1
00:00:01,010 --> 00:00:22,320
Hola chicos, bueno, pues seguimos con el siguiente audio, que sería el de, ya no hay literatura medieval, si no recuerdo mal, 6, ¿vale?

2
00:00:22,320 --> 00:00:28,399
y nos vamos a meter ahora ya de lleno en el siglo XV

3
00:00:28,399 --> 00:00:31,359
que es un siglo apasionante

4
00:00:31,359 --> 00:00:32,560
es un siglo apasionante

5
00:00:32,560 --> 00:00:36,320
este siglo lo han llamado, lo han llamado algunos historiadores

6
00:00:36,320 --> 00:00:38,320
el siglo de transición

7
00:00:38,320 --> 00:00:41,759
un siglo, el pre-renacimiento

8
00:00:41,759 --> 00:00:43,979
e incluso el otoño de la Edad Media

9
00:00:43,979 --> 00:00:45,740
es decir, es digamos

10
00:00:45,740 --> 00:00:49,939
como todos los siglos y como todos los años

11
00:00:49,939 --> 00:00:52,000
son los que son

12
00:00:52,000 --> 00:00:53,460
periodos de transición

13
00:00:53,460 --> 00:00:55,859
los que implican

14
00:00:55,859 --> 00:00:58,100
el cambio de una época

15
00:00:58,100 --> 00:01:00,079
a otra, de una mentalidad

16
00:01:00,079 --> 00:01:02,060
a otra, de una forma de ver la vida

17
00:01:02,060 --> 00:01:04,560
a otra, son siempre siglos apasionantes

18
00:01:04,560 --> 00:01:05,500
¿de acuerdo?

19
00:01:06,459 --> 00:01:07,859
de hecho yo creo que

20
00:01:07,859 --> 00:01:09,620
nosotros llevamos varios años ya

21
00:01:09,620 --> 00:01:11,500
viviendo una etapa de transición

22
00:01:11,500 --> 00:01:13,500
y por eso nuestra época es tan apasionante

23
00:01:13,500 --> 00:01:15,200
y a la vez tan complicada

24
00:01:15,200 --> 00:01:17,540
¿vale? pero bueno, esta es una opinión personal

25
00:01:17,540 --> 00:01:19,239
mía, esto es un hecho

26
00:01:19,239 --> 00:01:32,739
que el siglo XV fue un siglo de transición, un siglo en el que se estaba abandonando ya la Edad Media y se estaba dando el paso a la Edad Moderna, ¿no?

27
00:01:32,819 --> 00:01:40,060
Ya sabéis que acaba la Edad Media y empieza la Edad Moderna, ¿de acuerdo? Esto es súper importante, es el paso a la Edad Moderna, ¿vale?

28
00:01:40,060 --> 00:01:58,640
Entonces, claro, es una época de mucho cambio. Es época en donde el cambio es lo que prima, ¿vale? Que va a dar origen a un montón de choques y de conflictos y de revoluciones políticas, religiosas, económicas, ¿vale?

29
00:01:58,640 --> 00:02:01,239
porque hay dos formas de ver el mundo.

30
00:02:01,500 --> 00:02:03,700
Está, digamos, la forma de ver el mundo medieval

31
00:02:03,700 --> 00:02:08,400
y la forma de ver el mundo ya que se está adentrando en la Edad Moderna.

32
00:02:08,539 --> 00:02:11,719
Y esto va a dar lugar a una nueva mentalidad.

33
00:02:11,800 --> 00:02:15,539
Una nueva mentalidad que, como la literatura es producto de una época,

34
00:02:15,539 --> 00:02:19,539
va pegada a su época, la tenemos siempre que contextualizar

35
00:02:19,539 --> 00:02:20,939
dentro de una época determinada,

36
00:02:21,520 --> 00:02:26,139
pues vamos a notar todos estos cambios precisamente en la literatura.

37
00:02:26,280 --> 00:02:28,139
Y esto es absolutamente maravilloso.

38
00:02:28,139 --> 00:02:43,979
Es uno de los grandes valores que tiene la literatura, además de todos los artísticos. Es un momento, digamos, que la palabra que va a definir este siglo, yo creo que no nos equivocamos si decimos que es la palabra crisis.

39
00:02:43,979 --> 00:03:03,500
¿Vale? Crisis no solo entendida como dificultad, conflicto, pobreza, en fin, una serie de cosas, sino también como cambio, ¿vale? Como época de cambio, un cambio del que se puede salir reforzado o no.

