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A ver, ¿cómo puede ser que una única crisis económica mundial acabe llevando al mundo

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por dos caminos tan, tan radicalmente opuestos? Uno de ellos, hacia la guerra y el genocidio.

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Y el otro, hacia una nueva forma de independencia económica. Pues eso es justo lo que vamos

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a explorar. La década de los 30. Un momento de fractura que, la verdad, no solo redefinió

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el siglo XX, sino que sus ecos, sus ecos llegan hasta hoy.

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Cuando acabó la Primera Guerra Mundial, parecía que la democracia se iba a comer el mundo

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en Europa. Pero ese optimismo duró poquísimo. Esta imagen lo resume a la perfección. En apenas

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catorce años, en un abrir y cerrar de ojos, pasamos del idealismo democrático al auge de

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las dictaturas. La pregunta es, ¿cómo pudo pasar algo así y tan rápido? Y esa es la pregunta del

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millón. Claro, ¿qué fue lo que lo cambió todo? Bueno, pues el punto de inflexión, la gota que

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colmó el vaso, fue el crack bursátil de 1929. Esa fue la chispa que prendió la mecha de un

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polvorín de descontento que, la verdad, ya estaba a punto de estallar. Porque es que esto no iba

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solo de dinero, fue una auténtica crisis de fe. El batacazo económico fue tan brutal que la gente

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perdió la confianza en todo, en el liberalismo, en el capitalismo, en la propia democracia. De

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repente se creó un vacío ideológico enorme y las naciones se lanzaron a buscar soluciones,

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bueno, soluciones radicales para llenarlo. Vale, pues vamos a meternos de lleno en la

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primera de esas respuestas. En Europa lo que surgió fue el fascismo, que se presentaba como

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una especie de tercera vía, una alternativa tanto al capitalismo liberal, que consideraban ya

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decadente, como al comunismo, que veían como una amenaza mortal. A ver, este cuadro, aunque parezca

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un poco denso, resume genial la ideología fascista. En lo político, rechazo total a la democracia y a

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las libertades, eso fuera. En lo social, la creencia de que sólo una élite debe gobernar. Y en lo

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económico, y esto es clave, un objetivo, la autarquía. Que vamos a ser claros, no era otra

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cosa que preparar a la nación para la guerra. Y en el mismísimo corazón de este sistema estaba

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el culto al líder. El Estado era una persona, el Duce, el Führer. El individuo dejaba de tener

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importancia. Lo único que contaba era la sumisión absoluta a la voluntad de este líder, que era

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elevado casi a la categoría de un dios. Y esta imagen, bueno, es que ilustra perfectamente cómo

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se llevaba esa teoría a la práctica. Líderes como Mussolini no se limitaban a gobernar,

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montaban un verdadero espectáculo. Usaban los medios de comunicación, la radio, el

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cine y mítines superteatrales como este para construir un seguimiento casi fanático, una

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adoración personal que era fundamental para mantener el control. Pero ojo, porque el nazismo

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alemán fue un paso más allá, añadiendo un ingrediente todavía más siniestro, el

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racismo biológico. Como deja clarísimo esta cita del Mein Kampf, ser alemán ya no era una cuestión

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de tener un pasaporte, era una cuestión de sangre. Una idea que, como sabemos, sentó las bases para

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el horror. Y esa ideología no se quedó en los libros. No, se convirtió en ley. Este diagrama

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de las leyes de Nuremberg es que es escalofriante. Muestra cómo el propio Estado codificó el odio,

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definiendo quién era judío por la sangre de sus abuelos para prohibir matrimonios. Fue básicamente

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la burocracia del mal para quitarle a todo un pueblo sus derechos. Y de la ideología y las

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leyes, pues se pasó a la violencia organizada. La noche de los cristales rotos fue un punto de

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no retorno. Ya no era solo discriminación en un papel. Era terrorismo de estado a plena luz del

