1
00:00:02,100 --> 00:00:24,359
Bueno, y en la clase de hoy vamos a continuar y terminar con el estudio, el repaso de la generación del XXVII, ¿vale? Este grupo literario tan importante que empezamos a ver en la clase anterior, ese grupo que era variado, heterogéneo, pero que tenían una serie de elementos comunes como ya vimos, ¿no?

2
00:00:24,359 --> 00:00:51,920
Básicamente, reduciéndolo mucho, resumiendolo mucho, esa reconciliación de contraria, es decir, cómo elementos, aspectos que parecían en un principio opuestos, la tradición y la modernidad, lo oculto y lo más popular, lo español y lo universal, conseguían en su obra, fundamentalmente obra poética, conseguían reconciliarlo, hacerlo uno y crear, producir algo nuevo.

3
00:00:51,920 --> 00:00:57,799
porque básicamente, como tantos otros movimientos, grupos literarios, aparte de otros objetivos,

4
00:00:57,920 --> 00:01:02,859
pretendían esa renovación, esa innovación, esa creación nueva en la literatura.

5
00:01:04,120 --> 00:01:09,599
En la clase anterior, como decía, vimos la parte más general, la evolución, las características del grupo,

6
00:01:09,739 --> 00:01:15,159
y hoy nos vamos a ocupar, con más o menos detalle, dependiendo del autor,

7
00:01:15,959 --> 00:01:20,780
de los poetas, de los diferentes autores que conforman la generación del 27.

8
00:01:20,780 --> 00:01:23,060
los más relevantes, claro

9
00:01:23,060 --> 00:01:26,260
este grupo tenía como

10
00:01:26,260 --> 00:01:28,500
característica, bueno pues que tenía

11
00:01:28,500 --> 00:01:30,620
una nómina espectacular

12
00:01:30,620 --> 00:01:32,500
de autores y todos de primera fila

13
00:01:32,500 --> 00:01:34,540
es decir, estas cosas que a veces se hacen

14
00:01:34,540 --> 00:01:35,620
que tanto le gustan

15
00:01:35,620 --> 00:01:38,120
a los sajones de hacer las clasificaciones

16
00:01:38,120 --> 00:01:39,659
no el primero, no sé qué más tal

17
00:01:39,659 --> 00:01:41,900
si se hiciera en la

18
00:01:41,900 --> 00:01:44,319
en la generación del 27

19
00:01:44,319 --> 00:01:46,019
pues estarían la verdad que todos bastante

20
00:01:46,019 --> 00:01:48,000
arriba porque son todos grandes

21
00:01:48,000 --> 00:01:50,400
autores, ¿vale? y de todo vamos a intentar

22
00:01:50,400 --> 00:01:51,420
decir algo

23
00:01:51,420 --> 00:01:54,359
entonces, como son unos, yo digo

24
00:01:54,359 --> 00:01:55,599
una serie, varios autores

25
00:01:55,599 --> 00:01:58,400
y cada uno pues tiene una serie de rasgos

26
00:01:58,400 --> 00:01:59,859
propios y tal

27
00:01:59,859 --> 00:02:02,519
vamos a intentar, y os pido también que intentéis vosotros

28
00:02:02,519 --> 00:02:04,680
sintetizar cada uno

29
00:02:04,680 --> 00:02:05,379
cada autor

30
00:02:05,379 --> 00:02:08,500
en una característica

31
00:02:08,500 --> 00:02:10,319
concreta, ¿no? Es decir, o una serie

32
00:02:10,319 --> 00:02:12,259
de elementos concretos de manera que a la hora de

33
00:02:12,259 --> 00:02:14,159
repasarlo, a la hora de revisarlo

34
00:02:14,159 --> 00:02:15,080
por vuestra cuenta

35
00:02:15,080 --> 00:02:18,300
sea más fácil, ¿no? Es decir, pues

36
00:02:18,300 --> 00:02:20,259
damos a Alonso, ahora vamos a ver

37
00:02:20,259 --> 00:02:35,620
Después era el poeta de tal. Pedro Salinas es el poeta de tal. Vamos a intentar, como digo, que cada uno de ellos tenga una característica o un elemento o algo especial y personal que os ayude a reconocerlos y a distinguirlos.

38
00:02:35,620 --> 00:02:54,159
Bueno, vamos a empezar por Damaso Alonso, que quizás es el más intelectual en cuanto a formación o el más académico, porque habláis de una de las grandes estrellas de la filología, lo que nos indica que no solo se dedicó a la creación poética, sino también al estudio académico.

39
00:02:54,159 --> 00:03:16,800
De hecho, tiene varios ensayos, como dice ahí, de la poesía del 27. Recordad que decíamos que en esos propios ensayos, en esos propios escritos de los de la generación del 27, donde ellos mismos se pusieron el nombre, destaca uno de estos ensayos sobre la poesía, sobre este grupo del 27, como dice ahí, los que aparecieron en 1944.

40
00:03:16,800 --> 00:03:20,780
y ese mismo año también

41
00:03:20,780 --> 00:03:24,439
en ese año

42
00:03:24,439 --> 00:03:27,360
que luego veremos por qué

43
00:03:27,360 --> 00:03:29,039
que viene determinado un poco como

44
00:03:29,039 --> 00:03:31,400
el año radical de Casme de la poesía

45
00:03:31,400 --> 00:03:33,060
ese año 1944

46
00:03:33,060 --> 00:03:35,099
publica

47
00:03:35,099 --> 00:03:37,479
es curioso

48
00:03:37,479 --> 00:03:39,020
porque en el caso de Damas Alonso

49
00:03:39,020 --> 00:03:40,199
este libro, Hijos de la Ira

50
00:03:40,199 --> 00:03:42,300
que es el que lo define

51
00:03:42,300 --> 00:03:45,159
el que quizás le da el espacio más relevante

52
00:03:45,159 --> 00:03:48,199
dentro del panorama literario

53
00:03:48,199 --> 00:03:50,460
no corresponde, ya está

54
00:03:50,460 --> 00:03:52,340
digamos fuera de la generación del

55
00:03:52,340 --> 00:03:53,699
27, fijaos por la fecha

56
00:03:53,699 --> 00:03:56,039
decíamos la semana pasada que más o menos

57
00:03:56,039 --> 00:03:58,520
después de la guerra, durante y después

58
00:03:58,520 --> 00:04:00,419
de la guerra finalizaría lo que es la generación

59
00:04:00,419 --> 00:04:02,479
del 27 en sí, estamos hablando del 44

60
00:04:02,479 --> 00:04:03,860
una vez que ya pues

61
00:04:03,860 --> 00:04:06,520
hace como 5 años que ha finalizado

62
00:04:06,520 --> 00:04:08,020
la guerra, pero ese libro

63
00:04:08,020 --> 00:04:10,340
insisto, aunque fuera

64
00:04:10,340 --> 00:04:12,360
de la generación del 27 y con un estilo

65
00:04:12,360 --> 00:04:14,340
unos temas y una técnica diferente

66
00:04:14,340 --> 00:04:16,360
de la generación del 27, es el que le da

67
00:04:16,360 --> 00:04:18,120
digamos un

68
00:04:18,120 --> 00:04:20,339
puesto relevante en

69
00:04:20,339 --> 00:04:22,300
el parágrafo literario. Como digo, es

70
00:04:22,300 --> 00:04:24,439
hijos de la ira.

71
00:04:24,920 --> 00:04:26,160
Hijos de la ira. Luego Vicente

72
00:04:26,160 --> 00:04:28,100
Alexandre, a lo mejor lo veremos, tiene también

73
00:04:28,100 --> 00:04:30,139
ese mismo año otro gran libro de poesía

74
00:04:30,139 --> 00:04:31,240
radical de

75
00:04:31,240 --> 00:04:34,079
cambio, de innovación, que

76
00:04:34,079 --> 00:04:36,519
como digo, juntando

77
00:04:36,519 --> 00:04:38,040
esos dos libros en esa publicación

78
00:04:38,040 --> 00:04:39,920
en ese año, supone que

79
00:04:39,920 --> 00:04:41,699
es un año fundamental para

80
00:04:41,699 --> 00:04:43,959
la poesía. Bueno, ¿por qué?

81
00:04:43,959 --> 00:04:46,000
como dice ahí, ese hijos de la ira

82
00:04:46,000 --> 00:04:48,040
de Damaso Alonso se convierte, es uno de los

83
00:04:48,040 --> 00:04:48,879
libros más importantes

84
00:04:48,879 --> 00:04:51,980
de la poesía del siglo XX

85
00:04:51,980 --> 00:04:54,100
bueno, como casi

86
00:04:54,100 --> 00:04:56,079
todos los grandes hitos, pero como dice, rompe

87
00:04:56,079 --> 00:04:58,100
de una manera radical, de una manera

88
00:04:58,100 --> 00:04:59,860
dramática, con

89
00:04:59,860 --> 00:05:00,959
lo que se estaba haciendo

90
00:05:00,959 --> 00:05:03,459
con lo que él mismo hacía, digamos un poco

91
00:05:03,459 --> 00:05:05,920
de la generación del 27

92
00:05:05,920 --> 00:05:07,939
pero también con lo que

93
00:05:07,939 --> 00:05:09,779
se venía haciendo después de la

94
00:05:09,779 --> 00:05:12,019
después de la guerra, ya hablaremos

95
00:05:12,019 --> 00:05:13,959
un poco más a fondo de ese panorama literario

96
00:05:13,959 --> 00:05:15,800
de posguerra a partir de los próximos temas

97
00:05:15,800 --> 00:05:17,379
pero como podéis imaginar

98
00:05:17,379 --> 00:05:18,759
era bastante penoso

99
00:05:18,759 --> 00:05:21,500
en todos los diferentes

100
00:05:21,500 --> 00:05:24,000
géneros, es comprensible

101
00:05:24,000 --> 00:05:25,759
porque no estaban los tiempos

102
00:05:25,759 --> 00:05:28,000
que decía la canción de aquel día

103
00:05:28,000 --> 00:05:29,759
no son tiempos

104
00:05:29,759 --> 00:05:30,560
para la lírica

105
00:05:30,560 --> 00:05:33,639
y demás, pero

106
00:05:33,639 --> 00:05:35,980
frente a ese

107
00:05:35,980 --> 00:05:37,959
panorama monótono

108
00:05:39,240 --> 00:05:40,160
incluso

109
00:05:40,160 --> 00:05:41,120
átono, digamos

110
00:05:41,120 --> 00:05:44,120
llega este libro de Damaso Alonso

111
00:05:44,120 --> 00:05:45,959
que es rompe y que

112
00:05:45,959 --> 00:05:47,959
es completamente innovador

113
00:05:47,959 --> 00:05:49,920
y como digo, incluso con lo que él estaba haciendo

114
00:05:49,920 --> 00:05:51,600
dentro de la tradición poética

115
00:05:51,600 --> 00:05:53,379
de su propia generación

116
00:05:53,379 --> 00:05:55,939
es una poesía muy moderna, porque es una poesía

117
00:05:55,939 --> 00:05:58,160
como veis, expresionista, existencial

118
00:05:58,160 --> 00:05:59,959
es decir, una poesía tendente

119
00:05:59,959 --> 00:06:02,040
a la visión pesimista

120
00:06:02,040 --> 00:06:04,000
una visión más pesimista, más radical

121
00:06:04,000 --> 00:06:05,199
sobre la vida

122
00:06:05,199 --> 00:06:07,560
expresionista, como dice ahí

123
00:06:07,560 --> 00:06:09,139
en la técnica lingüística

124
00:06:09,139 --> 00:06:12,540
porque es un lenguaje muy moderno

125
00:06:12,540 --> 00:06:13,540
muy libre

126
00:06:13,540 --> 00:06:16,100
y muy diferente, yo recomendaría

127
00:06:16,100 --> 00:06:17,980
que estas afirmaciones

128
00:06:17,980 --> 00:06:20,220
que digo aquí y tal

129
00:06:20,220 --> 00:06:21,779
y que bueno, que quedan un poco en el aire

130
00:06:21,779 --> 00:06:24,120
a la hora de repasar un poquito más a fondo

131
00:06:24,120 --> 00:06:25,779
esto que estamos comentando aquí, lo hagáis con

132
00:06:25,779 --> 00:06:27,759
al menos con un poema

133
00:06:27,759 --> 00:06:29,560
procedente de Hijos de la Ira

134
00:06:29,560 --> 00:06:31,879
y el resto de

135
00:06:31,879 --> 00:06:34,180
que hagáis lo mismo con cada uno de los

136
00:06:34,180 --> 00:06:35,860
poetas que vamos a ver, que a la hora de repasar

137
00:06:35,860 --> 00:06:37,660
sus características, a la hora de hablar de ellos

138
00:06:37,660 --> 00:06:41,279
o de estudiar sobre ello, lo hagáis teniendo poesía al lado.

139
00:06:41,420 --> 00:06:44,199
Porque es la forma en la que realmente se ve.