40
00:03:03,500 --> 00:03:28,800
Pero sí que es verdad que es un momento crítico. El régimen feudal, ese feudalismo, ¿os acordáis de esa pirámide feudal de la que os hablaba? Está frenando, siendo como un muro de contención para las nuevas ideas, los nuevos modelos políticos, la nueva forma de ver el mundo, que se intenta abrir paso.

41
00:03:28,800 --> 00:03:54,479
¿Vale? Y entonces choca, choca completamente con esto y entonces hay problemas, hay dificultades, ¿vale? Entonces, pero al final lo logran, ¿eh? Al final se logra imponer la nueva mentalidad, logra pasar esta nueva mentalidad, ¿de acuerdo? Pero ahí está ese momento de choque y como todo esto va a dar lugar a una situación muy diferente y muy interesante, ¿vale?

42
00:03:54,479 --> 00:04:00,460
Hay una gran presencia en esta época

43
00:04:00,460 --> 00:04:05,639
Es una época en la que hay una presencia tremenda de las guerras civiles

44
00:04:05,639 --> 00:04:10,919
Guerras no internacionales, sino civiles dentro de nuestro propio territorio

45
00:04:10,919 --> 00:04:14,740
Que van a acabar con un momento de unificación

46
00:04:14,740 --> 00:04:18,240
Este momento de unificación es cuando el reino de Castilla

47
00:04:18,240 --> 00:04:21,579
Y el reino de Aragón

48
00:04:21,579 --> 00:04:32,040
que son los dos grandes reinos, los reinos más poderosos de este momento, pues se unifican y aparece ya una España unificada, una única España.

49
00:04:33,040 --> 00:04:50,699
¿Cómo se consigue esto? Mediante el matrimonio de los reyes católicos, Fernando y Isabel, que dieron lugar a la estabilidad del país.

50
00:04:51,579 --> 00:04:58,959
Después de este periodo convulso se vuelve a esta estabilidad.

51
00:04:58,959 --> 00:05:16,259
Esta estabilidad lleva consigo que la monarquía adquiere un poder total, se refuerza mucho el poder real de la monarquía

52
00:05:16,259 --> 00:05:34,800
¿Vale? Y se sientan las bases para dos hechos que van a ser, bueno, me voy a saltar esto chicos y sigo aquí, no, no puedo seguir. Bueno, para dos hechos que van a ser muy, muy importantes y que van a configurar la España de ese momento.

53
00:05:34,800 --> 00:05:54,189
Y lo que van a ser el inicio de lo que es el Imperio Español, ¿vale? Lo que es el inicio del Imperio Español, ¿de acuerdo? Bueno, perdonadme porque pensaba que con esto iba a ser suficiente y no, pero es que necesito espacio, entonces nos vamos a saltar esto.

54
00:05:54,189 --> 00:06:18,329
Luego volvemos, ¿eh? Luego volvemos a esto, pero para que podáis seguirlo, ¿vale? El Imperio Español, ¿de acuerdo? Es cuando España se convierte en un gran imperio, extiende sus fronteras más allá de lo que es la península ibérica, conquista un montón de territorios que durante muchos años, bueno, luego llegó Carlos V, Felipe II, ¿vale?

55
00:06:18,329 --> 00:06:39,029
Pero esto ya lo veremos, se fue ampliando este imperio español y esto fue gracias a dos hechos muy importantes que fueron la conquista de Granada que supone ya el fin de la presencia musulmana en España y por supuesto el descubrimiento de América.

56
00:06:39,029 --> 00:07:04,019
¿Qué ocurre? Pues con la conquista de Granada y el fin del imperio musulmán en la península ibérica se unifica toda España, se convierte España en un país cristiano y lo que se hace es fortalecer precisamente este poder real que yo os decía.

57
00:07:04,019 --> 00:07:19,459
Y luego el descubrimiento de América, ¿qué supone? El descubrimiento de América por Cristóbal Colón, financiado por Isabel y Fernando, pero fundamentalmente fue Isabel la que más entabló relaciones con él, supone la apertura a un nuevo continente.

58
00:07:19,459 --> 00:07:38,459
Vosotros imaginaos lo que es esto. O sea, que de repente un país, es como si nosotros ahora mismo descubriéramos, a ver, no es lo mismo, es incluso menos, pero para que os hagáis una idea, de repente descubriéramos que tenemos una riqueza inmensa en minas de oro y plata o descubrimos petróleo.

59
00:07:38,459 --> 00:07:53,459
Pero petróleo para aburrir. Pues imaginaos el subidón que daría un país. Pues vosotros imaginaos ellos que llegan a un nuevo continente inmenso, inmenso, inexplorado y lo empiezan a conquistar.

