1
00:00:00,050 --> 00:00:05,490
Hola, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, también útil para presencial,

2
00:00:06,250 --> 00:00:14,849
en la que voy a leer y comentar el tema 8, que es un tema que abarca muchísimo

3
00:00:14,849 --> 00:00:20,410
y he tenido que concentrar porque se acaba el curso y no queda tiempo apenas para ver todo esto

4
00:00:20,410 --> 00:00:27,410
y aún así me da pena no ver otras cosas, quizá las grabe para algo de ampliación

5
00:00:27,410 --> 00:00:29,769
para quien lo quiera ver.

6
00:00:30,769 --> 00:00:36,409
También aviso que estos textos, estos apuntes que os proporciono

7
00:00:36,409 --> 00:00:41,090
en gran medida no son míos, sino basados en otros libros de texto,

8
00:00:41,909 --> 00:00:45,270
entre ellos los de Marea Verde, pero también de otros.

9
00:00:45,270 --> 00:00:51,729
Con esto quiero decir que lo estoy usando para fines puramente didácticos,

10
00:00:51,829 --> 00:00:57,090
no lucrativos, y no espero ningún tipo de problema en ello.

11
00:00:57,409 --> 00:01:01,950
Y, además, pues que a nadie se le ocurra copiarlo porque es de otras personas.

12
00:01:02,570 --> 00:01:11,370
Bueno, este tema va a hablar de literatura del primer tercio del siglo XX

13
00:01:11,370 --> 00:01:16,329
y la otra parte es de sintaxis que explico en otros vídeos.

14
00:01:16,569 --> 00:01:20,769
Entonces, en esta sesión de hoy voy a intentar abarcar lo que pueda de literatura.

15
00:01:21,769 --> 00:01:26,370
Bueno, el contexto histórico-cultural de la literatura vanguardista,

16
00:01:26,370 --> 00:01:29,510
que es la que vamos a ver ahora mismo, es el siguiente.

17
00:01:30,109 --> 00:01:34,590
Tras la Primera Guerra Mundial, que duró de 1914 a 1918,

18
00:01:34,989 --> 00:01:40,409
y la Revolución Rusa, 1917, estos dos grandes hitos de la historia moderna,

19
00:01:40,750 --> 00:01:45,469
de la historia contemporánea, el mundo occidental vive un momento de prosperidad económica.

20
00:01:46,150 --> 00:01:49,810
Es lo que se conoce como los felices años 20, sobre todo para Estados Unidos.

21
00:01:49,810 --> 00:01:56,269
Pero en 1929 se da el crack bursátil, el famoso Jueves Negro,

22
00:01:56,370 --> 00:02:03,409
de la bolsa de Nueva York, y la crisis económica se generaliza y se retorna a una época conflictiva.

23
00:02:03,409 --> 00:02:09,370
Después de este enriquecimiento de Estados Unidos con la Primera Guerra Mundial,

24
00:02:10,129 --> 00:02:18,409
esta crisis económica de Estados Unidos salpica a Europa de nuevo y se retorna a una época conflictiva,

25
00:02:18,409 --> 00:02:32,370
Sobre todo por todas las penas que se le impuso a Alemania de compensar los gastos de la Primera Guerra Mundial que no podía pagar apenas.

26
00:02:33,210 --> 00:02:45,289
Entonces en este momento serán también profundos conflictos sociales que derivan en la aparición de movimientos fascistas en países como Italia, Alemania o más o menos en España.

27
00:02:46,289 --> 00:03:03,650
Siempre se dice que la diferencia entre autoritarismo y totalitarismo, unos estados como Alemania, sobre todo, Italia tampoco, aunque sea fascista tampoco tanto, Alemania era un estado totalitario mientras que España era un estado autoritario.

28
00:03:03,650 --> 00:03:23,110
No había tantísimo control como en Alemania ni una limpieza del tipo que hicieron los nazis. Todo ello desembocó en la Segunda Guerra Mundial y en España previamente la Guerra Civil, por supuesto, que es como el prólogo de la Segunda Guerra Mundial, del 36 al 39.

29
00:03:23,110 --> 00:03:37,689
Bueno, en cuanto a situación nacional, como estaba ya adelantando, España vive hasta 1931 bajo la monarquía de Alfonso XIII, plagada de momentos críticos, tanto en lo social como en lo económico y político.

30
00:03:37,689 --> 00:03:41,009
Habría que señalar aquí la guerra de Marruecos

31
00:03:41,009 --> 00:03:42,789
Que fue una tragedia para España

32
00:03:42,789 --> 00:03:46,729
Ese año, tras la victoria electoral de los partidos republicanos

33
00:03:46,729 --> 00:03:50,270
En 1931, el rey abandona el país

34
00:03:50,270 --> 00:03:52,710
Y se inicia la segunda república española

35
00:03:52,710 --> 00:03:57,030
La primera fue en 1871

36
00:03:57,030 --> 00:04:02,770
Entonces, la segunda república va a durar estos 5 años

37
00:04:02,770 --> 00:04:07,210
En las zonas republicanas un poco más

38
00:04:07,210 --> 00:04:12,909
se supone, hasta el 39, pero en principio de 1931 a 1936,

39
00:04:13,349 --> 00:04:21,069
hasta que el gobierno cae, dando lugar a la Guerra Civil Española, 1936-1939.

40
00:04:22,009 --> 00:04:30,250
Y tras la victoria de los sublevados, el bando nacional se da paso a la dictadura de Francisco Franco,

41
00:04:30,250 --> 00:04:42,329
De 1939 a 1975. Esto sería otro tema que habría que abarcar para hablar de la literatura del franquismo, que también fue interesante.

42
00:04:43,509 --> 00:04:52,850
Bueno, serán tres los movimientos literarios hasta la guerra civil, que vamos a mencionar aquí muy brevemente porque no tenemos tiempo para verlos en profundidad.

43
00:04:52,850 --> 00:05:10,009
Las vanguardias, el novecentismo y el novecentismo que también se llama generación del XIV y la generación del XXVII, que viene a ser una forma particular española de las vanguardias, ¿de acuerdo?

44
00:05:10,009 --> 00:05:15,310
O sea, la generación del 27, digamos que es igual que la generación del 98

45
00:05:15,310 --> 00:05:19,629
era la versión española del modernismo, la generación del 27 va a ser

46
00:05:19,629 --> 00:05:23,009
la generación española de las vanguardias europeas, por así decirlo.

47
00:05:23,790 --> 00:05:29,629
Bien, aquí tenemos un cuadro de Dalí para hablar del surrealismo.

