> 00:54:47,380
del locus

515
00:54:47,380 --> 00:54:49,300
amoenus

516
00:54:49,300 --> 00:54:51,739
amoenus

517
00:54:51,739 --> 00:54:53,579
y aquí también, locus

518
00:54:53,579 --> 00:54:55,320
amoenus

519
00:54:55,320 --> 00:54:58,219
este tópico se va

520
00:54:58,219 --> 00:55:04,179
a repetir a lo largo de todo el poema en la parte de Beatusile, en la parte de una situación

521
00:55:04,179 --> 00:55:10,980
envidiable, una situación que querría vivir siempre, la de estar en el huerto, en su finca

522
00:55:10,980 --> 00:55:16,599
tranquilamente. El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido, los árboles

523
00:55:16,599 --> 00:55:22,599
menea con un manso ruido, tenemos aquí esta diersis para separar las sílabas, que del

524
00:55:22,599 --> 00:55:24,500
oro y del cetro pone olvido, que pone

525
00:55:24,500 --> 00:55:25,280
que

526
00:55:25,280 --> 00:55:28,159
que pone olvido

527
00:55:28,159 --> 00:55:30,519
esto diría aquí, del oro

528
00:55:30,519 --> 00:55:32,619
y del cetro, hace

529
00:55:32,619 --> 00:55:35,039
hace olvidar

530
00:55:35,039 --> 00:55:38,719
el ansia de grandeza

531
00:55:38,719 --> 00:55:40,639
el ansia

532
00:55:40,639 --> 00:55:43,719
de grandeza

533
00:55:43,719 --> 00:55:45,719
el ansia de grandeza o todo

534
00:55:45,719 --> 00:55:48,159
lo que hay ahí en la ciudad

535
00:55:48,159 --> 00:55:50,320
el aire del huerto

536
00:55:50,320 --> 00:55:52,039
hace olvidar el

537
00:55:52,039 --> 00:55:54,019
oro y el cetro, de acuerdo

538
00:55:54,019 --> 00:55:58,860
Ténganse su tesoro los que de un falso leño se confían

539
00:55:58,860 --> 00:56:03,780
Ténganse su tesoro los que de un falso leño se confían

540
00:56:03,780 --> 00:56:06,800
Los que confían en un falso leño

541
00:56:06,800 --> 00:56:13,579
Aquí parece ser que se está haciendo alusión

542
00:56:13,579 --> 00:56:16,940
A un tipo de embarcación

543
00:56:16,940 --> 00:56:21,460
O yo incluso podría ver a un falso dios

544
00:56:21,460 --> 00:56:40,119
porque esto del leño parece hablar del lignum crucis, donde esto de leña parece indicar a la cruz de Cristo.

545
00:56:40,780 --> 00:56:52,840
Los que se confían en un falso leño, los que se están dedicando a un Dios que no es realmente el verdadero,

546
00:56:52,840 --> 00:56:58,079
Ténganse su tesoro, los que de un falso leño se confían, los que confían en un falso leño

547
00:56:58,079 --> 00:57:04,739
No es mío ver el lloro de los que desconfían cuando el cierzo y el ábrego porfían

548
00:57:04,739 --> 00:57:15,780
O sea, que él no va a querer ver, no es mío, el lloro de los que desconfían cuando el cierzo y el ábrego porfían

549
00:57:15,780 --> 00:57:28,980
En los que cuando tienen trifulcas, ¿no? Cuando pelean estos dioses, el cierzo es el viento del norte y el ábrego el áfricus, el viento del sur, ¿vale?

550
00:57:28,980 --> 00:57:47,489
Estos son vientos, vientos que son, pues aquí metáfora, metáfora de peleas, peleas, luchas, trifulcas, ¿no?

