1
00:00:02,859 --> 00:00:08,359
Bienvenidos y bienvenidas a este primer vídeo de tres que vamos a hacer

2
00:00:08,359 --> 00:00:13,660
sobre la literatura del siglo de oro, literatura del siglo XVII o literatura barroca.

3
00:00:14,279 --> 00:00:17,100
Empezaremos en este primer vídeo hablando del contexto histórico

4
00:00:17,100 --> 00:00:22,039
y centrándonos en la poesía que se escribe durante el siglo XVII en España

5
00:00:22,039 --> 00:00:26,719
y de los autores fundamentales, en este caso,

6
00:00:27,160 --> 00:00:29,539
Luis de Góngora, Francisco de Quevedo y Lope de Vega.

7
00:00:30,359 --> 00:00:35,780
En primer lugar, vamos a hablar un poco de qué estaba ocurriendo en la península ibérica en España

8
00:00:35,780 --> 00:00:41,619
a lo largo del siglo XVII y qué cambios se producen desde el siglo XVI y el Renacimiento

9
00:00:41,619 --> 00:00:46,719
para dar paso a un nuevo movimiento cultural y a un nuevo momento histórico

10
00:00:46,719 --> 00:00:49,679
que vamos a conocer como el Barroco.

11
00:00:50,600 --> 00:00:56,159
El Barroco es un movimiento cultural que se desarrolla durante el siglo XVII en toda Europa

12
00:00:56,159 --> 00:01:06,500
y tiene que ver con un momento de crisis generalizada que hace que los ideales vitalistas del Renacimiento

13
00:01:06,500 --> 00:01:12,359
y los ideales de búsqueda de equilibrio, armonía y disfrute del Renacimiento

14
00:01:12,359 --> 00:01:20,219
se tornen más hacia una corriente pesimista que va a tener su repercusión en el arte.

15
00:01:20,219 --> 00:01:34,519
Desde el punto de vista histórico, el siglo XVII en España es conocido como el siglo de los Austrias Menores, puesto que Felipe II muere en 1598 y empieza su reinado, Felipe III.

16
00:01:35,459 --> 00:01:42,840
A continuación, su hijo le sucederá, Felipe IV, y Carlos II finalmente, que gobernará hasta 1702.

17
00:01:42,840 --> 00:01:57,200
En este siglo, por tanto, vienen estos tres reyes, que se les conoce como los Austrias Menores porque son reyes que, por distintas razones, delegaron el poder en los válidos,

18
00:01:57,299 --> 00:02:05,019
es decir, en personas de su confianza que resultaron no ser siempre buenos gestores y buenos gobernantes.

19
00:02:05,019 --> 00:02:17,860
y junto con otra serie de hechos de los que ahora hablaremos, pues fue un siglo en el que se puede percibir una decadencia importante en el Imperio Español.

20
00:02:17,860 --> 00:02:28,240
Hay una serie de conflictos bélicos, una serie de guerras que suceden en Europa y que tiene que librar en varios sitios el propio Imperio Español

21
00:02:28,240 --> 00:02:35,240
que implican el declive evidente de su hegemonía y de su fuerza.

22
00:02:35,240 --> 00:02:45,419
De manera que en 1648 se firma la Paz de Vesfalia y pone fin a 80 años de guerra entre España y los Países Bajos

23
00:02:45,419 --> 00:02:52,520
que había sido una guerra que había dejado las arcas del Estado, es decir, el dinero del que disponía el Estado

24
00:02:52,520 --> 00:02:55,620
prácticamente en bancarrota en varias ocasiones.

25
00:02:55,620 --> 00:03:13,699
Si a esto le sumamos que la monarquía española era una monarquía católica y en este siglo hay un enfrentamiento constante entre católicos y protestantes, en los que el imperio español toma un papel muy activo,

26
00:03:13,699 --> 00:03:20,900
pues esa sangría económica y de personas, por supuesto, que participan en las guerras, pues es enorme.

27
00:03:23,539 --> 00:03:29,740
Se conoce el siglo XVII como una época de gran crisis por esos cambios políticos,

28
00:03:29,919 --> 00:03:32,800
esa falta de poder político que muestran estos reyes,

29
00:03:32,800 --> 00:03:41,639
y también por una recesión económica y por tensiones sociales que estaban de fondo en todo el país.