140
00:06:44,199 --> 00:06:49,860
Como dices, el lenguaje libre, moderno, existencialista, expresivo,

141
00:06:49,920 --> 00:06:57,480
se ve lógicamente cuando lo comprueban sobre una poesía en sí.

142
00:06:58,579 --> 00:06:59,480
Una pregunta, Javier.

143
00:06:59,959 --> 00:07:00,399
Cuéntame.

144
00:07:01,180 --> 00:07:02,259
¿Has leído este libro tú?

145
00:07:02,259 --> 00:07:04,699
no, pero si he estado viendo

146
00:07:04,699 --> 00:07:06,720
y precisamente para

147
00:07:06,720 --> 00:07:08,600
para eso que os digo

148
00:07:08,600 --> 00:07:10,040
a la hora de prepararle el tema

149
00:07:10,040 --> 00:07:11,959
y para empaparse

150
00:07:11,959 --> 00:07:14,100
bueno, no es para empaparse, sino para

151
00:07:14,100 --> 00:07:16,800
eso que me están contando, ¿qué quiere decir

152
00:07:16,800 --> 00:07:18,779
realmente? o sea, que cuando a mí me hablan

153
00:07:18,779 --> 00:07:20,639
de ese lenguaje radical, diferente

154
00:07:20,639 --> 00:07:22,300
moderno, expresivo, ¿qué quiere decir?

155
00:07:22,860 --> 00:07:24,680
sí, y si algún poema

156
00:07:24,680 --> 00:07:26,139
si te lo pregunto es porque

157
00:07:26,139 --> 00:07:28,740
al leer el título, yo no había leído

158
00:07:28,740 --> 00:07:30,540
nada de esto, me surge una pregunta

159
00:07:30,540 --> 00:07:32,040
lo de hijos de la ira

160
00:07:32,040 --> 00:07:33,220
¿Por quién?

161
00:07:34,379 --> 00:07:58,399
Bueno, yo creo que un poco aventurándome y de lo poco que haya podido leer de ese libro, un poco por todo. Es decir, no solo va encaminado a la ira, digamos, de carácter ideológico o político por lo que había pasado y por quién había vencido la guerra, que evidentemente también está ahí.

162
00:07:58,399 --> 00:08:12,959
Ya decíamos en la clase anterior que daba igual la ideología de los miembros de la generación del 27, pero ellos se sumaron a ese proyecto de modernidad y de cambio que era la república, que se vio truncado con la guerra.

163
00:08:13,879 --> 00:08:27,399
Entonces, esa frustración, esa ira por el sueño que pudo ser y no fue. Pero aparte, yo creo que va un poco más allá, como la grande obra literaria no se queda reducida en un solo aspecto, no se va más allá.

164
00:08:28,399 --> 00:08:53,399
en lo que están viviendo a su alrededor, el ambiente emocional y sentimental, lo que le podría transmitir, lo que pudiera llegar, de cómo estaría la gente. Pero también a nivel mundial, estamos en el 44, que está la guerra mundial, ya si no me falla la fecha, se conoce un poco lo que ha pasado, o está a punto de conocerse lo que ha pasado con los campos de concentración, etcétera, etcétera.

165
00:08:53,399 --> 00:09:11,039
Es decir, hay toda una serie de acontecimientos, hay una atmósfera en todos los diferentes niveles y tal que hace que el ser humano se sienta triste, que si tú eres sensible y un poeta lo es, te sientas triste, amargado y, por supuesto, yo no te diría de frustración, ¿no?

166
00:09:11,039 --> 00:09:15,379
Porque pienso que esas emociones y sentimientos van juntos, ¿no?

167
00:09:15,779 --> 00:09:18,460
Cuando se siente así, ¿por qué me siento así?

168
00:09:18,539 --> 00:09:19,779
Pues porque ha pasado esto, ¿no?

169
00:09:19,779 --> 00:09:21,860
Entonces te sientes frustrado y al sentirte frustrado

170
00:09:21,860 --> 00:09:25,539
eso te lleva al enfado e incluso, al final, a la ira.

171
00:09:26,519 --> 00:09:30,919
Creo que un poco me aventuraría decir que es algo,

172
00:09:31,080 --> 00:09:33,019
que es algo, una cosa así, ¿no?

173
00:09:33,460 --> 00:09:36,460
Es decir, las obras literarias, si son buenas de verdad,

174
00:09:37,399 --> 00:09:40,399
pueden surgir a partir de un álbum concreto, ¿no?

175
00:09:40,399 --> 00:09:56,399
hay una causa, una espita que provoca ese libro, o ese poema, o esa obra, pero a partir de ahí, si es una gran obra, habla siempre, habla a todo el mundo y de todas las épocas, ¿vale?

176
00:09:56,399 --> 00:09:58,639
quizá, pero habría que

177
00:09:58,639 --> 00:10:01,279
si de repente hay algún significado

178
00:10:01,279 --> 00:10:03,539
algo más concreto, sea más particular

179
00:10:03,539 --> 00:10:05,379
más propio de

180
00:10:05,379 --> 00:10:07,559
o algo más

181
00:10:07,559 --> 00:10:09,360
ligado a la época en sí, habría que

182
00:10:09,360 --> 00:10:11,100
tirarse ya por algún estudio

183
00:10:11,100 --> 00:10:12,519
por algún comentario

184
00:10:12,519 --> 00:10:15,159
Vale, vale, gracias Javier

185
00:10:15,159 --> 00:10:15,720
Ok

186
00:10:15,720 --> 00:10:19,159
Precisamente tomando este

187
00:10:19,159 --> 00:10:21,200
comentario que me ha estado haciendo con Vicente

188
00:10:21,200 --> 00:10:23,320
y demás, acerca de lo universal

189
00:10:23,320 --> 00:10:24,340
lo general y tal

190
00:10:24,340 --> 00:10:27,000
como ahí dice, describe

191
00:10:27,000 --> 00:10:29,559
esa lucha del poeta

192
00:10:29,559 --> 00:10:30,779
con el mundo

193
00:10:30,779 --> 00:10:33,059
¿cuántas veces hemos visto ya

194
00:10:33,059 --> 00:10:35,100
esa idea del poeta

195
00:10:35,100 --> 00:10:36,820
idealista

196
00:10:36,820 --> 00:10:39,220
con su mundo interior, que lucha

197
00:10:39,220 --> 00:10:41,320
contra ese mundo feo, y en este caso

198
00:10:41,320 --> 00:10:42,740
no solo feo, sino monstruoso

199
00:10:42,740 --> 00:10:44,659
y que le lleva

200
00:10:44,659 --> 00:10:47,440
a cuestionarse todo, a planteárselo

201
00:10:47,440 --> 00:10:49,740
todo, y en ese planteamiento

202
00:10:49,740 --> 00:10:51,320
le lleva a esa

203
00:10:51,320 --> 00:10:52,580
frustración, a esa ira

204
00:10:52,580 --> 00:10:55,039
al fin y al cabo sigue

205
00:10:55,039 --> 00:10:57,039
a pesar de la innovación que hay

206
00:10:57,039 --> 00:10:58,639
en esa técnica que hemos dicho

207
00:10:58,639 --> 00:11:01,000
sigue una línea literaria

208
00:11:01,000 --> 00:11:03,059
que se remonta de muy atrás

209
00:11:03,059 --> 00:11:06,019
¿Ahora podría hacer la segunda parte?

210
00:11:07,440 --> 00:11:07,919
O

211
00:11:07,919 --> 00:11:10,940
continuar, es decir, o de repente

212
00:11:10,940 --> 00:11:12,639
no sea, quizás no

213
00:11:12,639 --> 00:11:14,779
ha habido momentos en los que quizás a lo mejor

214
00:11:14,779 --> 00:11:16,600
podría estar un poquito más aplacado

215
00:11:16,600 --> 00:11:18,860
pero ahora pues sí, quizás sería un buen momento en el que

216
00:11:18,860 --> 00:11:20,940
si viviera la más valosa, de repente

217
00:11:20,940 --> 00:11:23,240
podría sentir la necesidad

218
00:11:23,240 --> 00:11:24,840
de algo parecido

219
00:11:24,840 --> 00:11:26,419
de escribir algo parecido

220
00:11:26,419 --> 00:11:29,159
tema

221
00:11:29,159 --> 00:11:30,840
soledad, cansancio

222
00:11:30,840 --> 00:11:33,159
dice el propio prójimo

223
00:11:33,159 --> 00:11:34,440
como enemigo

224
00:11:34,440 --> 00:11:35,519
se entiende

225
00:11:35,519 --> 00:11:38,639
quiere decir Tamaso Alonso

226
00:11:38,639 --> 00:11:40,480
que nació en el 27 después de la guerra civil

227
00:11:40,480 --> 00:11:42,580
realmente eso es un sentimiento compartido

228
00:11:42,580 --> 00:11:44,019
de la gente que participó

229
00:11:44,019 --> 00:11:47,019
como el prójimo, es decir, alguien cercano

230
00:11:47,019 --> 00:11:48,980
tu vecino, incluso miembro de tu propia

231
00:11:48,980 --> 00:11:50,460
familia, de un día para otro

232
00:11:50,460 --> 00:11:52,639
se convirtieron en el enemigo

233
00:11:52,639 --> 00:11:53,700
a abatir

234
00:11:53,700 --> 00:11:56,659
la protesta hacia Dios

235
00:11:56,659 --> 00:11:57,440
Thomas Alonso

236
00:11:57,440 --> 00:11:59,460
es

237
00:11:59,460 --> 00:12:02,620
tiene también como otra parte del 27

238
00:12:02,620 --> 00:12:04,679
un carácter

239
00:12:04,679 --> 00:12:05,759
religioso

240
00:12:05,759 --> 00:12:08,779
es decir, hay un aspecto religioso

241
00:12:08,779 --> 00:12:09,860
dentro de su obra

242
00:12:09,860 --> 00:12:12,820
aquí es lo que se plantea

243
00:12:12,820 --> 00:12:14,200
es, digamos, encarándose a Dios

244
00:12:14,200 --> 00:12:16,419
bueno, esa pregunta que

245
00:12:16,419 --> 00:12:18,120
muchos creyentes

246
00:12:18,120 --> 00:12:20,159
o creyentes se pueden hacer

247
00:12:20,159 --> 00:12:27,139
¿Por qué? ¿Qué pasa? ¿Por qué ha ocurrido esto? ¿Por qué se ha dejado que pasara esto?

248
00:12:27,860 --> 00:12:40,100
Bueno, como he dicho, son una serie de lo que explora las emociones, los sentimientos, pues tienen ese carácter negativo, pesimista, existencialista, básicamente como decíamos la semana pasada.

249
00:12:40,100 --> 00:12:54,500
No solo la técnica es expresionista, radical y moderna, sino que también, como dice, la riqueza imaginística, es decir, la imagen, los símbolos, las patáforas, también tienen un toque, un carácter bastante moderno.

250
00:12:54,500 --> 00:13:16,769
Y fijaos el adjetivo que introduce la teoría, agresiva. Claro, porque es que conviven con eso, con el odio, la injusticia, la muerte, la frustración, la ira. No puede producir otra cosa. Es decir, ese tiempo, esa atmósfera en la que viven, como decía, no puede producir otra cosa que no sea algo de este estilo, de este corte.

251
00:13:16,769 --> 00:13:29,750
Por lo tanto, Damaso Alonso, aun siendo de los que nacieron en el 27, es por este libro existencialista, por Hijos de la Ira, por lo que tiene su lugar en el panorama literario.

252
00:13:29,750 --> 00:13:56,549
Bueno, lo que vemos frente a esa sensación de agresividad, de violencia, de actividad que nos ha dejado el libro anterior, llegamos a Pedro Salinas, donde encontramos un estilo y una poesía más suave, se podría decir, y con unos sentimientos, unas emociones también más a flor de piel.

