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00:00:00,000 --> 00:00:06,000
Hola, buenos días. Esto es una clase grabada de lengua 2 distancia del siguiente tema que

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00:00:06,000 --> 00:00:13,000
estamos viendo que es el modernismo. Literatura del modernismo y del 98 y donde también trataremos

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00:00:13,000 --> 00:00:21,000
al final oraciones compuestas, pero en este momento voy a explicar literatura. El contexto

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00:00:21,000 --> 00:00:29,000
histórico a comienzos del siglo XX era un momento marcado por la crisis social y política. Sobre

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00:00:29,000 --> 00:00:35,000
todo en España porque en 1898 tuvo lugar un acontecimiento que marcó profundamente a todos

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00:00:35,000 --> 00:00:43,000
los españoles que fue el desastre del 98. Se llama así al momento en que se perdieron los

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00:00:43,000 --> 00:00:51,000
últimos territorios españoles de ultramar. Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Todo esto pues

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00:00:51,000 --> 00:01:01,000
por la guerra que hubo con Estados Unidos, donde Estados Unidos con una operación de falsa bandera

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00:01:01,000 --> 00:01:08,000
hizo explotar uno de sus propios barcos en el puerto de la Habana, el Maine, de manera que

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00:01:08,000 --> 00:01:17,000
declaró la guerra a España y fulminó nuestra flota, la flota española en Estados Unidos y

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00:01:17,000 --> 00:01:23,000
se apropió de Cuba, Puerto Rico y Filipinas y así acabaron los últimos territorios españoles

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00:01:25,000 --> 00:01:37,000
de los viejos del antiguo imperio español. Entonces con esto ya fue España reducida a sus

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00:01:37,000 --> 00:01:46,000
dimensiones originales de siempre, con Canarias y algún establecimiento en el norte de África.

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00:01:47,000 --> 00:01:50,000
Esta derrota hiere el orgullo de los españoles ya que es un símbolo de

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00:01:50,000 --> 00:01:57,000
decadencia definitiva. Efectivamente España ya cae del todo. Si ya estaba mal en todos aspectos,

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00:01:57,000 --> 00:02:06,000
económico, social y de todo, en este momento ya pues la intelectualidad española se entra

16
00:02:06,000 --> 00:02:16,000
en un momento de decepción, de tristeza, de desasosiego, de inquietud, de qué va a

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00:02:16,000 --> 00:02:26,000
haber con nuestro país y qué queda de nosotros. En esta época se agravan los problemas sociales

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00:02:26,000 --> 00:02:31,000
ya que habían aparecido con la implantación de la revolución industrial. Si ya teníamos

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00:02:31,000 --> 00:02:39,000
diferencias económicas dispares entre altas y bajas clases sociales, con la revolución industrial

20
00:02:39,000 --> 00:02:44,000
se agravan. Vamos a tener ricos más ricos y pobres más pobres y muchos más pobres,

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00:02:44,000 --> 00:02:52,000
sobre todo gente venida del campo que no tenía de qué sobrevivir y van a encontrarse inmersos

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00:02:52,000 --> 00:02:58,000
en el cuarto estado que se llama la última clase social que es el proletariado que ya habíamos

23
00:02:58,000 --> 00:03:06,000
visto en la época del romanticismo, del realismo y el naturalismo. Los obreros empiezan a organizarse

24
00:03:06,000 --> 00:03:11,000
en sindicatos, surgen los partidos socialista y anarquista. Va a haber unas ideologías que

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00:03:11,000 --> 00:03:18,000
van a enfrentarse a la clase dominante que es la burguesía. En el siglo XX continúa la

26
00:03:18,000 --> 00:03:23,000
inestabilidad política del siglo anterior, además. Con Alfonso XII se llega a un acuerdo que consiste

27
00:03:23,000 --> 00:03:35,000
en el turno pacífico del poder entre conservadores y liberales. Entre 1914 y 18 tuvo lugar la

28
00:03:35,000 --> 00:03:40,000
primera guerra mundial, que es un acontecimiento histórico que marcó profundamente la historia

29
00:03:40,000 --> 00:03:47,000
de todos los países, incluso los que no eran contendientes, porque España no participó

30
00:03:47,000 --> 00:03:58,000
en la primera guerra mundial, pero es algo de lo que eran conscientes en ese momento y que

31
00:03:58,000 --> 00:04:06,000
también dividía, en cierto modo, a la gente. Quién era aliadofilo, partidario de los aliados,

32
00:04:06,000 --> 00:04:14,000
o germanófilo, partidario del imperio austro-húngaro. Entonces es algo que tuvo una gran

33
00:04:14,000 --> 00:04:18,000
importancia y aparte que luego ya veremos que tuvo que ver con los movimientos de vanguardia.

34
00:04:18,000 --> 00:04:25,000
Va a haber una revolución en las artes también, a pesar de que esto fue algo social. Fue el

35
00:04:25,000 --> 00:04:29,000
conflicto más sangriento de la historia de la humanidad, con muchísimos muertos, con armas

36
00:04:29,000 --> 00:04:36,000
químicas, con nuevas tecnologías, aviones, blindados, ametralladores, etc. Esta enorme

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00:04:36,000 --> 00:04:40,000
convulsión europea provocó el rechazo de los valores de la sociedad del momento y un deseo

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00:04:40,000 --> 00:04:48,000
profundo de terminar con esa sociedad que los había llevado al conflicto. Hay una decepción,

39
00:04:48,000 --> 00:04:55,000
un rechazo de esta sociedad que ha llevado a un conflicto bélico con catástrofes impredecibles,

40
00:04:55,000 --> 00:05:04,000
con muchísimos muertos, destrucción. Entonces esa sociedad va a ser la causante, la culpable

41
00:05:05,000 --> 00:05:14,000
de esta guerra. Entonces esto va a generar nuevos valores, unos nuevos criterios estéticos,

42
00:05:14,000 --> 00:05:21,000
una nueva visión de la realidad a partir de esto o en este momento. España no participó en la

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00:05:21,000 --> 00:05:25,000
Primera Guerra Mundial, sin embargo también se vio afectada por la nueva búsqueda de valores que

44
00:05:25,000 --> 00:05:32,000
supuso dicha guerra y también estaban aquí sus propios problemas. Teníamos aquí una dictadura,

45
00:05:33,000 --> 00:05:42,000
la de Primo de Rivera, a partir de 1923, y todo este vaivén se lleva a la Segunda República que

46
00:05:42,000 --> 00:05:50,000
se proclama en 1931 y que a su vez la República va a llevar a la Guerra Civil, en 1926 al 39.