30
00:03:41,639 --> 00:03:49,740
Esto lleva, o en algunos casos se interpreta, como la causa del espíritu barroco

31
00:03:49,740 --> 00:03:56,219
Es decir, de una reflexión, un ánimo entre la población

32
00:03:56,219 --> 00:04:02,800
Que veía como la nobleza y el clero conservaban sus privilegios

33
00:04:02,800 --> 00:04:06,620
Mientras la economía agraria era una ruina

34
00:04:06,620 --> 00:04:18,100
y era, bueno, la verdad, una situación bastante lamentable en el campo, mientras había unas ciudades cada vez más masificadas

35
00:04:18,100 --> 00:04:24,620
en las que aumentaba la mendicidad, los mendigos por la calle y la delincuencia.

36
00:04:25,500 --> 00:04:35,839
Esto hace que, bueno, pues novelas como El lazarillo de Tormes sirvieran como un reflejo de la realidad muy muy claro de lo que estaba sucediendo en esos momentos

37
00:04:35,839 --> 00:04:44,980
y que nos muestre el camino hacia ese pesimismo barroco que va a ser clave para entender la literatura que nos vamos a encontrar.

38
00:04:46,439 --> 00:04:56,819
Cuando hablamos de este pesimismo, la poesía va a tener una influencia evidente en los temas que van a aparecer en la poesía del barroco,

39
00:04:57,680 --> 00:05:02,740
temas que en muchos casos son continuación de los temas que ya se trataban en el Renacimiento,

40
00:05:02,740 --> 00:05:09,100
pero que van a tomar una perspectiva mucho menos vitalista y mucho más desengañada de la realidad.

41
00:05:09,620 --> 00:05:16,939
De manera que temas como la fugacidad de la vida, que habíamos leído ya en Jorge Manrique, en Garcilaso o en Fray Luis de León,

42
00:05:17,519 --> 00:05:27,160
van a seguir apareciendo en estos poemas y uno de los que se consideran especialmente propios del barroco es el carácter engañoso de la realidad.

43
00:05:27,160 --> 00:05:38,699
Es decir, la idea que aparece en toda la literatura, no solo en la poesía, de que la realidad que vemos está llena de ilusiones, de fantasías, de mentiras,

44
00:05:38,959 --> 00:05:45,439
que nosotros tenemos que ver, aceptar y asumir como parte de la realidad.

45
00:05:46,180 --> 00:05:53,720
Por supuesto, en la poesía estará presente la muerte, esta idea del desengaño, de darse cuenta de las mentiras de la realidad,

46
00:05:53,720 --> 00:06:03,500
y va a haber un realismo en toda la literatura que va a dar cuenta, que va a reflejar la decadencia social que se estaba viviendo

47
00:06:03,500 --> 00:06:06,920
y que percibían los artistas en estos momentos.

48
00:06:07,500 --> 00:06:16,220
Desde el punto de vista de la métrica, en la poesía del siglo de oro, encontraremos una continuación de los versos y estrofas de origen renacentista

49
00:06:16,220 --> 00:06:22,819
como el soneto, la lira o el verso en decasílabo en combinación con el heptasílabo, es decir, versos de 11 y 7 sílabas,

50
00:06:22,819 --> 00:06:36,560
pero también se mantendrán y se recuperarán poemas de tipo tradicional, lírica tradicional, con el verso octosílabo, que como sabéis es el verso típico de la literatura en castellano,

51
00:06:37,199 --> 00:06:48,360
los romances, las letrillas y otro tipo de poesía, normalmente de arte menor, que era propia de la literatura del Renacimiento y de la Edad Media.

52
00:06:48,360 --> 00:06:53,040
la poesía del barroco con estos temas y esta métrica

53
00:06:53,040 --> 00:06:56,160
se puede dividir y se puede entender como

54
00:06:56,160 --> 00:06:59,819
la división entre dos corrientes poéticas

55
00:06:59,819 --> 00:07:02,240
llamadas culteranismo por un lado

56
00:07:02,240 --> 00:07:04,139
y conceptismo por otro

57
00:07:04,139 --> 00:07:08,040
y que están vinculadas a dos de los grandes poetas

58
00:07:08,040 --> 00:07:10,540
del siglo XVII, del barroco español

59
00:07:10,540 --> 00:07:14,220
que son Luis de Góngora y Francisco de Quevedo

60
00:07:14,220 --> 00:07:18,199
y que tienen cosas en común

61
00:07:18,199 --> 00:07:23,720
pero digamos que son dos enfoques, dos perspectivas distintas a la hora de escribir poesía.

