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00:00:00,000 --> 00:00:04,440
Buenos días, después de estudiar Aráclito vamos a ver otro de los grandes presocráticos,

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00:00:04,719 --> 00:00:07,400
él es Parménides de Elea.

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00:00:07,940 --> 00:00:14,679
Es un filósofo que nació en el siglo VI a.C., de una familia noble,

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nació en Elea, que está situado en la Italia, en el sur de Italia,

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00:00:19,500 --> 00:00:21,699
lo que se conoce como la Magna Grecia.

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00:00:22,440 --> 00:00:27,379
Es un personaje muy influyente, incluso ayudó en la redacción de las leyes de Elea.

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00:00:27,379 --> 00:00:41,240
También tuvo contacto con la escuela pitagórica. Se piensa que él estuvo dentro de esta escuela, pero más tarde abandonó la escuela pitagórica para fundar su propia escuela y desarrollar su propia filosofía.

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Esta escuela es la denominada Escuela de Lea, que influenció a muchísimos pensadores, entre ellos Platón.

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00:00:47,539 --> 00:00:55,420
De la obra de Parménides solamente nos ha llegado un poema donde expone toda su filosofía

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00:00:55,420 --> 00:01:01,380
y en él Parménides cuenta cómo es llevado por las hijas del sol de la diosa de la verdad

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00:01:01,380 --> 00:01:04,659
que le hará una revelación filosófica.

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00:01:04,659 --> 00:01:11,200
Esta revelación filosófica le va a ayudar a encontrar cuál es el conocimiento verdadero.

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00:01:11,719 --> 00:01:15,260
Esta revelación filosófica se va a dividir en dos partes.

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00:01:15,260 --> 00:01:22,239
La primera, la vía de la verdad, y por otro lado, la vía de los sentidos o la vía de la falsedad.

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00:01:22,659 --> 00:01:30,280
Parménides va a identificar la vía de la verdad con el ser verdadero y la vía de la falsedad con el no ser.

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00:01:30,939 --> 00:01:38,260
A pesar de su aparente complicación, Parménides, en su filosofía, estaba dando a entender algo relativamente sencillo.

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00:01:38,260 --> 00:01:50,319
Lo que quiere decir es que lo que es el ser es y por lo tanto puede pensarse y lo que no es el no ser ni es ni puede pensarse.

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00:01:50,319 --> 00:02:17,319
Para intentar expresar o explicar un poquito mejor qué es la realidad, ese ser para Parmenides, os he puesto este cuadro de un artista francés, se llama René Matisse, y lo que va a intentar expresar a través de esta pintura es qué es el ser.

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00:02:17,319 --> 00:02:26,659
Es decir, ¿cuál es la verdadera realidad? Que es al fin y al cabo a donde va a intentar llegar Parménides, intentar expresar realmente en qué consiste la realidad.

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00:02:27,199 --> 00:02:37,120
Ese ser que va a tener una serie de características. La primera de las características que tiene ese ser, esa realidad, es que la realidad verdadera tiene que ser una.

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00:02:37,120 --> 00:02:52,979
Es decir, que no puede haber otro ser diferente de ese uno, porque si deja de ser, en realidad se convierte en una cosa diferente de ese ser, es decir, en un no ser.

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00:02:53,680 --> 00:02:59,599
Por lo tanto, como hemos dicho antes, lo que no es, ni puede ser, ni puede pensarse.

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00:02:59,840 --> 00:03:04,319
Por lo tanto, la verdadera realidad tiene que ser una, tiene que ser un único ser.

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00:03:04,319 --> 00:03:11,000
Después, la realidad debe ser ingendrada e indestructible

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00:03:11,000 --> 00:03:16,699
Es el ser, la verdadera realidad es ingendrado e imperecedero

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00:03:16,699 --> 00:03:21,979
Porque de lo contrario habría que suponer que procede del no ser

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00:03:21,979 --> 00:03:28,199
Es decir, si ese ser en algún momento ha dejado o ha empezado a existir

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00:03:28,199 --> 00:03:33,240
Antes tuvo que haber algo y ese algo debe ser diferente a ese mismo ser

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00:03:33,240 --> 00:03:45,740
Por lo tanto, debemos concluir que el ser ha existido siempre. El no ser es impensable e inexistente, por lo tanto siempre ha debido existir lo mismo.

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00:03:45,740 --> 00:03:52,560
Según Parménides, el ser, otra de las características, ya tenemos que primero es uno, tiene que ser uno

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00:03:52,560 --> 00:03:58,800
porque si hubiese otra cosa distinta sería el no ser, también tiene que ser engendrado e indestructible

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00:03:58,800 --> 00:04:03,460
y la siguiente característica es finito y es esférico

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00:04:03,460 --> 00:04:13,199
Según Parménides y por influencia pitagórica, la finitud y el ser esférico está emparentada con la determinación, con el ser

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00:04:13,199 --> 00:04:17,420
veis aquí que tiene cierto parecido a una esfera

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00:04:17,420 --> 00:04:20,100
que es lo que pretende hacer Magritte

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00:04:20,100 --> 00:04:24,199
entonces hemos dicho que está emparentada con la determinación

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00:04:24,199 --> 00:04:27,920
con el ser, también lo finito y lo esférico