60
00:07:53,459 --> 00:08:19,819
Y entonces acaban haciéndose con él, sobre esto podríamos hablar mucho, seguro que habéis hablado mucho en la asignatura de historia, yo no me meto ya en el tema de la conquista, pero el resultado final fue que España se enriqueció, España descubrió un continente nuevo, se enriqueció no solamente con las minas de oro y plata que descubrió allí, sino con la mano de obra, con los indios.

61
00:08:19,819 --> 00:08:33,759
Es así de triste, es tristísimo decir esto, pero es así. Y esto impulsó muchísimo a un país que si no hubiera sido por esto, a lo mejor no hubiera podido emprender esas guerras que emprendió para conquistar otros lugares, ¿vale?

62
00:08:33,759 --> 00:08:51,500
Bueno, pues esto es importante. Es verdad que económicamente seguía siendo un país rural, sin poner lo agrario, pero es verdad que las condiciones de vida del campo en España son muy duras.

63
00:08:51,500 --> 00:08:53,139
dependes del

64
00:08:53,139 --> 00:08:55,879
clima, dependes de un montón

65
00:08:55,879 --> 00:08:57,600
de condicionamientos que

66
00:08:57,600 --> 00:08:59,860
tú no puedes controlar y entonces esto hizo

67
00:08:59,860 --> 00:09:00,740
que

68
00:09:00,740 --> 00:09:03,759
mucha gente emigrara

69
00:09:03,759 --> 00:09:05,639
a las ciudades, se produce una gran

70
00:09:05,639 --> 00:09:07,919
emigración a las ciudades

71
00:09:07,919 --> 00:09:10,139
que al ir absorbiendo

72
00:09:10,139 --> 00:09:10,980
a más gente

73
00:09:10,980 --> 00:09:12,559
pues acaban

74
00:09:12,559 --> 00:09:15,379
haciéndose grandes

75
00:09:15,379 --> 00:09:17,220
haciéndose más importantes

76
00:09:17,220 --> 00:09:19,120
teniendo más servicios

77
00:09:19,120 --> 00:09:36,100
Pero también esto da lugar a una serie de convulsiones sociales, de problemas sociales. Se desarrollan mucho las ciudades recogiendo toda esta inmigración, pero también esto da lugar a problemas sociales.

78
00:09:36,100 --> 00:09:54,100
¿Qué ocurrió? Pues que, por ejemplo, empieza a haber aquí también una mentalidad que se va a ver mucho en las obras literarias por las cuales la nobleza decae.

79
00:09:54,100 --> 00:10:12,220
Decae. Es decir, esta nueva mentalidad empieza a plantearse el por qué una persona que a lo mejor no es digna para nada por su comportamiento, no es digna de respeto por parte de nadie, ni siquiera por parte de sus siervos,

80
00:10:12,220 --> 00:10:16,440
porque una persona, por haber nacido en una determinada familia

81
00:10:16,440 --> 00:10:20,360
y tener un determinado apellido, ya es digno de ser honrado.

82
00:10:20,960 --> 00:10:21,620
Entonces, ¿qué ocurre?

83
00:10:22,000 --> 00:10:25,279
Pues que los siervos y los campesinos empiezan a tener ya esta mentalidad

84
00:10:25,279 --> 00:10:29,240
y empiezan a pensar que lo que realmente hace digno y noble,

85
00:10:29,740 --> 00:10:34,299
noble en el sentido más positivo de la palabra,

86
00:10:34,299 --> 00:10:38,659
a una persona son sus obras, no su procedencia y su nacimiento.

87
00:10:38,659 --> 00:10:41,820
y aunque siguen dependiendo de ellos

88
00:10:41,820 --> 00:10:42,980
porque son los que tienen el dinero

89
00:10:42,980 --> 00:10:44,320
y los que al final les tienen que pagar

90
00:10:44,320 --> 00:10:47,139
y de los que su subsistencia depende

91
00:10:47,139 --> 00:10:51,120
pues ya empiezan a no aceptar determinadas cosas

92
00:10:51,120 --> 00:10:52,500
y esta mentalidad empieza a prender

93
00:10:52,500 --> 00:10:53,860
en la cabeza de muchas personas

94
00:10:53,860 --> 00:10:55,960
claro, daos cuenta de que todo esto

95
00:10:55,960 --> 00:10:58,899
son cambios que se producen de forma muy lenta

96
00:10:58,899 --> 00:11:00,159
muy lenta, muy lenta

97
00:11:00,159 --> 00:11:02,340
y a lo largo de muchísimo tiempo

98
00:11:02,340 --> 00:11:04,200
pero sí que ocurre

99
00:11:04,200 --> 00:11:06,279
entonces hay revueltas

100
00:11:06,279 --> 00:11:31,360
Hay revueltas de campesinos frente a nobles porque ellos se consideran explotados por los nobles. Hay movimientos rebeldes. Hay algo que es terrible que es, por ejemplo, la expulsión de los judíos en 1492 que resquebrajó, que rompió la convivencia, que fue un auténtico palo para la convivencia.