62
00:07:24,720 --> 00:07:32,699
El culteranismo, que es la corriente poética asociada a Luis de Góngora, prioriza la forma sobre el contenido.

63
00:07:33,279 --> 00:07:38,879
Es decir, prefiere encontrar la belleza a través de la forma del poema, del lenguaje que se utiliza,

64
00:07:38,959 --> 00:07:44,560
de la musicalidad y del estilo utilizado, empleado en la creación del poema,

65
00:07:44,560 --> 00:07:48,899
que no tanto en el contenido y en lo que se dice en el poema.

66
00:07:49,220 --> 00:07:52,680
Es más importante cómo se dice, cómo suena aquello que se dice,

67
00:07:53,139 --> 00:07:57,339
que no tanto el concepto y el contenido de lo que se dice.

68
00:07:58,379 --> 00:08:05,540
Por el contrario, el conceptismo prioriza el concepto, aquello que se dice, sobre cómo se dice, ¿vale?

69
00:08:05,540 --> 00:08:06,220
Sobre la forma.

70
00:08:07,240 --> 00:08:13,439
Esto no deja, bueno, evidentemente, al ser poesía, los poetas conceptistas,

71
00:08:13,439 --> 00:08:18,459
Quevedo o Baltasar Gracián, son poetas que, evidentemente, les preocupa el uso del lenguaje

72
00:08:18,459 --> 00:08:26,139
y que intentan hacer poemas que suenen bien, pero no le van a dar prioridad a esa musicalidad de la lengua,

73
00:08:26,339 --> 00:08:35,639
a ese encontrar la palabra adecuada y que suene especialmente rimbombante, especialmente musical,

74
00:08:36,299 --> 00:08:42,440
sino que van a preferir buscar asociaciones de ideas sorprendentes, juegos de ingenio y de palabras,

75
00:08:43,440 --> 00:08:55,080
que sorprendan al lector y que le permitan, bueno, identificar no tanto la poesía con la musicalidad y con el lenguaje,

76
00:08:55,080 --> 00:08:59,740
con el uso del lenguaje, sino sobre todo con los conceptos que hay detrás de ello.

77
00:09:01,000 --> 00:09:07,419
Como seguro sabéis, el siglo de oro se conoce por ese nombre porque es un momento, el siglo XVII,

78
00:09:07,419 --> 00:09:12,679
en el que en España coinciden un montón de autores importantísimos, interesantísimos,

79
00:09:12,779 --> 00:09:20,279
que son capaces de transgredir y de cambiar la forma en que se escribía y que se concebía el arte y la literatura

80
00:09:20,279 --> 00:09:31,600
y que se dan cita, que se conocen y que coinciden en el tiempo y de los que vamos a hablar en este y en los próximos vídeos y clases.

81
00:09:31,600 --> 00:09:40,240
y son realmente genios que es extraño que coincidan en el mismo momento, en la misma ciudad

82
00:09:40,240 --> 00:09:44,600
la mayoría de ellos aunque pudieran venir de distintos lugares acaban viviendo en Madrid

83
00:09:44,600 --> 00:09:50,700
acaban conociéndose, acaban intercambiándose para bien y para mal cartas

84
00:09:50,700 --> 00:09:56,340
y por tanto es un momento muy especial de la literatura y de la cultura en España

85
00:09:56,340 --> 00:09:58,539
que por eso se conoce como siglo de oro

86
00:09:58,539 --> 00:10:19,620
Hay quien llama también siglos de oro refiriéndose al siglo XVI y XVII. Es decir, son dos siglos en los que efectivamente la literatura española tiene una cantidad de autores y de obras interesantes que es bastante extraño de encontrar en cualquier otro lugar del mundo.

87
00:10:19,620 --> 00:10:25,419
En cualquier caso, vamos a reseñar lo más importante de algunos de ellos

88
00:10:25,419 --> 00:10:28,220
Empezando por Luis de Góngora

89
00:10:28,220 --> 00:10:33,700
Que es, como hemos dicho antes, el mayor representante del culteranismo

90
00:10:33,700 --> 00:10:42,019
Es decir, es un poeta que busca un lenguaje con un estilo muy esplendoroso

91
00:10:42,019 --> 00:10:46,720
Que tenga mucha musicalidad y que tenga la palabra no solo adecuada

92
00:10:46,720 --> 00:10:54,820
sino la más extraña y que sea más sorprendente para muchas veces sorprender al lector,

93
00:10:54,980 --> 00:10:59,659
pero también, de alguna manera, para seleccionar al lector.