48
00:05:29,970 --> 00:05:36,870
Esto se llama Las tentaciones de San Antonio y quiere figurar, digamos,

49
00:05:36,870 --> 00:05:44,050
el mundo onírico de los sueños y aquí no hace más que mencionar el típico caso

50
00:05:44,050 --> 00:05:49,790
de las tentaciones de la carne del erotismo, como se ve aquí en las figuras femeninas desnudas

51
00:05:49,790 --> 00:05:58,810
en los aires. Vamos a las vanguardias. Las vanguardias son movimientos artísticos

52
00:05:58,810 --> 00:06:04,649
que rompen con los moldes establecidos y que buscan provocar al receptor de la obra de arte.

53
00:06:04,649 --> 00:06:23,250
Muy importante esto de provocar. Los artistas de esta época tienen un objetivo común, crear un arte nuevo caracterizado por su libertad y opuesto a los moldes formales del arte de su época. Quieren romper los moldes. Esto es algo que se ha hecho siempre, siempre que ha habido una innovación.

54
00:06:23,250 --> 00:06:39,089
En literatura se ha intentado romper con el movimiento anterior, igual que el neoclasicismo quiso romper con el barroco, igual que el romanticismo quiso romper con el neoclasicismo y así sucesivamente.

55
00:06:39,089 --> 00:07:03,389
Pero aquí esta ruptura es más violenta. Recordemos que estábamos en una Europa agitada, conmovida por guerras mundiales, por crisis que no se habían dado hasta entonces, por un crecimiento demográfico enorme, por unos conflictos sociales enormes entre obreros, patrones, entre todo tipo de personas, ¿no?

56
00:07:03,389 --> 00:07:28,670
y sobre todo pues que la primera guerra mundial fue la gran guerra, o sea, nunca se había visto semejante destrucción y cantidad de muertos, eso hizo que cambiase la mentalidad hasta el punto de que el arte fue, digamos, sacudido como en un terremoto,

57
00:07:28,670 --> 00:07:44,350
Ya no valía nada de lo que estaba hecho. Querían romper de la manera más violenta posible. Los movimientos vanguardistas fueron muy breves porque eran tan experimentales que en muchos casos no duraban.

58
00:07:44,350 --> 00:07:55,269
Eran algo tan novedoso que en muchos casos apenas duraban unos años o unas décadas.

59
00:07:55,990 --> 00:08:00,870
Buscaban la originalidad y la libertad del artista y los principales son los siguientes.

60
00:08:02,069 --> 00:08:10,149
Futurismo. El futurismo fue creado por el italiano Marinetti, Tomaso Marinetti, en 1909

61
00:08:10,149 --> 00:08:15,029
y es un arte que apuesta por la velocidad y los elementos de la nueva civilización.

62
00:08:15,589 --> 00:08:19,370
Es un arte que va a estar fascinado por los avances técnicos.

63
00:08:20,089 --> 00:08:26,230
Y dice que, bueno, según él, no hay obra maestra que no tenga un carácter agresivo.

64
00:08:26,709 --> 00:08:29,670
Marinetti propuso demoler los museos y las bibliotecas.

65
00:08:30,069 --> 00:08:31,769
Decía que todo eso ya no servía para nada.

66
00:08:32,250 --> 00:08:33,909
Nada debe frenar al artista.

67
00:08:33,909 --> 00:08:36,070
Hay que dejarse llevar por el aliento vital.

68
00:08:36,070 --> 00:08:42,149
Es algo tan impulsivo que supone que tiene que ser agresivo.

69
00:08:42,389 --> 00:08:47,669
Se suprimen los signos de puntuación, la ordenación lineal y la adjetivación,

70
00:08:48,009 --> 00:08:49,470
ya que ralentiza la escritura.

71
00:08:49,669 --> 00:08:51,029
No les gustan los adjetivos.

72
00:08:51,490 --> 00:08:53,889
Tiene que ser todo rápido, violento.

73
00:08:54,269 --> 00:08:59,529
Para Marinetti, un automóvil rugiente que parece correr como la metralla.

74
00:09:00,210 --> 00:09:02,370
Tenemos muchos términos de guerra.

75
00:09:02,730 --> 00:09:04,250
Recordemos que estamos en las vanguardias.

76
00:09:04,250 --> 00:09:28,210
Las vanguardias es un término bélico, un término que tiene que ver con la guerra, ¿no? La vanguardia es lo que va adelante, lo que va a enfrentarse con el enemigo, lo que va detrás es la retaguardia, ¿no? Pues estos son movimientos de vanguardia. Estaba Europa con la Primera Guerra Mundial y entonces el arte pues se contagió, digamos, de términos cercanos a la guerra también, ¿no?

77
00:09:28,210 --> 00:09:58,190
Entonces, dice Marinetti, un automóvil rugiente que parece correr como la metralla es más bello que la victoria de Samotracia, ¿no?

78
00:09:58,210 --> 00:10:15,009
Entonces, claro, esto es querer comparar un automóvil con un gran motor, ¿no? Con una escultura griega clásica tan bella, tan conocida, ¿no? Pues era algo muy novedoso, ¿de acuerdo?

79
00:10:15,009 --> 00:10:45,259
Por si acaso, si queremos, vamos a buscarlo para que veáis alguna imagen de esta Victoria, ¿no? Aquí la tenemos, ¿de acuerdo? Que es una mujer con paños mojados, ¿no? Está rota, por desgracia, no tiene brazos ni cabeza, pero es esta figura, esta escultura tan arquetípica, tan famosa, ¿no?

80
00:10:45,259 --> 00:11:11,960
Recordemos que la victoria se representaba con alas, de aquí viene luego el cristianismo a limitar los ángeles como seres alados, porque nunca se sabe cómo va a venir de rápido, de inesperadamente la victoria y eso para los griegos era algo con alas, que de pronto aparecía como desaparecía.

81
00:11:15,259 --> 00:11:36,919
Esto en cuanto al futurismo. Expresionismo. También va a surgir en Alemania. Posee un fuerte carácter crítico de denuncia social, de expresionismo. Sus temas están inspirados por una visión crítica de la sociedad y por los sentimientos de horror y sufrimiento, aunque también de solidaridad generados durante la Primera Guerra Mundial.

82
00:11:36,919 --> 00:12:01,779
¿De acuerdo? Esto, bueno, expresionismo. Todas estas cosas las podemos ver en pintura también, ¿vale? El expresionismo, pues lo podemos consultar un momento. Por ejemplo, con estos famosísimos cuadros, ¿no? Como el grito de Munch, ¿no? Esto es casi lo más típico del expresionismo, este famoso grito, ¿no?

83
00:12:01,779 --> 00:12:25,080
También hay a veces cierta confusión entre impresionismo y expresionismo, pero prima esto de la expresión, algo que ya no es pintar como en la realidad, sino buscando este tipo de expresividad.