47
00:05:50,000 --> 00:05:57,000
El siglo XX es una época de avances técnicos, nuevas teorías como la relatividad, el psicoanálisis,

48
00:05:57,000 --> 00:06:05,000
etcétera. Bueno, socialmente tenemos una crisis de valores de fin de siglo. A finales del siglo XIX

49
00:06:05,000 --> 00:06:10,000
entran en crisis los valores de la sociedad burguesa. Se pierde la confianza en el positivismo,

50
00:06:10,000 --> 00:06:15,000
el positivismo es esto que tenía que ver con el realismo y el naturalismo sobre todo,

51
00:06:15,000 --> 00:06:21,000
en la novela que era la interpretación, la visión de la realidad a través de la experimentación,

52
00:06:21,000 --> 00:06:29,000
de la ciencia. Este positivismo pues es que era algo propio de la época de la novela realista,

53
00:06:29,000 --> 00:06:37,000
analizar la realidad, ver casi científicamente sus problemas y así manifestarlos. Bueno,

54
00:06:37,000 --> 00:06:42,000
pues este sistema filosófico de la razón y la experiencia del positivismo va a entrar en crisis,

55
00:06:42,000 --> 00:06:47,000
se pierde la confianza en el positivismo, la ciencia ya no es suficiente, se dará paso a

56
00:06:47,000 --> 00:06:54,000
corrientes de pensamiento vitalistas e irracionalistas. Esto pues todavía va a estar

57
00:06:54,000 --> 00:07:02,000
latiendo ahí, aunque es del siglo XIX, Nietzsche, con este Dios ha muerto, con esta decepción de

58
00:07:02,000 --> 00:07:09,000
tantas cosas y a su vez de aferrarse a la vida, porque al final hay que ser un superhombre,

59
00:07:09,000 --> 00:07:14,000
hay que superarse para seguir viviendo y tal, pues son pensamientos vitalistas a pesar de

60
00:07:14,000 --> 00:07:19,000
todo el dolor que llevamos, e irracionalistas porque luego ya veremos que también se van a

61
00:07:19,000 --> 00:07:24,000
hacer cosas contrarias a la razón, se va a proponer digamos que un estilo de vida,

62
00:07:24,000 --> 00:07:33,000
una visión de las cosas que ya no es algo que tenga una implicación favorable a la sociedad

63
00:07:33,000 --> 00:07:39,000
para su progreso, es más bien una especie de escape. La razón y la ciencia ya no explican

64
00:07:39,000 --> 00:07:43,000
el mundo, hay que buscar nuevos valores. El pensamiento de los filósofos de esta época

65
00:07:43,000 --> 00:07:48,000
gira en torno a los problemas del ser humano, van a ser muy conscientes, muy empáticos,

66
00:07:48,000 --> 00:07:55,000
van a sufrir muy compasivos digamos con el ser humano, con el dolor en general y la angustia

67
00:07:55,000 --> 00:08:04,000
vital. Esta vida a través del dolor y de la decepción y del rechazo, del desarraigo,

68
00:08:04,000 --> 00:08:10,000
surge el existencialismo como una corriente filosófica que tendrá gran importancia en

69
00:08:10,000 --> 00:08:17,000
la literatura de esta época. El existencialismo es la base filosófica que va a subyacer en esta

70
00:08:17,000 --> 00:08:25,000
literatura, tanto poesía como formas en prosa. En España también se nota esta crisis de

71
00:08:25,000 --> 00:08:33,000
conciencia espiritual. El desastre del 98 abusó, agudizó, incrementó aún más la sensación de

72
00:08:33,000 --> 00:08:39,000
un país en decadencia y de una sociedad atrasada en lo cultural y económico, ya no solamente el

73
00:08:39,000 --> 00:08:43,000
individuo, que es lo que estamos viendo con el ser humano, sino que es que la propia sociedad,

74
00:08:43,000 --> 00:08:52,000
el país, lo que nos une a todos está en decadencia y tenemos una sociedad atrasada en lo cultural y

75
00:08:52,000 --> 00:08:58,000
en lo económico. España estaba enferma, decía, y para salvarla había que regenerar el país. Surge

76
00:08:58,000 --> 00:09:05,000
así el pensamiento de los regeneracionistas. El regeneracionismo es un movimiento intelectual,

77
00:09:06,000 --> 00:09:12,000
no tanto filosófico como intelectual, un conjunto, un grupo de intelectuales que se llamaban a sí

78
00:09:12,000 --> 00:09:19,000
mismos los regeneracionistas, que a su vez tenían una influencia de una corriente alemana que se

79
00:09:19,000 --> 00:09:27,000
llama krausismo, que querían reformar el país, regenerar el país y sobre todo atacando,

80
00:09:27,000 --> 00:09:39,000
solucionando dos grandes problemas. La incultura, el analfabetismo, ser bajos en el término cultural,

81
00:09:39,000 --> 00:09:50,000
por así decir, cultural de conocimientos, no tanto del folclore. Y despensa, lo que es que no haya

82
00:09:50,000 --> 00:09:57,000
hambre, intentar que por lo menos el campo sea productivo, que haya comida para todos. Por eso

83
00:09:57,000 --> 00:10:03,000
el lema que tenían los regeneracionistas era escuela y despensa. Se hicieron propuestas para

84
00:10:03,000 --> 00:10:08,000
mejorar la educación, la sociedad y la vida de las clases más empobrecidas. Esto era un movimiento

85
00:10:08,000 --> 00:10:17,000
más bien socialista, basado en intentar ayudar y proteger a las clases más desfavorecidas. Algunos

86
00:10:17,000 --> 00:10:21,000
políticos intelectuales y literatos entre el socialismo y el anarquismo expusieron sus ideas.

87
00:10:22,000 --> 00:10:31,000
Entonces estos intelectuales, que no dejaban de ser burgueses, pero que intentaban dedicar esfuerzos

88
00:10:31,000 --> 00:10:40,000
al progreso de las clases desfavorecidas, pues éstos eran regeneracionistas. Por otro lado,

89
00:10:40,000 --> 00:10:46,000
artísticamente, el movimiento artístico, el modernismo. El modernismo en lengua española

90
00:10:47,000 --> 00:10:52,000
nació en Hispanoamérica como una verdadera revolución estética contra el mercantilismo

91
00:10:52,000 --> 00:11:01,000
y la sociedad burguesa. Es la manifestación artística de protesta, por así decir, una protesta

92
00:11:01,000 --> 00:11:08,000
muy entre comillas, muy particular, contra la crisis burguesa. Esa crisis de valores, esta

93
00:11:08,000 --> 00:11:16,000
crisis social, este mundo que está siendo algo indeseado, del cual culpan a la burguesía,

94
00:11:18,000 --> 00:11:23,000
va a tener como movimiento artístico el modernismo. Tuvieron gran importancia las

95
00:11:23,000 --> 00:11:28,000
corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa. ¿Qué es esto del modernismo,

96
00:11:28,000 --> 00:11:32,000
del simbolismo y parnasianismo? Lo vamos a ver ahora. El Art Nouveau de Francia,

97
00:11:33,000 --> 00:11:42,000
que es el modernismo, es un movimiento muy estético, muy basado en la belleza y no tanto

98
00:11:42,000 --> 00:11:48,000
en un contenido. Va a ser una renovación artística, de intentar adornar todo, de hacerlo

99
00:11:48,000 --> 00:11:58,000
todo muy bonito. Y eso está un poco aparte de lo que sea útil, de lo que sea hacer algo

100
00:11:58,000 --> 00:12:08,000
distinto. En todo caso, con un toque siempre de evasión, de algo más del sueño, de exotismo.