94
00:10:59,840 --> 00:11:04,600
Es decir, no cualquiera es capaz de entender lo que quería decir Góngora.

95
00:11:04,740 --> 00:11:12,539
Góngora escribía dirigiéndose a personas cultas y personas que fueran capaces de leer sus poemas,

96
00:11:12,539 --> 00:11:20,220
analizar sus imágenes y comprender qué es lo que quería decir. No son poemas que se comprendan fácilmente.

97
00:11:20,820 --> 00:11:29,299
Están llenos de figuras retóricas, de hipérbatos, es decir, están desordenadas las palabras, las estructuras de las frases,

98
00:11:29,860 --> 00:11:35,240
llenos de metáforas y de cultismos, es decir, de palabras que no todo el mundo puede conocer

99
00:11:35,240 --> 00:11:39,480
y además referencias cultas como referencias mitológicas y de otro tipo.

100
00:11:40,240 --> 00:11:45,179
Luis de Góngora nace en Córdoba, en la ciudad de Córdoba, y fue sacerdote.

101
00:11:45,740 --> 00:11:53,399
Incluso llegó a trabajar para Felipe III como capellán, es decir, como una especie de sacerdote privado,

102
00:11:54,039 --> 00:11:59,259
y por tanto dedicó su vida a la iglesia y a la escritura.

103
00:12:00,259 --> 00:12:03,960
Se puede dividir la obra de Góngora sobre todo en dos tipos de poemas.

104
00:12:03,960 --> 00:12:14,919
en poemas populares de arte menor, es decir, poemas que suenan a canciones y a la lírica tradicional de la Edad Media y del Renacimiento,

105
00:12:15,039 --> 00:12:23,419
es decir, una literatura un poco más ligera, con un lenguaje coloquial más satírico y que a veces tiene un tono burlesco

106
00:12:23,419 --> 00:12:32,340
y que normalmente suele tener una métrica de arte menor, versos de ocho o menos sílabas, como romances o letrillas.

107
00:12:33,120 --> 00:12:39,080
Y por los que es más conocido, quizá, precisamente como representante del culteranismo,

108
00:12:39,200 --> 00:12:44,679
porque es aquí donde más se muestra, son los poemas conocidos como poemas cultos.

109
00:12:45,240 --> 00:12:49,059
Sobre todo sonetos de temas filosóficos en los que aparecen algunos de los tópicos

110
00:12:49,059 --> 00:12:53,440
que hemos visto durante el Renacimiento, como puede ser el Locus Amoenus,

111
00:12:53,440 --> 00:12:57,500
o el Don Angelicata, o el Carpe Diem, el Tempus Fugit.

112
00:12:57,500 --> 00:13:10,799
Es decir, toda esa corriente filosófica y poética del Renacimiento, Góngora la conoce bien y la utiliza también en su literatura.

113
00:13:10,799 --> 00:13:37,519
Y también sobre dos poemas narrativos extensos, que son La fábula de Polifemo y Galatea, que cuenta la historia del cíclope Polifemo, ese con el que se encuentra Ulises en la Odisea, y que atrapa a Ulises y a sus hombres durante mucho tiempo, pues cuenta la historia de cómo Polifemo se enamora de Galatea, que es una pastora.

114
00:13:37,519 --> 00:13:43,320
y un segundo poema que se llama Soledades

115
00:13:43,320 --> 00:13:47,279
y que es considerado una de las obras maestras de la poesía española

116
00:13:47,279 --> 00:13:51,860
en el que se exalta la vida en la naturaleza

117
00:13:51,860 --> 00:13:57,480
es decir, el Beatusile, esta idea de feliz aquel que es capaz de huir del ruido de la ciudad

118
00:13:57,480 --> 00:14:00,840
y se va a vivir en soledad al campo

119
00:14:00,840 --> 00:14:03,919
es un poema inacabado

120
00:14:03,919 --> 00:14:07,679
y aún así se considera una obra maestra de la literatura

121
00:14:07,679 --> 00:14:11,080
lo cierto es que Góngora nunca llegó a haber publicada