84
00:12:25,080 --> 00:12:32,620
El cubismo pretende representar simultáneamente diversos aspectos de una misma realidad

85
00:12:32,620 --> 00:12:37,240
Una imagen desde distintos puntos de vista, elementos externos e internos

86
00:12:37,240 --> 00:12:40,980
El padre del cubismo es el malagueño Pablo Picasso

87
00:12:40,980 --> 00:12:42,980
Pablo Ruiz Picasso, Pablo Picasso

88
00:12:42,980 --> 00:12:46,700
Ya sabemos cómo son los cuadros de Picasso

89
00:12:46,700 --> 00:12:50,940
Por si acaso nos ponemos aquí, vamos a poner el cubismo

90
00:12:50,940 --> 00:12:59,419
donde vemos cómo están las figuras descompuestas en figuras geométricas

91
00:12:59,419 --> 00:13:02,679
y el famoso Guernica de Picasso, por ejemplo,

92
00:13:03,379 --> 00:13:08,460
o por ejemplo las señoritas Avignon, que aquí ahora mismo no se ve, sí, aquí está,

93
00:13:10,679 --> 00:13:15,700
pues esto es cubismo, donde se intenta descomponer la imagen

94
00:13:15,700 --> 00:13:23,379
como si fuera en fracciones o sectores que se están viendo desde distintos puntos

95
00:13:23,379 --> 00:13:29,799
pero a la vez también, es una manera de, aquí vemos por ejemplo esta señora

96
00:13:29,799 --> 00:13:33,740
que está de frente pero está de perfil también, o sea que esto del cubismo

97
00:13:33,740 --> 00:13:39,980
es como descomponer la imagen y unirla en sus partes integrantes de alguna manera

98
00:13:39,980 --> 00:13:41,120
entonces

99
00:13:41,120 --> 00:13:44,580
los cubistas eliminan

100
00:13:44,580 --> 00:13:46,519
lo anecdótico, sus obras

101
00:13:46,519 --> 00:13:48,279
carecen de puntuación, también

102
00:13:48,279 --> 00:13:50,379
y la métrica

103
00:13:50,379 --> 00:13:52,360
es irregular, no les interesa

104
00:13:52,360 --> 00:13:53,639
mantener la métrica, por supuesto

105
00:13:53,639 --> 00:13:56,340
el poema se convierte en una sucesión

106
00:13:56,340 --> 00:13:58,039
de anotaciones, de estados de ánimo

107
00:13:58,039 --> 00:13:59,899
sin continuidad cronológica

108
00:13:59,899 --> 00:14:02,179
se funde lo presente, lo pasado

109
00:14:02,179 --> 00:14:03,399
y lo futuro

110
00:14:03,399 --> 00:14:06,379
a este movimiento pertenecen los caligramas

111
00:14:06,379 --> 00:14:08,200
de Apollinaire, que son

112
00:14:08,200 --> 00:14:09,860
poemas que forman figuras

113
00:14:09,860 --> 00:14:15,600
Aquí tenemos uno que no es de Apollinaire

114
00:14:15,600 --> 00:14:17,440
Sino de Guillermo de la Torre

115
00:14:17,440 --> 00:14:20,519
Que es de otro movimiento

116
00:14:20,519 --> 00:14:22,419
Pero que también está haciendo un caligrama

117
00:14:22,419 --> 00:14:25,580
Un caligrama es una figura hecha con letras

118
00:14:25,580 --> 00:14:26,799
Con versos, con palabras

119
00:14:26,799 --> 00:14:31,500
Quiere combinar lo que sería imagen y texto

120
00:14:31,500 --> 00:14:33,720
Vamos a buscar los de Apollinaire

121
00:14:33,720 --> 00:14:35,139
Para que los veáis como son

122
00:14:35,139 --> 00:14:42,190
Para que veáis algunas imágenes

123
00:14:42,190 --> 00:15:11,610
¿Veis? Por ejemplo, estas figuras las forma el poeta con palabras, palabras que además tampoco tienen signos de puntuación, no hay comas ni puntos, está hecho de una manera pues eso, como si fuera fragmentos, figuras, como la pintura cubista, o sea que esto es el cubismo, el cubismo en el que entran los caligramas.

124
00:15:12,190 --> 00:15:18,610
de Apolínea. El dadaísmo, este es quizá el movimiento vanguardista por

125
00:15:18,610 --> 00:15:25,529
antonomasia, aunque hay aquí muy poco, pero es bastante complejo. Nacido en las

126
00:15:25,529 --> 00:15:30,610
ideas de Tristan Tzara, es un movimiento destructor. La nota predominante en los

127
00:15:30,610 --> 00:15:34,490
dadaístas es el sentido del humor, el sentido del humor porque yo, desde mi punto

128
00:15:34,490 --> 00:15:38,789
de vista, cuando me han intentado vender alguna obra de arte dadaísta, he visto

129
00:15:38,789 --> 00:15:39,990
que hacen directamente el payaso.

130
00:15:40,570 --> 00:15:43,549
O sea, cuando sale uno al escenario a hacer algo tan novedoso

131
00:15:43,549 --> 00:15:46,750
que realmente ves a alguien que está nada más que llamando la atención

132
00:15:46,750 --> 00:15:51,549
y pues eso, siendo el centro de atención en un escenario.

133
00:15:51,830 --> 00:15:54,309
No se toma nada en serio, ni siquiera el arte.

134
00:15:54,830 --> 00:15:58,889
Muchos dadaístas imitan el balbuceo propio del lenguaje infantil.

135
00:15:58,889 --> 00:16:00,909
Por eso se llama dada.

136
00:16:01,490 --> 00:16:05,070
O sea, el dadaísmo viene de una palabra inventada que es dada,

137
00:16:05,470 --> 00:16:08,470
que es lo que se supone que dicen los bebés cuando todavía no saben hablar.

138
00:16:08,789 --> 00:16:16,570
Da, da, da, ¿no? Entonces dadaísmo, dices, pues eso, darte tiene que ser, pues eso, algo como el balbuceo de un lenguaje infantil.

139
00:16:17,090 --> 00:16:18,990
Eso es lo que quieren hacer, ¿no?

140
00:16:19,889 --> 00:16:29,830
Para escribir un poema, Christian Sala recomendaba, tomad un diario y unas tijeras, cortad un trozo de artículo que tenga la extensión prevista para vuestro poema.

141
00:16:31,070 --> 00:16:38,289
Recortad cada una de las palabras, metedlas en una bolsa, removedlas suavemente, extraed cada una de las palabras al azar.