101
00:12:08,000 --> 00:12:20,000
Entonces, cuando veis ahí el modernismo en el arte, podemos, por ejemplo, lo que es el Art Nouveau,

102
00:12:20,000 --> 00:12:27,000
que es el modernismo en francés, y tenemos manifestaciones en pintura, en arquitectura,

103
00:12:27,000 --> 00:12:37,000
y vemos estas famosas imágenes de tan silusoides, de mujeres bellas, casi irreales, porque no dejan

104
00:12:37,000 --> 00:12:44,000
de ser casi alegóricas. Fijaos en estos perfiles, así como de algo antiguo, queda como algo exótico,

105
00:12:44,000 --> 00:12:53,000
una referencia así de... Y luego todo con múltiples adornos, joyas... Todas estas cosas son modernistas.

106
00:12:53,000 --> 00:13:05,000
Luego en arquitectura vemos ahí estas formas de curvas, de adornos entretejidos, así de líneas...

107
00:13:05,000 --> 00:13:16,000
Esto es modernismo. Todo esto es modernismo, arte nuevo, arte nuevo. Tiene su expresión sobre todo

108
00:13:16,000 --> 00:13:24,000
en pintura o arte pictórico, porque ya a veces no es tanto pintura sino serigrafía, impresión,

109
00:13:24,000 --> 00:13:32,000
ya por medio de la industria, de cómo imprimen láminas o grabados de libros o lo que sea.

110
00:13:32,000 --> 00:13:38,000
Y luego arquitectura, con estas cristaleras, con el acero, con el vidrio, que ya con la revolución

111
00:13:38,000 --> 00:13:45,000
de la industria se pueden hacer cosas que no se hacían antes. ¿Veis? Todo esto es magnífico.

112
00:13:46,000 --> 00:13:51,000
Es una revolución estética, vamos. Entonces, en poesía también. Y va a haber dos corrientes

113
00:13:51,000 --> 00:13:58,000
francesas que van a ser el parnasianismo y el simbolismo. El parnasianismo lo inicia Teofil Gautier,

114
00:13:58,000 --> 00:14:03,000
que pretende conseguir la obra bien hecha, la obra perfecta, la obra realmente bien hecha,

115
00:14:03,000 --> 00:14:09,000
con belleza y musicalidad. Es una tendencia sobre todo formalista, de la forma,

116
00:14:09,000 --> 00:14:16,000
la forma por encima del contenido. Partidaria del arte por el arte. El arte tiene que ser un fin

117
00:14:16,000 --> 00:14:22,000
en sí mismo. No es un arte al servicio de la sociedad para hacer una sociedad mejor,

118
00:14:22,000 --> 00:14:28,000
para denunciar problemas sociales, para denunciar la pobreza ni para hablar de problemas. El arte

119
00:14:28,000 --> 00:14:35,000
es un fin en sí. El arte nada más que busca perseguir el arte, o sea, hacer algo bello.

120
00:14:35,000 --> 00:14:40,000
¿De acuerdo? Se sienten en esta época, o sea, en este corriente del parnasianismo,

121
00:14:40,000 --> 00:14:46,000
se sienten fascinados por las culturas ancaicas, sobre todo grecia, mitos griegos,

122
00:14:46,000 --> 00:14:55,000
y los ambientes exóticos, lejanos, orientales, todo lo que sea especial, distinto, lejano.

123
00:14:55,000 --> 00:15:00,000
Entonces, esto es propio de los poetas parnasianos, del parnasianismo, de Gautier.

124
00:15:00,000 --> 00:15:05,000
Y luego está el simbolismo, que pretende captar la realidad que se esconde más allá de lo

125
00:15:05,000 --> 00:15:10,000
convertido en los sentidos a través del lenguaje basado en el símbolo. El símbolo es algo que

126
00:15:10,000 --> 00:15:18,000
requiere una interpretación, algo de lo cual no se dice lo que significa, sino que hay que

127
00:15:18,000 --> 00:15:26,000
interpretar, hay que penetrar en él. El símbolo es algo que encaja con otra cosa que no está y

128
00:15:26,000 --> 00:15:36,000
que hay que buscar. Entonces, estos símbolos albergan, significan conceptos, ideas profundas,

129
00:15:36,000 --> 00:15:41,000
estados de ánimo complejos. Los principales simbolistas fueron los franceses Baudelaire,

130
00:15:41,000 --> 00:15:47,000
Verlaine, Rimbaud y Mallarmé. Estos poetas simbolistas, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud y

131
00:15:47,000 --> 00:15:54,000
Mallarmé, pues hay que conocernos. Hay dos vertientes en la literatura modernista,

132
00:15:54,000 --> 00:16:00,000
ambas nacidas del desencanto, de la frustración de los artistas ante la realidad, que va a ser

133
00:16:00,000 --> 00:16:07,000
la actitud de evasión y la actitud de denuncia. La evasión consiste en que son partidarios del

134
00:16:07,000 --> 00:16:11,000
arte por el arte, que no se van a implicar en los problemas sociales. El arte debe ser útil en sí

135
00:16:11,000 --> 00:16:19,000
mismo y su estética suficiente para darle valor. Eso es una forma de revolución, digamos, un arte

136
00:16:19,000 --> 00:16:27,000
que tiene que ser nuevo. Y aquí esta actitud de denuncia está representada por Rubén Darío,

137
00:16:27,000 --> 00:16:34,000
que es el iniciador de esta faceta del modernismo. La actitud de denuncia, la que ya se profundiza en

138
00:16:34,000 --> 00:16:39,000
los males de la sociedad por medio del análisis, poniendo de manifiesto sus fallos e incluso

139
00:16:39,000 --> 00:16:46,000
hallando soluciones, son los que van a ser en España la generación del 98, que a su vez beben

140
00:16:46,000 --> 00:16:51,000
o se nutren del modernismo. Es una forma de modernismo en España, ya lo veremos. ¿Cuáles

141
00:16:51,000 --> 00:16:56,000
son las características del modernismo en literatura? Pues va a haber características

142
00:16:56,000 --> 00:17:06,000
en cuanto a temas y en cuanto a estilo. En cuanto a temas, la soledad está motivada por un rechazo

143
00:17:06,000 --> 00:17:16,000
mutuo entre el artista y la sociedad, que la van a considerar vulgar, pobre de ideas, una sociedad

144
00:17:17,000 --> 00:17:22,000
que no profundiza en las cosas. Entonces va a haber este rechazo mutuo entre el artista y la sociedad,

145
00:17:22,000 --> 00:17:30,000
pues va a implicar una soledad del artista, que se va a sentir solo. Esto tiene su origen en el

146
00:17:30,000 --> 00:17:38,000
romanticismo, hay una raíz romántica en esta soledad del incomprendido poeta que no es querido

147
00:17:38,000 --> 00:17:45,000
por la sociedad, que no lo entiende. La melancolía, la angustia o la tristeza son sentimientos centrales.