253
00:13:56,549 --> 00:13:59,669
aún así se plantea

254
00:13:59,669 --> 00:14:01,230
cosas como el sentido de la existencia

255
00:14:01,230 --> 00:14:03,629
el ansia de conocimiento, la unión del mundo

256
00:14:03,629 --> 00:14:05,850
es decir, objetivos

257
00:14:05,850 --> 00:14:08,029
planteando bastante ambiciosos

258
00:14:08,029 --> 00:14:09,129
no es simplemente una pequeña

259
00:14:09,129 --> 00:14:11,730
es decir, tema, alcanzar

260
00:14:11,730 --> 00:14:13,490
explorar

261
00:14:13,490 --> 00:14:14,970
temas bastante

262
00:14:14,970 --> 00:14:17,129
universales

263
00:14:17,129 --> 00:14:19,509
y de alto bueno

264
00:14:19,509 --> 00:14:21,549
técnicamente utilizo un verso

265
00:14:21,549 --> 00:14:23,429
libre y corto

266
00:14:23,429 --> 00:14:25,149
y según la crítica

267
00:14:25,149 --> 00:14:27,370
quizás la segunda parte de su obra

268
00:14:27,370 --> 00:14:29,429
la que más destaca

269
00:14:29,429 --> 00:14:30,690
y la que más se suele

270
00:14:30,690 --> 00:14:32,429
mencionar y estudiar

271
00:14:32,429 --> 00:14:34,169
como dices, es una trilogía

272
00:14:34,169 --> 00:14:37,190
en donde desarrolla

273
00:14:37,190 --> 00:14:39,710
un cancionero

274
00:14:39,710 --> 00:14:41,429
es decir, un grupo de poesías

275
00:14:41,429 --> 00:14:42,269
un cancionero

276
00:14:42,269 --> 00:14:45,690
donde él se propone como proyecto

277
00:14:45,690 --> 00:14:47,250
estudiar además de la relación

278
00:14:47,250 --> 00:14:49,269
amorosa del amor, pero no así

279
00:14:49,269 --> 00:14:50,970
en sentido general, sino como dice ahí

280
00:14:50,970 --> 00:14:52,789
un poco haciendo todo el camino

281
00:14:52,789 --> 00:14:56,450
el principio con esas dudas iniciales

282
00:14:56,450 --> 00:14:57,830
la ilusión de los primeros

283
00:14:57,830 --> 00:15:00,509
encuentros, el conocerse

284
00:15:00,509 --> 00:15:01,970
llegar a la plenitud del amor

285
00:15:01,970 --> 00:15:03,889
la relación y el final

286
00:15:03,889 --> 00:15:06,129
con el dolor de la ruptura

287
00:15:06,129 --> 00:15:08,110
es decir, en esa trilogía de la voz a ti de vida

288
00:15:08,110 --> 00:15:10,049
razón de amor y largo lamento, él se propone

289
00:15:10,049 --> 00:15:11,990
estudiar, hablar

290
00:15:11,990 --> 00:15:13,909
analizar, exponer

291
00:15:13,909 --> 00:15:15,250
ese recorrido

292
00:15:15,250 --> 00:15:16,710
amoroso

293
00:15:16,710 --> 00:15:20,169
como digo, en esa trilogía

294
00:15:20,169 --> 00:15:20,870
quizás

295
00:15:20,870 --> 00:15:26,389
el título que más nos suena

296
00:15:26,389 --> 00:15:29,669
sea La voz a ti herida, que es el inicio como es de la teología

297
00:15:29,669 --> 00:15:32,450
por lo tanto, sobre todo Pedro Salinas, ese poeta que

298
00:15:32,450 --> 00:15:35,590
habla, que analiza, que intenta

299
00:15:35,590 --> 00:15:39,309
exponer el camino del amor

300
00:15:39,309 --> 00:15:42,169
el recorrido del amor, podría decirse

301
00:15:42,169 --> 00:15:45,590
bueno, vamos ahora a Jorge Guillén

302
00:15:45,590 --> 00:15:48,850
tenemos en Jorge Guillén

303
00:15:48,850 --> 00:15:50,409
una poesía también

304
00:15:50,409 --> 00:15:52,750
como

305
00:15:52,750 --> 00:15:53,210
como

306
00:15:53,210 --> 00:15:56,529
Salinas más tranquila

307
00:15:56,529 --> 00:15:57,110
más

308
00:15:57,110 --> 00:16:01,250
tenía el adjetivo en mente y ahora se me ha

309
00:16:01,250 --> 00:16:02,529
ido, más íntima, más

310
00:16:02,529 --> 00:16:04,730
intimista, más cotidiana

311
00:16:04,730 --> 00:16:05,529
en cierta forma

312
00:16:05,529 --> 00:16:09,190
desea transmitir

313
00:16:09,190 --> 00:16:10,350
la esencia de las cosas

314
00:16:10,350 --> 00:16:12,129
es decir

315
00:16:12,129 --> 00:16:13,350
quizás no hay

316
00:16:13,350 --> 00:16:16,350
un objetivo tan ambicioso como

317
00:16:16,350 --> 00:16:17,350
antes

318
00:16:17,350 --> 00:16:22,110
en apariencia, porque esa idea de la esencia,

319
00:16:22,610 --> 00:16:26,250
de intentar escarbar en cuál es la esencia de las cosas,

320
00:16:26,870 --> 00:16:28,710
también tiene lo suyo.

321
00:16:30,190 --> 00:16:31,409
Claro, ¿qué hay detrás?

322
00:16:31,590 --> 00:16:34,230
Y no es el primero que lo intento, ya hemos visto de varios movimientos,

323
00:16:34,330 --> 00:16:38,009
artísticos, poéticos, del simbolismo, por ejemplo,

324
00:16:38,429 --> 00:16:41,269
que intentaban llegar a esa esencia, a ese mensaje,

325
00:16:41,629 --> 00:16:43,990
a lo que hay detrás, digamos, de lo material.

326
00:16:43,990 --> 00:16:49,269
Bueno, este tipo de poesía más íntima, más cotidiana

327
00:16:49,269 --> 00:16:53,509
también por este objetivo

328
00:16:53,509 --> 00:16:56,429
se transforma en una poesía precisa

329
00:16:56,429 --> 00:16:58,370
y a veces densa también

330
00:16:58,370 --> 00:17:02,690
Tiene una peculiaridad en la publicación de su obra

331
00:17:02,690 --> 00:17:04,130
ya que está en el 68

332
00:17:04,130 --> 00:17:08,230
que no sé exactamente por la fecha de subida

333
00:17:08,230 --> 00:17:09,549
pero que es relativamente pronto

334
00:17:09,549 --> 00:17:12,230
publica toda la obra, toda su obra poética

335
00:17:12,230 --> 00:17:13,710
que lleva aquí hasta ese momento

336
00:17:13,710 --> 00:17:15,650
y la recopila toda

337
00:17:15,650 --> 00:17:18,269
en un volumen que llama

338
00:17:18,269 --> 00:17:20,109
Aire Nuestro. Bueno, esta recopilación

339
00:17:20,109 --> 00:17:21,329
de obra completa se suele hacer

340
00:17:21,329 --> 00:17:23,910
cuando viene el autor fallecido o

341
00:17:23,910 --> 00:17:25,390
bastante más adelante, pero él lo hace

342
00:17:25,390 --> 00:17:27,490
en esa fecha.

343
00:17:28,569 --> 00:17:29,289
Tres obras

344
00:17:29,289 --> 00:17:31,990
de las que se componía su cuerpo

345
00:17:31,990 --> 00:17:33,170
poético, la recoge ahí.

346
00:17:33,670 --> 00:17:35,750
Y luego tendríamos otros poemas y al final

347
00:17:35,750 --> 00:17:37,769
tendríamos alguna que otra obra.

348
00:17:37,990 --> 00:17:39,769
Pero como digo, el poeta

349
00:17:39,769 --> 00:17:41,710
busca la esencia de las cosas.

350
00:17:41,710 --> 00:18:01,509
En esa poesía más íntima, más íntima, porque insisto, pretende penetrar en esa capa, bajo esa capa, y descubrir, sacar lo que hay en ese interior.

351
00:18:03,130 --> 00:18:09,710
Bueno, seguimos avanzando porque vamos un poco dirigidos hacia el gran poeta que es Lourdes.

352
00:18:09,710 --> 00:18:25,329
Bueno, Gerardo Diego. Gerardo Diego conecta con Damaso Alonso en el sentido de que, aparte de su labor poética, también tiene una labor académica, una labor de figura como figura cultural.

353
00:18:25,329 --> 00:18:42,049
Fijaos que ese es el gran aglutinador de la generación del XXVII. Digamos que era como, en una comparación un poco exagerada y quizás hasta un poco irrespetuosa, el animador del grupo. Organiza el que se ocupaba muchas veces de los encuentros, de las reuniones.

354
00:18:42,049 --> 00:18:56,869
Es el que, por ejemplo, uno de los promotores de esa celebración de la muerte de Góngora, del cuarto centenario de la muerte de Góngora, se dedica a editar publicaciones, revistas, para dar cabida un poco a la obra de sus compañeros.

355
00:18:56,869 --> 00:18:59,309
recoge también, como hizo

356
00:18:59,309 --> 00:19:00,589
Demas Alonso, una obra

357
00:19:00,589 --> 00:19:03,589
en un libro, en un volumen, una antología

358
00:19:03,589 --> 00:19:05,349
llamada Antología de Poesía Contemporánea

359
00:19:05,349 --> 00:19:07,769
de las creaciones

360
00:19:07,769 --> 00:19:10,089
poéticas de su compañera hasta 1932

361
00:19:10,089 --> 00:19:10,750
o sea que

362
00:19:10,750 --> 00:19:13,190
como habéis dicho, aparte de su labor

363
00:19:13,190 --> 00:19:15,470
poética, destaca en él bastante

364
00:19:15,470 --> 00:19:17,549
y por eso lo estamos mencionando

365
00:19:17,549 --> 00:19:20,130
ese elemento de promotor

366
00:19:20,130 --> 00:19:21,690
de animador del grupo

367
00:19:21,690 --> 00:19:23,869
es un gran

368
00:19:23,869 --> 00:19:25,670
poeta religioso, ya lo decíamos antes

369
00:19:25,670 --> 00:19:30,630
también cuando lo mencionaba, un Damaso Alonso, es decir, quizás el poeta religioso de la generación

370
00:19:30,630 --> 00:19:39,970
y del siglo XX, y en la poesía, sus obras poéticas muy variadas, con esa característica que también

371
00:19:39,970 --> 00:19:46,369
definía a la generación del XXVII, como hemos dicho antes, esa mezcla de la tradición, la modernidad,

372
00:19:46,369 --> 00:19:56,130
de la vanguardia y de la tradición y de lo que venía, digamos, de siempre en la poesía.

373
00:19:57,390 --> 00:20:01,549
Bueno, Vicente Alexandre, otro de los grandes poetas,

374
00:20:01,670 --> 00:20:09,569
que es uno de los autores, de los pocos autores españoles que ha ganado el premio Nobel en 1960,

375
00:20:09,569 --> 00:20:13,349
el premio Nobel de Literatura, en 1966.

376
00:20:13,349 --> 00:20:15,690
al igual que Damaso Alonso

377
00:20:15,690 --> 00:20:17,349
destacamos precisamente

378
00:20:17,349 --> 00:20:19,849
lo que quizás lo ha marcado más

379
00:20:19,849 --> 00:20:21,289
para la historia de literatura

380
00:20:21,289 --> 00:20:23,809
es la obra fuera de la generación del 27

381
00:20:23,809 --> 00:20:25,549
que fue el núcleo

382
00:20:25,549 --> 00:20:27,549
y contribuyó a la generación del 27

383
00:20:27,549 --> 00:20:29,609
pero es

384
00:20:29,609 --> 00:20:31,809
lo que hizo quizás a partir

385
00:20:31,809 --> 00:20:33,549
de ahí lo que más lo ha marcado

386
00:20:33,549 --> 00:20:35,890
es un poeta surrealista

387
00:20:35,890 --> 00:20:37,390
el gran surrealista

388
00:20:37,390 --> 00:20:39,549
de esta época de la generación

389
00:20:39,549 --> 00:20:41,049
del 27 y

390
00:20:41,049 --> 00:20:43,829
si recordamos y conectamos con lo que

391
00:20:43,829 --> 00:20:45,250
vemos en su momento del surrealismo

392
00:20:45,250 --> 00:20:47,710
el gente creador de una

393
00:20:47,710 --> 00:20:49,750
expresión totalmente nueva en cuanto al lenguaje

394
00:20:49,750 --> 00:20:51,049
pero también en cuanto a imágenes

395
00:20:51,049 --> 00:20:53,849
en cuanto a símbolos, metáforas

396
00:20:53,849 --> 00:20:55,470
muchas de ellas que tienen

397
00:20:55,470 --> 00:20:57,490
un carácter visionario

398
00:20:57,490 --> 00:20:59,769
es decir, como que

399
00:20:59,769 --> 00:21:01,049
parecen anunciar algo

400
00:21:01,049 --> 00:21:03,569
yo entiendo el concepto

401
00:21:03,569 --> 00:21:05,450
de visionario, por un lado

402
00:21:05,450 --> 00:21:07,089
adelantado a su época

403
00:21:07,089 --> 00:21:09,569
que también aplica

404
00:21:09,569 --> 00:21:11,390
ese significado aquí

405
00:21:11,390 --> 00:21:13,349
pero también como elementos

406
00:21:13,349 --> 00:21:15,549
imágenes, metáforas que adicionan algo

407
00:21:15,549 --> 00:21:17,029
que indican que algo

408
00:21:17,029 --> 00:21:18,450
bien se aproxima

409
00:21:18,450 --> 00:21:21,410
él lleva

410
00:21:21,410 --> 00:21:23,809
como tema, como elemento muy importante

411
00:21:23,809 --> 00:21:25,410
dentro del

412
00:21:25,410 --> 00:21:27,470
efecto temático que a él le interesa

413
00:21:27,470 --> 00:21:29,069
está el humanismo

414
00:21:29,069 --> 00:21:30,470
el compromiso social

415
00:21:30,470 --> 00:21:33,390
la solidaridad, es decir

416
00:21:33,390 --> 00:21:35,609
resumiendolo todo

417
00:21:35,609 --> 00:21:36,970
muy cercano al

418
00:21:36,970 --> 00:21:38,609
ser humano, a los intereses

419
00:21:38,609 --> 00:21:41,089
a los intereses y preocupaciones

420
00:21:41,089 --> 00:21:42,750
del ser humano, por eso

421
00:21:42,750 --> 00:21:44,369
hablamos de humanismo

422
00:21:44,369 --> 00:21:47,069
como digo, estos son una serie de temas

423
00:21:47,069 --> 00:21:48,829
que ya se encuentran

424
00:21:48,829 --> 00:21:50,230
dentro de su obra

425
00:21:50,230 --> 00:21:53,190
y en sus principales libros, como por ejemplo

426
00:21:53,190 --> 00:21:55,309
Sombra del Paraíso

427
00:21:55,309 --> 00:21:56,990
que es el otro gran libro

428
00:21:56,990 --> 00:21:58,809
del año 44, junto con

429
00:21:58,809 --> 00:21:59,569
Hijos de la Ira

430
00:21:59,569 --> 00:22:02,690
y que conforman, como decíamos

431
00:22:02,690 --> 00:22:04,549
o hacen, que ese año

432
00:22:04,549 --> 00:22:07,109
1944 sea el gran año del resurgir

433
00:22:07,109 --> 00:22:08,450
de la renovación del

434
00:22:08,609 --> 00:22:13,269
Punto de reinicio de la poesía española.