142
00:16:38,789 --> 00:16:40,610
copiadlas concienzudamente

143
00:16:40,610 --> 00:16:42,649
el poema se os aparecerá

144
00:16:42,649 --> 00:16:44,690
seréis un escritor infinitamente original

145
00:16:44,690 --> 00:16:46,549
y de una sensibilidad encantadora

146
00:16:46,549 --> 00:16:48,549
aunque incomprendida por el vulgo

147
00:16:48,549 --> 00:16:50,649
aquí un desprecio a la gente

148
00:16:50,649 --> 00:16:52,070
que intentamos entender el arte

149
00:16:52,070 --> 00:16:54,269
bueno, pues esto

150
00:16:54,269 --> 00:16:56,409
claro, eso es algo muy

151
00:16:56,409 --> 00:16:58,409
novedoso, muy original, pero no deja de ser

152
00:16:58,409 --> 00:16:59,330
una payasada

153
00:16:59,330 --> 00:17:02,049
el dadaísmo, si alguien

154
00:17:02,049 --> 00:17:04,450
tiene algo bueno que decir

155
00:17:04,450 --> 00:17:06,069
de dadaísmo puede contactar conmigo y

156
00:17:06,069 --> 00:17:06,829
me lo dice

157
00:17:06,829 --> 00:17:30,710
Bueno, surrealismo. Surrealismo es un movimiento iniciado por André Breton. Los surrealistas explotan el mundo de los sueños. Claro, de aquí viene todo esto de Freud y del inconsciente que va a ser una manera de romper con la realidad también, una realidad que decepciona, ¿de acuerdo? Una realidad de la cual está la gente bastante cansada.

158
00:17:30,710 --> 00:17:39,150
El hombre, para expresarse en libertad, debe alejarse del control ejercido por la razón, evadirse de cualquier preocupación ética o moral.

159
00:17:39,589 --> 00:17:43,809
¿De acuerdo? Eso es lo que está vendiendo, de lo que nos quiere convencer el surrealismo.

160
00:17:44,130 --> 00:17:51,150
Que para expresarse en libertad debe alejarse del control ejercido por la razón, evadirse de cualquier preocupación ética o moral.

161
00:17:51,150 --> 00:18:08,950
Bueno, esto es muy original, pero no lo recomiendo, que alguien quiera evadirse de cualquier preocupación ética o moral, porque si alguien quiere liarse a bofetadas con todo el mundo, por ejemplo, eso, claro, es evadirse de cualquier preocupación ética o moral.

162
00:18:08,950 --> 00:18:35,369
O escribir un texto que, no sé, que trate de algo de ese tipo. O incluso, pues, no sé, que la libertad sea no usar la razón es más bien un modo de, no sé, de ejercer una patología o, claro, porque uno puede ser muy dañino incluso para uno mismo no usando la razón.

163
00:18:35,369 --> 00:18:59,750
Pero bueno, esto del surrealismo hay que verlo con ojo crítico, digamos, y con mucha atención porque muchas veces no es algo irracional ni fuera de la razón, sino que es un racionalismo de diseño, una forma de sofística de uso de la razón.

164
00:18:59,750 --> 00:19:14,710
¿De acuerdo? Es algo que está bastante enrevesado, bastante oculto de entender, pero no hay nada que no esté bajo el uso de la razón en el arte, en la creación.

165
00:19:14,710 --> 00:19:40,450
Creen que esa es la verdadera realidad, oculta nuestros ojos, la realidad de, por ejemplo, de esto que llaman el inconsciente, de utilizar el inconsciente en los pensamientos que pueden aparecernos por generación espontánea, a lo mejor sin creer que los estamos manejando,

166
00:19:40,450 --> 00:19:44,650
pero realmente los estamos teniendo de algún modo, ¿no?

167
00:19:44,650 --> 00:19:48,630
Integra rasgos dadaístas también con teorías de Sigmund Freud, ¿no?

168
00:19:48,890 --> 00:19:55,170
Entonces, claro, esto, Sigmund Freud también hay que cogerlo con pinzas, ¿no?

169
00:19:55,170 --> 00:20:06,730
Porque según Freud, así en síntesis, el cerebro y los procesos cerebrales durante el sueño son un basurero, ¿no?

170
00:20:06,730 --> 00:20:13,549
porque habla de querer acostarse con la madre de uno

171
00:20:13,549 --> 00:20:21,029
o quiere a lo mejor decirnos que deseamos ser castrados

172
00:20:21,029 --> 00:20:24,930
o cosas así según la interpretación de los sueños de Freud

173
00:20:24,930 --> 00:20:30,109
cuando sueña alguien que se le mueve un diente es que desea ser castrado según Freud

174
00:20:30,109 --> 00:20:34,210
bueno pues eso no creo que nadie en su sano juicio lo desee

175
00:20:34,210 --> 00:20:38,049
y el inconsciente no va a ser más listo que nosotros

176
00:20:38,049 --> 00:20:43,650
Freud era alguien en quien creían en este momento

177
00:20:43,650 --> 00:20:49,289
porque era algo novedoso, algo que rompía con lo establecido

178
00:20:49,289 --> 00:20:52,789
con estas teorías tan llamativas

179
00:20:52,789 --> 00:21:00,730
y se creía que con esto que decía André Breton de la escritura automática

180
00:21:00,730 --> 00:21:03,730
se harían estas ideas profundas del inconsciente

181
00:21:03,730 --> 00:21:07,309
que decían que era algo

182
00:21:07,309 --> 00:21:09,390
que estaba por debajo

183
00:21:09,390 --> 00:21:10,569
o por encima de la realidad

184
00:21:10,569 --> 00:21:13,490
surrealismo o suprarrealismo

185
00:21:13,490 --> 00:21:13,829
también

186
00:21:13,829 --> 00:21:16,650
y decía así Breton

187
00:21:16,650 --> 00:21:19,789
escribir rápidamente, sin tema preconcebido

188
00:21:19,789 --> 00:21:21,190
bastante deprisa

189
00:21:21,190 --> 00:21:23,190
como para no olvidar y no sentir

190
00:21:23,190 --> 00:21:24,630
la tentación de releeros

191
00:21:24,630 --> 00:21:28,660
bueno, esto lo hacía Unamuno también

192
00:21:28,660 --> 00:21:30,920
bastante antes, que incluso publicaba

193
00:21:30,920 --> 00:21:32,259
todo lo que escribía, pero bueno

194
00:21:32,259 --> 00:21:34,720
la frase vendrá por sí sola

195
00:21:34,720 --> 00:21:40,599
pues es verdad que en cada segundo hay una frase extraña a nuestro pensamiento consciente

196
00:21:40,599 --> 00:21:42,180
que solo pide expresarse.

197
00:21:43,859 --> 00:21:47,500
Bueno, pues esa espontaneidad que alguien puede tener escribiendo

198
00:21:47,500 --> 00:21:50,440
puede que no esté fuera del uso de la razón.

199
00:21:50,980 --> 00:21:54,900
Lope de Vega cuando escribía comedias o sonetos,

200
00:21:55,039 --> 00:22:00,099
de los más de 3.000 sonetos que escribió o las más de 80 comedias que escribió,

201
00:22:00,099 --> 00:22:17,619
pues lo hacía así prácticamente, porque lo hacía tan deprisa y sin pensar que le salía, pero para nada esto era surrealismo ni nada, o sea que esto sigue siendo un uso de la sofística,

202
00:22:17,619 --> 00:22:40,019
Están siendo sofistas los que están escribiendo este tipo de arte, este tipo de literatura que sí que es original porque en esta espontaneidad al escribir se supone que salen pensamientos que no están apenas dirigidos pero que de alguna manera se está usando la razón.