551
00:57:47,489 --> 00:57:51,699
cuando porfían, cuando se pelean

552
00:57:51,699 --> 00:57:52,420
los vientos

553
00:57:52,420 --> 00:57:55,880
él no va a querer ver

554
00:57:55,880 --> 00:57:57,780
a la gente llorar

555
00:57:57,780 --> 00:57:59,380
porque cuando desconfía

556
00:57:59,380 --> 00:58:01,980
y claro, se supone que desconfían

557
00:58:01,980 --> 00:58:04,360
de Dios

558
00:58:04,360 --> 00:58:05,119
porque

559
00:58:05,119 --> 00:58:07,639
no están siguiendo una vida moral

560
00:58:07,639 --> 00:58:10,260
y una vida pura

561
00:58:10,260 --> 00:58:11,519
en el sentido religioso

562
00:58:11,519 --> 00:58:14,019
aquí es en esta pequeña alusión

563
00:58:14,019 --> 00:58:15,760
de falso leño para mí

564
00:58:15,760 --> 00:58:18,079
bueno, pues está

565
00:58:18,079 --> 00:58:20,000
esto y bien también

566
00:58:20,000 --> 00:58:22,420
si no queremos interpretar este falsoleño

567
00:58:22,420 --> 00:58:23,860
esta metáfora como

568
00:58:23,860 --> 00:58:26,139
esto de algo que

569
00:58:26,139 --> 00:58:27,679
tenga que ver con la confianza en Dios

570
00:58:27,679 --> 00:58:32,219
también podemos hablar como metáfora

571
00:58:32,219 --> 00:58:33,940
de embarcación

572
00:58:33,940 --> 00:58:38,960
de embarcación

573
00:58:38,960 --> 00:58:41,420
de que les lleve

574
00:58:41,420 --> 00:58:43,679
por estos vientos y estos mares agitados

575
00:58:43,679 --> 00:58:45,480
porque los

576
00:58:45,480 --> 00:58:46,440
barcos son de madera

577
00:58:46,440 --> 00:58:47,539
entonces

578
00:58:47,539 --> 00:58:51,500
si estamos en una embarcación

579
00:58:51,500 --> 00:59:09,840
También tiene sentido esto de los vientos que pueden hacernos chocar contra las rocas o bien pues que no están siendo buenos cristianos si se dejan llevar por estas peleas como igual que chocan los vientos, ¿no? Bueno, esta estrofa es un poquito más compleja.

580
00:59:09,840 --> 00:59:25,440
La combatida antena cruje, y aquí seguimos, en este caso, sí que sería algo de barcos, antena es un mástil de un barco, mástil de barco, ¿vale?

581
00:59:25,440 --> 00:59:38,940
La combatida antena, combatida antena porque está en plena batalla, cruje y en ciega noche el claro día se torna. Al cielo suena confusa vocería y la mar enriquece a porfía.

582
00:59:38,940 --> 01:00:02,000
Entonces, y la mar enriquece Naporcia es que pues todo esto es una, pues peleas, trifulcas o peleas o discusiones, todo es esto lo que está diciendo, discusiones que acaban enriqueciendo el mar porque se hunden los barcos.

583
01:00:02,000 --> 01:00:28,179
La combatida antena cruje, o sea, ahí hay una batalla naval, ¿vale? Batalla naval metafórica, ¿vale? Es una batalla naval metafórica, no literal, donde estas discusiones entre unos y otros frailes o monjes o nobles y unos y otros que hay ahí en la ciudad,

584
01:00:28,179 --> 01:00:37,159
pues hacen que al final se enriquece en el mar porque se hunden los barcos, ¿no?

585
01:00:38,139 --> 01:00:42,739
La mar enriquece en la porfía es que se hunden los barcos en el mar.

586
01:00:44,199 --> 01:00:46,239
Se hunden en el mar.

587
01:00:47,659 --> 01:00:50,159
Aquí está diciendo esto de esta manera tan bonita, tan poética.

588
01:00:50,840 --> 01:00:55,440
A mí una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta.