435
00:22:14,569 --> 00:22:33,589
Entonces, tomando como punto de partida varios de los aspectos que hemos visto de la existencia de Alexandre, es decir, ese carácter vanguardista, surrealista, ese humanismo, esa preocupación por el hombre y por su aspecto más emocional, espiritual, sentimental, eso lo recoge y lo concentra en esa obra, El sombra del paraíso.

436
00:22:33,589 --> 00:22:47,670
Y a partir de ahí, él traza una serie de poemas, enlaza una serie de poemas, en donde, como línea común, como es de la línea común, es la añoranza del paraíso perdido, la remembranza por ese paraíso perdido.

437
00:22:47,670 --> 00:23:08,890
Esto del paraíso perdido o Paradise Lost, esto es una imagen ya bíblica, cuando Dios expulsa del paraíso a Adán y Eva, que se considera como un poco el inicio de la humanidad y demás, pues a partir de ahí surge esta idea, incluso casi que lugar como un literario del paraíso perdido.

438
00:23:08,890 --> 00:23:24,630
Y durante la historia de la literatura es algo que se ha ocultado muchas veces. Como imagen, no solo como imagen propiamente, como mito fundacional de la humanidad, sino también como imagen, como símbolo para otras cosas.

439
00:23:24,630 --> 00:23:43,450
Hay veces que, por ejemplo, ese paraíso perdido representa la infancia. O como aquí, ese paraíso perdido que para Vicente Alexander representa esa España moderna, no diría incluso ni que era similar a la república, sino al ideal que la república podía haber traído.

440
00:23:43,450 --> 00:24:03,230
Es decir, una España moderna, activa, solidaria, reconciliada, en la que nadie se sintiera fuera ni se sintiera desplazado. Es ese paraíso perdido no solo para él, sino para todos los poetas quizás de su generación. Y esa es la sombra del título del paraíso.

441
00:24:03,230 --> 00:24:30,029
Claro, esa sombra es la España, es decir, la sombra del paraíso es la España destruida, esa España que pudo ser y no fue. Por eso se conectan también, fijaos que estamos repitiendo un poco o hablando de elementos y temas parecidos de los que hemos mencionado arriba con el jefe de la ira, ese tono hostil, violento, existencialista, fijaos, habla de la soledad, la destrucción, la melancolía.

442
00:24:30,029 --> 00:24:36,210
el recuerdo de la plenitud pasada, es decir, de lo que fue y ya no es.

443
00:24:38,809 --> 00:24:42,549
La técnica también es muy moderna, el verso libre, que ya lo mencionaba

444
00:24:42,549 --> 00:24:48,670
la semana pasada, como un signo de modernidad o metáfora extraordinaria

445
00:24:48,670 --> 00:24:52,849
con símbolos y con imágenes, como hemos dicho, de carácter de corte

446
00:24:52,849 --> 00:24:59,170
surrealista y moderno. Y dentro, además que ya nos dan una sugerencia

447
00:24:59,170 --> 00:25:02,190
para acercarnos como digo

448
00:25:02,190 --> 00:25:03,829
a este autor

449
00:25:03,829 --> 00:25:04,890
y a esta obra

450
00:25:04,890 --> 00:25:06,670
ciudad del paraíso

451
00:25:06,670 --> 00:25:09,390
ciudad del paraíso

452
00:25:09,390 --> 00:25:11,849
por lo tanto Vicente Alexandre

453
00:25:11,849 --> 00:25:13,430
el surrealista del grupo

454
00:25:13,430 --> 00:25:16,390
pero el creador de esa sombra del paraíso

455
00:25:16,390 --> 00:25:16,809
es decir

456
00:25:16,809 --> 00:25:19,250
el que trajo a la literatura

457
00:25:19,250 --> 00:25:21,869
no trajo a la literatura

458
00:25:21,869 --> 00:25:22,890
porque como he dicho ya estaba

459
00:25:22,890 --> 00:25:25,569
sino el que expresó

460
00:25:25,569 --> 00:25:27,289
esa pérdida

461
00:25:27,289 --> 00:25:28,670
esa melancolía

462
00:25:28,670 --> 00:25:31,309
por lo que pudo ser España y no fue

463
00:25:31,309 --> 00:25:33,609
y lo plasmó en un libro

464
00:25:33,609 --> 00:25:35,630
En sombras del paraíso

465
00:25:35,630 --> 00:25:36,130
¿Vale?

466
00:25:37,349 --> 00:25:38,569
¿Alguna pregunta por ahora?

467
00:25:43,059 --> 00:25:43,619
Bueno

468
00:25:43,619 --> 00:25:46,279
Luego avanzamos y tenemos

469
00:25:46,279 --> 00:25:47,339
a Luis Cernuda

470
00:25:47,339 --> 00:25:52,240
Fijaos, en Luis Cernuda

471
00:25:52,240 --> 00:25:54,319
por destacar, por hacer este intento que estoy

472
00:25:54,319 --> 00:25:55,700
diciendo de destacar

473
00:25:55,700 --> 00:25:58,160
elementos que particularizan

474
00:25:58,160 --> 00:25:59,539
cada autor, es quizás

475
00:25:59,539 --> 00:26:01,079
de los que estamos viendo

476
00:26:01,079 --> 00:26:02,940
donde esa dualidad

477
00:26:02,940 --> 00:26:05,380
esos contrarios, esa oposición

478
00:26:05,380 --> 00:26:07,559
de contrarios, se ve más claramente

479
00:26:07,559 --> 00:26:11,099
que en el caso de Luis Cernuda, que fue también

480
00:26:11,099 --> 00:26:11,640
un poeta

481
00:26:11,640 --> 00:26:15,099
pues atormentado

482
00:26:15,099 --> 00:26:16,099
y tal, era

483
00:26:16,099 --> 00:26:18,759
homosexual, y bueno

484
00:26:18,759 --> 00:26:20,619
ya sabemos en la época

485
00:26:20,619 --> 00:26:23,140
eso que podía suponerle y demás

486
00:26:23,140 --> 00:26:24,920
y bueno, arrastró ahí una vida

487
00:26:24,920 --> 00:26:26,500
y una

488
00:26:26,500 --> 00:26:28,799
pues ya digo

489
00:26:28,799 --> 00:26:31,200
de sufrimiento

490
00:26:31,200 --> 00:26:32,640
y castigo

491
00:26:32,640 --> 00:26:35,640
como digo, pero es en el que más claramente

492
00:26:35,640 --> 00:26:36,259
se ve esa

493
00:26:36,259 --> 00:26:39,359
hay eso

494
00:26:39,359 --> 00:26:40,859
al contrario, esa dicotomía

495
00:26:40,859 --> 00:26:42,940
es dos aspectos

496
00:26:42,940 --> 00:26:45,619
la tradición y lo moderno

497
00:26:45,619 --> 00:26:47,299
lo culto y lo popular

498
00:26:47,299 --> 00:26:50,910
pero en el caso de Lizeruda

499
00:26:50,910 --> 00:26:53,210
es difícil, para él resulta

500
00:26:53,210 --> 00:26:55,009
difícil reconciliar

501
00:26:55,009 --> 00:26:57,369
ambos aspectos, aunque se intenta

502
00:26:57,369 --> 00:26:58,069
pero

503
00:26:58,069 --> 00:27:24,650
Pero en su obra, como elemento, como idea importante, resulta difícil para él reconciliar esos aspectos. Fijaos, la obra más famosa, más conocida, más importante, que recoge, por eso digo que es la más importante y demás, que recoge la poesía completa hasta 1936.

504
00:27:24,650 --> 00:27:43,769
Y luego esta obra tuvo ya, lógicamente, diversas ediciones, luego se fue ampliando, pero cuando la publica, que recoge su obra hasta ese momento, que es La realidad y el deseo, ya desde el mismo título estamos viendo eso que está diciendo, esa dificultad que él tiene en reconciliar los contrarios.

505
00:27:43,769 --> 00:28:06,769
Es que en este caso, como él se acerca, como Cernuda se acerca a intentar unir dos elementos que son opuestos, esos dos elementos son muy difíciles de reconciliar. Por un lado, para él estaba la realidad tal cual, pues como dice, todo el sufrimiento que había alrededor suyo, aunque él se exilió, ¿no?

506
00:28:06,769 --> 00:28:29,970
Pero bueno, eso no le hacía ajeno al sufrimiento, ese sufrimiento en torno suyo, ese elemento tan negativo por la guerra, el sufrimiento de carácter también personal, la presión social, el sentimiento que llegaba a la soledad, toda esa frustración, estrés que le lleva también a la soledad.

507
00:28:29,970 --> 00:28:49,029
Es decir, esa realidad frente a lo que él deseaba lógicamente, pues la felicidad, la armonía, la paz, poder vivir el amor sin una consideración, o sea, sin considerarlo, sin vivirlo como algo sucio, como algo que hubiera que ocultar, etcétera, etcétera.

508
00:28:49,029 --> 00:29:12,730
Entonces, esa dicotomía, esa diferencia, esos dos opuestos, la realidad, lo que hay, lo que vive y el deseo, lo que le gustaría, él no logra reconciliarlo. Siempre está presente en su obra, juega con eso, pero no hay momento en el que ambos elementos consiguen sintetizarse en una solución, en un aspecto unitario.

509
00:29:12,730 --> 00:29:15,269
habla por supuesto

510
00:29:15,269 --> 00:29:17,269
lo de siempre, amor, soledad, naturaleza

511
00:29:17,269 --> 00:29:17,890
el tiempo

512
00:29:17,890 --> 00:29:21,650
es un poeta también que tiene originalidad

513
00:29:21,650 --> 00:29:22,769
tiene un carácter también

514
00:29:22,769 --> 00:29:24,210
original

515
00:29:24,210 --> 00:29:25,670
pero ya digo

516
00:29:25,670 --> 00:29:29,269
si le echáis un vistazo a alguna

517
00:29:29,269 --> 00:29:31,130
de sus poemas y tal

518
00:29:31,130 --> 00:29:31,970
late un poco

519
00:29:31,970 --> 00:29:35,269
ese contraste y debajo de ese

520
00:29:35,269 --> 00:29:35,970
contraste

521
00:29:35,970 --> 00:29:38,710
esa frustración

522
00:29:38,710 --> 00:29:41,269
ese malestar que seguramente

523
00:29:41,269 --> 00:29:44,089
arrastró durante toda su vida.

524
00:29:44,890 --> 00:29:47,750
Donde habita el olvido es quizás el poema más conocido

525
00:29:47,750 --> 00:29:54,289
y que nos recuerda a otro poeta romántico español

526
00:29:54,289 --> 00:29:58,569
porque es un verso de uno de sus poemas más famosos.

527
00:29:59,869 --> 00:30:00,690
¿Quién se atreve?

528
00:30:01,750 --> 00:30:03,630
Porque además lo hemos visto aquí en clase,

529
00:30:08,000 --> 00:30:13,019
a qué poeta romántico español puede pertenecer

530
00:30:13,019 --> 00:30:13,900
donde habita el olvido.

531
00:30:14,759 --> 00:30:29,400
El verso, ¿vale? Ese verso, insisto, es el título de la obra más conocida de Cernuda, pero está tomado literalmente de un verso de un poema, de un autor romántico.

532
00:30:31,269 --> 00:30:32,049
¿De Estonceda?