101
00:11:31,360 --> 00:11:50,700
Y además, pues tampoco ayudó nada todas las persecuciones que hubo hacia los conversos y hacia los moriscos, que al final acabaron con la expulsión de los moriscos más adelante. En fin, cosas de las que no debemos sentirnos orgullosos, pero que ocurrieron y que vosotros necesitáis saber.

102
00:11:50,700 --> 00:12:11,179
Es verdad que si hay un desarrollo enorme del mundo científico, damos cuenta de que para conquistar y para viajar un continente y para llegar hasta él, habría que tener ya un cierto desarrollo importante.

103
00:12:11,179 --> 00:12:27,980
Es decir, las cartas de navegación, los propios barcos, la construcción de los propios barcos, que consiguieron llegar a la conquista de América, pues exigían un desarrollo importante científico y técnico, ¿de acuerdo?

104
00:12:27,980 --> 00:12:54,659
¿Qué se da en esta época? Hay un gran desarrollo del mundo científico, por ejemplo, en la geografía. Los mapas son muchísimo más exactos. Os voy a poner aquí geografía. Por ejemplo, también es muy importante para la literatura, para lo que a nosotros nos interesa y que fue una auténtica revolución, la invención de la imprenta.

105
00:12:54,659 --> 00:13:21,139
De esta os hablaré un poquito más adelante, más bien os hablaré de ella en el Renacimiento, porque fue a finales del siglo XV y que tuvo mucho que ver, pero que ya fue a finales del siglo XV y os voy a hablar de ella en el Renacimiento, pero que supuso la difusión total de un montón de obras, de una manera muchísimo más amplia, que llegaban a muchísimo más público y bueno, ya hablaremos de esto.

106
00:13:21,139 --> 00:13:31,340
Hay también un debilitamiento del peso de la religión

107
00:13:31,340 --> 00:13:36,980
Esto no significa que España no siguiera siendo muy católica

108
00:13:36,980 --> 00:13:40,360
Y que la gente siguiera practicando

109
00:13:40,360 --> 00:13:43,019
Y que la Inquisición siguiera actuando

110
00:13:43,019 --> 00:13:44,039
Por supuesto que sí

111
00:13:44,039 --> 00:13:48,340
Pero es verdad que se debilita la religión

112
00:13:48,340 --> 00:13:50,659
Porque la gente empieza también a poner en duda

113
00:13:50,659 --> 00:13:52,960
determinados valores medievales

114
00:13:52,960 --> 00:13:53,759
en la Edad Media

115
00:13:53,759 --> 00:13:56,480
ellos pensaban

116
00:13:56,480 --> 00:13:58,799
que esto era lo que había que creer

117
00:13:58,799 --> 00:14:01,039
y aunque había

118
00:14:01,039 --> 00:14:03,179
gente que se planteaba otras cosas

119
00:14:03,179 --> 00:14:05,519
pues es en esta época

120
00:14:05,519 --> 00:14:07,379
cuando empiezan a surgir

121
00:14:07,379 --> 00:14:09,360
también otras religiones

122
00:14:09,360 --> 00:14:11,620
que empiezan a

123
00:14:11,620 --> 00:14:13,399
esta época y un poquito después

124
00:14:13,399 --> 00:14:15,200
otras religiones que empiezan a chocar

125
00:14:15,200 --> 00:14:16,840
con los valores de la religión católica

126
00:14:16,840 --> 00:14:18,980
y entonces acaba debilitándose el peso

127
00:14:18,980 --> 00:14:19,899
de la población

128
00:14:19,899 --> 00:14:50,710
Hay una mayor difusión de la cultura, aunque sigue habiendo capas pobres que no tenían acceso a esto, pero sigue habiendo una mayor difusión y esto va a dar lugar inevitablemente a un proceso de renovación que va a tener un peso importantísimo en todas las manifestaciones artísticas que hay en este momento.

129
00:14:52,230 --> 00:15:12,049
Entonces, vamos a ver ahora cómo hay algo que es muy importante y que lo vamos a ver más en el Renacimiento, pero que quiero que se os quede, todavía no os lo voy a apuntar, pero que quiero que se os vaya quedando en la cabeza porque va a ser muy importante para cuando demos el Renacimiento.

