1
00:00:02,350 --> 00:00:23,140
...o Dios, y Mahoma es su profeta.

2
00:00:25,679 --> 00:00:31,179
Los musulmanes oran en dirección a la Meca, centro religioso y político del Islam.

3
00:00:32,079 --> 00:00:38,380
La perspectiva del botín y los goces del paraíso estimulan a quienes combaten para extender la fe de Mahoma.

4
00:00:42,679 --> 00:00:49,380
En menos de un siglo, los seguidores de esta nueva fe parten de Arabia para extender su dominio en todas direcciones.

5
00:00:49,380 --> 00:00:53,799
empujados por la yihad, la guerra santa

6
00:00:53,799 --> 00:00:58,679
los combatientes del islam llegan a la península tras conquistar el norte de África

7
00:00:58,679 --> 00:01:02,259
la ocupación musulmana del reino visigodo de Toledo

8
00:01:02,259 --> 00:01:04,299
no resulta demasiado difícil

9
00:01:04,299 --> 00:01:07,620
debido a las rivalidades políticas entre visigodos

10
00:01:07,620 --> 00:01:12,650
las disputas por el trono enfrentan al rey Rodrigo

11
00:01:12,650 --> 00:01:15,989
y a los partidarios de los hijos de su predecesor, Vitiza

12
00:01:15,989 --> 00:01:21,359
cuando don Rodrigo cae en la batalla de Guadalete

13
00:01:21,359 --> 00:01:25,560
sus enemigos piden ayuda a Don Julián, el gobernador de Ceuta,

14
00:01:26,079 --> 00:01:29,000
quien introduce en sus filas a grupos de bereberes.

15
00:01:29,799 --> 00:01:33,400
De esta forma, los musulmanes se van introduciendo en la península.

16
00:01:35,280 --> 00:01:37,540
En los años posteriores a la conquista,

17
00:01:37,900 --> 00:01:39,980
Al-Ándalus abarca casi todo el territorio,

18
00:01:40,099 --> 00:01:43,879
con la excepción de la cordillera cantábrica y algunas zonas de los Pirineos.

19
00:01:44,420 --> 00:01:47,260
A finales del siglo X, el área de dominio se divide.

20
00:01:47,760 --> 00:01:49,680
Los musulmanes se centran al sur del Tajo

21
00:01:49,680 --> 00:01:51,480
y los cristianos quedan al norte

22
00:01:51,480 --> 00:01:53,200
y a mediados del siglo XIII

23
00:01:53,200 --> 00:01:57,079
el reino de Granada quedará como el único reducto de dominio musulmán.

24
00:02:07,599 --> 00:02:14,539
La mayoría de los invasores musulmanes

25
00:02:14,539 --> 00:02:16,919
que atraviesan el estrecho son bereberes

26
00:02:16,919 --> 00:02:18,580
que procedentes del Magreb

27
00:02:18,580 --> 00:02:21,340
llegan a la península empujados por la Yihad.

28
00:02:22,159 --> 00:02:23,939
Solo una pequeña minoría dirigente

29
00:02:23,939 --> 00:02:26,080
está formada por sirios y árabes.

30
00:02:26,919 --> 00:02:29,020
Las zonas que quedan bajo dominio musulmán

31
00:02:29,020 --> 00:02:30,919
pasan a ser un emirato árabe

32
00:02:30,919 --> 00:02:32,400
que depende de Damasco

33
00:02:32,400 --> 00:02:34,960
al frente del cual está la dinastía Omeya.

34
00:02:36,219 --> 00:02:42,639
El éxito de la conquista no se debe tanto a la fuerza de los musulmanes

35
00:02:42,639 --> 00:02:46,419
como al debilitamiento de los visigodos que encuentran al desembarcar.

36
00:02:47,340 --> 00:02:49,259
En cuatro años culmina la ocupación.

37
00:02:49,879 --> 00:02:52,659
La aristocracia visigoda pacta con los recién llegados

38
00:02:52,659 --> 00:02:57,699
y se compromete a mantener la administración de sus áreas y a garantizar el cobro de impuestos.

39
00:02:57,699 --> 00:03:11,900
Yo creo que no se puede hablar de pactos o de acuerdos establecidos por colectividades, entre colectividades y sí por distintos individuos dentro de esas colectividades por una parte.

40
00:03:11,900 --> 00:03:30,960
Y por otra parte creo que es interesante indicar también que todo esto se produjo básicamente en el ámbito rural, en el ámbito agrario y fundamentalmente para mantener los beneficios, para obtener la situación de privilegio de grandes familias.