203
00:22:40,019 --> 00:22:43,059
La razón nunca deja de utilizarse para nada.

204
00:22:43,960 --> 00:22:47,660
En el surrealismo, nos dice aquí, las metáforas no se explican con la lógica,

205
00:22:48,000 --> 00:22:51,640
ya que están basadas en la sugerencia y en el mundo onírico de los sueños.

206
00:22:53,220 --> 00:22:57,059
Sigo. Por ello no es posible acercarse a un poema surrealista desde la lógica.

207
00:22:57,700 --> 00:23:03,960
No se trata de comprender el poema, sino de captar las sugerencias, las ideas asociadas, las emociones que nos producen.

208
00:23:03,960 --> 00:23:25,740
Sí, efectivamente. Es así porque una metáfora en su definición es la identificación de un término real con otro imaginario y en esa identificación con el término real y el imaginario tiene que haber una semejanza,

209
00:23:25,740 --> 00:23:43,420
Tiene que haber algún tipo de vínculo, algún tipo de parecido, ¿no? Cuando se dice las perlas de tu boca, ¿no? La famosa metáfora archiutilizada por todos los profesores, ¿no? Como en este caso, pues claro, los dientes parecen perlas, entonces las perlas de tu boca es una metáfora.

210
00:23:43,420 --> 00:24:05,500
Claro, pero cuando uno está ejerciendo la sofística y en vez de usar metáforas o símbolos, cuando se está expresando conceptos, el símbolo es como la metáfora, pero cuando se está diciendo algo abstracto, mediante la mención de un objeto físico o un escenario.

211
00:24:05,500 --> 00:24:19,240
Cuando se está haciendo eso, claro, hay un lenguaje, un código universal antropológico

212
00:24:19,240 --> 00:24:24,460
para poder entender las metáforas o los símbolos como ocurre en la poesía tradicional

213
00:24:24,460 --> 00:24:30,299
por ejemplo el agua, que es algo que refresca, pues es algo que significa satisfacción

214
00:24:30,299 --> 00:24:32,539
la satisfacción amorosa en muchos casos

215
00:24:32,539 --> 00:24:35,200
pero claro, en este caso

216
00:24:35,200 --> 00:24:36,720
en el surrealismo

217
00:24:36,720 --> 00:24:38,960
como quieren ser originales

218
00:24:38,960 --> 00:24:40,480
van los escritores

219
00:24:40,480 --> 00:24:42,839
van a escribir poemas

220
00:24:42,839 --> 00:24:43,859
donde

221
00:24:43,859 --> 00:24:46,279
el término real

222
00:24:46,279 --> 00:24:47,799
de las metáforas que utilizan

223
00:24:47,799 --> 00:24:49,079
solo lo saben ellos

224
00:24:49,079 --> 00:24:52,599
entonces se dice que esas metáforas son herméticas

225
00:24:52,599 --> 00:24:54,559
se llega a un hermetismo

226
00:24:54,559 --> 00:24:56,660
de la metáfora

227
00:24:56,660 --> 00:24:57,779
y del símbolo

228
00:24:57,779 --> 00:24:59,740
donde solamente el que lo escribe lo sabe

229
00:24:59,740 --> 00:25:01,720
e incluso puede que

230
00:25:01,720 --> 00:25:03,839
si está medio dormido o drogado

231
00:25:03,839 --> 00:25:05,779
o borracho, pues a lo mejor ni se

232
00:25:05,779 --> 00:25:07,559
acuerda al día siguiente cuando ya haya escrito

233
00:25:07,559 --> 00:25:09,839
pero mientras lo escribe está usando la razón

234
00:25:09,839 --> 00:25:11,619
de alguna manera, entonces

235
00:25:11,619 --> 00:25:13,720
nosotros nos vamos a encontrar

236
00:25:13,720 --> 00:25:15,619
con este problema

237
00:25:15,619 --> 00:25:17,099
en esta tesitura como lectores

238
00:25:17,099 --> 00:25:19,759
que vamos a tener

239
00:25:19,759 --> 00:25:22,119
grandes problemas para comprender lo que escribió

240
00:25:22,119 --> 00:25:23,839
metafóricamente

241
00:25:24,539 --> 00:25:25,119
alguien

242
00:25:25,119 --> 00:25:28,220
que se esté basando en el surrealismo

243
00:25:28,220 --> 00:25:29,799
en esta

244
00:25:29,799 --> 00:25:31,539
corriente novedosa, pero

245
00:25:31,539 --> 00:25:34,740
se entiende. Si vemos un cuadro surrealista

246
00:25:34,740 --> 00:25:37,359
como el que acabamos de ver, aquí lo único que vemos es

247
00:25:37,359 --> 00:25:40,299
un deseo sexual reprimido, donde

248
00:25:40,299 --> 00:25:43,619
un santo, que puede ser el propio

249
00:25:43,619 --> 00:25:46,099
pintor que se quiere identificar con él, está

250
00:25:46,099 --> 00:25:49,460
deseando sexo

251
00:25:49,460 --> 00:25:52,160
con mujeres bellas y está

252
00:25:52,160 --> 00:25:55,220
intentando alejar esa tentación que es demoníaca

253
00:25:55,220 --> 00:25:58,200
o que puede llevarle al mal

254
00:25:58,200 --> 00:26:00,259
o que simplemente es inalcanzable porque está

255
00:26:00,259 --> 00:26:02,700
su vida en elefantes altísimos

256
00:26:02,700 --> 00:26:04,319
¿no? yo que sé, bueno, pero esto

257
00:26:04,319 --> 00:26:06,539
este

258
00:26:06,539 --> 00:26:10,359
esto pues es fácil

259
00:26:10,359 --> 00:26:11,339
de comprender, aquí

260
00:26:11,339 --> 00:26:14,779
vemos algo metafórico

261
00:26:14,779 --> 00:26:16,500
y unos términos reales

262
00:26:16,500 --> 00:26:18,420
que se entienden, ¿no? bueno, pues en un poema

263
00:26:18,420 --> 00:26:20,240
igual, ¿de acuerdo? entonces

264
00:26:20,240 --> 00:26:22,160
el surrealismo sigue siendo

265
00:26:22,160 --> 00:26:23,160
un movimiento

266
00:26:23,160 --> 00:26:28,579
sofístico, por así decir

267
00:26:28,579 --> 00:26:38,779
Sofisticado en el sentido de la sofística en términos de filosofía platónica.

268
00:26:40,200 --> 00:26:50,980
El ultraísmo es un movimiento español que aparece precisamente en una revista que se llama Ultra, que integra todas las vanguardias.