122
00:14:11,080 --> 00:14:14,000
su obra poética

123
00:14:14,000 --> 00:14:16,779
que fue publicada más adelante

124
00:14:16,779 --> 00:14:18,919
una vez ya había muerto el autor

125
00:14:18,919 --> 00:14:23,740
sin embargo su influencia es increíble

126
00:14:23,740 --> 00:14:25,799
en los años posteriores

127
00:14:25,799 --> 00:14:27,940
y sobre todo ya en el siglo XX

128
00:14:27,940 --> 00:14:37,720
cuando autores de la generación del XXVII, es decir, de principios del siglo XX, recuperan toda su obra y le dan el valor que tenía.

129
00:14:38,659 --> 00:14:50,080
Es muy conocido, y estoy seguro de que habéis oído hablar, de la enemistad manifiesta que existía entre Luis de Góngora y otro poeta de su tiempo,

130
00:14:50,080 --> 00:15:00,620
que se llama Francisco de Quevedo. Y es muy conocido también unos versos que Quevedo le dedicó a Luis de Góngora

131
00:15:00,620 --> 00:15:08,159
y que probablemente tengan más sentido si miráis la imagen, el cuadro que tenéis aquí representado del poeta Luis de Góngora.

132
00:15:08,639 --> 00:15:15,059
Y son esos versos que dice, érase un hombre a una nariz pegado, érase una nariz superlativa.

133
00:15:15,059 --> 00:15:33,500
Como veis, Luis de Góngora tenía una buena nariz y su enemigo literario, Francisco de Quevedo, la utilizó para reírse de él, caricatulizarlo y meterse con él porque, además de que no tuvieran una buena relación personal,

134
00:15:33,500 --> 00:15:40,320
Góngora era un sacerdote muy culto que se dirigía en sus poemas y en su literatura

135
00:15:40,320 --> 00:15:46,659
a los más cultos y a las personas eruditas y capaces de entender la complicación de su lenguaje

136
00:15:46,659 --> 00:15:53,360
Quevedo es conocido por ser el máximo representante del conceptismo

137
00:15:53,360 --> 00:16:00,299
es decir, él buscaba una poesía con un tono un poco más ligero

138
00:16:00,299 --> 00:16:08,379
y entendiendo la literatura y la poesía como un juego de ingenio, como un juego de la inteligencia,

139
00:16:08,980 --> 00:16:21,159
tratar a distintos temas, pero sin intentar llegar a la profundidad y a la filosofía estética que tenía Góngora.

140
00:16:21,919 --> 00:16:28,299
Entonces, bueno, Quevedo fue un personaje muy conocido en la época, no sólo como poeta,

141
00:16:28,299 --> 00:16:35,200
sino también porque se metía en todo tipo de líos, tanto políticos como en las intrigas de la corte,

142
00:16:35,299 --> 00:16:42,299
estaba cerca del poder y, bueno, pues esto le supuso en algunos momentos prisión y destierro

143
00:16:42,299 --> 00:16:49,600
y fue conocido por su extensa producción literaria, tanto en verso como en prosa.

144
00:16:50,279 --> 00:16:54,720
Especialmente conocido por su poesía, en la que demuestra un dominio absoluto de la lengua

145
00:16:54,720 --> 00:17:10,579
y esa capacidad de jugar permanentemente con el lenguaje a través de metáforas sorprendentes, expresiones coloquiales o vulgares, caricaturas como esta de la nariz de Góngora,

146
00:17:10,579 --> 00:17:22,579
que le reconocen como un poeta no sólo extraordinariamente bueno, sino particularmente ingenioso y capaz de utilizar la poesía

147
00:17:22,579 --> 00:17:28,440
no sólo para captar belleza, sino también para reírse, para jugar, para divertirse.

148
00:17:29,799 --> 00:17:35,859
Su obra poética se puede dividir en tres tipos de poemas. Por un lado, la poesía amorosa,

149
00:17:35,859 --> 00:17:41,980
es decir, por supuesto, sigue escribiendo con la métrica del siglo anterior, del Renacimiento,

150
00:17:42,200 --> 00:17:49,500
escribe muchos sonetos, escribe liras, escribe poemas inspirados en Garcilaso o en Petrarca,

151
00:17:50,599 --> 00:17:54,720
y sobre todo estos se vinculan al tema del amor.