148
00:17:45,000 --> 00:17:53,000
Se reflejan en paisajes otoñales, nocturnos, crepusculares. Escapismo. Ante el disgusto con

149
00:17:53,000 --> 00:17:57,000
el mundo, el poeta huye, va a huir de la realidad. La evasión se produce en el espacio, por ejemplo,

150
00:17:57,000 --> 00:18:02,000
lugares exóticos, en el tiempo, hacia el mundo greco-romano, algo de la Edad Media,

151
00:18:02,000 --> 00:18:10,000
el Renacimiento y sobre todo, en gran medida también, el siglo XVIII francés. El francés

152
00:18:10,000 --> 00:18:22,000
de Versalles, de la Ilustración. Es un París, que siempre van a hablar de París y de lo francés

153
00:18:22,000 --> 00:18:31,000
como algo propio de un lujo y un refinamiento muy especial, que están fuera de lo común,

154
00:18:31,000 --> 00:18:39,000
en el mundo real presente que tienen los poetas de finales del XIX y principios del XX. Se refugian

155
00:18:39,000 --> 00:18:46,000
en el siglo XVIII francés, en el mundo greco-romano clásico. El poeta crea una elitista Torre de

156
00:18:46,000 --> 00:18:52,000
Marfil, que es hermosa por fuera y vacía por dentro, donde se refugia. Va a ser su refugio

157
00:18:52,000 --> 00:19:00,000
de poeta, de artista. Una ficticia Torre de Marfil, donde se siente más elevado, especial, único,

158
00:19:00,000 --> 00:19:06,000
incomprendido. También huyen de la religión oficial, sintiéndose atraídos por otras creencias.

159
00:19:07,000 --> 00:19:12,000
Cosmopolitismo. Los polemistas se declaran ciudadanos del mundo. Son viajeros, multiculturales,

160
00:19:12,000 --> 00:19:21,000
son aristocráticos, como si fueran nobles, pero por eso ese sentimiento de ser especiales. Y París

161
00:19:21,000 --> 00:19:25,000
va a ser la capital del moderno, por ciudad cosmopolita, que va a atraer artistas de todo

162
00:19:25,000 --> 00:19:32,000
el mundo. Amor e erotismo también van a estar presentes. Aparecen poemas de amor delicado,

163
00:19:32,000 --> 00:19:38,000
y frente a ellos también otros de intenso erotismo y desenfreno, motivados por una actitud antisocial

164
00:19:38,000 --> 00:19:42,000
y amoral, que busca el escándalo como forma de enfrentarse a la sociedad que piensa bien,

165
00:19:42,000 --> 00:19:49,000
de unas normas morales. Vida bohemia. La existencia de los modernistas transcurre

166
00:19:49,000 --> 00:19:53,000
al margen de las convenciones burguesas. Van a ser bohemios, que salen de noche,

167
00:19:53,000 --> 00:20:01,000
que se emborrachan, que van a tener una forma de vida que choca. Los escritores modernistas,

168
00:20:01,000 --> 00:20:08,000
en cuanto a estilo, quieren hacer notar su renovación de las formas. Afán de originalidad,

169
00:20:08,000 --> 00:20:13,000
van a querer ser originales como sea, tanto en temas como en expresión formal. Por eso van a

170
00:20:13,000 --> 00:20:21,000
hablar de cosas de las que no se ha hablado antes, y una forma de erotismo ahí amoral, etc. Y en

171
00:20:21,000 --> 00:20:26,000
cuanto a forma, pues se usan muchos recursos retóricos. Búsqueda de perfección formal,

172
00:20:26,000 --> 00:20:30,000
que se consigue a través de la musicalidad, el ritmo, los valores simbólicos y connotativos de

173
00:20:30,000 --> 00:20:36,000
las palabras. Se da mayor importancia a la forma que al contenido, porque existen en la forma. Es

174
00:20:36,000 --> 00:20:43,000
una herencia parmasiana, esta perfección formal. Pretenden transmitir más sensaciones e intuiciones

175
00:20:43,000 --> 00:20:50,000
que reflexiones, en principio. Intentan estimular los sentidos mediante las palabras. Aromas,

176
00:20:50,000 --> 00:20:55,000
sonidos, aromas, luz, sombra, cromatismo, el juego de colores. Les interesa que el lector disfrute

177
00:20:55,000 --> 00:21:04,000
con algo de ello. Van a también a realizar una renovación métrica. Los modernistas recuperan

178
00:21:04,000 --> 00:21:09,000
el verso alejandrino. Usan también el do de casílago y el eneasílago. Eran versos que no

179
00:21:09,000 --> 00:21:15,000
se usaban antes. No se usan desde hace muchísimo. El verso alejandrino es de la Edad Media. O sea,

180
00:21:15,000 --> 00:21:22,000
que van a usar los modernistas cinco siglos después. Se modifican algunas estrofas tradicionales,

181
00:21:22,000 --> 00:21:28,000
que ahora van a construir con alejandrinos, como el soneto modernista. Soneto modernista es un

182
00:21:28,000 --> 00:21:37,000
soneto que, en vez de usar versos en decasílabos, va a usar versos alejandrinos. Se crean también

183
00:21:37,000 --> 00:21:44,000
nuevas formas métricas. Poemas en prosa, verso libre. Y luego, en cuanto a enriquecimiento léxico,

184
00:21:44,000 --> 00:21:50,000
pues también van a usar palabras nuevas. Neologismos, palabras antiguas, arcaísmos y

185
00:21:50,000 --> 00:21:57,000
palabras de léxico americano. Americanismos. El registro oculto también nos va a poner,

186
00:21:57,000 --> 00:22:02,000
va a requerir un esfuerzo. Va a usar, a veces, alusiones a mitología clásica,

187
00:22:02,000 --> 00:22:08,000
conocimientos bíblicos. Va a parecer que van dirigidos a un público de la élite cultural,

188
00:22:08,000 --> 00:22:13,000
pero en realidad lo podemos ver todos con un poco de esfuerzo. Va a intentar hacer que el

189
00:22:13,000 --> 00:22:20,000
lector también se sienta un poco especial con esos conocimientos y esas alusiones.