41
00:03:31,379 --> 00:03:37,900
En las tierras de Al-Ándalus conviven personas que practican tres religiones distintas, musulmanes, judíos y cristianos.

42
00:03:37,900 --> 00:03:42,919
cristianos. La religión musulmana se expande en buena parte de la península. El Corán

43
00:03:42,919 --> 00:03:47,800
es el libro sagrado que recoge las obligaciones religiosas del creyente. Todo buen musulmán

44
00:03:47,800 --> 00:03:52,139
debe conocer y recitar su profesión de fe que se resume en la existencia de un único

45
00:03:52,139 --> 00:03:59,599
dios y de su profeta Mahoma. Los judíos acogen a los musulmanes como libertadores. Dadas

46
00:03:59,599 --> 00:04:04,439
las penalidades que sufrían desde la implantación del catolicismo en el periodo visigodo, se

47
00:04:04,439 --> 00:04:09,340
integran rápidamente en la nueva sociedad. Por su parte, los que continúan fieles al

48
00:04:09,340 --> 00:04:15,000
cristianismo reciben el nombre de mozárabes. Estos cristianos que viven en territorio musulmán

49
00:04:15,000 --> 00:04:20,560
se organizan en comunidades y mantienen viva la tradición visigoda de los concilios y

50
00:04:20,560 --> 00:04:29,329
la vida monacal de los monasterios. A partir del siglo X, los cristianos repoblarán las

51
00:04:29,329 --> 00:04:38,660
zonas del norte en las que apenas hay presencia musulmana. La recaudación de impuestos constituye

52
00:04:38,660 --> 00:04:41,220
la principal fuente de riqueza del Estado musulmán.

53
00:04:41,819 --> 00:04:47,199
En el sistema genérico de impuestos de la población dentro del Islam,

54
00:04:47,839 --> 00:04:50,800
el musulmán habitualmente paga menos que el no musulmán.

55
00:04:52,060 --> 00:05:00,300
Y entonces, si desde un punto de vista de prestigio convenía que las poblaciones islamizaran rápida y ampliamente,

56
00:05:00,860 --> 00:05:03,519
desde un punto de vista económico no pasaba lo mismo.

57
00:05:03,519 --> 00:05:09,120
porque si las poblaciones no islámicas islamizaban rápidamente y ampliamente

58
00:05:09,120 --> 00:05:12,759
el erario público se iba a ver bastante disminuido

59
00:05:12,759 --> 00:05:15,600
porque las tasas y los impuestos eran menores

60
00:05:15,600 --> 00:05:31,670
Los musulmanes impulsan un nuevo orden social, cultural y religioso

61
00:05:31,670 --> 00:05:34,410
muy distinto del que había en la España visigoda

62
00:05:34,410 --> 00:05:37,709
La fusión entre los recién llegados y los nativos

63
00:05:37,709 --> 00:05:40,709
se produce de forma paulatina y sin traumatismos

64
00:05:40,709 --> 00:05:42,850
durante los primeros siglos de ocupación

65
00:05:42,850 --> 00:05:54,149
El centro del poder se traslada desde Toledo, capital de la meseta cerealista, a Córdoba, capital comercial y de la agricultura del sur peninsular

66
00:05:54,149 --> 00:06:02,819
Poca atención prestan los emires a lo que ocurre en las tierras peninsulares del norte

67
00:06:02,819 --> 00:06:08,779
Simplemente se limitan a enviar alguna expedición de castigo ante las primeras incursiones cristianas

68
00:06:09,379 --> 00:06:15,600
En el otro extremo del mundo islámico, los abasíes, rivales de la dinastía omeya que gobierna en Siria

69
00:06:15,600 --> 00:06:19,699
se hacen con el poder por la fuerza y trasladan la capital a Bagdad.

70
00:06:21,319 --> 00:06:29,100
Abd al-Rahman es el heredero o el último y más importante de los vástagos de los omeyas,

71
00:06:29,100 --> 00:06:34,959
de los omeyas de Siria, y que sintiéndose amenazado por el cambio de dinastía,

72
00:06:35,920 --> 00:06:39,519
se refugia en Occidente, Occidente es el Maghreb en árabe.

73
00:06:40,100 --> 00:06:45,519
Y conociendo la situación del Andalus, bueno, la situación de la península ibérica,

74
00:06:45,600 --> 00:06:54,680
de la Hispania de entonces, se atreven a pensar en una, digamos, en implantar un poder que

75
00:06:54,680 --> 00:07:01,000
sea algo más que el de los gobernadores anteriores, que sea un poder constituido como Estado.

76
00:07:02,459 --> 00:07:07,339
El siglo X es la época más gloriosa de la historia política de la España musulmana.