130
00:15:12,049 --> 00:15:29,870
Que es como durante la Edad Media se olvida un poco, pero luego se empiezan a volver a tener en cuenta los clásicos de Grecia y Roma y cómo el habla popular se cuela ya por las obras literarias.

131
00:15:29,870 --> 00:15:45,710
Bueno, esto os lo dejo ahí esbozado. Vale, vuelvo atrás donde nos habíamos quedado, ¿vale? Y vengo a deciros que vamos a ver en cuanto a la lírica del siglo XV, nos vamos a centrar en la lírica, ¿vale?

132
00:15:45,710 --> 00:16:04,470
Vamos a ver dos aspectos fundamentales. Por un lado está la lírica cortesana del siglo XV, que se nos ha conservado en unas obras llamadas los cancioneros, que son muy importantes,

133
00:16:04,470 --> 00:16:26,370
Y de los que ya os he hablado, si os acordáis, los cancioneros, que son una especie de las antologías de los que os hablaba, como por ejemplo el general o el de Estúñiga, el de Baena, que van a recoger toda la poesía culta y que gracias a ellos nosotros la podemos conocer.

134
00:16:26,370 --> 00:16:43,889
¿De acuerdo? Al principio recoge cancioncillas muy ingeniosas, destinadas sobre todo al canto, con temas muy variados, que siguen recogiendo el amor cortés.

135
00:16:43,889 --> 00:16:55,230
¿Os acordáis que ya os hablé del amor cortés? Pero según va pasando el tiempo, empieza a notar cada vez más la influencia italiana.

136
00:16:56,370 --> 00:17:14,950
Que esto también para el Renacimiento va a ser muy importante, la influencia italiana, sobre todo de dos grandísimos poetas como son Dante y Petrarca. Petrarca va a ser básico para el Renacimiento en España. Ya os hablaré de esto, pero esto ya hablaremos cuando llegue su momento.

137
00:17:14,950 --> 00:17:24,009
Pero que veáis que ya se empieza a colar en el siglo XV esta influencia italiana que va a dar paso a lo que luego veremos.

138
00:17:24,470 --> 00:17:39,970
Dos poetas importantísimos que tenemos que tener en cuenta, pues Juan de Mena, que luego volveré sobre él un poquito, y el marqués de Santillana, bueno, se llamaba realmente Inigo López de Mendoza, el marqués de Santillana.

139
00:17:39,970 --> 00:17:52,309
Y estos, digamos que son el ejemplo de los nuevos poetas, las nuevas formas de entender la poesía.

140
00:17:52,309 --> 00:17:59,170
De acuerdo, cada uno en su estilo. Por ejemplo, Juan de Mena tiene el Laberinto de Fortuna, que es complicadísimo de entender.

141
00:17:59,170 --> 00:18:01,849
y esto

142
00:18:01,849 --> 00:18:04,529
Inigo López de Mendoza

143
00:18:04,529 --> 00:18:06,309
perdonadme, pues en sus canciones

144
00:18:06,309 --> 00:18:08,269
y decires, en sus serranillas

145
00:18:08,269 --> 00:18:10,670
pues tiene ahí

146
00:18:10,670 --> 00:18:12,750
esa mezcla entre lo oculto y lo popular

147
00:18:12,750 --> 00:18:14,910
y ya se ve muy claramente

148
00:18:14,910 --> 00:18:16,809
esta influencia

149
00:18:16,809 --> 00:18:17,890
italiana en él

150
00:18:17,890 --> 00:18:20,650
no me enrollo más con ellos

151
00:18:20,650 --> 00:18:22,750
porque con el que me quiero enrollar un poquito más

152
00:18:22,750 --> 00:18:24,410
es con un

153
00:18:24,410 --> 00:18:27,009
hombre que ya habéis oído hablar de él

154
00:18:27,009 --> 00:18:28,509
y que os tenemos ya hartos

155
00:18:28,509 --> 00:18:30,109
que es Jorge Manrique

156
00:18:30,109 --> 00:18:33,109
yo sé que diréis, hombre, ¿otra vez este?

157
00:18:33,970 --> 00:18:35,390
pues sí, otra vez este

158
00:18:35,390 --> 00:18:36,690
es Jorge Manrique

159
00:18:36,690 --> 00:18:38,970
de Palencia, directamente

160
00:18:38,970 --> 00:18:40,710
que es el poeta cortesano

161
00:18:40,710 --> 00:18:42,589
más importante del siglo

162
00:18:42,589 --> 00:18:45,089
¿vale? él pertenecía a una familia

163
00:18:45,089 --> 00:18:46,910
bastante importante, ¿de acuerdo?

