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Por si no lo recordáis, en el vídeo anterior hablábamos de dos momentos en el Renacimiento español.

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El primer Renacimiento y el segundo Renacimiento, que coincidían más o menos con la primera y segunda mitad del siglo XVI.

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Ahora nos vamos a centrar en la lírica del segundo Renacimiento, donde podemos distinguir dos corrientes líricas.

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00:00:25,989 --> 00:00:34,310
Por una parte, poesía que aborda temas filosóficos y religiosos, y por otra, la poesía no religiosa, que va a abordar fundamentalmente temas amorosos.

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Dentro de la poesía filosófico-religiosa vamos a distinguir entre la poesía mística y la poesía no mística.

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La poesía mística intenta describir un encuentro que el poeta dice haber tenido con Dios

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y que es, por su propia naturaleza, un encuentro inefable, que no puede ser contado, ¿no?

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No hay palabras para contar eso.

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Por eso el poeta va a buscar formas de expresar ese momento.

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00:00:59,350 --> 00:01:05,170
Y esas formas de expresar ese momento místico, ese encuentro con Dios,

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una de ellas es la utilización del lenguaje amoroso, erótico,

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para describir cómo el alma, en los textos se refieren al alma como la amada o la esposa,

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se encuentra con Dios, que en los textos es el amado o el esposo.

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También se recurre a paradojas como vivo sin vivir en mí, muero porque no muero, que aparentemente no tienen sentido, pero que están dotadas de gran expresividad para contar lo que no se puede contar.

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Destacamos los poemas de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz, del que vamos a hablar un poquito más.

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La poesía de San Juan de la Cruz está completamente desvinculada del mundo real.

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Se trata de una poesía de evasión de la realidad a partir del amor de Dios o hacia Dios.

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En ella la naturaleza aparece como una alegoría.

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Es un recurso simbólico que con frecuencia describe imágenes de gran expresión sensorial.

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Con frecuencia también aparece el motivo de la noche oscura como símbolo de la soledad del alma en su anhelo de eternidad.

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00:02:11,430 --> 00:02:18,629
Y en medio de la noche el alma va a superar muchas tentaciones gracias a la luz divina que guía al alma.

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Puesto que el encuentro místico, ya hemos dicho, que es algo inefable,

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San Juan va a recurrir a motivos y figuras que le ayuden a expresar con palabras lo que no puede ser expresado con palabras.

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Por eso, con frecuencia, se describe el encuentro entre el alma y Dios como la amada que va en busca del amado,

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como la esposa que yace junto al esposo o como un cazador en busca de caza.

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Y se emplean recursos literarios de contraposición, como las antítesis, los oxímoron, la paradoja,

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que tienen gran expresividad a la hora de decir lo que no se encuentra en palabras.

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Dentro de la poesía filosófico-religiosa no mística, destaca la escuela salmantina,

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00:03:06,330 --> 00:03:10,650
a la que pertenecen autores que van a escribir poemas de estilo sencillo

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y se van a ocupar de cuestiones morales y filosóficas

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para que el ser humano viva en sintonía con Dios

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o de acuerdo a unos principios morales y humanos.

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Aquí ya no se describe un encuentro con Dios como en la mística, ¿vale?

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Se trata muchas veces de ascética.

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Algunos tópicos literarios de este tipo de poesía son

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el beatusile, el aurea mediocritas,

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el menosprecio de corte y alabanza de aldea.

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No os preocupéis que estoy aquí de nuevo.

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El tópico literario del Beatusire ensalza la vida apartada, retirada, aislada, generalmente en contacto con la naturaleza.

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Por otra parte, el de Aurea Mediocritas ensalza el ideal de vida que consiste en alcanzar una dorada medianía,

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es decir, vivir feliz con poco, alejado de las ambiciones del mundo o sin excesivas ambiciones.

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Y, por último, el tópico de menosprecio de corte y alabanza de la aldea ensalza la vida y la paz que se vive en un entorno rural y minusvalora la vida en la corte, que llena de intrigas, de ambiciones excesivas.

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En realidad, estos tres tópicos están muy relacionados por el contenido y frecuentemente aparecen vinculados en los distintos poemas.

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Fray Luis de León es el mejor representante de este tipo de lírica.

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Es un poeta que prefiere las estrofas breves, muchas veces liras, con un estilo sobrio y sencillo

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y los temas filosóficos y morales como el paso del tiempo, la amistad, el deseo de soledad, de aislamiento, la paz espiritual...

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Y por último nos queda hablar de la poesía no religiosa, que se va a cultivar especialmente en la escuela sevillana,

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en cuyos autores se observa una evolución de la poesía de Garcilaso.

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Los poemas van adquiriendo mayor ornamento, adorno,

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son más elaborados retóricamente y van a llegar a anticipar

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lo que va a suponer en el siglo siguiente el barroco,

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a través del movimiento que se llama manilismo.

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El autor fundamental de este tipo de poesía es Fernando de Herrera.

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Y todo esto, como siempre, está en los apuntes.