589
01:00:55,440 --> 01:01:15,539
Y aquí, abastada, me basta, fijaos qué bonito juego de palabras, bien abastecida, me basta, ¿no? Entonces aquí tendríamos una derivación, lo que sería opolíptoton también, derivación, porque aquí tenemos palabras derivadas con prefijos y sufijos, entonces ya sería derivación y no opolíptoton.

590
01:01:15,539 --> 01:01:37,659
Habiendo a pobrecilla mesa, tenemos encabalgamiento, de amable paz bien abastada, fijaos que paz está usándolo aquí con sentido de alimento, como si fuera una metáfora, bueno, es más que una metáfora, porque realmente está sustituyendo la palabra alimento por paz.

591
01:01:37,659 --> 01:01:39,980
alimento

592
01:01:39,980 --> 01:01:43,360
realmente el alimento es la paz

593
01:01:43,360 --> 01:01:45,480
es más bien una especie de igualdad

594
01:01:45,480 --> 01:01:46,679
de términos lo que está haciendo

595
01:01:46,679 --> 01:01:48,780
y la vajilla de fino oro labrada

596
01:01:48,780 --> 01:01:51,159
sea de quien la mar no teme airada

597
01:01:51,159 --> 01:01:53,300
la vajilla

598
01:01:53,300 --> 01:01:54,860
de fino oro labrada

599
01:01:54,860 --> 01:01:57,179
sea de quien la mar no teme airada

600
01:01:57,179 --> 01:01:58,659
de quien no teme

601
01:01:58,659 --> 01:02:00,079
la mar airada

602
01:02:00,079 --> 01:02:02,059
de quien no teme

603
01:02:02,059 --> 01:02:04,860
aquí tendría que ir esto

604
01:02:04,860 --> 01:02:06,360
este hiperbatón

605
01:02:06,360 --> 01:02:11,960
que la vajilla de oro sea para quien

606
01:02:11,960 --> 01:02:15,800
no teme esta mar tan agitada

607
01:02:15,800 --> 01:02:20,039
entonces aquí tenemos un tópico

608
01:02:20,039 --> 01:02:21,800
también, un tópico que se llama

609
01:02:21,800 --> 01:02:28,260
Áurea Mediocritas

610
01:02:28,260 --> 01:02:37,440
Áurea Mediocritas significa la dorada medianía

611
01:02:37,440 --> 01:02:41,420
dorada medianía

612
01:02:41,420 --> 01:02:50,260
La dorada medianía que quiere decir que conformarse con poco

613
01:02:50,260 --> 01:02:55,900
Conformarse uno con poco

614
01:02:55,900 --> 01:03:01,349
Conformarse con poco es algo de quedarse con el término medio

615
01:03:01,349 --> 01:03:03,590
De no querer estar en lo más alto ni en lo más bajo

616
01:03:03,590 --> 01:03:05,469
Sino quedarse con lo suficiente

617
01:03:05,469 --> 01:03:09,309
Y mientras miserablemente se están los otros abrazando

618
01:03:09,309 --> 01:03:24,750
con serse insaciable del peligroso mando, ¿no? Abrazando en una pelea, se supone. Aquí tendríamos este, mientras miserablemente, aquí tenemos este encabalgamiento abruptísimo,