533
00:30:32,049 --> 00:30:33,950
no, de Becker

534
00:30:33,950 --> 00:30:36,230
es una de las

535
00:30:36,230 --> 00:30:38,549
de las poesías que además yo digo

536
00:30:38,549 --> 00:30:40,809
la mismo clase y demás

537
00:30:40,809 --> 00:30:42,710
donde habla

538
00:30:42,710 --> 00:30:44,369
precisamente de qué ocurre

539
00:30:44,369 --> 00:30:46,150
al final cuando

540
00:30:46,150 --> 00:30:47,369
cuando nos

541
00:30:47,369 --> 00:30:49,170
cuando llega la muerte

542
00:30:49,170 --> 00:30:52,130
y si dónde va, bueno pues estaré

543
00:30:52,130 --> 00:30:54,009
donde habite lo que vida

544
00:30:54,009 --> 00:30:56,509
o sea que también es un

545
00:30:56,509 --> 00:30:57,710
verso ahí cargado de

546
00:30:57,710 --> 00:31:00,490
de melancolía, de tristeza

547
00:31:00,490 --> 00:31:02,569
Sabina tiene una canción también

548
00:31:02,569 --> 00:31:03,930
Ah, también, ok

549
00:31:03,930 --> 00:31:07,990
Vaya, vaya, veo que hay sereniaros por aquí

550
00:31:07,990 --> 00:31:10,730
Ok

551
00:31:10,730 --> 00:31:13,829
Bueno, pues todo esto nos conduce

552
00:31:13,829 --> 00:31:14,529
nos lleva ahora

553
00:31:14,529 --> 00:31:17,750
a los dos poetas quizás

554
00:31:17,750 --> 00:31:19,390
más reconocidos, pero sobre todo

555
00:31:19,390 --> 00:31:21,089
a Federico García Lorca

556
00:31:21,089 --> 00:31:23,589
Fijaos cómo empieza, esto no lo he redactado yo

557
00:31:23,589 --> 00:31:25,529
lo redactó esta compañera, pero bueno

558
00:31:25,529 --> 00:31:27,289
lo suscribo, por eso no he cambiado nada

559
00:31:27,289 --> 00:31:29,730
Federico García Lorca, uno de los autores más importantes

560
00:31:29,730 --> 00:31:31,890
de todos los tiempos y se acabó, no hay dudas

561
00:31:31,890 --> 00:31:33,630
no hay cuestionamientos

562
00:31:33,630 --> 00:31:35,869
etcétera, bueno la verdad

563
00:31:35,869 --> 00:31:36,369
es que sí

564
00:31:36,369 --> 00:31:40,170
la poca producción poética que dejó

565
00:31:40,170 --> 00:31:41,990
bueno, producción artística que dejó

566
00:31:41,990 --> 00:31:44,069
que tampoco es, digamos son cuatro

567
00:31:44,069 --> 00:31:45,630
no es muy poco pero

568
00:31:45,630 --> 00:31:47,690
poco en comparación a lo que se podía

569
00:31:47,690 --> 00:31:49,950
haber conseguido, lo que podía haber

570
00:31:49,950 --> 00:31:51,950
llevado a cabo, da muestras de que

571
00:31:51,950 --> 00:31:53,289
efectivamente lo era

572
00:31:53,289 --> 00:31:55,349
y como ya estuvimos, bueno no sé

573
00:31:55,349 --> 00:31:57,750
creo que fue en otra clase

574
00:31:57,750 --> 00:32:03,630
estuvimos comentando que más allá de su obra literaria, como persona y como personalidad,

575
00:32:03,890 --> 00:32:14,009
debió ser una potencia. Es decir, seguramente esta persona genial que se convertía en el centro de atracción

576
00:32:14,009 --> 00:32:20,910
de todo el mundo, que seguramente disfrutaba de ese centro de atracción, que era capaz de inspirar,

577
00:32:20,910 --> 00:32:43,630
de motivar, etcétera, etcétera, pero que luego también tenía, bueno, pues, un trasfondo, una parte, pues, más oscura de sufrimiento, ¿no? También era homosexual y, como digo, pues, seguro que esto le acarrearía no pocos problemas en una época como aquella.

578
00:32:43,630 --> 00:32:46,930
pero ya digo, se impone sobre todo

579
00:32:46,930 --> 00:32:48,609
ello el hecho de que es

580
00:32:48,609 --> 00:32:50,869
y sigue siendo y se sigue considerando

581
00:32:50,869 --> 00:32:52,930
como uno de los más grandes, no solo

582
00:32:52,930 --> 00:32:55,190
en España, es decir, no solo en literatura

583
00:32:55,190 --> 00:32:56,910
en español sino también a nivel

584
00:32:56,910 --> 00:32:57,910
internacional

585
00:32:57,910 --> 00:33:00,390
como ya decía la semana pasada

586
00:33:00,390 --> 00:33:03,170
cuando hablábamos de ingeniería de la generación

587
00:33:03,170 --> 00:33:04,710
los temas no me interesan tanto porque

588
00:33:04,710 --> 00:33:06,950
son los mismos de siempre, el amor, la muerte, la infancia

589
00:33:06,950 --> 00:33:08,950
pero si hay un elemento aquí

590
00:33:08,950 --> 00:33:10,730
que luego lo vamos a desarrollar

591
00:33:10,730 --> 00:33:12,869
porque tiene como consecuencia

592
00:33:12,869 --> 00:33:23,769
algo muy interesante, que es la frustración personal y social. No solo por el hecho de la homosexualidad, sino también por el hecho de que muchas veces

593
00:33:23,769 --> 00:33:34,470
sus deseos de cambio, de innovación, pues no se podían llevar a cabo. Estamos hablando de gente que tenía ideas nuevas, innovadoras, que creían que podían

594
00:33:34,470 --> 00:33:37,329
beneficiar al país, pero que muchas veces por la situación política

595
00:33:37,329 --> 00:33:40,450
y de lo social, esas ideas no se llevaban

596
00:33:40,450 --> 00:33:43,369
a cabo, se topaban con un muro y como digo

597
00:33:43,369 --> 00:33:46,210
no se implementaban, lo cual generaba también frustración

598
00:33:46,210 --> 00:33:49,589
es decir, hay una frustración personal y social

599
00:33:49,589 --> 00:33:51,769
lógicamente que también

600
00:33:51,769 --> 00:33:54,329
le llevaba a tener esas

601
00:33:54,329 --> 00:33:57,630
digamos esas turbulencias, esas frustraciones

602
00:33:57,630 --> 00:34:00,829
ese sufrimiento en su interior

603
00:34:00,829 --> 00:34:03,549
vamos a quedarnos con eso porque luego

604
00:34:03,549 --> 00:34:05,690
va a ser bastante interesante

605
00:34:05,690 --> 00:34:07,349
a la hora de hablar del

606
00:34:07,349 --> 00:34:08,369
romance de los gitanos

607
00:34:08,369 --> 00:34:11,489
Imágenes, metáforas, símbolos

608
00:34:11,489 --> 00:34:13,530
a Lorca siempre se le reconoce

609
00:34:13,530 --> 00:34:14,909
como uno de los grandes creadores

610
00:34:14,909 --> 00:34:17,690
de imágenes y de metáforas, tiene un universo propio

611
00:34:17,690 --> 00:34:19,690
ya mencionábamos algo la semana pasada

612
00:34:19,690 --> 00:34:21,030
y muchas de sus

613
00:34:21,030 --> 00:34:23,710
imágenes de símbolos, de metáforas

614
00:34:23,710 --> 00:34:25,469
son tan personales

615
00:34:25,469 --> 00:34:27,510
que necesitan explicación

616
00:34:27,510 --> 00:34:29,369
o necesitan ser descifradas

617
00:34:29,369 --> 00:34:31,429
porque aluden

618
00:34:31,429 --> 00:34:33,710
a referencias muy personales

619
00:34:33,710 --> 00:34:35,730
a emociones o sentimientos muy personales

620
00:34:35,730 --> 00:34:37,550
la semana pasada, la clase anterior veíamos

621
00:34:37,550 --> 00:34:39,230
lo de la metáfora irracional

622
00:34:39,230 --> 00:34:41,530
o emotiva, aquella que se

623
00:34:41,530 --> 00:34:42,550
hacía no por

624
00:34:42,550 --> 00:34:45,570
porque dos objetos que aparentemente

625
00:34:45,570 --> 00:34:47,489
no se parecían en nada, o sea

626
00:34:47,489 --> 00:34:49,150
dos objetos completamente diferentes

627
00:34:49,150 --> 00:34:51,030
yo los asociaba por la forma

628
00:34:51,030 --> 00:34:53,530
sino que se hacía porque el poeta establecía

629
00:34:53,530 --> 00:34:55,349
una relación emocional, es decir, ese

630
00:34:55,349 --> 00:34:57,889
símbolo, esa imagen, ese objeto le provocaba

631
00:34:57,889 --> 00:34:59,829
le sugería

632
00:34:59,829 --> 00:35:01,150
una emoción

633
00:35:01,150 --> 00:35:03,769
y esto va a dar lugar a una situación difícil

634
00:35:03,769 --> 00:35:05,869
de desentrañar y a veces su poesía

635
00:35:05,869 --> 00:35:07,250
y las imágenes

636
00:35:07,250 --> 00:35:09,849
son como encriptadas porque no sabes

637
00:35:09,849 --> 00:35:11,630
exactamente, bueno, aquí a qué se refiere

638
00:35:11,630 --> 00:35:13,809
el color verde o a qué se refiere la aceituna

639
00:35:13,809 --> 00:35:14,409
a qué se refiere

640
00:35:14,409 --> 00:35:17,030
y otro elemento muy importante

641
00:35:17,030 --> 00:35:19,590
muy característico de la poesía

642
00:35:19,590 --> 00:35:21,230
y de la obra de Lorcan sobre la poesía es

643
00:35:21,230 --> 00:35:22,730
la presencia de la mujer

644
00:35:22,730 --> 00:35:27,690
yo menciono mucho y espero no

645
00:35:27,690 --> 00:35:29,750
meterme en un

646
00:35:29,750 --> 00:35:31,409
Capuinado, que hoy en día

647
00:35:31,409 --> 00:35:32,889
afortunadamente, bueno, pues

648
00:35:32,889 --> 00:35:35,469
se reivindica y está tan presente

649
00:35:35,469 --> 00:35:37,769
la igualdad y que a pesar

650
00:35:37,769 --> 00:35:39,809
de todo lo conseguido, bueno, que se tiene

651
00:35:39,809 --> 00:35:40,730
que seguir reivindicando

652
00:35:40,730 --> 00:35:44,030
pero que no es algo que haya surgido en los últimos 25-30

653
00:35:44,030 --> 00:35:46,030
años, sino que viene desde mucho atrás

654
00:35:46,030 --> 00:35:47,710
lógicamente, ahora

655
00:35:47,710 --> 00:35:49,570
afortunadamente, como digo, con mucha más relevancia

656
00:35:49,570 --> 00:35:51,909
pero que ya, ciñéndonos

657
00:35:51,909 --> 00:35:53,570
un poco al coronavio literario-artístico

658
00:35:53,570 --> 00:35:55,809
muchos autores y autoras

659
00:35:55,809 --> 00:35:57,010
las que podían y les dejaban

660
00:35:57,010 --> 00:35:59,389
reivindicaban ese aspecto

661
00:35:59,389 --> 00:36:19,230
Lorca es uno de ellos. Lorca, sobre todo si conocéis algo de su teatro, del que ahora hablaremos, es un teatro de mujeres, pero de mujeres, como hoy diríamos, empoderadas. Es decir, no mujeres que son víctimas de las circunstancias o mujeres que se dejan... No, no, no, no. Mujeres de personalidad fortísima.

662
00:36:19,230 --> 00:36:21,670
con sus deseos

663
00:36:21,670 --> 00:36:23,809
y cuando digo sus deseos

664
00:36:23,809 --> 00:36:25,050
sus deseos de todo tipo

665
00:36:25,050 --> 00:36:27,469
con sus ambiciones

666
00:36:27,469 --> 00:36:29,389
con sus

667
00:36:29,389 --> 00:36:33,530
ambiciones

668
00:36:33,530 --> 00:36:35,869
con sus filias, con sus fobias, con todo

669
00:36:35,869 --> 00:36:37,809
quizás sea la casa

670
00:36:37,809 --> 00:36:39,869
en mi opinión, la casa de Bernarda

671
00:36:39,869 --> 00:36:41,809
Alba, donde todo esto que digo se concentra

672
00:36:42,510 --> 00:36:44,090
muchísimo mejor

673
00:36:44,090 --> 00:36:45,929
la casa de Bernarda Alba, si conocéis algo

674
00:36:45,929 --> 00:36:48,030
se desarrolla en una casa

675
00:36:48,030 --> 00:36:54,349
en un pueblo tradicional andaluz, digamos,

676
00:36:54,929 --> 00:36:56,690
de principios del siglo XX y demás,

677
00:36:56,849 --> 00:36:58,730
y solo hay mujeres, está proteorizada por mujeres.

678
00:37:00,829 --> 00:37:04,690
Y es una exploración y un análisis del carácter femenino

679
00:37:04,690 --> 00:37:07,809
y de la fortaleza del carácter femenino,

680
00:37:07,849 --> 00:37:09,130
muy interesante.

