1
00:00:01,899 --> 00:00:06,919
Hola, buenas tardes, buenas noches o buenos días, según el momento en que vean la grabación.

2
00:00:07,639 --> 00:00:12,080
Vamos con el punto 10 del tema, que trata sobre el manierismo.

3
00:00:12,939 --> 00:00:15,939
El manierismo es un momento más del recimiento, una época más.

4
00:00:16,519 --> 00:00:20,600
Nos vamos ahora, hemos acabado, como le dijimos, el clasicismo.

5
00:00:21,179 --> 00:00:28,480
Nos vamos sobre el 1530, mediados del siglo XVI más o menos, hasta finales del siglo XVI,

6
00:00:28,480 --> 00:00:47,460
Y al comienzo del barroco. Incluso vimos que en el clasicismo algún autor como Miguel Ángel estaba anticipando en su escultura, en su pintura, cosas del barroco. El manierismo ya es el más claro predecesor del barroco.

7
00:00:47,460 --> 00:01:11,280
Otro rasgo del marido es muy importante, como vemos en el mapa, es la difusión del renacimiento saliendo de su foco inicial, en la península italiana, en la zona de Florencia, la zona de Roma, la zona del Véneto, de Venecia, empieza a expandirse por toda Europa.

8
00:01:11,280 --> 00:01:13,980
lo veremos en el próximo tema

9
00:01:13,980 --> 00:01:15,900
en España, aunque el

10
00:01:15,900 --> 00:01:17,000
racimiento en España tiene

11
00:01:17,000 --> 00:01:19,640
su origen en el propio

12
00:01:19,640 --> 00:01:21,879
en la propia

13
00:01:21,879 --> 00:01:23,980
tanto la corona de Aragón, sobre todo por las

14
00:01:23,980 --> 00:01:25,980
influencias que tiene Italia como la corona de Castilla

15
00:01:25,980 --> 00:01:27,900
pero bueno, también como nos está viendo en este mapa

16
00:01:27,900 --> 00:01:29,739
se expande por la zona de Francia

17
00:01:29,739 --> 00:01:31,540
por la zona de los Países Bajos

18
00:01:31,540 --> 00:01:33,120
que también vimos

19
00:01:33,120 --> 00:01:35,659
como habían desarrollado los primitivos

20
00:01:35,659 --> 00:01:36,379
flamencos

21
00:01:36,379 --> 00:01:39,980
técnicas de percepción

22
00:01:39,980 --> 00:01:41,159
del espacio muy racional

23
00:01:41,159 --> 00:01:47,519
en relación también con esa burguesía que se desarrollaba ahí o incluso como ven aquí en el norte de Europa.

24
00:01:48,799 --> 00:01:56,260
Los rasgos generales del marianismo van a ser, como vimos en Miguel Ángel, coger rasgos del ciasicismo

25
00:01:56,260 --> 00:02:03,700
y jugar con ellos libremente, crear una nueva sintaxis, un nuevo lenguaje a partir del lenguaje ya existente.

26
00:02:03,700 --> 00:02:06,200
la belleza va a ser romper

27
00:02:06,200 --> 00:02:07,760
romper lo clásico

28
00:02:07,760 --> 00:02:09,659
por ejemplo, vamos a esta

29
00:02:09,659 --> 00:02:11,400
a esta fachada

30
00:02:11,400 --> 00:02:12,500
de la

31
00:02:12,500 --> 00:02:15,840
de la fachada como de la

32
00:02:15,840 --> 00:02:16,819
de la puerta

33
00:02:16,819 --> 00:02:18,580
vemos

34
00:02:18,580 --> 00:02:21,259
un frontón triangular

35
00:02:21,259 --> 00:02:23,379
perfecto, no pasaría nada, pero vemos como

36
00:02:23,379 --> 00:02:25,360
el frontón triangular está inscrito

37
00:02:25,360 --> 00:02:26,840
dentro de un frontón

38
00:02:26,840 --> 00:02:28,719
semicircular

39
00:02:28,719 --> 00:02:31,400
o la alternancia

40
00:02:31,400 --> 00:02:33,400
de distintos tipos de frontones

41
00:02:33,400 --> 00:02:40,460
es decir, está haciendo un juego libre de elementos clásicos, o por ejemplo, dando imágenes de inverisimilitud,

42
00:02:40,560 --> 00:02:47,819
por ejemplo, en este Madonna del cuello largo, pues el niño, la proporción que tiene es totalmente irreal, ¿de acuerdo?