164
00:18:47,650 --> 00:18:49,089
muy bien relacionada

165
00:18:49,089 --> 00:18:51,450
con la monarquía, muy bien relacionada

166
00:18:51,450 --> 00:18:52,609
con los reyes

167
00:18:52,609 --> 00:18:54,529
vivió entre

168
00:18:54,529 --> 00:18:56,809
mil...

169
00:18:56,809 --> 00:19:06,630
a ver si recuerdo bien, creo que es en torno al 40 y algo, y murió cerca del 1480, seguimos en el siglo XV.

170
00:19:09,069 --> 00:19:16,710
Estuvo muy ligado a los reyes católicos y participó de hecho en todas sus batallas y sus conquistas, de hecho murió en la guerra.

171
00:19:18,009 --> 00:19:26,009
Bueno, pues Jorge Manrique es un poeta que tiene muy poquita poesía, escribió muy poco o por lo menos nos ha llegado muy poco.

172
00:19:26,809 --> 00:19:36,970
La mayoría son poesías de influencia para la corte, para amenizar las veladas de la corte, de corte trovadoresco, amoroso.

173
00:19:36,970 --> 00:19:57,259
Pero realmente por lo que es conocido es por haber escrito, que ya os lo sabéis, las coplas a la muerte de su padre, don Rodrigo Manrique, que es una de las grandes elegías de la literatura universal.

174
00:19:57,259 --> 00:20:08,940
Acordaos lo que es elegía, una composición poética que tiene como finalidad cantar hechos trágicos, ya sean de tipo personal, ya sean que afectan a un pueblo o a una comunidad.

175
00:20:09,799 --> 00:20:14,279
La mayoría de las veces son dedicados a la muerte de alguien, las elegías.

176
00:20:15,420 --> 00:20:23,980
Estas coplas de la muerte de su padre, ya os digo que su padre era don Rodrigo Manrique, que fue también alguien muy importante en la corte y muy valorado.

177
00:20:23,980 --> 00:20:35,259
y lo podemos datar en torno a mil, porque el padre murió en torno a 1476,

178
00:20:35,539 --> 00:20:40,279
bueno, vamos a quedarnos con esta fecha, ¿vale?, para ubicarlas un poquito, ¿de acuerdo?

179
00:20:40,759 --> 00:20:45,299
Bueno, importantísimo, importantísimo en las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique,

180
00:20:45,299 --> 00:20:50,220
vamos a ver la métrica, vamos a ver la estructura y vamos a ver la finalidad

181
00:20:50,220 --> 00:21:11,119
Y vamos a ver sus tópicos, porque también es muy importante. Este señor es Jorge Manrique. Aquí lo tenéis, a Jorge, del que tanto habéis oído hablar. Bueno, pues Jorge Manrique, que tiene bastante cara de mala uva, pero bueno, fue un gran poeta, eso nadie lo puede negar.

182
00:21:11,119 --> 00:21:14,480
escribió una obra que está formada

183
00:21:14,480 --> 00:21:15,559
en cuanto a la métrica

184
00:21:15,559 --> 00:21:18,960
os digo que está formada por 40 coplas

185
00:21:18,960 --> 00:21:20,059
¿vale?

186
00:21:20,059 --> 00:21:22,279
la copla es un tipo de estrofa

187
00:21:22,279 --> 00:21:23,279
¿vale?

188
00:21:23,720 --> 00:21:24,660
estas coplas

189
00:21:24,660 --> 00:21:28,400
las vamos a llamar

190
00:21:28,400 --> 00:21:29,619
estas coplas

191
00:21:29,619 --> 00:21:32,480
por lo que se llaman

192
00:21:32,480 --> 00:21:36,480
las estrofas manriqueñas

193
00:21:36,480 --> 00:21:40,079
manriqueñas

194
00:21:40,619 --> 00:21:42,940
¿de acuerdo?

195
00:21:43,140 --> 00:21:49,500
o la copla de pie quebrado, o la estrofa de pie quebrado, o la sextina de pie quebrado, como queráis.

196
00:21:49,559 --> 00:21:52,859
Vamos a llamarlo la copla de pie quebrado, que yo creo que para vosotros es más sencillo, ¿vale?

197
00:21:53,759 --> 00:21:56,299
Que son sextinas, ¿eh? Que lo sepáis que son sextinas.

198
00:21:56,960 --> 00:21:58,720
La copla de pie quebrado.