77
00:07:08,100 --> 00:07:13,000
Abderramán III pone fin al Emirato y se autoproclama califa o mella independizándose

78
00:07:13,000 --> 00:07:18,439
totalmente de Bagdad. A partir de entonces se convierte en el jefe político y espiritual

79
00:07:18,439 --> 00:07:22,060
de la Al-Ándalus, un estado poderoso y de refinada civilización.

80
00:07:23,579 --> 00:07:28,839
Yo me atrevería a decir que el califato de Córdoba fue una tentativa de concepción

81
00:07:28,839 --> 00:07:35,680
hispánica lo más unitaria posible y lo más centralizada posible también.

82
00:07:37,160 --> 00:07:42,300
Córdoba, capital del califato andalusí, pasa a ser la mayor ciudad de Occidente. Se

83
00:07:42,300 --> 00:07:47,120
rodea de nuevas murallas y sobre la base de una basílica cristiana se construye la gran

84
00:07:47,120 --> 00:07:53,060
mezquita. Pronto, bajo el poder musulmán, la antigua Córdoba romana se convertirá

85
00:07:53,060 --> 00:08:05,220
en la luz de Occidente. La aristocracia musulmana embellece toda la zona de la vega cordobesa

86
00:08:05,220 --> 00:08:11,639
con palacios y mezquitas, entre los que destaca Medina Azahara. Abderramán III hace levantar

87
00:08:11,639 --> 00:08:16,560
en esta ciudad administrativa un palacio de recreo con los mejores materiales, procedentes

88
00:08:16,560 --> 00:08:31,920
de sus botines y conquistas. Al-Hakam II, el hijo de Abderramán III, hereda un estado

89
00:08:31,920 --> 00:08:37,899
próspero. Amante de las letras, llega a reunir la mayor biblioteca de todo Occidente en la

90
00:08:37,899 --> 00:08:47,529
que alberga más de 400.000 volúmenes. En otra muestra del esmero cultural de los

91
00:08:47,529 --> 00:08:52,669
omeyas, los calizas hacen venir a músicos desde Oriente para acompañar al canto de

92
00:08:52,669 --> 00:09:01,679
poesías. Con los árabes llegaron nuevos instrumentos musicales a la península y se

93
00:09:01,679 --> 00:09:06,059
crearon formas de componer que han quedado para siempre en la tradición viva andalusí.

94
00:09:07,039 --> 00:09:17,049
Destaca el nai, flauta de caña, típico instrumento de los pastores islámicos, el duf o pandero

95
00:09:17,049 --> 00:09:29,250
árabe, el darbuka, tambor de doble cono, y sobre todo el oud o laoud, antecesor de

96
00:09:29,250 --> 00:09:34,470
la guitarra, que en la corte cordobesa adquiere una quinta cuerda y se perfecciona enormemente.

97
00:09:35,850 --> 00:09:40,429
La poesía árabe y guandaluza casi siempre es cantada con acompañamiento instrumental.

98
00:09:40,429 --> 00:09:47,100
Las esclavas cantoras componen y saben tañer el laú

99
00:09:47,100 --> 00:09:51,080
Una forma poética peculiar es la muasaja

100
00:09:51,080 --> 00:09:55,200
escrita en árabe pero que incluye una estrofa corta, la jarcha

101
00:09:55,200 --> 00:09:57,120
en dialecto hispano-romance

102
00:09:57,120 --> 00:10:03,159
Probablemente esta es la primera manifestación de la lírica castellana medieval

103
00:10:03,159 --> 00:10:11,559
En las tierras de Al-Ándalus se establece una organización social fuertemente jerarquizada

104
00:10:11,559 --> 00:10:17,220
La actividad principal entre la población urbana es la artesanía y el comercio.

105
00:10:18,159 --> 00:10:21,159
En el campo, la mano de obra es asalariada.

106
00:10:22,120 --> 00:10:24,379
Todo campesino cobra un sueldo por su trabajo.

107
00:10:25,759 --> 00:10:29,700
Los esclavos ocupan un puesto en la sociedad musulmana sirviendo en palacio.

108
00:10:30,340 --> 00:10:34,460
Adquiridos en mercados, los hombres se encargan del servicio y guardia del califa.

109
00:10:35,240 --> 00:10:39,019
Muchos de ellos se convierten en funcionarios y asumen puestos de poder.