190
00:22:20,000 --> 00:22:25,000
Y las formas retóricas más usuales van a ser la repetición, paralelismo y anáfora,

191
00:22:25,000 --> 00:22:30,000
sinestesia, aliteración, onomatopeya, metáfora y símbolo. O sea, todo lo que tiene que ver con

192
00:22:30,000 --> 00:22:37,000
la sonoridad, el sonido de cómo suena un poema, la musicalidad, repetición, sensaciones,

193
00:22:37,000 --> 00:22:44,000
toda la parte de sensaciones y luego la parte simbolista, de metáfora y símbolo. Entonces,

194
00:22:44,000 --> 00:22:52,000
todo esto son las características que va a tener esta poesía sobre todo. También va a haber otros

195
00:22:52,000 --> 00:23:00,000
géneros literarios, que ya veremos, pero sobre todo en poesía se van a dar. Y luego Rubén Darío,

196
00:23:00,000 --> 00:23:06,000
que es el poeta modernista por excelencia, en lengua española, que nació en Nicaragua,

197
00:23:06,000 --> 00:23:12,000
pero que luego estuvo viajando por todo el mundo, por Europa, por América, sobre todo Europa y

198
00:23:12,000 --> 00:23:20,000
América, será el impulsor y representante del modernismo. Muere en París, la capital del

199
00:23:20,000 --> 00:23:25,000
modernismo, por así decirlo, donde se reunían tantos artistas. Y en España se relacionó con

200
00:23:25,000 --> 00:23:29,000
otros autores modernistas, que serán modernistas de su manera, no van a ser igual que Rubén Darío,

201
00:23:29,000 --> 00:23:38,000
como Juan Ramón Jiménez o Valle Inclán. Y bueno, en las obras de Rubén Darío son tres,

202
00:23:38,000 --> 00:23:48,000
tres libros. Azul, prosas profanas y cantos de vida y esperanza. Azul es un libro que tiene más

203
00:23:48,000 --> 00:23:53,000
prosa que verso. Incluye cuentos breves y unos pocos poemas. Es un libro sobre todo de cuentos.

204
00:23:53,000 --> 00:23:59,000
Y estamos ante un libro que recrea un mundo exótico de hadas, princesas, centauros y escenas

205
00:23:59,000 --> 00:24:07,000
galantes con un lenguaje aristocrático y con uso de elementos simbolistas. Esas escenas galantes,

206
00:24:07,000 --> 00:24:15,000
lujos y luego estos seres irreales, hadas, princesas, centauros, seres mitológicos,

207
00:24:15,000 --> 00:24:20,000
pues es algo que es totalmente ajeno a la realidad de la época y de siempre.

208
00:24:22,000 --> 00:24:29,000
Prosas profanas es su obra casi más conocida, junto con esta. Prosas profanas que recoge todos

209
00:24:29,000 --> 00:24:34,000
los rasgos formales y temáticos del modernismo. Preocupación por la forma, musicalidad,

210
00:24:35,000 --> 00:24:41,000
renovación métrica, cosmopolitismo, escapismo, pero ya se ve una cierta preocupación social y

211
00:24:41,000 --> 00:24:48,000
filosófica. Se recoge todo el modernismo pero no es una poesía tan vacía de solamente transmitir

212
00:24:48,000 --> 00:24:56,000
sensaciones sino que ya tiene una cierta implicación humana, una serie de ideas más

213
00:24:56,000 --> 00:25:02,000
profundas que quiere transmitir. Se plantea que es el arte, el amor, el placer, la religión y

214
00:25:02,000 --> 00:25:07,000
sobre todo la creación poética. Va a reflexionar sobre la propia poesía y algunos poemas dedicados

215
00:25:07,000 --> 00:25:13,000
a temas españoles, por su amor por España que también tenía. Prosas profanas, dices tú, si es

216
00:25:13,000 --> 00:25:17,000
un vídeo de poesía ¿por qué se llama prosas? Prosas es que es un término religioso, de ahí

217
00:25:17,000 --> 00:25:24,000
el juego del título, de prosas que es como discursos, sermones, una forma de nombrar a

218
00:25:24,000 --> 00:25:32,000
una elocución religiosa, prosas como sermones, lo que sea, profanas y aquí vemos el contraste de

219
00:25:32,000 --> 00:25:43,000
querer profanar lo sagrado. Está haciendo algo tan bello que no resulta violento ver en ella cosas

220
00:25:43,000 --> 00:25:50,000
algo profanas porque lo expresa con magnífica belleza pero bueno que es algo contrario a los

221
00:25:50,000 --> 00:26:02,000
valores morales cristianos, es una poesía de amor, erotismo, de arte por el arte. Fijaos

222
00:26:02,000 --> 00:26:08,000
lo que decía en el prólogo aquí que decía que en el prólogo de prosas profanas decía he aquí

223
00:26:08,000 --> 00:26:14,000
que veréis en mis versos princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de países lejanos o

224
00:26:14,000 --> 00:26:21,000
imposibles ¿qué queréis? Yo detesto la vida y el tiempo en que me tocó nacer. O sea que su obra es

225
00:26:21,000 --> 00:26:29,000
fruto, es producto de su decepción ante el mundo ¿de acuerdo? Entonces bueno pues ahí está esa

226
00:26:30,000 --> 00:26:38,000
declaración de intenciones, su voluntad poética en esta cita. Estoy decepcionado ante el mundo y por

227
00:26:38,000 --> 00:26:49,000
eso pues creo una poesía, una literatura de evasión. Y su última obra Cantos de vida y esperanza da un

228
00:26:49,000 --> 00:26:55,000
giro hacia una poesía más profunda, teñida de melancolía y amargura. Es una poesía de tono más

229
00:26:55,000 --> 00:27:00,000
grave. Sigue manteniendo estética modernista y ahora lo veremos. Se preocupa por los problemas

230
00:27:00,000 --> 00:27:05,000
del mundo hispánico frente al imperialismo de Estados Unidos contra el que propone una unión

231
00:27:05,000 --> 00:27:09,000
de los pueblos americanos y también por los problemas existenciales del ser humano con un

232
00:27:09,000 --> 00:27:17,000
tono de cansancio y amargura. Va a ser un libro un poco de desesperación. Aunque se llame Cantos

233
00:27:17,000 --> 00:27:24,000
de vida y esperanza, que siempre tiene cierta esperanza, pero hay una gran pesadumbre, un

234
00:27:24,000 --> 00:27:31,000
sufrimiento. Como explicaré en este poema de melancolía, que es de este libro, melancolía,

235
00:27:31,000 --> 00:27:42,000
pues va a sentir un dolor existencial donde la poesía no ha sido suficiente para salvarlo.

236
00:27:42,000 --> 00:27:49,000
Ese refugio, ese mundo aparte, ese mundo distinto que va a ser el del arte por el arte, la poesía,

237
00:27:49,000 --> 00:28:00,000
la belleza... Al final le va a causar un dolor vital igual que el del mundo que no soporta,

238
00:28:00,000 --> 00:28:09,000
el mundo real. Bueno y aquí vemos a la izquierda un poema típico del modernismo famosísimo de

239
00:28:09,000 --> 00:28:17,000
Rubén Darío que es sonatina. No está entero, son fragmentos, pero fijaos cómo aparecen todos los

240
00:28:17,000 --> 00:28:28,000
temas que hemos dicho de escapismo, de soledad, de erotismo también un poco, de preocupación por

241
00:28:28,000 --> 00:28:35,000
la forma, de belleza... Entonces fijaos cómo suena esto. La princesa está triste. ¿Qué tendrá la

242
00:28:35,000 --> 00:28:40,000
princesa? Los suspiros se escapan de su boca de fresa. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido

243
00:28:40,000 --> 00:28:46,000
el color? La princesa está pálida en su silla de oro. Está mudo el teclado de su clave sonoro y

244
00:28:46,000 --> 00:28:52,000
en un vaso olvidada se desmaya una flor. El jardín puebla el triunfo de los pavos reales. Parla en