269
00:26:50,980 --> 00:27:12,279
Es un movimiento que dice que es la vanguardia, que este movimiento, el ultraísmo, pues es una mezcla de todo. Proviene del creacionismo, el creacionismo pues es más o menos lo mismo que ya lo dijo un poeta chileno, Vicente Huidobro. Vicente Huidobro es el creador del creacionismo y el ultraísmo pues es una derivación que nace en España.

270
00:27:12,279 --> 00:27:16,240
Bien, vamos a la generación del XIV

271
00:27:16,240 --> 00:27:21,440
Los novecentistas o generación del XIV fueron un conjunto de escritores

272
00:27:21,440 --> 00:27:24,539
que difundieron en España el arte nuevo que se daba en Europa

273
00:27:24,539 --> 00:27:27,680
Estos escritores cultivaron todos los géneros literarios

274
00:27:27,680 --> 00:27:31,759
Vamos a ver que principalmente son ensayistas, más bien

275
00:27:31,759 --> 00:27:34,059
Yo lo que veo aquí, pero bueno

276
00:27:34,059 --> 00:27:39,380
Ramón Gómez de la Serna

277
00:27:39,380 --> 00:27:42,180
fue el principal impulsor de las vanguardias

278
00:27:42,180 --> 00:27:43,839
en España, es alguien

279
00:27:43,839 --> 00:27:45,660
bastante inquieto

280
00:27:45,660 --> 00:27:47,079
por esta

281
00:27:47,079 --> 00:27:50,019
renovación de la literatura

282
00:27:50,019 --> 00:27:50,700
que hacía falta

283
00:27:50,700 --> 00:27:53,940
y cultivó la poesía, la novela

284
00:27:53,940 --> 00:27:54,680
y el teatro

285
00:27:54,680 --> 00:27:58,119
estos tres grandes géneros

286
00:27:58,119 --> 00:28:00,000
su mayor contribución a la literatura española

287
00:28:00,000 --> 00:28:01,480
está en las greguerías

288
00:28:01,480 --> 00:28:03,759
no es que sea la mayor, yo creo que es la más famosa

289
00:28:03,759 --> 00:28:07,299
por lo fácil que es de leer y atractiva

290
00:28:07,299 --> 00:28:09,200
pero bueno, las greguerías

291
00:28:09,200 --> 00:28:13,140
que son metáforas basadas en el humor

292
00:28:13,140 --> 00:28:15,599
él decía, el propio Ramón Gómez de la Serna

293
00:28:15,599 --> 00:28:18,299
que una greguería era esto

294
00:28:18,299 --> 00:28:20,920
humorismo más metáfora igual greguería

295
00:28:20,920 --> 00:28:23,920
tenía que haber algo de humor y una metáfora

296
00:28:23,920 --> 00:28:27,779
por ejemplo, los puentes son las cejas de los ríos

297
00:28:27,779 --> 00:28:31,839
pues esto es una metáfora de los puentes

298
00:28:31,839 --> 00:28:33,740
son las cejas de los ríos

299
00:28:33,740 --> 00:28:57,000
Entonces vemos aquí las cejas y parece que hace gracia. Las pasas son uvas octogenarias, como si fueran uvas ancianas. Todas estas cosas tienen un poquito de humor y una metáfora que muchas veces es visual con cierta gracia. Estas son las greguerías.

300
00:28:57,000 --> 00:28:59,799
podéis buscarlas vosotros

301
00:28:59,799 --> 00:29:02,039
son atractivas de leer

302
00:29:02,039 --> 00:29:03,059
son entretenidas

303
00:29:03,059 --> 00:29:06,359
José Ortega y Gasset es un filósofo

304
00:29:06,359 --> 00:29:08,359
y nos dice

305
00:29:08,359 --> 00:29:09,920
aquí que contribuyó al desarrollo

306
00:29:09,920 --> 00:29:11,359
del arte nuevo con su ensayo

307
00:29:11,359 --> 00:29:12,980
La deshumanización del arte

308
00:29:12,980 --> 00:29:14,960
entre otros muchos que escribió

309
00:29:14,960 --> 00:29:15,299
también

310
00:29:15,299 --> 00:29:19,180
tuvo bastante influencia

311
00:29:19,180 --> 00:29:20,359
alemana

312
00:29:20,359 --> 00:29:23,180
de idealismo alemán, José Ortega y Gasset

313
00:29:23,180 --> 00:29:25,339
y del

314
00:29:25,339 --> 00:29:27,259
creusismo, regeneracionismo

315
00:29:27,259 --> 00:29:29,160
pero bueno

316
00:29:29,160 --> 00:29:31,700
nos vamos a centrar en esta obra, la deshumanización del arte

317
00:29:31,700 --> 00:29:33,720
donde defiende el arte

318
00:29:33,720 --> 00:29:35,519
puro, dice que

319
00:29:35,519 --> 00:29:37,599
la realidad y los sentimientos deben quedar fuera

320
00:29:37,599 --> 00:29:39,500
del arte, porque dice que

321
00:29:39,500 --> 00:29:41,440
lo desvirtúan, la realidad

322
00:29:41,440 --> 00:29:42,779
y los sentimientos

323
00:29:42,779 --> 00:29:45,720
claro, yo me pregunto

324
00:29:45,720 --> 00:29:46,119
también

325
00:29:46,119 --> 00:29:48,220
si el arte

326
00:29:48,220 --> 00:29:51,240
queda desligado de la realidad

327
00:29:51,240 --> 00:29:53,680
qué es

328
00:29:53,680 --> 00:29:54,400
para qué sirve

329
00:29:54,400 --> 00:29:56,180
o en qué se basa

330
00:29:56,180 --> 00:30:00,460
desde mi punto de vista no se puede separar

331
00:30:00,460 --> 00:30:01,240
la realidad del arte

332
00:30:01,240 --> 00:30:04,500
el arte de hecho es un constructo

333
00:30:04,500 --> 00:30:06,180
es algo estructural de la realidad

334
00:30:06,180 --> 00:30:08,519
también nuestra realidad también está hecha

335
00:30:08,519 --> 00:30:09,920
de arte, el arte nos influye

336
00:30:09,920 --> 00:30:11,099
condiciona

337
00:30:11,099 --> 00:30:14,279
e incluso afecta

338
00:30:14,279 --> 00:30:15,319
a la sociedad y la política

339
00:30:15,319 --> 00:30:18,019
o sea que el arte

340
00:30:18,019 --> 00:30:19,960
igualmente tiene que formar parte de la realidad

341
00:30:19,960 --> 00:30:21,900
y los sentimientos también

342
00:30:21,900 --> 00:30:23,420
deben quedar fuera del arte

343
00:30:23,420 --> 00:30:25,799
entonces, según Ortega y Gasset

344
00:30:25,799 --> 00:30:27,740
todo el romanticismo no es arte

345
00:30:27,740 --> 00:30:29,859
ya que trata principalmente

346
00:30:29,859 --> 00:30:31,779
de sentimientos, pero bueno, se trataba

347
00:30:31,779 --> 00:30:33,819
de romper, de renovar y esto

348
00:30:33,819 --> 00:30:35,819
pues era una idea original, de acuerdo

349
00:30:35,819 --> 00:30:37,279
quedaos con la esencia de lo que dice

350
00:30:37,279 --> 00:30:39,839
la segunda deshumanización del arte, esto del arte