681
00:37:09,309 --> 00:37:12,590
Pero igual en Yerma, que son las dos que yo mejor conozco,

682
00:37:12,989 --> 00:37:17,250
Yerma y la Casa Bernal d'Alba,

683
00:37:17,250 --> 00:37:18,789
y también en bodas de sangre

684
00:37:18,789 --> 00:37:21,210
así que para Lorca

685
00:37:21,210 --> 00:37:22,730
la mujer es fundamental

686
00:37:22,730 --> 00:37:24,090
pero desde ese punto de vista

687
00:37:24,090 --> 00:37:26,289
como estoy diciendo, de una mujer

688
00:37:26,289 --> 00:37:28,730
como

689
00:37:28,730 --> 00:37:30,050
o sea, no

690
00:37:30,050 --> 00:37:32,869
con el estereotipo, no cayendo en los estereotipos

691
00:37:32,869 --> 00:37:34,349
de debilidad además

692
00:37:34,349 --> 00:37:37,070
sino la mujer de carácter

693
00:37:37,070 --> 00:37:40,469
bueno, como ya he adelantado

694
00:37:40,469 --> 00:37:42,769
en la introducción, él cultiva

695
00:37:42,769 --> 00:37:43,989
poesía y cultiva teatro

696
00:37:43,989 --> 00:37:46,929
y ambos están a la par

697
00:37:46,929 --> 00:38:13,070
Quizás ha quedado más el hecho poético, pero como estaba comentando, el teatro es fundamental, es muy importante. En relación con este teatro y hablando también, retomando la idea del compromiso que muchos de los autores del 27 tuvieron con la idea de la República, con el ideal de la República, de educar al pueblo, de culturizarlo,

698
00:38:13,070 --> 00:38:16,030
él, Lorca, con su compañía

699
00:38:16,030 --> 00:38:17,630
Navarraka, asumió

700
00:38:17,630 --> 00:38:19,449
la misión encargada por el gobierno

701
00:38:19,449 --> 00:38:21,469
republicana de llevar a los lugares

702
00:38:21,469 --> 00:38:23,429
más recónditos de España

703
00:38:23,429 --> 00:38:24,510
a los pueblos

704
00:38:24,510 --> 00:38:27,309
más recónditos o que digamos

705
00:38:27,309 --> 00:38:29,070
a los que era más difícil llegar

706
00:38:29,070 --> 00:38:31,389
teniendo en cuenta, porque hoy en día parece que es

707
00:38:31,389 --> 00:38:33,210
muy fácil llegar a casi todos los sitios

708
00:38:33,210 --> 00:38:35,070
pero estamos hablando de una época en la que de repente

709
00:38:35,070 --> 00:38:36,530
no había carreteras, en lo que

710
00:38:36,530 --> 00:38:39,289
para acceder a muchas poblaciones solo había un camino

711
00:38:39,289 --> 00:38:41,210
o el camino de toda la vida, etcétera

712
00:38:41,210 --> 00:38:53,449
Bueno, pues asumiendo eso, él, con su grupo La Barraca, asumió esa idea, como digo, esa misión de difundir la cultura a través de los grandes clásicos del teatro.

713
00:38:53,969 --> 00:39:02,750
Llevaban también reproducciones de grandes obras del Prado, de cuadros del Prado, que se enrollaban y los ponían allí para que la gente los viera y les explicaba.

714
00:39:02,750 --> 00:39:18,670
Es decir, había una idea muy clara de que solo a través de la cultura y a través de la educación de la gente y demás, pues se podría empezar a pensar en el cambiar España y en hacerlo un país mejor.

715
00:39:18,670 --> 00:39:41,469
Volviendo un poco a la poesía, vamos a ver su grande obra, él era andaluz, era granadino, no lo he comentado, pero el hecho de que era granadino seguramente sí que lo sabe.

716
00:39:41,469 --> 00:39:59,269
Por lo tanto, es inevitable que esa tradición andaluza, el folclore andaluz, con todas esas imágenes tradicionales o tópicas y típicas también, del toro, el campo, la gitana, el gitano y su vivencia, etc.

717
00:39:59,269 --> 00:40:14,849
Ese folclore estuviera ahí. Adotó también formas populares, la canción, los romances que decíamos, el romance que es un tipo de composición poética que viene de la Edad Media y que él recupera, trae de nuevo.

718
00:40:14,849 --> 00:40:16,670
entonces

719
00:40:16,670 --> 00:40:18,929
toma todos esos elementos que son

720
00:40:18,929 --> 00:40:20,590
tradicionales en folclore andaluz

721
00:40:20,590 --> 00:40:22,789
el cancionero, las canciones populares

722
00:40:22,789 --> 00:40:25,429
el romancero

723
00:40:25,429 --> 00:40:27,289
es decir, un poco esa cultura del pueblo

724
00:40:27,289 --> 00:40:28,869
y con ella

725
00:40:28,869 --> 00:40:31,309
hace, crea su poesía

726
00:40:31,309 --> 00:40:32,809
pero lógicamente dándole

727
00:40:32,809 --> 00:40:33,869
un carácter

728
00:40:33,869 --> 00:40:36,969
culto, un carácter

729
00:40:36,969 --> 00:40:38,409
universal

730
00:40:38,409 --> 00:40:40,750
¿vale? es decir

731
00:40:40,750 --> 00:40:42,449
consigue esa

732
00:40:42,449 --> 00:40:44,670
consigue esa

733
00:40:44,670 --> 00:40:47,250
síntesis que decía yo

734
00:40:47,250 --> 00:40:48,730
de tradición

735
00:40:48,730 --> 00:40:50,690
y modernidad

736
00:40:50,690 --> 00:40:53,010
el Lorca

737
00:40:53,010 --> 00:40:55,150
igual que en todos, pero yo recomendaría

738
00:40:55,150 --> 00:40:55,630
que

739
00:40:55,630 --> 00:40:58,630
en la medida en la que se pueda

740
00:40:58,630 --> 00:41:01,269
leyera algo de Lorca

741
00:41:01,269 --> 00:41:03,289
y esto que yo estoy comentando aquí

742
00:41:03,289 --> 00:41:04,809
lo viviera

743
00:41:04,809 --> 00:41:06,349
y lo apreciara

744
00:41:06,349 --> 00:41:09,090
en su poema, yo recomiendo siempre

745
00:41:09,090 --> 00:41:11,250
porque es también un poco la obra que más

746
00:41:11,250 --> 00:41:13,090
mejor conozco de

747
00:41:13,090 --> 00:41:15,230
Lorca y porque creo también

748
00:41:15,230 --> 00:41:16,329
que es la que más accesible

749
00:41:16,329 --> 00:41:19,070
que os acerquéis al romancero gitano

750
00:41:19,070 --> 00:41:21,010
que en el título

751
00:41:21,010 --> 00:41:22,170
ya

752
00:41:22,170 --> 00:41:24,849
une

753
00:41:24,849 --> 00:41:26,969
esos dos elementos que yo estaba diciendo

754
00:41:26,969 --> 00:41:27,869
de la tradición

755
00:41:27,869 --> 00:41:31,369
el romancero

756
00:41:31,369 --> 00:41:32,909
como medieval

757
00:41:32,909 --> 00:41:35,030
pero algo gitano

758
00:41:35,030 --> 00:41:36,869
que es gitano, es decir

759
00:41:36,869 --> 00:41:38,949
une dos elementos que no parece que

760
00:41:38,949 --> 00:41:40,530
estuvieran relacionados entre sí

761
00:41:40,530 --> 00:41:43,449
unen tradiciones

762
00:41:43,449 --> 00:41:45,489
para crear algo nuevo, diferente

763
00:41:45,489 --> 00:41:47,650
para innovar, es decir, es algo

764
00:41:47,650 --> 00:41:49,690
moderno, un romancero gitano

765
00:41:49,690 --> 00:41:52,110
publicado en 1928

766
00:41:52,110 --> 00:41:52,670
y

767
00:41:52,670 --> 00:41:55,510
toda una serie de poemas

768
00:41:55,510 --> 00:41:57,250
de poemas que son

769
00:41:57,250 --> 00:41:59,550
populares, que de repente hemos escuchado en canciones

770
00:41:59,550 --> 00:42:01,070
musicalizadas y tal, y nunca

771
00:42:01,070 --> 00:42:03,570
hemos reparado en que eran

772
00:42:03,570 --> 00:42:05,630
de Lorca, ya tenéis ahí los grandes

773
00:42:05,630 --> 00:42:07,630
símbolos de su universo

774
00:42:07,630 --> 00:42:09,750
la luna, el caballo, los colores

775
00:42:09,750 --> 00:42:20,559
el agua, el viento. Y lo que decía antes, es decir, esa parte menos luminosa del orca, la parte de la frustración,

776
00:42:21,159 --> 00:42:32,260
la parte del estrés, de la frustración, de esa ira que comentábamos, de esa parte más negra, se volcaba,

777
00:42:32,260 --> 00:42:34,159
pienso que se volcaba en esa

778
00:42:34,159 --> 00:42:34,900
imaginería

779
00:42:34,900 --> 00:42:37,619
y en los poemas

780
00:42:37,619 --> 00:42:40,320
en los símbolos, muchos de los

781
00:42:40,320 --> 00:42:42,059
símbolos siempre remiten

782
00:42:42,059 --> 00:42:44,099
a una señal de peligro

783
00:42:44,099 --> 00:42:45,380
de amenaza inminente

784
00:42:45,380 --> 00:42:47,320
de que algo

785
00:42:47,320 --> 00:42:49,719
trágico, violento

786
00:42:49,719 --> 00:42:51,820
definitivo va a pasar

787
00:42:51,820 --> 00:42:54,320
esa luna, ese caballo

788
00:42:54,320 --> 00:42:56,280
los colores con los que se juegan

789
00:42:56,280 --> 00:42:57,920
como digo, apuntan en muchas

790
00:42:57,920 --> 00:42:59,920
ocasiones los poemas del romancero gitano

791
00:42:59,920 --> 00:43:00,780
y a lo largo de su obra

792
00:43:00,780 --> 00:43:09,639
a que algo negativo, algo muy malo, como digo, algo relacionado con un destino trágico y violento va a ocurrir.

793
00:43:09,840 --> 00:43:17,139
En su poesía siempre hay una sensación de inminencia de que algo amenazante puede ocurrir.

794
00:43:17,139 --> 00:43:25,500
Entonces hay una sensación inquietante, desestabilizadora, aun cuando, como digo, nos esté hablando del gitano y la gitana en el río.

795
00:43:25,800 --> 00:43:29,860
Es desasosegante muchas veces, pero eso hace que su poesía tenga mucha fuerza.

796
00:43:29,860 --> 00:43:46,719
A mí me resulta que es muy interesante que en ese espacio, utilizando esos elementos tradicionales de ese folclore que hemos hablado, nos consiga luego transmitir esa sensación de inquietud y, como digo, de desasosiego.

797
00:43:46,719 --> 00:43:51,420
en esa sensación

798
00:43:51,420 --> 00:43:53,380
y transmitiendo eso

799
00:43:53,380 --> 00:43:54,880
está intentando transmitir

800
00:43:54,880 --> 00:43:56,260
como comenta ahí

801
00:43:56,260 --> 00:43:58,639
la idea de la fugacidad de la vida

802
00:43:58,639 --> 00:44:00,559
que esa es la gran tragedia también

803
00:44:00,559 --> 00:44:02,280
esa es la dimensión trágica

804
00:44:02,280 --> 00:44:04,199
que el amor

805
00:44:04,199 --> 00:44:05,659
la felicidad

806
00:44:05,659 --> 00:44:09,179
es algo que puede desaparecer

807
00:44:09,179 --> 00:44:10,079
de un momento a otro

808
00:44:10,079 --> 00:44:13,059
se podría definir como una de las dimensiones trágicas

809
00:44:13,059 --> 00:44:14,659
de la vida, su fugacidad

810
00:44:14,659 --> 00:44:16,539
el que pasa en un momento

811
00:44:16,539 --> 00:44:19,260
acercaba eso, intentaba descubrir eso porque

812
00:44:19,260 --> 00:44:21,039
digo, hace su poesía sumamente

813
00:44:21,039 --> 00:44:22,039
interesante

814
00:44:22,039 --> 00:44:25,139
hay un momento en el que él viaja

815
00:44:25,139 --> 00:44:27,260
en el año 1929

816
00:44:27,260 --> 00:44:29,320
creo que era a través de una

817
00:44:29,320 --> 00:44:31,500
beca, viaja a la Universidad de Colombia

818
00:44:31,500 --> 00:44:33,599
que está en Nueva York

819
00:44:33,599 --> 00:44:35,300
imaginaos

820
00:44:35,300 --> 00:44:37,119
estamos hablando de un poeta que aunque vivía en Madrid

821
00:44:37,119 --> 00:44:39,019
procede de Granada, de un pueblo de Granada

822
00:44:39,019 --> 00:44:40,920
y de repente tiene que hacer ese

823
00:44:40,920 --> 00:44:42,579
viaje que no es como ahora

824
00:44:42,579 --> 00:44:44,860
porque serían barcos, etc.