245
00:28:52,000 --> 00:28:58,000
china, la dueña dice cosas banales y vestido de rojo pirotea del fondo. La princesa no ríe,

246
00:28:58,000 --> 00:29:04,000
la princesa no siente, la princesa persigue por el cielo de oriente, la libélula vaga de una vaga

247
00:29:04,000 --> 00:29:11,000
de ilusión. ¡Ay! La pobre princesa de la boca de rosa, quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,

248
00:29:11,000 --> 00:29:17,000
tener alas ligeras bajo el cielo volar, ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los

249
00:29:17,000 --> 00:29:22,000
lirios con los besos de mayo o perderse en el viento sobre el trueno del mar. Bueno, pues aquí

250
00:29:22,000 --> 00:29:31,000
vemos cómo todo esto pues es un poema que, bueno, que no deja de ser curioso en cuanto a

251
00:29:36,000 --> 00:29:43,000
una evasión de la realidad total, con una princesa, una figura irreal, luego de ser

252
00:29:43,000 --> 00:29:51,000
decorado también de su silla de oro, de su clave, que es un instrumento musical,

253
00:29:52,000 --> 00:29:59,000
de piano, con flores, con un bufón que le hace reír, que baila. ¿Veis? Aquí todos estos

254
00:29:59,000 --> 00:30:06,000
componentes que vemos pavos reales, ¿no? En un jardín, todo lujos, todo ornamentación,

255
00:30:07,000 --> 00:30:14,000
toda esta belleza, placer, que le hace a uno evadirse de la realidad que no es así.

256
00:30:15,000 --> 00:30:24,000
Entonces vemos aquí unos deseos imposibles que hay. Bueno, en fin, voy a pintarrajear esto un

257
00:30:24,000 --> 00:30:39,000
poco rápidamente para dejaros un poco de nociones sobre... ¿Qué color uso? Este mismo. Bueno, azul.

258
00:30:40,000 --> 00:30:55,000
Vale, entonces, vamos a ver. A ver si se quita esto. Venga, pues la princesa está triste. ¿Qué

259
00:30:55,000 --> 00:31:00,000
tendrá la princesa? Bueno, pues lo primero que tenemos que hacer es, una de las cosas primeras

260
00:31:00,000 --> 00:31:07,000
que recomiendo hacer es ver la forma y luego el contenido. ¿Qué forma tiene este poema? Pues si

261
00:31:07,000 --> 00:31:13,000
no quiero demorarme, pero si os contamos, vamos a tener que tenemos versos alejandrinos, ¿vale?

262
00:31:13,000 --> 00:31:18,000
Donde tenemos bastante claro los hemistiquios y la cesura. Tenemos la princesa está triste,

263
00:31:18,000 --> 00:31:25,000
siete sígabas. ¿Y qué tendrá la princesa? Y si os fijáis, están todos divididos. Los

264
00:31:25,000 --> 00:31:30,000
supiros escapan de su boca de fresa, ¿no? Te ha perdido la risa, te ha perdido el color, ¿vale?

265
00:31:30,000 --> 00:31:36,000
Esta doble barra la hago para indicar la cesura, que es la división que hay entre los dos

266
00:31:36,000 --> 00:31:46,000
hemistiquios. Hemistiquio uno y hemistiquio dos, que son las dos divisiones iguales de un verso

267
00:31:46,000 --> 00:31:57,000
largo de sílaba par, ¿vale? Esto pinta muy gordo, voy a ponerlo un poco más fino. Y como veis,

268
00:31:58,000 --> 00:32:04,000
la princesa... Y una cosa que ocurre con los hemistiquios es que se comportan como

269
00:32:04,000 --> 00:32:08,000
versos independientes. Tenemos aquí una esdrújula y si contáis, aquí tenemos ocho,

270
00:32:08,000 --> 00:32:15,000
pero como pálida es esdrújula, le restamos una y tenemos siete sílabas en su silla de oro. Bueno,

271
00:32:15,000 --> 00:32:22,000
y luego de amén puede haber sinalefas, dialefas, diéresis y sinérisis, ¿no? Que son diferencias

272
00:32:22,000 --> 00:32:30,000
poéticas para querer regularizar a deseo del poeta que un verso cuente tenga siete sílabas

273
00:32:30,000 --> 00:32:38,000
u ocho las desean, ¿vale? Pero en principio son todos de catorce sílabas. Si no salen catorces

274
00:32:38,000 --> 00:32:42,000
que habéis contado mal, bueno, no habéis contado mal, sino que el poema puede que tenga alguna

275
00:32:42,000 --> 00:32:51,000
licencia poética de querer contar una sílaba más o menos. Bueno, fijaos ahora en la rima.

276
00:32:51,000 --> 00:33:00,000
Tendrá princesa y rima con fresa, ¿vale? Luego tenemos ha perdido el color, ve, que va a rimar

277
00:33:00,000 --> 00:33:06,000
con flor, ¿no? Y luego oro y sonoro, pues es esto, ¿vale? Entonces son estrofas de seis versos,

278
00:33:06,000 --> 00:33:15,000
porque si nos fijamos aquí, tenemos rabos reales y esto, bueno, a ver, si queremos dividir esto así

279
00:33:15,000 --> 00:33:25,000
para contarlo desde el principio, va a ser otra rima. En el poema habría que seguir usando letras

280
00:33:25,000 --> 00:33:30,000
distintas. Yo podría usar las mismas porque la estrofa va a seguir la misma estructura. Vamos

281
00:33:30,000 --> 00:33:37,000
a hacer otras para que nos miren, ¿no? Hemos dicho A, B, C, pues ahora vamos a empezar con la D. D,

282
00:33:38,000 --> 00:33:51,000
banales reales, ¿no? Bufón, E, siente, F, oriente, F, y bufón, esa ilusión, E, ¿vale? Entonces vamos

283
00:33:51,000 --> 00:33:56,000
a tener que riman los dos primeros y luego este con este y este con este, ¿vale? Entonces vamos

284
00:33:56,000 --> 00:34:05,000
a tener toda la misma estrofa que va a ir cambiando con distintas finales, con distintas rimas, ¿no?

285
00:34:05,000 --> 00:34:11,000
Pero todo el rato va a ser A, A, B, C, C, B, cambiando en cada estrofa, ¿vale? Son sextetos

286
00:34:11,000 --> 00:34:21,000
porque son estrofas de seis versos de arte mayor, pero con versos alejandrinos. Versos alejandrinos

287
00:34:21,000 --> 00:34:27,000
que son de catorce, que son los más típicos o más propios del modernismo, versos alejandrinos.

288
00:34:27,000 --> 00:34:34,000
Entonces aquí tenemos tres estrofas, el poema es mucho más largo, si lo leéis,

289
00:34:34,000 --> 00:34:42,000
pues bien, porque es muy bonito todo. ¿Qué más sacamos de aquí? Bueno, por supuesto,

290
00:34:42,000 --> 00:34:46,000
todos los hemisticios, en un vaso olvidadas, en el mañana flor, en el pueblo del triunfo,

291
00:34:46,000 --> 00:34:52,000
de los pavos reales, en fin, todos los versos están bien divididos en hemisticios de heptasidamos.