351
00:30:39,839 --> 00:30:41,680
puro, que es lo mismo que decía

352
00:30:41,680 --> 00:30:43,420
ya Juan Ramón Jiménez, cuando

353
00:30:43,420 --> 00:30:44,819
hacía la poesía pura

354
00:30:44,819 --> 00:30:47,460
María Zambrano es un pensador

355
00:30:47,460 --> 00:30:49,519
muy influyente de este periodo, no nos vamos

356
00:30:49,519 --> 00:30:50,980
a meter, pero mencionarla

357
00:30:50,980 --> 00:31:06,420
si os pido autores de la generación del XIV, Ramón Pérez de Ayala y Gabriel Miró son novelistas, escribieron novelas, que incluyeron rasgos vanguardistas de los que hemos visto.

358
00:31:07,480 --> 00:31:19,339
Y Juan Ramón Jiménez y Zenobia Camprubí, que ya mencionamos en el modernismo, participan desde la poesía de este movimiento intelectual escribiendo lo que Juan Ramón denomina poesía pura.

359
00:31:19,339 --> 00:31:47,700
Una poesía desnuda, sin adornos, en consonancia con el movimiento intelectual que representa el novecentismo. Es decir, que cuando Juan Ramón Jiménez quería llamarse modernista, en el fondo se estaba adelantando un poco, estaba saliendo del molde del modernismo que había establecido Rubén Darío para entrar en esto que ya sería la deshumanización del arte, la generación del XIV o el novecentismo.

360
00:31:49,339 --> 00:31:58,339
Aquí tenemos un texto de un ejercicio que voy a hacer para contaroslo, que es el siguiente.

361
00:31:58,339 --> 00:32:10,759
Aquí hay un fragmento, esto es del libro de Marea Verde, no lo voy a ocultar, que menciona este párrafo del libro La deshumanización del arte de Ortega y Gasset.

362
00:32:10,759 --> 00:32:19,700
Y dice así, aunque sea imposible un arte puro, no hay duda alguna de que cabe una tendencia a la purificación del arte.

363
00:32:20,359 --> 00:32:40,299
Está diciendo, aunque sea imposible un arte puro, está negando la posibilidad de que haya un arte puro tal como él lo entiende, en esta pureza del arte, que esté totalmente desligado de la realidad y de los sentimientos y de todo lo que no sea presuntamente belleza.

364
00:32:40,759 --> 00:32:46,500
No hay duda alguna de que cabe una tendencia a la purificación del arte, o sea, que se puede aproximar a esta purificación.

365
00:32:46,920 --> 00:32:52,279
Esta tendencia llevará a una eliminación progresiva de los elementos humanos, demasiado humanos,

366
00:32:52,799 --> 00:32:56,299
que dominaban en la producción romántica y naturalista.

367
00:32:57,099 --> 00:33:04,299
Claro, y aquí yo os hago la pregunta de a qué filósofo alude con lo de elementos humanos demasiado humanos.

368
00:33:04,299 --> 00:33:13,240
Y nosotros que Friedrich Nietzsche, Federico Nietzsche, está hablando de este famoso libro, Humano, demasiado humano, de Nietzsche.

369
00:33:14,460 --> 00:33:31,519
Entonces, quiere separarse un poco de la filosofía vitalista de Nietzsche, que en eso habría que detenerse un largo rato para explicarlo.

370
00:33:31,519 --> 00:33:34,819
que dominaban en la producción romántica y naturalista.

371
00:33:35,000 --> 00:33:40,380
Nietzsche tiene su auge sobre todo en 1880-1890

372
00:33:40,380 --> 00:33:45,200
y es algo que va a afectar al romanticismo

373
00:33:45,200 --> 00:33:48,440
y también, por supuesto, a la novela naturalista,

374
00:33:48,880 --> 00:33:50,720
a la novela realista naturalista.

375
00:33:51,940 --> 00:33:53,720
Y aquí está su rayado.

376
00:33:53,720 --> 00:33:56,359
Y en este proceso se llegará a un punto

377
00:33:56,359 --> 00:33:58,759
en que el contenido humano de la obra

378
00:33:58,759 --> 00:34:01,539
sea tan escaso que casi no se le vea

379
00:34:01,539 --> 00:34:04,809
sería un arte para

380
00:34:04,809 --> 00:34:06,809
artistas y no para la masa

381
00:34:06,809 --> 00:34:08,730
de los hombres, será un arte

382
00:34:08,730 --> 00:34:10,750
de casta y no de emotico

383
00:34:10,750 --> 00:34:12,349
entonces

384
00:34:12,349 --> 00:34:16,909
esto parece ser

385
00:34:16,909 --> 00:34:18,989
que es lo que quiere, que el arte sea puro

386
00:34:18,989 --> 00:34:21,050
y coincida aquí con lo que decía

387
00:34:21,050 --> 00:34:22,469
Juan Ramón Jiménez

388
00:34:22,469 --> 00:34:24,710
de para

389
00:34:24,710 --> 00:34:26,409
quien debía ser el arte, decía

390
00:34:26,409 --> 00:34:28,250
a la minoría siempre

391
00:34:28,250 --> 00:34:30,030
decía Juan Ramón Jiménez

392
00:34:30,030 --> 00:34:48,590
Quería que su arte fuera para minorías, que no cayese en la masa vulgar, en que sea algo de consumo, de popular, algo así que sea del disfrute de todo el mundo.

393
00:34:48,590 --> 00:35:07,909
Porque cuando, según ellos, estos autores como Ortega y Gassetto, Juan Ramón Jiménez, eso ya no es arte pura, es un arte que está vacío, que no tiene nada, porque no es arte en el fondo.

394
00:35:07,909 --> 00:35:37,289
He aquí por qué el arte nuevo divide al público en dos clases de individuos, los que lo entienden y los que no lo entienden, esto es, los artistas y los que no lo son, es decir, que el arte, este arte puro, nuevo, es el que entienden los artistas, o sea, que solamente los elegidos o los que tienen una capacidad de raciocinio superior o algo así, según Ortega y Gasset, son los que entienden el arte.

395
00:35:37,289 --> 00:35:56,789
Y los que no entienden el arte, este arte nuevo, este arte puro, pues no lo merecen, no lo entienden. El arte nuevo es un arte artístico. Aquí está haciendo casi una paradoja, un juego de palabras bastante vacío.

396
00:35:56,789 --> 00:36:20,429
Es un arte artístico y esto es un ordenador ordenado, el que tengo delante. Esto es un ratón ratonado, el que tengo aquí. Así que están en este bucle, este rizo mental que están teniendo dándole vueltas a lo que es el arte.