199
00:21:58,720 --> 00:22:02,400
Y suele seguir casi siempre la misma estructura, ¿vale?

200
00:22:02,400 --> 00:22:15,200
Que suele ser 8A, 8B, 4 o 5, hay veces que son 5, entre 4 y 5C

201
00:22:15,200 --> 00:22:18,980
Y luego se vuelve a repetir la misma estructura

202
00:22:18,980 --> 00:22:23,299
8A, 8B, 4 o 5C

203
00:22:23,299 --> 00:22:26,019
¿Ves? Que son 6 versos, ¿no? Por eso se llama sextina

204
00:22:26,019 --> 00:22:27,799
Y son de arte menor

205
00:22:27,799 --> 00:22:29,279
¿De acuerdo?

206
00:22:29,279 --> 00:22:47,259
¿De acuerdo? Sextina, como veis, por el número de versos, pues son de arte menor, ¿vale? A ver, a veces se rompe un poco la rima, ¿vale? Pero normalmente sigue esto, ¿de acuerdo?

207
00:22:47,259 --> 00:23:09,200
Pero, ¿qué ocurre? Es muy curioso porque cada sestina suele desarrollar una idea, es decir, aunque la obra es muy unitaria y en esto hay que darle un gran valor a Jorge Manrique porque la obra tiene una enorme unidad, es capaz de desarrollar en cada sestina o cada dos o tres sestinas una idea, ¿vale?

208
00:23:09,200 --> 00:23:11,859
desarrolla una idea

209
00:23:11,859 --> 00:23:15,140
y las estinas además

210
00:23:15,140 --> 00:23:17,420
a pese a ser arte menor

211
00:23:17,420 --> 00:23:20,200
que es un tipo de poesía más ligera

212
00:23:20,200 --> 00:23:23,319
para temas más ligeros, más canturreada

213
00:23:23,319 --> 00:23:26,599
más tradicional, realmente consigue con esta forma

214
00:23:26,599 --> 00:23:29,839
porque es que nosotros creemos que se han inventado las estrofas

215
00:23:29,839 --> 00:23:31,660
y ya está, pero es que estas estrofas

216
00:23:31,660 --> 00:23:36,039
aportan al contenido del poema

217
00:23:36,039 --> 00:23:38,299
lo que el poeta quiere expresar

218
00:23:38,299 --> 00:23:40,960
esto lo veremos cuando veamos el arte nuevo

219
00:23:40,960 --> 00:23:42,940
de hacer comedia de López, esto lo dice muy bien

220
00:23:42,940 --> 00:23:44,920
López de Vega en este arte nuevo

221
00:23:44,920 --> 00:23:46,960
desarrollan

222
00:23:46,960 --> 00:23:49,039
esta idea y le dan

223
00:23:49,039 --> 00:23:50,619
un aire solemne

224
00:23:50,619 --> 00:23:52,720
que es lo que pega

225
00:23:52,720 --> 00:23:55,140
a una obra

226
00:23:55,140 --> 00:23:57,220
escrita en la memoria de alguien

227
00:23:57,220 --> 00:23:58,859
tan importante como el padre

228
00:23:58,859 --> 00:23:59,940
que ha muerto

229
00:23:59,940 --> 00:24:02,900
entonces es capaz, este tipo de estrofa

230
00:24:02,900 --> 00:24:05,299
se adapta muy bien a lo que él quiere contar

231
00:24:05,299 --> 00:24:07,160
y de esta manera tan solemne

232
00:24:07,160 --> 00:24:30,000
¿Vale? ¿Qué podemos ver también con respecto a las coplas? Bueno, mirad, a mí, igual en vuestro libro, es que no lo sé porque no lo tengo cerca, igual en vuestro libro os aparece de la copla tal a la copla tal, desarrolla tal idea, de la copla tal a la copla tal, bueno, a mí no me da exactamente igual que os sepáis que si es de la copla tal a la copla tal.

233
00:24:30,000 --> 00:24:55,819
Yo lo que sí que quiero que sepáis es que desarrolla tres cuestiones. En un primer momento el poeta lo que hace es desarrollar la idea de la fugacidad de la vida, de cómo la vida se pasa rápido, no nos enteramos de que se pasa,

234
00:24:55,819 --> 00:25:22,579
Cuando nos queremos dar cuenta ya no la tenemos y es algo que huye. Os estoy poniendo aquí porque quiero poneros más cosas. Es algo que huye. Y para desarrollar esta idea hay un tópico literario, los tópicos, que ya os lo explicaré un poquito mejor en clase, son aquellas maneras de encerrar una idea que luego va a desarrollar el poeta.