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día. Una explosión de violencia coordinada que no era más que el terrible presagio de lo que

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estaba por venir. Y en el plan económico, el objetivo tenía este nombre. Autarquía. La idea

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era muy simple, no depender de nadie para nada. Pero esto no tenía nada que ver con una independencia

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pacífica. Era una estrategia puramente militar. El objetivo era poner a tope la industria pesada

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y el armamento para una sola cosa, la guerra. Así que, resumiendo, el camino europeo fue una

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combinación letal. Por un lado, la violencia en la calle de grupos paramilitares que se cargaban

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a la oposición. Y por otro, la concentración de absolutamente todo el poder en un líder. Ideología,

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fuerza bruta y culto a la personalidad. Ese fue el cóctel. Bueno, pues ahora vamos a darle la

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vuelta a la tortilla y vamos a ver cómo esa misma crisis global provocó una respuesta totalmente

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distinta en América Latina. Allí los problemas no eran tanto ideológicos, sino de pura y dura

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supervivencia económica. La situación allí era, vamos, una trampa perfecta. Las economías de la

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región vivían de vender sus materias primas a Europa y Estados Unidos. Claro, cuando la crisis

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hizo que éstos dejaran de comprar, los ingresos cayeron en picado, pero la deuda externa seguía

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ahí y había que pararla. Estaban en un callejón sin salida. La lógica que salió de esta encerrona

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fue simple pero directa. A ver, si no puedes vender fuera y no tienes dinero para comprar

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de fuera, la única opción es producirlo tú mismo, en casa. Y así es como nació la estrategia que

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se conoce como industrialización por sustitución de importaciones, la ISI. Una respuesta muy

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pragmática a una crisis desesperada. ¿Y funcionó? Pues los datos dicen que sí. Esta tabla lo deja

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bastante claro. Países como Brasil, Chile y México, los que vemos arriba, que apostaron a tope por

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esta nueva estrategia, tuvieron una recuperación mucho más rápida. En cambio, los que dudaron o

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fueron más lentos, como los de abajo, se quedaron rezagados. Y claro, este nuevo modelo económico

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transformó las sociedades por completo. Aunque ya había algunos focos industriales antes de la

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crisis, como esta fábrica textil en Perú, el impulso de los años 30 lo aceleró todo de una

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forma que no se había visto nunca. Este boom industrial se fue extendiendo por todo el

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continente. De repente, la figura del obrero, como el que estamos viendo aquí, se convirtió en el

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nuevo motor de la economía. Y esto, claro, creó nuevas clases sociales y cambió la política para

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siempre. Y la cosa no se quedó solo en los textiles. La industrialización se fue haciendo

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cada vez más compleja, hasta llegar a cosas como el ensamblaje de automóviles. Fue una remodelación

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total de unas economías que, hasta ese momento, habían vivido casi exclusivamente de la agricultura

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o de las minas. Y con esto llegamos al punto clave de todo esto. Vamos a poner los dos

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caminos uno al lado del otro para entender bien a dónde llevaron estas respuestas tan

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diferentes a una misma crisis. Es que el contraste es brutal, no hay otra palabra. Por un lado

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el fascismo, un proyecto ideológico obsesionado con la pureza racial que, a través del control

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total y el militarismo, acabó en una guerra mundial y en un genocidio. Y por otro, la

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ISIS, un proyecto pragmático de supervivencia económica que, a través de la intervención

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del Estado y los aranceles, consiguió la industrialización, aunque eso sí, también

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generó sus propios problemas y nuevas dependencias.

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Y aquí está la gran lección final. La crisis de los años 30 nos enseña algo fundamental,

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que la búsqueda de la autosuficiencia te puede llevar a construir o te puede llevar

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a destruir. Y si miramos los desafíos globales que tenemos hoy en día, la pregunta sigue siendo

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igual de importante que entonces. ¿Qué significa realmente para una nación ser autosuficiente hoy?