43
00:02:48,159 --> 00:02:56,699
Otro rasgo de este momento es que es un arte de corte, es decir, arte de corte es un arte pagado por reyes, por duques, por condes,

44
00:02:56,699 --> 00:03:03,900
para favorecer su imagen, pero también, bueno, esto ya lo vimos en el 480 y en el 580,

45
00:03:04,379 --> 00:03:07,520
pero ahora también es muy importante, hay que hablar de la reforma religiosa.

46
00:03:07,659 --> 00:03:13,919
La reforma religiosa, la reforma protestante, ya saben que tiene su origen en Alemania, en Inglaterra,

47
00:03:14,379 --> 00:03:18,039
hace que el catolicismo reaccione, de ahí la palabra contrarreforma,

48
00:03:18,099 --> 00:03:21,599
y eso en el arte también va a tener su influencia.

49
00:03:21,599 --> 00:03:51,370
¿En arquitectura? Bueno, pues en arquitectura lo hemos visto en la introducción del marianismo. Vamos a jugar con elementos clásicos y vamos a jugar con ellos. Por ejemplo, estas pilastras de orden corintio, bueno, las usan, pero que estén ocupando, como ven, dos niveles, se hagan pilastras de orden gigante.

50
00:03:51,370 --> 00:03:52,889
están jugando con un elemento libre

51
00:03:52,889 --> 00:03:55,830
ya hemos visto los frontones

52
00:03:55,830 --> 00:03:57,569
un frontón triangular

53
00:03:57,569 --> 00:03:59,590
dentro de un frontón semicircular

54
00:03:59,590 --> 00:04:01,310
que están jugando con elementos

55
00:04:01,310 --> 00:04:03,150
que en el mundo clásico

56
00:04:03,150 --> 00:04:05,849
en el mundo del 480, en el mundo del 580 se conocía

57
00:04:05,849 --> 00:04:07,569
pero que ahora están jugando libremente

58
00:04:07,569 --> 00:04:08,110
con ellos

59
00:04:08,110 --> 00:04:10,849
otra vez, otro rasgo es

60
00:04:10,849 --> 00:04:13,250
la oposición entre función y forma

61
00:04:13,250 --> 00:04:15,150
un ejemplo

62
00:04:15,150 --> 00:04:16,870
permítanme, vámonos

63
00:04:16,870 --> 00:04:21,470
a la Villa Capra

64
00:04:21,470 --> 00:04:22,850
o Villa Rotonda de Palladio

65
00:04:22,850 --> 00:04:25,889
y ha jugado con un pequeño truco

66
00:04:25,889 --> 00:04:27,329
ya les he dicho que es una villa

67
00:04:27,329 --> 00:04:29,889
una villa, una residencia en el campo

68
00:04:29,889 --> 00:04:31,629
de una familia, en este caso

69
00:04:31,629 --> 00:04:34,889
Vicenza, la zona norte de Italia

70
00:04:34,889 --> 00:04:36,850
de una familia rica

71
00:04:36,850 --> 00:04:38,410
de una familia comercial

72
00:04:38,410 --> 00:04:40,129
que había adquirido dinero

73
00:04:40,129 --> 00:04:41,290
y lo estaba invirtiendo en una villa

74
00:04:41,290 --> 00:04:43,889
en un palacete campestre

75
00:04:43,889 --> 00:04:45,250
pero si yo no les digo eso

76
00:04:45,250 --> 00:04:48,009
y ven una fachada

77
00:04:48,009 --> 00:04:50,269
dirían, es un templo

78
00:04:50,269 --> 00:04:52,290
es decir, una escalinata por donde suben

79
00:04:52,290 --> 00:04:55,930
Un templo exáctil con columnas de orden jónico.

80
00:04:56,550 --> 00:04:59,949
Entonces, aquí quiero que vean ese rasgo.