825
00:44:44,860 --> 00:44:58,719
Y llega a Nueva York, un Nueva York vibrante, un Nueva York ya de los grandes rascacielos, es decir, un Nueva York que parecía sacado como una ciudad del futuro. Eso debería ser un shock muy impactante para él.

826
00:44:58,719 --> 00:45:20,179
Pero a poco ese shock de admiración, de sorpresa, ¿no? Le duró un poco porque en cuanto que se metió por su audición un poco más, ¿no? Atravesó esa capa, se dio cuenta de que esa sociedad escondía muchas de las miserias humanas, sobre todo humanas, ¿no?

827
00:45:20,179 --> 00:45:38,340
pero también económica, política, que luego, una vez que pasada la guerra mundial y demás, ese modelo social se difundiera por todo el mundo, pues que iba a haber luego, que en su momento se extendería por todo el mundo.

828
00:45:38,340 --> 00:45:56,699
Es decir, que en un momento, en un principio, él se queda maravillado, como supongo que cualquiera, incluso hoy en día, por la ciudad de Nueva York, pero se da cuenta que eso es una facha de reflejo de todos los males, miserias humanas, políticas, económicas, que en el futuro se difundirán y aparecerán en todo el mundo.

829
00:45:56,699 --> 00:46:16,239
Por lo tanto, es un libro muy trazado de desilusión, donde la desilusión, como digo, está presente, y no solo por ello, desilusión ante, por ejemplo, también la religión, ese mundo deshumanizado,

830
00:46:16,239 --> 00:46:24,679
en el que parece que la religión no tiene respuesta, no tiene una solución.

831
00:46:25,579 --> 00:46:29,860
Y, por supuesto, con toda su obra, referencias a la homosexualidad.

832
00:46:30,559 --> 00:46:33,400
Y por último, que es quizá el menos conocido, los sonetos del amor oscuro,

833
00:46:33,500 --> 00:46:36,519
de hecho, no se llegan a descubrir hasta el año 1884.

834
00:46:37,000 --> 00:46:42,119
Él murió, bueno, hay distintas circunstancias, fusilado en agosto del 36.

835
00:46:42,119 --> 00:47:04,559
Pero bueno, después de muchas investigaciones, etcétera, se recopilaron y se publicaron como obra de Lorca. Y bueno, como su nombre indica, Amor Oscuro, hace referencia también nuevamente a esa idea de la homosexualidad, son poemas amorosos, muy apasionados.

836
00:47:04,559 --> 00:47:08,119
quizá por tomar una referencia

837
00:47:08,119 --> 00:47:10,159
individual, el llanto por la muerte

838
00:47:10,159 --> 00:47:12,079
de Ignacio Sánchez Mejía es quizá

839
00:47:12,079 --> 00:47:13,760
uno de los temas más conocidos

840
00:47:13,760 --> 00:47:16,099
y ya no solo conocidos

841
00:47:16,099 --> 00:47:18,539
sino también vibrantes del Orca

842
00:47:18,539 --> 00:47:19,900
así que si de repente decís

843
00:47:19,900 --> 00:47:21,579
solo puedo leer uno, pues ya

844
00:47:21,579 --> 00:47:22,619
sabéis cuál

845
00:47:22,619 --> 00:47:25,880
bueno, vamos avanzando que me enrollo mucho

846
00:47:25,880 --> 00:47:27,340
en cuanto al teatro

847
00:47:27,340 --> 00:47:29,500
está a la altura

848
00:47:29,500 --> 00:47:31,400
de su poesía realmente

849
00:47:31,400 --> 00:47:34,019
él tiene diversas obras

850
00:47:34,019 --> 00:47:37,019
Obras del principio de su carrera

851
00:47:37,019 --> 00:47:40,619
Concretamente empieza con un teatro

852
00:47:40,619 --> 00:47:44,219
De carácter modernista al principio

853
00:47:44,219 --> 00:47:45,980
Pero luego ya enseguida se va

854
00:47:45,980 --> 00:47:48,199
Hacia las grandes tragedias

855
00:47:48,199 --> 00:47:50,219
Al igual que en su poesía

856
00:47:50,219 --> 00:47:51,119
Lo popular

857
00:47:51,119 --> 00:47:54,659
Entendiendo las canciones populares

858
00:47:54,659 --> 00:47:55,500
La poesía

859
00:47:55,500 --> 00:47:58,420
Aparece también en esas obras de teatro

860
00:47:58,420 --> 00:47:59,960
Y aparece en las formas en las que los personajes

861
00:47:59,960 --> 00:48:01,460
Dialogan, se expresan

862
00:48:01,460 --> 00:48:02,780
Es decir, hay como un trasvase

863
00:48:02,780 --> 00:48:04,519
entre esa poesía, entre lo popular

864
00:48:04,519 --> 00:48:07,179
de la poesía y el teatro

865
00:48:07,179 --> 00:48:09,440
hay esa trilogía

866
00:48:09,440 --> 00:48:11,559
Boda de Sangre y Yerme y la Casa de Bernarda Alba

867
00:48:11,559 --> 00:48:13,219
que son auténticos monumentos

868
00:48:13,219 --> 00:48:15,360
al teatro, en donde como digo

869
00:48:15,360 --> 00:48:17,960
la mujer especialmente en Yerme y la Casa de Bernarda Alba

870
00:48:17,960 --> 00:48:19,619
se presenta

871
00:48:19,619 --> 00:48:21,420
de una forma totalmente

872
00:48:21,420 --> 00:48:23,079
protagonista y de una forma muy

873
00:48:23,079 --> 00:48:25,099
actual y muy moderna

874
00:48:25,099 --> 00:48:26,619
totalmente recomendada

875
00:48:26,619 --> 00:48:29,460
y dentro de la medida de lo posible

876
00:48:29,460 --> 00:48:31,119
yo siempre recomiendo que el teatro

877
00:48:31,119 --> 00:48:32,500
si se vea

878
00:48:32,500 --> 00:48:33,420
o sea

879
00:48:33,420 --> 00:48:34,219
si se acerco

880
00:48:34,219 --> 00:48:34,579
en el teatro

881
00:48:34,579 --> 00:48:35,039
que sea

882
00:48:35,039 --> 00:48:36,199
el teatro escenificado

883
00:48:36,199 --> 00:48:36,960
no a través

884
00:48:36,960 --> 00:48:37,980
de la lectura

885
00:48:37,980 --> 00:48:38,219
a veces

886
00:48:38,219 --> 00:48:39,179
no hay otra manera

887
00:48:39,179 --> 00:48:39,639
por ejemplo

888
00:48:39,639 --> 00:48:40,159
como ocurre

889
00:48:40,159 --> 00:48:40,800
en este trimestre

890
00:48:40,800 --> 00:48:41,400
con la lectura

891
00:48:41,400 --> 00:48:43,219
de Historia de una escalera

892
00:48:43,219 --> 00:48:44,280
pero siempre que se pueda

893
00:48:44,280 --> 00:48:49,619
escenificado

894
00:48:49,619 --> 00:48:49,900
y tal

895
00:48:49,900 --> 00:48:50,820
fijaos que dicen

896
00:48:50,820 --> 00:48:51,800
tragedias

897
00:48:51,800 --> 00:48:52,639
es decir

898
00:48:52,639 --> 00:48:53,659
son obras

899
00:48:53,659 --> 00:48:54,380
duras

900
00:48:54,380 --> 00:48:55,519
muy duras

901
00:48:55,519 --> 00:48:56,039
sobre todo

902
00:48:56,039 --> 00:48:56,639
desde el punto de vista

903
00:48:56,639 --> 00:48:57,219
emocional

904
00:48:57,219 --> 00:48:58,079
y

905
00:48:58,079 --> 00:48:59,260
bueno

906
00:48:59,260 --> 00:48:59,519
es como

907
00:48:59,519 --> 00:49:00,980
trágica

908
00:49:00,980 --> 00:49:15,980
Es decir, Lorca no da cuartel, es decir, no te deja respirar y el final siempre suele ser un final impactante y seco. Era un poco la idea que él tenía.

909
00:49:15,980 --> 00:49:18,300
bueno y vamos a terminar ya

910
00:49:18,300 --> 00:49:20,420
con el último autor

911
00:49:20,420 --> 00:49:22,400
de la generación del 27

912
00:49:22,400 --> 00:49:24,800
que si bien no estuvo

913
00:49:24,800 --> 00:49:26,599
dentro de todo el medio

914
00:49:26,599 --> 00:49:27,179
del grupo

915
00:49:27,179 --> 00:49:30,239
es decir, tuvo contactos, se relacionó

916
00:49:30,239 --> 00:49:32,719
pero no era parte de ese núcleo

917
00:49:32,719 --> 00:49:34,179
duro, fuerte del grupo

918
00:49:34,179 --> 00:49:35,940
que es Miguel Hernández, que hoy por cierto

919
00:49:35,940 --> 00:49:38,079
se cumple 80 años de su muerte

920
00:49:38,079 --> 00:49:40,000
curiosamente

921
00:49:40,000 --> 00:49:43,239
y además tiene una

922
00:49:43,239 --> 00:49:46,119
siempre se habla, o yo he comentado que Miguel Hernández

923
00:49:46,119 --> 00:49:48,000
es el poeta pastor, porque realmente tuvo

924
00:49:48,000 --> 00:49:49,480
una formación muy limitada

925
00:49:49,480 --> 00:49:51,880
y enseguida tuvo que dedicarse

926
00:49:51,880 --> 00:49:54,420
a lo que se dedicaba a su familia, a la ganadería

927
00:49:54,420 --> 00:49:56,340
pero siempre hubo un afán

928
00:49:56,340 --> 00:49:58,440
por su parte, aun cuando no estuviera

929
00:49:58,440 --> 00:49:59,619
dentro de una educación

930
00:49:59,619 --> 00:50:01,860
digamos arreglada o académica

931
00:50:01,860 --> 00:50:03,960
de seguir trabajando, de seguir

932
00:50:03,960 --> 00:50:06,380
leyendo y de seguir formándose

933
00:50:06,380 --> 00:50:08,079
es el más joven de todos

934
00:50:08,079 --> 00:50:10,480
¿vale? y es como el final

935
00:50:10,480 --> 00:50:12,059
por eso Tamaso Alonso le decía

936
00:50:12,059 --> 00:50:15,619
el epígono de la generación, es decir, es como el final y la culminación

937
00:50:15,619 --> 00:50:21,380
de la evolución de todo lo que supuso la generación del 27.

938
00:50:22,139 --> 00:50:26,280
Bueno, supongo que a estas alturas de curso, después de seis temas,

939
00:50:26,900 --> 00:50:29,300
habréis visto que a los críticos, a la gente que estudia literatura,

940
00:50:29,380 --> 00:50:30,699
les gusta poner siempre muchos nombres.

941
00:50:32,460 --> 00:50:38,059
Sobre todo, quizás, haciendo abogado del diablo, por aquello de la operatividad,

942
00:50:38,059 --> 00:50:41,920
es decir, porque se entienden mejor las cosas.

943
00:50:42,059 --> 00:50:47,039
Hay muchos términos, títulos, categorías, repito, para que el que se acerca a la literatura

944
00:50:47,039 --> 00:50:48,599
pueda saber un poco por dónde se mueve.

945
00:50:48,679 --> 00:50:53,179
En el caso de Miguel Hernández, siempre se habla de que su poesía se mueve

946
00:50:53,179 --> 00:50:57,519
entre lo que llaman las tres heridas, que es el amor, la vida y la muerte.

947
00:50:58,079 --> 00:51:02,599
Y son esos tres temas que él siempre lleva y trata en su obra,

948
00:51:02,699 --> 00:51:06,519
pero que va evolucionando, es decir, cómo los trata, cómo se acerca a ellos va evolucionando.

949
00:51:06,519 --> 00:51:08,800
tiene dos libros iniciales

950
00:51:08,800 --> 00:51:11,880
Perito en lunas y El rayo que no cesa

951
00:51:11,880 --> 00:51:12,880
y que son libros

952
00:51:12,880 --> 00:51:15,300
que fijaos, empiezan un poco por lo más

953
00:51:15,300 --> 00:51:17,679
difícil o lo más abstracto

954
00:51:17,679 --> 00:51:19,539
más cerrado, las vanguardias

955
00:51:19,539 --> 00:51:21,320
el gongurismo, se ve muy

956
00:51:21,320 --> 00:51:22,880
influenciado precisamente

957
00:51:22,880 --> 00:51:25,719
dentro de ese centenario de la muerte de Góngora

958
00:51:25,719 --> 00:51:26,719
por la poesía de Góngora

959
00:51:26,719 --> 00:51:29,159
una poesía muy enrevesada y

960
00:51:29,159 --> 00:51:31,280
complicada, pues eso le influye

961
00:51:31,280 --> 00:51:33,320
y eso es lo que transmite, lo que lleva a estos

962
00:51:33,320 --> 00:51:34,760
primeros libros

963
00:51:34,760 --> 00:51:37,139
donde iba introduciendo un lenguaje propio

964
00:51:37,139 --> 00:51:38,599
un lenguaje metafórico

965
00:51:38,599 --> 00:51:41,260
pero, insisto, trata esos temas

966
00:51:41,260 --> 00:51:43,159
con una cuestión tanto complicada

967
00:51:43,159 --> 00:51:45,280
eso cambia lógicamente

968
00:51:45,280 --> 00:51:46,920
como cambian las circunstancias en las que vive

969
00:51:46,920 --> 00:51:48,719
porque empieza la guerra civil

970
00:51:48,719 --> 00:51:51,300
él enseguida se alista

971
00:51:51,300 --> 00:51:52,559
él enseguida era un hombre

972
00:51:52,559 --> 00:51:54,400
muy comprometido también

973
00:51:54,400 --> 00:51:56,699
ideológicamente

974
00:51:56,699 --> 00:51:59,079
y enseguida él se alista

975
00:51:59,079 --> 00:52:00,679
para luchar en el frente

976
00:52:00,679 --> 00:52:03,340
¿y cómo se traduce eso en su poesía?