152
00:17:55,779 --> 00:18:03,079
Por otro lado, como decíamos, tiene una producción literaria, una producción de poesía satírica y burlesca,

153
00:18:03,079 --> 00:18:11,839
muy conocidas, este de la nariz es uno, pero también este que se suele utilizar para explicar la figura retórica del calambur,

154
00:18:12,400 --> 00:18:22,319
que dice entre el clavel y la rosa su majestad escoja, es decir, unos versos en los que parece que habla a la reina

155
00:18:22,319 --> 00:18:30,099
para que escoja entre un clavel y una rosa, y lo que está diciendo realmente es que tiene un problema en la pierna

156
00:18:30,099 --> 00:18:37,119
y que no puede andar bien, ¿no? Que escoja. Se suele utilizar como ejemplo de esa figura retórica del calambur

157
00:18:37,119 --> 00:18:40,960
que juega con las sílabas de distintas palabras para crear nuevos significados, ¿no?

158
00:18:40,960 --> 00:18:50,619
Ese tipo de juegos son los que Quevedo trata de llevar a cabo en sus poemas de manera a veces satírica

159
00:18:50,619 --> 00:18:58,319
para buscar esa risa o esa ironía o ese juego lingüístico para burlarse de los demás,

160
00:18:58,319 --> 00:19:05,779
de tipos sociales, de sus competidores literarios o, como veis, incluso de la monarquía.

161
00:19:07,680 --> 00:19:12,799
Y en otras ocasiones utiliza esos juegos lingüísticos en su poesía amorosa

162
00:19:12,799 --> 00:19:16,539
o en su poesía filosófica, religiosa y moral.

163
00:19:16,539 --> 00:19:25,119
Poemas, estos sí, un poco más serios, más solemnes, en los que reflexiona sobre la vida, el paso del tiempo, la muerte, el sentido de la vida

164
00:19:25,119 --> 00:19:32,099
y todos los temas que les preocupaban a los escritores del siglo de oro y del barroco

165
00:19:32,099 --> 00:19:39,440
Ese pesimismo existencial, ese pesimismo a la hora de mirar la vida, que toma distintas formas

166
00:19:40,079 --> 00:19:51,500
Puede tomar la forma que elige Góngora, de crear belleza, musicalidad, irse a la mitología y a la evasión de la cultura,

167
00:19:51,500 --> 00:20:00,619
es decir, crear el arte como una forma de huir de la realidad, o como Quevedo, precisamente a través de esa risa, de esa burla, de esa sátira,

168
00:20:01,220 --> 00:20:06,700
que le permite reírse de la realidad y, por tanto, tomar cierta distancia desde ese pesimismo.

169
00:20:06,700 --> 00:20:16,420
El tercer poeta del que vamos a hablar es Lope de Vega, que si Góngora y Quevedo tenían una enemistad

170
00:20:16,420 --> 00:20:25,700
y se lanzaban todo tipo de puyas y de sonetos y cartas burlescas, Lope de Vega hacía algo parecido

171
00:20:25,700 --> 00:20:30,940
con otro de los autores de los que hablaremos extensamente, que es Miguel de Cervantes.

172
00:20:30,940 --> 00:20:37,920
Tenía una rivalidad no tanto con Quevedo y con Góngora, sino con el propio Cervantes.

173
00:20:38,539 --> 00:20:44,039
Lope de Vega fue conocidísimo en su época, un hombre muy famoso en su época,

174
00:20:44,660 --> 00:20:52,099
porque no sólo escribió poesía, que digamos que eso no necesariamente les hacía tan conocidos,

175
00:20:52,180 --> 00:20:56,099
aunque fueran famosos en los círculos literarios,

176
00:20:56,660 --> 00:20:59,960
Lope de Vega fue sobre todo conocido en su época y posteriormente

177
00:20:59,960 --> 00:21:08,259
porque escribió muchísimo teatro. En el siguiente vídeo hablaremos con más detalles sobre él y sobre su escritura teatral.