292
00:34:53,000 --> 00:35:02,000
Vamos a ver alguna figura retórica, rápidamente. Vamos a ver, por ejemplo,

293
00:35:02,000 --> 00:35:09,000
la princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa? Fijaos que empieza y acaba igual, ¿vale? Cuando

294
00:35:09,000 --> 00:35:15,000
un verso empieza y acaba con las mismas palabras, esto se llama... Espera, me voy a ir para otro lado,

295
00:35:15,000 --> 00:35:24,000
para que me quepa. ¿Cómo se llama esto? Pues esto se llama epanadiplosis, ¿vale? No es un

296
00:35:24,000 --> 00:35:36,000
insulto, es una figura retórica. Epanadiplosis es una figura que da cierto ritmo, musicalidad,

297
00:35:36,000 --> 00:35:41,000
porque empieza y acaba los versos con las mismas palabras. Los suspiros se escapan,

298
00:35:42,000 --> 00:35:55,000
aquí tenemos una pequeña personificación, prosopopeya, de su boca de fresa. De fresa,

299
00:35:55,000 --> 00:36:04,000
esto es una metáfora de genitivo. Metáfora de genitivo, ¿vale? De genitivo es cuando es de

300
00:36:04,000 --> 00:36:12,000
algo. Y aquí está el término... Aparece el término real, que es boca, y luego fresa, pues es el

301
00:36:12,000 --> 00:36:19,000
término imaginario, ¿no? Término imaginario, que es algo con lo que comparamos o nos imaginamos que

302
00:36:19,000 --> 00:36:24,000
tiene que ver esa boca. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido el color? Fijaos que aquí hay dos

303
00:36:24,000 --> 00:36:31,000
partes iguales de un verso, ¿no? Que está dividido exactamente igual. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué

304
00:36:31,000 --> 00:36:36,000
ha perdido el color? Esto podríamos llamarlo paralelismo, pero es un paralelismo especial,

305
00:36:36,000 --> 00:36:45,000
que se llama bimembración. Bimembración. Bimembración de dos miembros, ¿no? ¿Vale?

306
00:36:45,000 --> 00:36:51,000
Pues es como el paralelismo, pero dentro del verso y haciendo exactamente iguales las dos

307
00:36:51,000 --> 00:36:55,000
mitades del verso. ¿Qué ha perdido la risa? ¿Qué ha perdido el color? Vamos a tener más.

308
00:36:56,000 --> 00:37:05,000
Por ejemplo, la princesa no ríe, la princesa no siente, esto es otra bimembración.

309
00:37:12,000 --> 00:37:20,000
Y había alguna más, creo. Quiere ser golondrina, quiere ser mariposa. ¿Veis? Otra bimembración.

310
00:37:26,000 --> 00:37:34,000
¿Vale? ¿Qué más tenemos aquí? Pues la princesa está pálida en su silla de oro. Esto es que es así,

311
00:37:34,000 --> 00:37:43,000
la silla, ¿no? No es otra cosa. Está mudo el teclado de su clave sonoro. Aquí podríamos

312
00:37:43,000 --> 00:37:49,000
tener otra personificación, ¿no? Está mudo. Personificación, prosopopeya.

313
00:37:50,000 --> 00:37:58,000
Y aquí tenemos una pequeña figura, para mí, una pequeña figura fónica que yo diría que es una

314
00:37:58,000 --> 00:38:05,000
onomatopeya. Aditeración y onomatopeya que van muchas veces juntos. Porque tenemos teclado de

315
00:38:05,000 --> 00:38:13,000
su clave. ¿Sabéis que un clave es un antecesor del piano? Que era un instrumento donde con teclas

316
00:38:13,000 --> 00:38:18,000
se pulsaban las teclas y enganchaban en vez de golpear las cuerdas. Un piano golpea las

317
00:38:18,000 --> 00:38:24,000
cuerdas. Pum, pum. Pero el teclado hacía clan, clan. ¿No? Entonces, en este clan, clan del teclado

318
00:38:24,000 --> 00:38:31,000
del clave tenemos una cierta onomatopeya. Es el sonido que está siendo reproducido con esta cele,

319
00:38:31,000 --> 00:38:40,000
¿no? Y en un vaso olvidada se desmaya una flor. Otra personificación. ¿Cómo está lleno de vida,

320
00:38:40,000 --> 00:38:47,000
verdad? Personificación. Este poema. Se desmaya una flor. En un vaso olvidada se desmaya una flor.

321
00:38:47,000 --> 00:39:01,000
Está mudo el teclado de su clave sonoro. Aquí tendríamos una antítesis que podríamos señalar.

322
00:39:01,000 --> 00:39:07,000
Voy a usar otro color porque estoy ya complicando esto. Está mudo su clave sonoro. Pues ahí hay una

323
00:39:07,000 --> 00:39:19,000
antítesis, un contraste. Bueno, y se ha perdido el color. Como vemos, referencias al color. La

324
00:39:19,000 --> 00:39:27,000
fresa, ¿no? Algo rojo, rosa. Vale. Vamos a seguir. En jardín puebla el triunfo de los pavos reales.

325
00:39:27,000 --> 00:39:32,000
Aquí hay una pequeña paradoja porque son los pavos reales los que pueblan el jardín. En todo caso,

326
00:39:33,000 --> 00:39:42,000
pues hay una cierta ornamentación retórica aquí con unos términos que cuesta un poco explicar, ¿no?

327
00:39:42,000 --> 00:39:49,000
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales. Pues es que los pavos reales pueblan el jardín.

328
00:39:49,000 --> 00:39:56,000
Yo aquí directamente diría una paradoja. Pero, bueno, lo más importante aquí es que tenemos la

329
00:39:56,000 --> 00:40:03,000
visión de los pavos reales que es algo que da cierto lujo, exotismo, ¿no? Es una ave exótica,

330
00:40:03,000 --> 00:40:12,000
¿vale? Parla en China, la dueña dice cosas banales. La dueña, la señora, ¿no? Ella está

331
00:40:12,000 --> 00:40:18,000
acompañada de una dueña, que es una señora de compañía, una señora mayor, una criada o lo que

332
00:40:18,000 --> 00:40:27,000
sea, o una señora que está ahí en la corte del príncipe Esca, ¿no? Y vestido de rojo pelotea el

333
00:40:27,000 --> 00:40:35,000
bufón. Entonces, ella está acompañada de personas de compañía, ¿no? Que quieren hacerla reír o

334
00:40:35,000 --> 00:40:41,000
acompañarla. Esta dueña parla en China. Y vestido de rojo, fijaos en el cromatismo, ¿no? Hemos tenido

335
00:40:41,000 --> 00:40:49,000
la rosa que está ahí abajo, luego la boca de fresa, que también roja, el vestido, el bufón

336
00:40:49,000 --> 00:40:55,000
también está de rojo, con un color este tan intenso. La princesa no ríe, la princesa no siente. Pero,

337
00:40:55,000 --> 00:41:00,000
sin embargo, la princesa está triste, ¿no? Y persigue por el cielo de Oriente la libélula vaga de

338
00:41:00,000 --> 00:41:09,000
una vaga ilusión. Y aquí tenemos una aliteración, ¿vale? Libélula, la B y la V que suenan igual en

339
00:41:09,000 --> 00:41:18,000
castellano, ¿no? Libélula, Ls, libélula vaga de una vaga ilusión. Fijaos que suenan la L, la B,

340
00:41:18,000 --> 00:41:26,000
la V, la G, ¿no? Entonces, aquí tenemos aliteración, recurso fónico, aliteración.