619
01:03:24,750 --> 01:03:32,809
que es algo que no se debe hacer

620
01:03:32,809 --> 01:03:33,730
partir una palabra

621
01:03:33,730 --> 01:03:36,030
aquí tenemos inmiserablemente

622
01:03:36,030 --> 01:03:39,010
se están los otros abrazando

623
01:03:39,010 --> 01:03:41,250
peleando

624
01:03:41,250 --> 01:03:44,789
con sed insaciable

625
01:03:44,789 --> 01:03:46,230
tenemos aquí esta diéresis

626
01:03:46,230 --> 01:03:49,469
con sed insaciable del peligroso mando

627
01:03:49,469 --> 01:03:50,570
de querer mandar

628
01:03:50,570 --> 01:03:52,690
peleas por querer mandar

629
01:03:52,690 --> 01:03:55,329
peleas por

630
01:03:55,329 --> 01:03:57,170
el poder

631
01:03:57,170 --> 01:04:01,429
tendido yo a la sombra, esté cantando

632
01:04:01,429 --> 01:04:02,469
yo esté cantando

633
01:04:02,469 --> 01:04:04,889
yo esté cantando

634
01:04:04,889 --> 01:04:06,750
a la sombra con este hiperbatón

635
01:04:06,750 --> 01:04:09,050
yo esté cantando

636
01:04:09,050 --> 01:04:10,969
a la sombra, mientras los demás se pelean

637
01:04:10,969 --> 01:04:12,829
yo estaré cantando

638
01:04:12,829 --> 01:04:13,630
a la sombra

639
01:04:13,630 --> 01:04:16,929
otra vez vuelve a repetir

640
01:04:16,929 --> 01:04:17,909
aquí, a la sombra

641
01:04:17,909 --> 01:04:20,050
tranquilo, a gusto

642
01:04:20,050 --> 01:04:48,050
a gusto, a gusto totalmente, a la sombra tendido de Hiedra y Lauro eterno coronado, coronado eternamente de Hiedra y Lauro, Lauro es Laurel, Laurel que es el atributo, atributo de los poetas, atributo de los poetas, y Hiedra pues de la vida agresta,

643
01:04:50,050 --> 01:05:09,769
Atributo de Dionisos, de Laurel es de Apolo y la hiedra es del dios Dionisio o Dionisos, que es la vida agreste en el bosque o en los lugares que no son la ciudad.

644
01:05:09,769 --> 01:05:12,929
eternamente coronado de hiedra y laurel

645
01:05:12,929 --> 01:05:16,130
puesto el atento oído al son dulce

646
01:05:16,130 --> 01:05:20,150
acordado del plectro sabiamente meneado

647
01:05:20,150 --> 01:05:22,110
el plectro es un instrumento musical

648
01:05:22,110 --> 01:05:23,610
una especie de guitarra

649
01:05:23,610 --> 01:05:27,460
instrumento musical

650
01:05:27,460 --> 01:05:32,219
y él va a estar atento a esas notas

651
01:05:32,219 --> 01:05:33,599
a esas dulces notas

652
01:05:33,599 --> 01:05:36,780
aquí tendríamos que haber puesto el adjetivo delante

653
01:05:36,780 --> 01:05:38,539
igual que ansias vivas

654
01:05:38,539 --> 01:05:40,059
con vivas ansias

655
01:05:40,059 --> 01:05:41,280
al son dulce

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01:05:41,280 --> 01:06:06,739
Acordado, bien afinado, ¿no? Del plectro sabiamente meneado. Él estará tranquilamente tocando la guitarra mientras los demás están peleando por el poder en la ciudad, ¿vale?

657
01:06:06,739 --> 01:06:28,699
Entonces ahí está toda la explicación y cómo ensalza, cómo se queda, él elige esta vida tranquila, viendo ya su experiencia vital de haber ido a la cárcel por haber escrito una bella traducción de un capítulo de la Biblia,

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01:06:28,699 --> 01:06:51,960
que solo por eso lo manden a la cárcel y se van en las envidias y las acusaciones de todos, pues esto le va a dar lugar a que quiera apartarse de la ciudad y que escriba este bello poema ensalzando, alabando la vida retirada, porque este poema es la oda a la vida retirada de Fray Luis de León,

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01:06:51,960 --> 01:06:56,679
que es una obra de arte magnífica y una joya de la literatura universal.

660
01:06:57,199 --> 01:06:59,780
Y con esto ya paro, muchas gracias y nos vemos en el siguiente.