81
00:05:00,089 --> 00:05:03,410
Es decir, puede parecer un edificio religioso,

82
00:05:04,290 --> 00:05:06,629
fíjense, la iglesia del Yeshú,

83
00:05:07,209 --> 00:05:10,730
es decir, es un templo porque vemos elementos de templo.

84
00:05:11,209 --> 00:05:12,550
Es decir, ¿qué elementos de templo tenemos?

85
00:05:12,750 --> 00:05:14,569
El fontón, el remate del fontón triangular.

86
00:05:15,290 --> 00:05:18,829
Pero en un edificio civil, usar elementos religiosos,

87
00:05:19,310 --> 00:05:21,589
esa es la posición entre función y forma que les quería hacer ver.

88
00:05:21,589 --> 00:05:23,129
también buscan

89
00:05:23,129 --> 00:05:24,649
sorprender

90
00:05:24,649 --> 00:05:26,769
cierto movimiento

91
00:05:26,769 --> 00:05:29,310
también intentan

92
00:05:29,310 --> 00:05:31,550
compartimentar espacios

93
00:05:31,550 --> 00:05:32,790
nos vamos otra vez a esta iglesia

94
00:05:32,790 --> 00:05:35,230
el interior, que es otro

95
00:05:35,230 --> 00:05:37,129
arquitecto, el exterior

96
00:05:37,129 --> 00:05:39,689
es de la fachada, ya como de la puerta

97
00:05:39,689 --> 00:05:41,129
el interior es de Vignola

98
00:05:41,129 --> 00:05:43,170
tienen una nave muy amplia

99
00:05:43,170 --> 00:05:45,310
que luego veremos el motivo, y luego tienen como ven

100
00:05:45,310 --> 00:05:47,290
estas pequeñas capillas laterales

101
00:05:47,290 --> 00:05:49,129
muy pequeñitas

102
00:05:49,129 --> 00:05:50,750
muy compartimentadas, no es

103
00:05:50,750 --> 00:06:06,569
La clásica nave donde se puede circular, que está conectada con la nave central, está muy compartimentada. Luego veremos el motivo relacionado con la reforma católica.

104
00:06:06,569 --> 00:06:14,730
En palacios, los palacios suelen ser muy sobrios, la decoración es muy prácticamente inexistente

105
00:06:14,730 --> 00:06:19,850
Vámonos al ejemplo de la vía capra o la vía rotonda

106
00:06:19,850 --> 00:06:26,050
Sí, vale, tenemos alguna escultura, de acuerdo, pero es muy sobrio, es decir, macizo

107
00:06:26,050 --> 00:06:29,170
con muy poquitos vanos y poquísima decoración

108
00:06:29,170 --> 00:06:35,050
Son los elementos estructurales, los elementos arquitectónicos lo que nos hace la decoración

109
00:06:35,050 --> 00:06:46,689
Y el otro, en las iglesias, en esta iglesia del Yesu, lo estamos viendo. Las iglesias van a estar dominadas por la idea de la contrarreforma católica.

110
00:06:49,459 --> 00:06:59,860
Bueno, vamos a la iglesia del Yesu, en Roma, con Kipola. Realmente recuerden que lo van a hacer dos autores.

111
00:06:59,860 --> 00:07:05,699
la façade de un arquitecto que se acomoda en la puerta y el interior viñola. Nos vamos

112
00:07:05,699 --> 00:07:11,899
moviendo a mediados del siglo XVI y es un encargo de la Orden de los Jesuitas, de sus

113
00:07:11,899 --> 00:07:26,339
dirigentes, tanto de San Francisco de Borja, pensando en su enterramiento del fundador

114
00:07:26,339 --> 00:07:30,240
de la orden. En el encargo

115
00:07:30,240 --> 00:07:34,060
estaba puesto que tenía que tener

116
00:07:34,060 --> 00:07:38,100
una nave central muy clara

117
00:07:38,100 --> 00:07:42,540
desde donde se pueda escuchar la doctrina que se ejercite

118
00:07:42,540 --> 00:07:45,819
desde el púlpito y unas

119
00:07:45,819 --> 00:07:49,480
naves, como ven aquí, laterales, unas pequeñas capillas