977
00:52:03,340 --> 00:52:04,820
como vimos un poco que pasaba

978
00:52:04,820 --> 00:52:07,099
en la generación del XXVII, es decir

979
00:52:07,099 --> 00:52:09,440
el compromiso social, el compromiso

980
00:52:09,440 --> 00:52:11,119
político aparece ahí ya

981
00:52:11,119 --> 00:52:11,679
y son

982
00:52:11,679 --> 00:52:15,099
nos encontramos hasta en una poesía

983
00:52:15,099 --> 00:52:16,019
muy militante

984
00:52:16,019 --> 00:52:18,380
él escribe durante la guerra

985
00:52:18,380 --> 00:52:21,380
el hombre acecha, viento del pueblo

986
00:52:21,380 --> 00:52:22,960
se dedicaba a recitar

987
00:52:22,960 --> 00:52:24,019
poesías en el frente

988
00:52:24,019 --> 00:52:27,059
son unas poesías

989
00:52:27,059 --> 00:52:28,780
un poco más sencillas, menos cerradas

990
00:52:28,780 --> 00:52:31,099
es decir, menos románticas, menos incomprensibles

991
00:52:31,099 --> 00:52:32,920
más humanas, por tanto

992
00:52:32,920 --> 00:52:35,099
más cálidas, donde da entrada

993
00:52:35,099 --> 00:52:37,239
ese mundo cotidiano

994
00:52:37,239 --> 00:52:38,840
pero insisto, una poesía

995
00:52:38,840 --> 00:52:39,800
comprometida

996
00:52:39,800 --> 00:52:42,679
el final de la guerra, bueno pues

997
00:52:42,679 --> 00:52:44,179
le sorprende

998
00:52:44,179 --> 00:52:45,980
como prisionero

999
00:52:45,980 --> 00:52:48,920
pasa por distintas cárceles

1000
00:52:48,920 --> 00:52:50,599
hay una primera liberación porque

1001
00:52:50,599 --> 00:52:52,940
una serie de amigos interceden a favor

1002
00:52:52,940 --> 00:52:55,099
de él, pero luego lo vuelven a

1003
00:52:55,099 --> 00:52:57,579
a detener

1004
00:52:57,579 --> 00:52:59,639
y a encarcelar

1005
00:52:59,639 --> 00:53:01,440
y murió, ya digo, hoy

1006
00:53:01,440 --> 00:53:03,280
hace 80 años

1007
00:53:03,280 --> 00:53:05,739
en la cárcel del Cante

1008
00:53:05,739 --> 00:53:06,820
enfermo

1009
00:53:06,820 --> 00:53:09,980
va a comprar un último libro en ese periplo

1010
00:53:09,980 --> 00:53:11,519
por carcelario

1011
00:53:11,519 --> 00:53:14,260
que es cancionero y romancero de ausencias

1012
00:53:14,260 --> 00:53:15,980
y lo iba componiendo

1013
00:53:15,980 --> 00:53:17,320
entonces a los que iban visitándolo

1014
00:53:17,320 --> 00:53:19,059
a sus familiares le iban entregando

1015
00:53:19,059 --> 00:53:20,719
las poesías

1016
00:53:20,719 --> 00:53:23,079
pero claro hasta los años 70

1017
00:53:23,079 --> 00:53:25,800
lógicamente no se va a publicar

1018
00:53:25,800 --> 00:53:27,360
este cancionero y romancero de ausencias

1019
00:53:27,360 --> 00:53:28,719
fijaos, romancero

1020
00:53:28,719 --> 00:53:30,860
es romancero

1021
00:53:30,860 --> 00:53:33,139
y ya tiene, nuevamente conecta

1022
00:53:33,139 --> 00:53:34,460
con esa tradición

1023
00:53:34,460 --> 00:53:36,880
como decía Lorca, pero romancero

1024
00:53:36,880 --> 00:53:37,679
de ausencias

1025
00:53:37,679 --> 00:53:40,139
los romances eran

1026
00:53:40,139 --> 00:53:42,559
unos contamientos de lectura

1027
00:53:42,559 --> 00:53:44,800
historias de amor, etc

1028
00:53:44,800 --> 00:53:46,980
pero él habla de romanceros de ausencias

1029
00:53:46,980 --> 00:53:49,199
es decir, hay ahí esa vuelta de tuerca

1030
00:53:49,199 --> 00:53:50,440
moderna

1031
00:53:50,440 --> 00:53:52,360
como digo, diferente

1032
00:53:52,360 --> 00:53:54,820
que le haga a esa forma tradicional

1033
00:53:54,820 --> 00:53:56,840
y clásica, obviamente la unión

1034
00:53:56,840 --> 00:54:00,000
entre lo tradicional y lo moderno.

1035
00:54:00,300 --> 00:54:02,139
Realmente, al ser una poesía de madurez,

1036
00:54:02,739 --> 00:54:06,820
una poesía apasionada, que refleja esa sabiduría,

1037
00:54:07,380 --> 00:54:10,239
hay un poema que destaca, que es la canción del esposo soldado,

1038
00:54:10,239 --> 00:54:13,380
que además, y lo tenéis colgado ahí en la sección,

1039
00:54:14,079 --> 00:54:18,239
es el único poema del que se conserva una grabación

1040
00:54:18,239 --> 00:54:22,340
por su propia voz, dedicado a su esposa, a su amada,

1041
00:54:22,340 --> 00:54:27,340
donde habla un poco, trata ese dolor de la separación

1042
00:54:27,340 --> 00:54:30,119
aunque todavía quedaba ahí en ese poema

1043
00:54:30,119 --> 00:54:33,119
un rayo de esperanza por ganar la guerra

1044
00:54:33,119 --> 00:54:35,199
y como dice ella, es quizá la mejor síntesis

1045
00:54:35,199 --> 00:54:38,280
la mejor muestra de esas tres heridas

1046
00:54:38,280 --> 00:54:41,159
que marcaron su obra

1047
00:54:41,159 --> 00:54:46,579
decía que es el 80 aniversario

1048
00:54:46,579 --> 00:54:48,900
y bueno, yo recomiendo

1049
00:54:48,900 --> 00:54:51,559
bueno, yo recomiendo en general el cultural

1050
00:54:51,559 --> 00:54:53,199
como

1051
00:54:53,199 --> 00:54:55,340
suplemento cultural

1052
00:54:55,340 --> 00:54:57,239
y para acercarse a la literatura

1053
00:54:57,239 --> 00:54:58,239
pero hay

1054
00:54:58,239 --> 00:55:01,460
gratuitamente

1055
00:55:01,460 --> 00:55:03,239
podéis acceder a este artículo, 80 años sin

1056
00:55:03,239 --> 00:55:05,400
Miguel Hernández, el rayo que revoluciona la poesía

1057
00:55:05,400 --> 00:55:07,599
donde hace un recorrido

1058
00:55:07,599 --> 00:55:09,139
un poco lo que yo he hecho

1059
00:55:09,139 --> 00:55:11,239
pero deteniéndose un poco más

1060
00:55:11,239 --> 00:55:13,300
y dando una serie de pistas y pinceladas

1061
00:55:13,300 --> 00:55:15,239
muy interesantes que os ayudan a comprender mejor

1062
00:55:15,239 --> 00:55:17,239
a Miguel Hernández, a la par que

1063
00:55:17,239 --> 00:55:18,500
os da al final del artículo

1064
00:55:18,500 --> 00:55:21,079
muestras, algunas muestras de su

1065
00:55:21,079 --> 00:55:22,880
poesía, así que yo lo

1066
00:55:22,880 --> 00:55:23,500
recomiendo

1067
00:55:23,500 --> 00:55:26,719
que lo echéis un vistazo, simplemente

1068
00:55:26,719 --> 00:55:28,960
centrar en el cultural, tecláis cultural

1069
00:55:28,960 --> 00:55:30,460
y aparece ahí en la portada

1070
00:55:30,460 --> 00:55:31,860
el artículo

1071
00:55:31,860 --> 00:55:34,559
y hasta aquí la generación del 27

1072
00:55:34,559 --> 00:55:36,619
que creo que ya hemos dicho bastante

1073
00:55:36,619 --> 00:55:38,739
como siempre, llamaros la atención

1074
00:55:38,739 --> 00:55:40,739
a que echéis mano en la medida

1075
00:55:40,739 --> 00:55:42,780
de lo posible y de los intereses, de los recursos

1076
00:55:42,780 --> 00:55:44,940
que tenéis aquí, tenéis una antología

1077
00:55:44,940 --> 00:55:48,599
tenéis una antología

1078
00:55:48,599 --> 00:55:50,360
de la G27 con

1079
00:55:50,360 --> 00:55:52,860
poemas de la autora más

1080
00:55:52,860 --> 00:55:54,880
importante, tenéis también un enlace

1081
00:55:54,880 --> 00:55:57,179
a un comentario de texto de un poema de Federico García

1082
00:55:57,179 --> 00:55:58,960
Lorca, para que profundicéis

1083
00:55:58,960 --> 00:56:00,380
en eso, tenéis como

1084
00:56:00,380 --> 00:56:03,039
no sé si lo sugerí aquí

1085
00:56:03,039 --> 00:56:04,900
o en otra clase, un documental muy

1086
00:56:04,900 --> 00:56:06,579
interesante de la serie

1087
00:56:06,579 --> 00:56:09,119
de televisión española que se llama La Sin Sombrero

1088
00:56:09,119 --> 00:56:10,820
donde se habla

1089
00:56:10,820 --> 00:56:12,820
de las mujeres de la generación, porque

1090
00:56:12,820 --> 00:56:15,320
como veis, y bueno, y supongo que eso

1091
00:56:15,320 --> 00:56:17,420
cambiará en un futuro próximo, si no ha cambiado ya

1092
00:56:17,420 --> 00:56:19,280
en la generación del 27 solo se habla

1093
00:56:19,280 --> 00:56:21,199
de hombres, pero no había solo hombres

1094
00:56:21,199 --> 00:56:22,940
había también muchas mujeres y mujeres además

1095
00:56:22,940 --> 00:56:25,440
muy importantes, artistas

1096
00:56:25,440 --> 00:56:26,480
escritoras

1097
00:56:26,480 --> 00:56:29,139
este documental

1098
00:56:29,139 --> 00:56:31,400
saca a la luz y empieza a recuperar

1099
00:56:31,400 --> 00:56:33,619
a esas figuras tan relevantes

1100
00:56:33,619 --> 00:56:35,599
tan importantes y tan determinantes

1101
00:56:35,599 --> 00:56:36,980
en la historia

1102
00:56:36,980 --> 00:56:39,679
de la generación del 27

1103
00:56:39,679 --> 00:56:41,000
y por último

1104
00:56:41,000 --> 00:56:42,440
esa grabación

1105
00:56:42,440 --> 00:56:44,280
que os decía del esposo soldado

1106
00:56:44,280 --> 00:56:45,300
por si queréis

1107
00:56:45,300 --> 00:56:48,300
y aquí ya cerramos esto

1108
00:56:48,300 --> 00:56:50,159
yo siempre insisto, cuando

1109
00:56:50,159 --> 00:56:51,320
os metáis en esto

1110
00:56:51,320 --> 00:56:54,159
intentad hacerlo, si podéis

1111
00:56:54,159 --> 00:56:55,079
tener tiempo y tal

1112
00:56:55,079 --> 00:56:56,980
con poemas al lado

1113
00:56:56,980 --> 00:57:00,079
haciendo referencias a los poemas

1114
00:57:00,079 --> 00:57:02,139
de los autores, habéis visto que en alguna

1115
00:57:02,139 --> 00:57:03,440
hemos dado incluso algún título

1116
00:57:03,440 --> 00:57:05,460
esencial y fundamental

1117
00:57:05,460 --> 00:57:07,460
es la recomendación para

1118
00:57:07,460 --> 00:57:10,380
tener una visión mucho mejor de esto

1119
00:57:10,380 --> 00:57:12,219
¿Algún comentario?

1120
00:57:12,440 --> 00:57:18,219
Pregunta. Bueno, pues nada, vamos a dejarlo aquí.