235
00:25:22,579 --> 00:25:44,240
El tópico del tempus fugit, el tiempo que vuela, ¿vale? La fugacidad de la vida. Nosotros tenemos muchos tópicos, ¿verdad? Nosotros también muchas veces decimos, anda, qué tonterías dices, eso es un tópico. Pues yo qué sé, por ejemplo, todos los catalanes son muy roñosos. Tópico, ¿no? Hay catalanes que no son nada roñosos, hay catalanes que son muy generosos, ¿no?

236
00:25:44,240 --> 00:26:00,359
Pero bueno, existe ese tópico, existe una idea que luego se desarrolla en chistes, en obras literarias, en series, ¿vale? Bueno, pues desarrolla este tópico del tempus fugit de la fugacidad de la vida, ¿vale?

237
00:26:00,359 --> 00:26:24,920
A continuación, esta reflexión le lleva a pensar en ejemplos concretos. Se da cuenta de que esta fugacidad de la vida se ve en todos los órdenes de la vida y en personas concretas y en actitudes y en situaciones.

238
00:26:24,920 --> 00:26:41,099
Y aquí va a desarrollar otro tópico, que es el tópico del Ubisunt. Es decir, cuando él dice, la vida es fugaz, el tiempo se nos va. Y yo lo veo, lo veo. Lo veo, por ejemplo, en cómo se va la juventud.

239
00:26:41,099 --> 00:27:04,960
Lo veo, por ejemplo, en cómo se van las personas queridas, como ahora mi padre. Lo veo, por ejemplo, en cómo se van también los momentos felices. Y entonces Ubisun significa dónde quedan, dónde están, dónde está ahora la juventud cuando llega la vejez, dónde están esas juergas que nos corríamos cuando éramos más jóvenes.

240
00:27:04,960 --> 00:27:22,960
¿Dónde quedan? ¿Dónde está la belleza? ¿Dónde está ese cuerpo lozano del que hemos gozado? ¿Dónde está? ¿Dónde se ha ido? Ahí está el Ubisund. Y en la última parte ya se centra en la figura de su padre, en ensalzar la figura de su padre, su personalidad.

241
00:27:22,960 --> 00:27:40,839
Y incluso en este momento el padre recibe la visita de la muerte. Y la muerte lo va a visitar, le dice llega el momento de irse, prepárate don Rodrigo.

242
00:27:40,839 --> 00:27:57,000
Y la muerte, como ha sido un hombre que en vida ha sido tan bueno, ha sido tan generoso, ha sido tan valiente, según su hijo, claro, pues la muerte lo trata con respeto y se lo lleva de una forma digna y de una forma amable, ¿vale?

243
00:27:57,000 --> 00:28:14,400
Esta muerte de la que hablamos es lo que llamamos la muerte igualitaria, ¿vale? Aquí os he puesto unos ejemplos. Me voy a quedar sin tiempo y lo voy a tener que continuar en otro audio, pero no os preocupéis, ¿vale?

244
00:28:14,400 --> 00:28:28,039
Es decir, es una muerte que lo mismo llega a pobres, a ricos, a nobles, a campesinos, a gente que se ha comportado bien en la vida, a gente que se ha comportado mal en la vida, ¿vale?

245
00:28:28,039 --> 00:28:52,859
Y ante esta muerte igualitaria que a todos nos va a llegar, que llega a todos y cuando decimos todos incluimos todas las clases sociales y las condiciones sociales, lo que tenemos que hacer es esperarla de forma serena, esperarla de forma esperanzada en la nueva vida.

246
00:28:52,859 --> 00:29:18,460
Seguimos en la época medieval en donde la vida aparece como un tránsito, como un paso a otra vida, que es la verdadera vida, la vida del más allá, la vida de Dios, que es la que verdaderamente funciona y a la que verdaderamente dicen en esta época que debemos aspirar.

247
00:29:18,460 --> 00:29:20,799
que esta vida es simplemente

248
00:29:20,799 --> 00:29:22,819
ese paso, ese tránsito

249
00:29:22,819 --> 00:29:24,720
a la verdadera vida

250
00:29:24,720 --> 00:29:26,220
¿de acuerdo?

251
00:29:27,000 --> 00:29:28,720
bueno, me quedo sin tiempo

252
00:29:28,720 --> 00:29:30,660
os grabo otro audio

253
00:29:30,660 --> 00:29:33,660
donde acabo con Jorge Manrique

254
00:29:33,660 --> 00:29:35,539
¿de acuerdo? un audio ya más cortito