120
00:07:49,480 --> 00:07:53,139
donde sean más oscuras

121
00:07:53,139 --> 00:08:04,019
pensando en el recogimiento del cristiano que vaya para la penitencia

122
00:08:04,019 --> 00:08:10,540
una de las cuestiones en litigio con la reforma y para la cuestión de los santos

123
00:08:10,540 --> 00:08:14,480
sitios donde poder tener culto a los santos

124
00:08:14,480 --> 00:08:20,319
dos cosas que los protestantes negaban del catolicismo

125
00:08:20,319 --> 00:08:28,319
y que los jesuitas militantes, combativos, querían en sus iglesias extender.

126
00:08:29,220 --> 00:08:32,779
La fachada, ya les he dicho, ya como de la puerta, tiene un cuerpo inferior,

127
00:08:33,000 --> 00:08:35,259
tiene dos cuerpos muy claros, ahí tienen el primero,

128
00:08:37,139 --> 00:08:41,259
marcado con el lápiz rojo, este segundo,

129
00:08:42,679 --> 00:08:46,480
y un tercero rematado por este frontón triangular.

130
00:08:46,480 --> 00:09:03,480
El primer cuerpo, el inferior, como ven, está marcado por estas pilastras, estas pilastras pareadas, son de orden gigante, ya ven, orden gigante porque está como englobando dos pisos, ¿de acuerdo? De orden corintio.

131
00:09:03,480 --> 00:09:14,980
Están creando 5 calles a modo de un retablo

132
00:09:14,980 --> 00:09:22,259
Y luego están coronados por este juego de un frontón triangular inscrito dentro de un frontón circular

133
00:09:22,259 --> 00:09:29,940
El segundo cuerpo está con 3 calles

134
00:09:29,940 --> 00:09:33,039
Que son las naves, es la proporción de las medidas

135
00:09:33,039 --> 00:09:34,919
de las naves interiores

136
00:09:34,919 --> 00:09:37,679
y en ese juego

137
00:09:37,679 --> 00:09:38,399
está cogiendo

138
00:09:38,399 --> 00:09:41,120
de Alberti este juego

139
00:09:41,120 --> 00:09:43,379
de las volutas para dar un elemento

140
00:09:43,379 --> 00:09:45,659
de intersección, de dinamismo

141
00:09:45,659 --> 00:09:47,740
a la

142
00:09:47,740 --> 00:09:49,100
propia fachada

143
00:09:49,100 --> 00:09:50,019
y luego rematado por

144
00:09:50,019 --> 00:09:52,659
el frontón triangular

145
00:09:52,659 --> 00:09:55,240
que hace vértice

146
00:09:55,240 --> 00:09:57,279
con los otros frontones

147
00:09:57,279 --> 00:09:59,179
que están

148
00:09:59,179 --> 00:10:00,539
creados

149
00:10:00,539 --> 00:10:02,340
en la fachada

150
00:10:02,340 --> 00:10:09,340
La significación del templo va a ser el modelo de la iglesia jesuita, de la iglesia de la contrarreforma.

151
00:10:09,340 --> 00:10:25,240
El interior, bueno pues ya lo anterior lo diseñó Viñola, ya que les he dicho es un encargo de la orden jesuita. Los materiales son muy variados, mármol, piedra, ladrillo.

152
00:10:25,240 --> 00:10:51,480
Lo que pasa es que luego está recubierto de mármol, incluso policromado. La decoración es importante. La planta es lo novedoso de esta iglesia. Esa nave central amplia desde cualquier punto poder ver y escuchar la doctrina que se haga desde el púlpito.