341
00:41:28,000 --> 00:41:34,000
Quisiéramos hablar, si quisiéramos hablar de onomatopeya, porque el batir de alas de la libélula

342
00:41:34,000 --> 00:41:38,000
no puede hacer como plop, plop, plop, pues a lo mejor también podríamos hablar de onomatopeya,

343
00:41:38,000 --> 00:41:47,000
pero bueno, con la libélula, pero bueno, más aliteración en este caso. Y además también

344
00:41:47,000 --> 00:41:54,000
tenemos que vaga, en este caso, está detrás y aquí está delante del sustantíbulo, ¿no? Tenemos

345
00:41:54,000 --> 00:41:59,000
libélula, vaga, y luego vaga ilusión. Entonces, aquí tenemos una estructura quiasmática, ¿vale?

346
00:42:00,000 --> 00:42:10,000
Quiasmo es la inversión de la colocación de unos términos, ¿no? Libélula vaga, libélula vaga,

347
00:42:10,000 --> 00:42:18,000
vaga y luego vaga ilusión, vaga ilusión. Está delante, primero detrás y luego delante, vaga

348
00:42:18,000 --> 00:42:24,000
ilusión, ¿de acuerdo? Esto es un poco una forma de quiasmo, dentro de los quiasmos que hay, pues

349
00:42:24,000 --> 00:42:31,000
este es uno. Y todo esto, pues es que está persiguiendo lo imposible, ¿vale? Está persiguiendo

350
00:42:31,000 --> 00:42:40,000
algo que no puede conseguir, está persiguiendo algo que no alcanza. Persecución de algo imposible,

351
00:42:40,000 --> 00:42:44,000
¿vale? Lo voy a poner por aquí, persecución

352
00:42:48,000 --> 00:42:49,000
de algo imposible.

353
00:42:53,000 --> 00:42:59,000
¿Vale? Es que esto va a seguir ahora. Hay la pobre princesa de la boca de rosa. Seguimos con una

354
00:43:00,000 --> 00:43:03,000
aquí metáfora de genitivo, ¿vale?

355
00:43:07,000 --> 00:43:16,000
De rosa, ¿vale? Del término imaginario es la rosa. Quiere ser golondrina, quiere ser mariposa y tener

356
00:43:16,000 --> 00:43:23,000
alas ligeras bajo el cielo volar. Aquí tenemos otra forma de estructura quiasmática donde está

357
00:43:23,000 --> 00:43:29,000
el verbo al principio, primero, tener alas ligeras y luego bajo el cielo volar, ¿no? Entonces aquí

358
00:43:29,000 --> 00:43:36,000
también tenemos un quiasmo con estos verbos. Ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar

359
00:43:36,000 --> 00:43:44,000
a los videos con recursos de... Vale, o sea, bueno, todo esto, claro, son la escala luminosa de un

360
00:43:44,000 --> 00:43:50,000
rayo. Está llamando a un rayo como una escalera o escala luminosa. Entonces, esto es una metáfora,

361
00:43:50,000 --> 00:44:04,000
¿no? Está tratando el rayo como si fuera una escalera por la cual subir al sol, ¿no? Ir al sol.

362
00:44:04,000 --> 00:44:14,000
Entonces, aquí seguimos con esta persecución de lo imposible en toda esta estrofa donde vamos a

363
00:44:14,000 --> 00:44:26,000
tener esta forma de metáforas, metáforas de querer llegar más allá, de querer llegar más

364
00:44:26,000 --> 00:44:35,000
allá, ¿no? Ir al sol, saludar a los videos, ¿vale? Un deseo de trascendencia, un deseo de trascendencia.

365
00:44:38,000 --> 00:44:43,000
Por conseguir estas cosas imposibles que superan las facultades humanas, ¿no? Quiere ser golondrina,

366
00:44:43,000 --> 00:44:48,000
quiere ser mariposa, saludar a los videos con los besos de mayo o perderse en el viento sobre el

367
00:44:48,000 --> 00:44:55,000
trueno del mar. ¿Qué pasa con esto? ¿Por qué la princesa está buscando lo imposible? Bueno,

368
00:44:55,000 --> 00:45:05,000
pues porque esto al final no deja de ser... Voy a coger otro color, este azul oscurito, ¿vale?

369
00:45:05,000 --> 00:45:13,000
Pues aquí es que la lectura superficial es esa princesa que está aburrida y que no consigue lo

370
00:45:13,000 --> 00:45:22,000
que quiere, ¿no? Y la lectura profunda del poema, ¿no? Interpretación, lectura profunda,

371
00:45:23,000 --> 00:45:39,000
lectura en un segundo nivel, es que la princesa es la poesía, la inspiración poética,

372
00:45:39,000 --> 00:45:51,000
que quiere llegar más allá y no llega, ¿no? Está intentándolo. Es algo bello,

373
00:45:51,000 --> 00:45:59,000
es algo precioso, la poesía, como una princesa con una boca de fresa, ¿no? Y está triste,

374
00:45:59,000 --> 00:46:06,000
no llega, no llega, tiene de todo, no tiene todo para poder ser feliz, pero no se llega a realizar,

375
00:46:06,000 --> 00:46:11,000
no se llega a cumplir, ¿vale? Por eso, lo que... Al final este poema no es tan simple,

376
00:46:11,000 --> 00:46:17,000
no es una mera princesita y un poema que suene bien, así porque sí. En prosas profanas, perdón,

377
00:46:17,000 --> 00:46:22,000
sí, en prosas profanas, que este poema es de prosas profanas, siempre los poemas, aunque suenen

378
00:46:22,000 --> 00:46:27,000
muy bien, siempre tienen una implicación de querer decir algo más. Entonces, aquí está

379
00:46:27,000 --> 00:46:32,000
haciendo una reflexión sobre la propia poesía, ¿eh? Con esta princesa que está triste,

380
00:46:32,000 --> 00:46:38,000
que está buscando algo más, está haciendo algo bellísimo, ¿no? Pero, bueno, pues que le falta

381
00:46:38,000 --> 00:46:44,000
algo, ¿no? Que quiere llegar siempre a algo más, algo más elevado y siempre está ahí, ahí. Bueno,

382
00:46:44,000 --> 00:46:49,000
pues nada más, con esto ya os hacéis una idea. En otro vídeo explicaré el poema siguiente que

383
00:46:49,000 --> 00:46:54,000
es Melancolía, que lo voy a poner ahora mismo. Muchas gracias y nos vemos en la otra clase.