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La antropología de Platón es dualista, porque Platón pensaba que el ser humano está compuesto de dos partes. Por un lado está el cuerpo, que es material, y por otro, el alma, que es inmaterial.

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El cuerpo pertenece al mundo sensible, por lo tanto es imperfecto, finito, caduco, mortal. En cambio, el alma, que es inmaterial, es la parte más noble del ser humano, y aunque está lejos de ser perfecta,

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perfecta es la parte más afín al mundo de las ideas. Recuerda que para Platón nuestra alma

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proviene del mundo de las ideas, donde conoció las esencias trascendentes, que es lo que nos

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hace posible recordarlas mediante el proceso de ascensión dialéctica. Por eso Platón pensaba que

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en el ser humano hay una parte mejor que otra, el alma es la parte mejor, pero está encerrada en un

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cuerpo material que nos impone sus deseos y sus necesidades corporales y que nos aleja de esta

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manera de la verdadera felicidad. Por eso Platón a veces decía que el cuerpo es una prisión o una

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cárcel del alma. Por eso también pensaba que la mejor manera de vivir era practicando una vida

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ascética. Esto significa que la forma correcta de alcanzar la felicidad y de vivir bien es la

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de preocuparse por el alma y por el aspecto espiritual y no por el cuerpo y sus deseos y

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apetitos. Platón, además, ofreció varios argumentos para demostrar que el alma humana es inmortal. Uno

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de ellos, que ya conoces, tiene que ver con la reminiscencia. Si somos capaces de captar ideas

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trascendentes, como la idea de justicia o la de igualdad o la de belleza, que no están en el

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mundo sensible y que no podemos ver ni tocar. Eso es porque nuestra alma en algún momento estuvo en

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contacto con ellas y lo que eso significa es que nuestra alma preexistió a nuestro cuerpo, estuvo

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antes de que nosotros naciéramos separada del cuerpo y en el mundo de las ideas, de manera que

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el alma tiene que ser inmortal. Otro argumento que utiliza para demostrar que el alma es inmortal

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es el de la simplicidad. Platón creía que las cosas que se pueden destruir son las que están

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compuestas. La destrucción consiste precisamente en separar esos elementos que forman cosas

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compuestas. Piensa, por ejemplo, en una silla. Si cojo una sierra y arranco sus patas y su respaldo

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y su asiento y los separo, entonces la silla deja de existir, la he destruido porque he separado

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las partes que la componen. Sin embargo, el alma, dice Platón, es simple, no tiene partes y por

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tanto resulta imposible destruirla. Como el alma es indestructible, el alma es inmortal.

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Platón pensaba, además, que en el alma humana hay tres partes bien diferenciadas.

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la primera es la parte concupiscible el alma concupiscible según platón está ubicada en el

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vientre y tiene que ver con nuestros apetitos y deseos corporales como las ganas de comer o de

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dormir es una parte innoble y además una parte mortal una segunda parte es el alma irascible

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que tiene que ver con las pasiones con el deseo de honor por ejemplo esta parte está ubicada en

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el pecho y es la que aparece, por ejemplo, cuando discutimos con alguien o cuando acaloradamente

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peleamos. La tercera parte, que es la más noble y la única que es inmortal, según Platón, es el alma

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racional. El alma racional se ubica en la cabeza y tiene que ver con la razón. Esta es la parte que

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preexistió al ser humano en el mundo de las ideas y es la parte mejor. Por eso las personas, para

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llevar una vida adecuada deberíamos seguir las indicaciones de nuestra alma racional,

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que es la que tiene que gobernarnos de manera armoniosa.