153
00:10:51,480 --> 00:10:55,759
esa nave central está muy bien iluminada

154
00:10:55,759 --> 00:10:57,059
como ven en esta

155
00:10:57,059 --> 00:10:59,720
cúpula semisférica que entra

156
00:10:59,720 --> 00:11:01,799
una luz clara que ilumina

157
00:11:01,799 --> 00:11:04,779
esa nave central

158
00:11:04,779 --> 00:11:06,379
dejando en penumbra

159
00:11:06,379 --> 00:11:07,019
como ven aquí

160
00:11:07,019 --> 00:11:09,940
las capillas laterales

161
00:11:09,940 --> 00:11:10,720
propias para

162
00:11:10,720 --> 00:11:13,460
el sacramento de la confesión

163
00:11:13,460 --> 00:11:14,659
y para el culto a las vírgenes

164
00:11:14,659 --> 00:11:16,539
el culto a los santos

165
00:11:16,539 --> 00:11:18,639
las cubiertas

166
00:11:18,639 --> 00:11:20,159
tanto como ven en plano

167
00:11:20,159 --> 00:11:22,580
ay perdón, se me ha ido el lápiz

168
00:11:22,580 --> 00:11:35,220
Aquí, ven en planos una bóveda de cañón, aquí la pueden apreciar mejor en la imagen,

169
00:11:35,220 --> 00:11:38,500
lógicamente con la cúpula que hemos dicho.

170
00:11:38,500 --> 00:11:44,679
Y luego está la dualidad de espacios, dualidad de espacios tiene una gran cúpula que puede

171
00:11:44,679 --> 00:11:50,480
parecer un espacio central, prácticamente no tiene transepto, pero luego viene marcado

172
00:11:50,480 --> 00:11:55,480
por el eje longitudinal de la mirada hacia el altar.

173
00:11:55,480 --> 00:12:05,639
Si nos ponemos aquí, observamos perfectamente el altar y el púlpito desde donde se está celebrando la Eucaristía

174
00:12:05,639 --> 00:12:13,840
o desde donde el sacerdote o la persona que ofició la ceremonia nos interpreta la Biblia.

175
00:12:14,799 --> 00:12:18,679
La importancia es la nueva condición del templo cristiano de la contrarreforma.

176
00:12:18,679 --> 00:12:28,679
Luego en el barroco se van a basar todos los edificios de la orden jesuita y de otras órdenes, se van a basar en esta concepción del templo.

177
00:12:31,710 --> 00:12:48,309
Nos vamos al otro tipo de edificio, edificio civil en este caso, una villa, el arquitecto es paladio, la zona es Vicenza, norte de Italia y está para una familia de mercaderes que se decide retirar al campo.

178
00:12:48,309 --> 00:13:00,389
Es una villa campestre, está hecha, la planta es muy original en el sentido de que es una

179
00:13:00,389 --> 00:13:12,070
planta como ven circular donde hay una cúpula junto con un cuadrado con una planta de crudirega,

180
00:13:12,070 --> 00:13:30,470
No sé si la aprecian. La gran habitación central en la cúpula sería una sala de baile. Las otras habitaciones serían las que se tienen alrededor por las dependencias de la familia.

181
00:13:30,470 --> 00:13:42,370
Las fachadas, como ven, son simétricas, son cuatro, pensadas para la interrelación entre el interior y el exterior, que es el campo, que es la naturaleza.

182
00:13:43,370 --> 00:13:51,309
El lanzado también es muy interesante, está hecho a tres niveles.

183
00:13:52,690 --> 00:13:58,610
Un primero para la zona de servicios, cocinas, abastecimientos, zona de criados.

184
00:13:58,610 --> 00:14:13,470
La segunda es la zona noble y esa tercera que ven aquí sería para algún dormitorio menos noble, incluso para algún criado con un poquito más de rango, con contacto con la familia.