178
00:21:08,720 --> 00:21:22,779
En este nos centramos exclusivamente en su poesía, que es una poesía brillante, tan buena, de una calidad tan extraordinaria como la de Góngora y Quevedo,

179
00:21:22,779 --> 00:21:34,539
más cercana al conceptismo, es decir, a los juegos de palabras y a darle más importancia al concepto y al tema que se trata

180
00:21:34,539 --> 00:21:44,440
y no tanto a la musicalidad del lenguaje, pero bueno, sigue mucho la corriente de la poesía anterior del Renacimiento,

181
00:21:44,539 --> 00:21:50,440
de Garcilaso y de Petrarca, y sobre todo se considera que su poesía está muy vinculada a su biografía,

182
00:21:50,440 --> 00:21:57,079
a lo que le ocurre en su vida y por eso los temas más habituales son el amor, por un lado, y la devoción religiosa.

183
00:21:57,480 --> 00:22:06,859
Lope de Vega fue muy conocido por haber tenido muchísimas amantes y haber tenido una vida amorosa muy disparatada

184
00:22:06,859 --> 00:22:20,079
y con muchas idas y venidas, y haberse enamorado de una mujer que finalmente muere y esto hace que Lope decida meterse al sacerdote.

185
00:22:20,440 --> 00:22:31,220
Y, por tanto, en sus poemas podemos encontrar esa evolución entre un Lope de Vega joven, soldado, que quiere triunfar en el amor, en el teatro y en la vida,

186
00:22:31,220 --> 00:22:42,180
y llevarse la vida por delante, y un Lope de Vega que, siendo ya mayor, vivió cerca de 80 años, casi 80 años,

187
00:22:42,180 --> 00:22:46,019
un Lope de Vega ya mayor que acaba siendo muy pesimista

188
00:22:46,019 --> 00:22:49,960
con un drama encima importante

189
00:22:49,960 --> 00:22:54,319
que se mete en la iglesia para acabar su vida

190
00:22:54,319 --> 00:22:57,059
en los muros de la iglesia

191
00:22:57,059 --> 00:23:01,859
como decía, sus poemas destacan por la naturalidad

192
00:23:01,859 --> 00:23:04,039
la claridad a la hora de expresarse

193
00:23:04,039 --> 00:23:06,259
es decir, no es tan oscuro como Góngora

194
00:23:06,259 --> 00:23:08,920
ni tan juguetón como Quevedo

195
00:23:08,920 --> 00:23:12,099
y destaca especialmente la influencia de Garcilaso

196
00:23:13,079 --> 00:23:25,440
Como veíamos antes con Góngora, también en Lope podemos encontrar algunos poemas en los que utiliza la lírica de inspiración popular, los romances, los villancicos, las seguidillas, las letrillas, las canciones,

197
00:23:25,440 --> 00:23:36,319
poemas de arte menor que se podían cantar y que se escuchaban por las calles como lírica popular, y otros que son de inspiración culta.

198
00:23:36,319 --> 00:23:44,819
Todos en esta época escribían, por influencia de Garcilaso y de los poetas renacentistas, todos escribían sonetos constantemente.

199
00:23:45,400 --> 00:23:52,960
Y Lope de Vega es especialmente conocido por... o la poesía de Lope de Vega es especialmente conocida por sus sonetos,

200
00:23:53,579 --> 00:24:00,319
de los que leeremos varios en clase, pero que incluso uno de sus más conocidos poemas es aquel en el que,

201
00:24:00,319 --> 00:24:06,559
mientras se escribe un soneto, te dice cómo se escribe un soneto.

202
00:24:06,819 --> 00:24:10,240
Es ese que empieza con un soneto me manda a hacer violante.

203
00:24:10,759 --> 00:24:14,940
Y te va contando en cada una de las estrofas cómo va escribiendo ese soneto.

204
00:24:16,420 --> 00:24:21,539
En resumen, la literatura del siglo de oro se llama así,

205
00:24:21,539 --> 00:24:25,900
el siglo de oro, porque coinciden en el mismo tiempo y en el mismo espacio

206
00:24:25,900 --> 00:24:50,279
Una serie de autores brillantes que son capaces de hacer literatura de primerísimo nivel, como son Lope de Vega, Francisco de Quevedo o Luis de Góngora, conocidos como poetas sobre todo los dos primeros, Quevedo y Góngora, y con Lope de Vega, que sobre todo será conocido en su faceta como escritor de teatro, de la que hablaremos en un próximo vídeo.

207
00:24:50,279 --> 00:24:56,000
así que hasta aquí el primero de los vídeos sobre poesía del barroco

208
00:24:56,000 --> 00:24:58,660
nos vemos en el siguiente en el que hablaremos del teatro