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00:04:27,920 --> 00:04:31,500
está emparentado con la perfección

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00:04:31,500 --> 00:04:36,160
mientras que la infinitud está emparentada con la indeterminación

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00:04:36,160 --> 00:04:40,100
por eso el ser tiene que ser esférico y finito

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00:04:40,100 --> 00:04:44,980
si no fuese finito quiere decir que tiene que seguir creciendo

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00:04:44,980 --> 00:04:46,779
por lo tanto no es perfecto

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00:04:46,779 --> 00:04:49,959
la única forma de que el ser, la realidad, sea finita

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00:04:49,959 --> 00:04:52,339
es porque es perfecta

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00:04:52,339 --> 00:04:55,540
si no puede crecer y tiene que ser esférica

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00:04:55,540 --> 00:05:00,860
porque es la forma que los pitagóricos relacionaban la perfección

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00:05:00,860 --> 00:05:06,120
seguimos con otra característica de este ser

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00:05:06,120 --> 00:05:07,879
de esta realidad verdadera

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00:05:07,879 --> 00:05:16,319
que es que es compacta e indivisible, pues lo que no dividiese tendría que ser el no ser,

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00:05:16,319 --> 00:05:22,519
es decir, si yo voy a dividir algo que es el ser, tengo que dividirlo con algo diferente a ese ser

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00:05:22,519 --> 00:05:29,779
y no hay nada que pueda ser diferente que el no ser, puesto que no existe el no ser, ¿de acuerdo?

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00:05:29,779 --> 00:05:44,540
El espacio, según Parménides, está lleno y no existe el vacío, con lo cual tendría que ser algo diferente al ser para poder dividir la realidad en dos, ¿vale?

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00:05:44,759 --> 00:05:49,779
Entonces, por lo tanto, el ser tiene que ser algo compacto e indivisible, no se puede dividir.

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00:05:49,779 --> 00:05:56,519
Otra de las características que tiene esa realidad para Parménides es que es inmutable

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00:05:56,519 --> 00:06:03,040
Porque sabemos que si algo cambia, deja de ser para convertirse en otra cosa

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00:06:03,040 --> 00:06:07,959
Pensad vosotros como erais cuando erais pequeños y ahora como eres, ¿no?

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00:06:07,959 --> 00:06:11,279
Entonces lo que dice Parménides es que dejas de ser una cosa y te conviertes en otra

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00:06:11,279 --> 00:06:15,379
Pero eso no es posible, nosotros somos algo, según Parménides, que no cambiamos

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00:06:15,379 --> 00:06:19,060
Somos una realidad compacta, ¿vale?

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00:06:19,060 --> 00:06:40,259
Vale, bueno, voy a hacer un pequeño resumen porque yo entiendo que esto puede ser un poquito lioso. No podemos perder de vista que para Parménides lo importante es comprender cómo es la realidad, pero la realidad, según Parménides, no nos va a llegar a través de los sentidos, sino que tiene que ser un ejercicio de raciocinio.

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00:06:40,259 --> 00:06:46,839
Por lo tanto, él lo que va a intentar es comprender qué es la verdad de la realidad a través de la mente.

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00:06:47,100 --> 00:06:52,360
Entonces se lo considera todo como un ser, un ser que va a tener ciertas características.

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00:06:52,620 --> 00:07:02,459
Como ya os he dicho, el ser tiene que ser uno, tiene que ser engendrado, tiene que ser finito y esférico, compacto, indivisible e inmutable.

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00:07:02,459 --> 00:07:23,339
Lo que está haciendo es contradecir a Heráclito, principalmente, que le hablaba de que todo estaba en continuo cambio. Todos esos cambios que nosotros podemos observar en la naturaleza, esa lucha de contrarios de las que hablaba Heráclito, según Parmenides, eso simplemente es vía de la falsedad.

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00:07:23,339 --> 00:07:36,220
Es decir, realmente eso no es la realidad, es simplemente lo que nosotros percibimos a través de los sentidos, pero la realidad está oculta y solamente la podemos encontrar a través de la razón, por eso habla del ser.

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00:07:36,220 --> 00:08:03,079
Bueno, para concluir voy a hacer, bueno, vamos a ver las consecuencias de la filosofía de Parménides. La primera de ellas es que según él, de una realidad única no puede surgir lo múltiple. Es una de las grandes críticas que realiza la escuela jónica, Tales de Mileto, que afirma, sobre todo con la hipótesis de Largé, que si solo existía el agua en un principio, de ahí no puede originarse la multiplicidad de seres que podemos observar.

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00:08:03,079 --> 00:08:11,959
Porque según Parménides lo que nunca existió no puede surgir de golpe y lo que de siempre ha existido no puede ser destruido.

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00:08:12,980 --> 00:08:16,079
Otra de las consecuencias es la negación del movimiento.

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00:08:17,000 --> 00:08:29,259
Según Parménides tanto el cambio como el movimiento son algo ilusorios que nosotros observamos a través de los sentidos pero en realidad no existe tal cambio.

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00:08:29,259 --> 00:08:47,080
Y otra de las grandes consecuencias que tiene la filosofía de Parménides es que va a plantear el problema filosófico del conocimiento, la dualidad entre la verdad y la opinión y la razón y los sentidos, que luego va a tener una grandísima importancia en el pensamiento de Platón.