185
00:14:13,470 --> 00:14:15,789
la estructura es dual porque

186
00:14:15,789 --> 00:14:18,049
como les he dicho antes, tiene los elementos

187
00:14:18,049 --> 00:14:19,970
de un templo, es decir, un frontón

188
00:14:19,970 --> 00:14:22,269
de un templo, rematado por un

189
00:14:22,269 --> 00:14:23,029
frontón triangular

190
00:14:23,029 --> 00:14:26,070
una escalinata

191
00:14:26,070 --> 00:14:28,110
de subida, pero es un edificio

192
00:14:28,110 --> 00:14:29,769
civil, es la sacralización

193
00:14:29,769 --> 00:14:30,529
de la

194
00:14:30,529 --> 00:14:32,669
vida civil

195
00:14:32,669 --> 00:14:35,429
influencia

196
00:14:35,429 --> 00:14:37,490
ese es el espacio manierista

197
00:14:37,490 --> 00:14:39,830
es decir, es un espacio que en principio

198
00:14:39,830 --> 00:14:41,830
puede parecer religioso

199
00:14:41,830 --> 00:14:43,649
pero que está pensado para la vida civil

200
00:14:43,649 --> 00:14:45,250
y

201
00:14:45,250 --> 00:14:47,710
un edificio que está

202
00:14:47,710 --> 00:14:49,509
cerrado, una planta de cruz

203
00:14:49,509 --> 00:14:51,690
de cruz latina, basada en el círculo

204
00:14:51,690 --> 00:14:53,549
del cuadrado, pero que está abierta

205
00:14:53,549 --> 00:14:54,269
en el espacio

206
00:14:54,269 --> 00:14:57,169
por las cuatro fachadas que tiene

207
00:14:57,169 --> 00:14:59,350
la influencia va a ser muy importante

208
00:14:59,350 --> 00:15:02,090
en las villas anglosajonas

209
00:15:02,090 --> 00:15:05,470
incluso luego en las villas que se van a hacer

210
00:15:05,470 --> 00:15:07,590
en las colonias británicas, incluso en el edificio

211
00:15:07,590 --> 00:15:08,350
del Capitolio

212
00:15:08,350 --> 00:15:11,669
las frontones que tiene

213
00:15:11,669 --> 00:15:15,190
la cúpula puede parecer un edificio religioso

214
00:15:15,190 --> 00:15:17,710
pero está hecho como la sacralización

215
00:15:17,710 --> 00:15:21,330
de un elemento tan importante como un parlamento

216
00:15:21,330 --> 00:15:24,070
como el poder legislativo del mundo civil político

217
00:15:24,070 --> 00:15:27,639
Bueno, pintura

218
00:15:27,639 --> 00:15:31,379
se va a intentar imitar mucho

219
00:15:31,379 --> 00:15:34,039
la manera de Miguel Ángel de pintar, la serpentinata

220
00:15:34,039 --> 00:15:36,840
los cuerpos rotundos en movimiento

221
00:15:36,840 --> 00:15:40,000
también cuerpos alargados

222
00:15:40,000 --> 00:15:59,840
La línea serpentinata, que ya la habíamos visto en las figuras de Miguel Ángel, es un arte muy conceptual, de conceptos que dentro del cuadro, con varios puntos de interés, y no son cuadros equilibrados.

223
00:15:59,840 --> 00:16:05,279
Son cuadros muy bien pensados, pero no tienen el equilibrio del clasicismo.

224
00:16:06,600 --> 00:16:12,120
Dos cuadros importantes, dos autores importantes, de Veronese, Escuela Veneziana.

225
00:16:12,879 --> 00:16:20,960
En este cuadro, en la Escuela de Canaz, se observa la elegancia de las ropas, la primacía del color, el lujo.

226
00:16:21,480 --> 00:16:25,899
Hay cien típicos personajes vestidos exóticamente, muy bien vestidos.

227
00:16:25,899 --> 00:16:29,960
la composición se basa en Jesús

228
00:16:29,960 --> 00:16:31,320
lo ven ahí

229
00:16:31,320 --> 00:16:34,000
con un halo muy claro

230
00:16:34,000 --> 00:16:35,940
un halo un poquito más apagado

231
00:16:35,940 --> 00:16:38,919
con menos luz a su lado la Virgen

232
00:16:38,919 --> 00:16:40,779
los apóstoles que están alrededor

233
00:16:40,779 --> 00:16:45,500
luego está una composición en U

234
00:16:45,500 --> 00:16:47,659
ahí tienen en esa mesa

235
00:16:47,659 --> 00:16:50,399
y luego también apoyado en la arquitectura

236
00:16:50,399 --> 00:16:53,860
que nos divide el cuadro en dos planos

237
00:16:53,860 --> 00:17:01,860
Un plano inferior lleno de personajes y un plano inferior con personajes colgados haciendo escorzos muy fuertes.