397
00:36:20,429 --> 00:36:23,269
y diciendo que el arte tiene que estar vacío de toda idea

398
00:36:23,269 --> 00:36:24,090
entonces

399
00:36:24,090 --> 00:36:25,809
yo me pregunto

400
00:36:25,809 --> 00:36:29,010
para qué sirve esto, pero bueno

401
00:36:29,010 --> 00:36:30,849
está diciendo

402
00:36:30,849 --> 00:36:33,469
aquí nos pregunta también, busca qué es demótico

403
00:36:33,469 --> 00:36:34,690
en qué sentido tiene el texto

404
00:36:34,690 --> 00:36:36,409
bueno, el demótico es

405
00:36:36,409 --> 00:36:39,050
la lengua egipcia

406
00:36:39,050 --> 00:36:40,969
escrita, la escritura egipcia

407
00:36:40,969 --> 00:36:42,030
popular

408
00:36:42,030 --> 00:36:45,030
que era la que se utilizaba

409
00:36:45,030 --> 00:36:49,190
entre todas las clases sociales

410
00:36:49,190 --> 00:37:05,969
Estaba los jeroglíficos, que era algo propio de faraones, y en contraste con eso estaba el demótico, que es la escritura más baja, popular que había.

411
00:37:05,969 --> 00:37:21,610
Entonces, esto de demótico en este texto tiene sentido de popular, ¿no? Por eso dice que el arte tiene que ser un arte de casta, ¿no? Un arte de gente deseleccionada, de una élite, ¿de acuerdo?

412
00:37:21,610 --> 00:37:41,489
Entonces esto es lo que defienden estos, que como arte nuevo, que el arte tiene que estar deshumanizado. Siendo lo deshumanizado, para ellos un rasgo positivo, digamos, para que el arte sea arte, que el arte sea algo nuevo y no algo que esté contagiado de elementos humanos de no ser humanos, como los sentimientos.

413
00:37:44,320 --> 00:37:47,019
Bueno, vamos a leer el siguiente texto de María Zambrano.

414
00:37:48,179 --> 00:37:52,360
Y la poesía pura fue establecer desde el lado opuesto del romanticismo,

415
00:37:52,519 --> 00:37:55,460
pero con más profundidad, con más derecho, diríamos,

416
00:37:56,460 --> 00:37:58,219
el que la poesía lo es todo.

417
00:37:58,960 --> 00:38:02,639
Todo, entendamos, en relación con la metafísica.

418
00:38:03,420 --> 00:38:05,119
Todo en cuanto al conocimiento.

419
00:38:05,760 --> 00:38:08,380
Todo en cuanto a la realización esencial del hombre.

420
00:38:09,760 --> 00:38:12,239
El poeta se basta con hacer poesía para existir.

421
00:38:12,239 --> 00:38:29,849
Es la forma más pura de realización de la esencia humana. Esto es algo que va en sintonía con lo mismo que ha dicho Ortega Gasset, María Zambrano. Y aquí nos preguntan, ¿es la poesía pura un movimiento intelectual o pasional?

422
00:38:29,849 --> 00:38:45,070
Obviamente es intelectual, ya que está despojado de sentimientos. ¿Por qué, según ella, es opuesta al romanticismo, esta poesía pura?

423
00:38:45,070 --> 00:38:53,949
Pues porque nos dice que, vamos, lo que quiere es que esté en relación con la metafísica,

424
00:38:53,949 --> 00:39:01,949
es decir, con lo que está más allá del mundo físico, con términos ideales como alma, espíritu, etc.,

425
00:39:02,710 --> 00:39:07,710
y con términos intelectuales, con algo que tenga que ver con el conocimiento.

426
00:39:07,710 --> 00:39:14,130
y, bueno, estas ideas complejas de filosofía idealista

427
00:39:14,130 --> 00:39:16,210
de reivindicación esencial del hombre.

428
00:39:18,389 --> 00:39:22,050
Esto también suena muy bonito, es una eufonía, ¿no?

429
00:39:22,050 --> 00:39:24,949
Que el poeta se basta con hacer poesía para existir.

430
00:39:27,070 --> 00:39:32,610
Sí, también hay que trabajar, también hay que limpiar, hacer la compra

431
00:39:32,610 --> 00:39:40,309
y muchas cosas que habría que ver si uno solamente se dedica a hacer poesía, pues puede existir.

432
00:39:41,429 --> 00:39:44,989
Es la forma más pura de la realización de la esencia humana.

433
00:39:45,650 --> 00:39:52,369
Bueno, aquí yo quiero entender, para ayudar un poquito a María Zambrano,

434
00:39:52,369 --> 00:40:08,369
que lo que quiere decir es que la expresión artística, elaborar, crear, como en el término de technique, de arts, de creación de algo artístico,

435
00:40:08,369 --> 00:40:22,190
con toda la complejidad que requiere, con toda la búsqueda de la belleza que requiere hacer un buen poema, por ejemplo, es un acto de realización de la vida, es cierto.

436
00:40:22,369 --> 00:40:44,090
Bien, pero la metafísica es algo que se enfrenta a todo lo material y la verdad es que nosotros vivimos en un mundo material, no espiritual. El materialismo lo es casi todo, por así decirlo.

437
00:40:44,090 --> 00:40:46,869
bueno, pues esto es

438
00:40:46,869 --> 00:40:48,250
lo que están diciendo

439
00:40:48,250 --> 00:40:50,309
esta era la tendencia

440
00:40:50,309 --> 00:40:52,969
de pensamiento en este momento

441
00:40:52,969 --> 00:40:56,489
con el novecentismo

442
00:40:56,489 --> 00:40:57,929
aquí tenemos estas ideas

443
00:40:57,929 --> 00:41:00,610
que ya conocíamos de Juan Ramón Jiménez

444
00:41:00,610 --> 00:41:02,510
cuando estábamos viendo la poesía

445
00:41:02,510 --> 00:41:04,590
Inteligencia, dime el nombre exacto

446
00:41:04,590 --> 00:41:05,949
de las cosas, por ejemplo

447
00:41:05,949 --> 00:41:08,849
la poesía pura de Juan Ramón

448
00:41:08,849 --> 00:41:10,110
esto no viene de ser

449
00:41:10,110 --> 00:41:12,230
más que el apoyo de filósofos

450
00:41:12,230 --> 00:41:14,329
y Gasset, María Zambrano

451
00:41:14,329 --> 00:41:16,369
que están defendiendo este tipo

452
00:41:16,369 --> 00:41:17,329
de arte

453
00:41:17,329 --> 00:41:20,349
y creo que

454
00:41:20,349 --> 00:41:22,309
voy a hacer una pausa, voy a parar aquí

455
00:41:22,309 --> 00:41:24,489
y voy a continuar en otro vídeo

456
00:41:24,489 --> 00:41:25,630
con la generación del 27