238
00:17:01,860 --> 00:17:06,859
los rasgos manieristas de este cuadro

239
00:17:06,859 --> 00:17:11,500
serían muchos centros de interés

240
00:17:11,500 --> 00:17:14,779
Jesús que está en su primer acto oficial

241
00:17:14,779 --> 00:17:17,960
en esta boda

242
00:17:17,960 --> 00:17:22,880
porque son familiares de María

243
00:17:22,880 --> 00:17:25,819
se encuentran en el apuro de que no tienen vino

244
00:17:25,819 --> 00:17:29,359
y él dice que a través de las tinajas de agua

245
00:17:29,359 --> 00:17:31,180
se convierten en vino y tienen ese escorzo

246
00:17:31,180 --> 00:17:35,900
Es decir, centros de interés distintos en el cuadro, un rasgo muy manerista.

247
00:17:37,500 --> 00:17:41,099
Otro autor de la escuela veneciana, Tintoretto.

248
00:17:42,619 --> 00:17:51,440
Escuela veneciana, importancia del color, perspectiva a través de la perspectiva atmosférica.

249
00:17:53,220 --> 00:17:57,980
Escorzos, por ejemplo, aquí tienen el del apóstol que está aquí,

250
00:17:57,980 --> 00:18:05,839
el del apóstol que se está arreglando, muchos centros de interés.

251
00:18:06,460 --> 00:18:11,400
El cuadro tiene una diagonal iniciada en Jesús que está lavando el pie,

252
00:18:11,819 --> 00:18:16,259
siguiendo con la mesa, perdiéndose al fondo.

253
00:18:17,880 --> 00:18:22,559
Es una pintura religiosa, igual que las ruedas de Cana,

254
00:18:22,640 --> 00:18:25,880
lo que pasa es que las ruedas de Cana es una pintura religiosa,

255
00:18:25,880 --> 00:18:31,559
pero totalmente profana, es decir, una boda con un montón de lujo, etc.

256
00:18:31,759 --> 00:18:34,859
Esta sí tiene un poquito más de cuestión religiosa.

257
00:18:35,119 --> 00:18:40,380
Este cuadro está en el Museo del Prado, está pensado para un oratorio,

258
00:18:40,519 --> 00:18:46,500
para ser visto en la propia comida y desde un punto de vista diagonal,

259
00:18:46,880 --> 00:18:49,900
de ahí el propio sentido del cuadro.

260
00:18:49,900 --> 00:18:54,519
Si lo ven es un cuadro muy rectángulo, pensado para ser visto en esa diagonal,

261
00:18:54,519 --> 00:18:57,799
por manierista y luego tan barroco que imprime movimiento

262
00:18:57,799 --> 00:18:59,960
perspectiva lineal

263
00:18:59,960 --> 00:19:01,720
y con un veneciano

264
00:19:01,720 --> 00:19:03,180
al fondo con estos azules

265
00:19:03,180 --> 00:19:05,319
incluso hay barcas

266
00:19:05,319 --> 00:19:06,880
que marcan ese

267
00:19:06,880 --> 00:19:08,279
veneciano del cuadro

268
00:19:08,279 --> 00:19:10,400
aquí tienen un poquito más

269
00:19:10,400 --> 00:19:13,359
detalles del cuadro para que lo aprecien

270
00:19:13,359 --> 00:19:14,700
un poquito más, el perro

271
00:19:14,700 --> 00:19:16,579
que pinta un perro en el cuadro

272
00:19:16,579 --> 00:19:18,500
lo hemos visto desde Jan Van Eyck

273
00:19:18,500 --> 00:19:20,359
el perro es el símbolo de la fidelidad

274
00:19:20,359 --> 00:19:23,299
es antes de la última cena

275
00:19:23,299 --> 00:19:35,940
Jesús está en ese gesto de humildad hacia sus apóstoles y es la fidelidad de esos apóstoles menos del traidor, de Judas.

276
00:19:35,940 --> 00:19:56,759
Y ya por último la escultura. La escultura va a destacar por esa tensión marcada por esa línea de serpentinatas, ese ritmo helicuidal de movimiento que tiene, la ruptura de la armonía clásica, figuras inestables, figuras en movimiento y muy expresivas.

277
00:19:56,759 --> 00:20:03,640
tanto estos rasgos que les estoy marcando y ya nos están anticipando el barroco. Recuerden que

278
00:20:03,640 --> 00:20:12,450
todos estos rasgos los habíamos anticipado ya en Miguel Ángel. El autor que vamos a destacar

279
00:20:12,450 --> 00:20:18,690
del manierismo va a ser Jean Bola, Juan de Bologna. Sus rasgos generales es un cano alargado, fíjense

280
00:20:18,690 --> 00:20:25,930
la figura como tiende hacia arriba, gran dinamismo por esa pentinata y la expresividad

281
00:20:25,930 --> 00:20:26,930
y la excesividad

282
00:20:26,930 --> 00:20:29,890
tanto por ejemplo

283
00:20:29,890 --> 00:20:31,769
ya saben las abinases

284
00:20:31,769 --> 00:20:34,230
los romanos que no tienen mujeres

285
00:20:34,230 --> 00:20:36,150
van a las vecinas

286
00:20:36,150 --> 00:20:37,789
y las secuestran, pues la mujer

287
00:20:37,789 --> 00:20:40,130
que no quiere ser secuestrada sufriendo

288
00:20:40,130 --> 00:20:41,970
el esfuerzo del romano

289
00:20:41,970 --> 00:20:42,650
que quiere

290
00:20:42,650 --> 00:20:46,430
tener una mujer para poder tener una familia

291
00:20:46,430 --> 00:20:47,930
y por otro lado el padre

292
00:20:47,930 --> 00:20:49,730
sufriendo porque no puede

293
00:20:49,730 --> 00:20:51,950
hacer frente a la humillación

294
00:20:51,950 --> 00:20:54,529
que está viviendo su hija

295
00:20:54,529 --> 00:20:56,750
rasgos, bueno pues

296
00:20:56,750 --> 00:20:59,230
hay zonas que están muy bien pulimentadas

297
00:20:59,230 --> 00:21:01,390
sin embargo luego hay zonas rugosas

298
00:21:01,390 --> 00:21:02,910
por ejemplo

299
00:21:02,910 --> 00:21:04,529
el trépano que tiene

300
00:21:04,529 --> 00:21:06,109
en el pelo

301
00:21:06,109 --> 00:21:07,789
contrasta muy bien

302
00:21:07,789 --> 00:21:10,029
y luego también incluso

303
00:21:10,029 --> 00:21:12,529
las candaduras de cómo le está cogiendo

304
00:21:12,529 --> 00:21:14,150
por ejemplo la zona de los glúteos

305
00:21:14,150 --> 00:21:15,509
cómo los glúteos se están contrayendo

306
00:21:15,509 --> 00:21:17,950
la figura está totalmente en movimiento

307
00:21:17,950 --> 00:21:20,750
en movimiento vean como parte

308
00:21:20,750 --> 00:21:22,150
de líneas

309
00:21:22,150 --> 00:21:24,109
esas son líneas serpentinata

310
00:21:24,109 --> 00:21:25,589
una línea que se va moviendo

311
00:21:25,589 --> 00:21:27,569
y va cogiendo mucha fuerza

312
00:21:27,569 --> 00:21:29,130
y luego la expresividad

313
00:21:29,130 --> 00:21:31,630
de los rosos en relación con el

314
00:21:31,630 --> 00:21:32,970
con el tema

315
00:21:32,970 --> 00:21:35,230
bueno, pues hasta aquí el tema

316
00:21:35,230 --> 00:21:36,890
del manierismo

317
00:21:36,890 --> 00:21:38,809
sobre todo, repito la idea

318
00:21:38,809 --> 00:21:40,910
jugar con elementos clásicos

319
00:21:40,910 --> 00:21:43,190
libremente

320
00:21:43,190 --> 00:21:45,269
con ya cierta expresividad

321
00:21:45,269 --> 00:21:47,710
y un primer paso

322
00:21:47,710 --> 00:21:48,809
hacia ese barroco

323
00:21:48,809 --> 00:21:50,569
pero todo esto ya está apuntado

324
00:21:50,569 --> 00:21:53,569
como hemos visto en el clásico con Miguel Ángel

325
00:21:53,569 --> 00:21:56,369
Pues nada, un saludo muy fuerte, hasta la próxima clase.