110
00:10:39,019 --> 00:10:47,059
También en lo social, una de las actividades musulmanas que más llama nuestra atención es el Ramadán

111
00:10:47,059 --> 00:10:51,179
Un Ramadán que evidentemente es el mes del ayuno

112
00:10:51,179 --> 00:10:58,019
Porque seguramente es la manifestación social más evidente, más inmediata

113
00:10:58,019 --> 00:11:02,820
Pero es también el mes de lo que podríamos llamar de la búsqueda de la perfección

114
00:11:02,820 --> 00:11:07,100
De la búsqueda de la perfección moral y de la búsqueda de la perfección social

115
00:11:07,100 --> 00:11:17,320
Hay un ramadán de día y hay un ramadán de noche. Es el momento en que la ciudad se alumbra y se alumbra de otra manera completamente distinta.

116
00:11:18,039 --> 00:11:25,139
Es el momento en que los niños juegan más, es decir, los niños son especialmente libres en las noches de ramadán.

117
00:11:25,620 --> 00:11:29,559
Todo el mundo es especialmente libre en las noches de ramadán, pero dentro de un contexto religioso.

118
00:11:29,559 --> 00:11:36,700
El Corán impone la tolerancia, aunque lo hace de forma limitada

119
00:11:36,700 --> 00:11:43,940
A los cristianos se les prohíbe construir iglesias nuevas, tocar las campanas y celebrar procesiones públicas

120
00:11:43,940 --> 00:11:48,879
Por este motivo muchos cristianos se refugian en las regiones al noroeste del Duero

121
00:11:48,879 --> 00:11:52,700
Donde van a ir desarrollando núcleos de identidad cristiana

122
00:11:55,470 --> 00:11:59,730
Tras la muerte de Al-Hakam II, llega al poder el gran visir al-Manzor

123
00:11:59,730 --> 00:12:05,230
que acaba con el carácter pacífico de convivencia entre los dos pueblos, musulmán y cristiano.

124
00:12:06,129 --> 00:12:10,950
Almanzor recupera el espíritu de la yihad para extender el islam entre los infieles,

125
00:12:11,509 --> 00:12:18,370
reorganiza el ejército y en poco tiempo alcanza prestigio por sus victorias contra los reinos cristianos del norte.

126
00:12:19,990 --> 00:12:24,450
Sus saqueos son notables, quema libros y arrasa monasterios.

127
00:12:24,450 --> 00:12:30,549
De Santiago de Compostela roba las puertas y las campanas de la catedral

128
00:12:30,549 --> 00:12:50,309
A diferencia de los visigodos, los musulmanes devuelven a las ciudades todo su esplendor

129
00:12:50,309 --> 00:12:57,129
Desde el siglo VIII retoman la actividad artesanal y comercial ligada a las ciudades más importantes

130
00:12:57,129 --> 00:13:02,649
Tales como Córdoba, Sevilla, Toledo, Mérida y Zaragoza

131
00:13:02,649 --> 00:13:07,169
El centro económico de la ciudad se sitúa en el Zoco

132
00:13:07,649 --> 00:13:10,470
lugar donde transcurre gran parte de la vida cotidiana.

133
00:13:11,210 --> 00:13:17,350
Allí se consiguen todo tipo de mercancías, en especial las de oriente, seda, lana y algodón.

134
00:13:18,090 --> 00:13:21,429
Y la disposición del mercado en sí misma es ilustrativa.

135
00:13:22,629 --> 00:13:25,429
Lo que está más cerca de la mezquita, que suele ser el centro,

136
00:13:25,429 --> 00:13:29,429
es lo que tienen los productos nobles, por ejemplo, menos materiales,

137
00:13:30,850 --> 00:13:33,970
las velas relacionadas con la luz y con el culto,

138
00:13:34,450 --> 00:13:36,889
los libros relacionados con la luz del conocimiento,

139
00:13:37,169 --> 00:13:44,350
Algunos objetos preciosos, poco a poco, se van desmaterializando en su sentido simbólico

140
00:13:44,350 --> 00:13:48,850
y uno ya va encontrando el zoco de las especias, que también es precioso,

141
00:13:49,309 --> 00:13:54,549
después de las verduras, después de los zapatos, de las babuchas y de cualquier otro producto.

142
00:13:56,549 --> 00:14:03,600
La economía de la Landalus es una economía monetarizada.

143
00:14:04,259 --> 00:14:07,200
Las transacciones importantes se realizan con dinares de oro,

144
00:14:07,200 --> 00:14:09,679
mientras que la moneda de pago corriente

145
00:14:09,679 --> 00:14:11,240
es el dirham de plata

146
00:14:11,240 --> 00:14:16,210
las estadísticas científicas

147
00:14:16,210 --> 00:14:18,070
que se han hecho sobre el vocabulario del Corán

148
00:14:18,070 --> 00:14:19,570
por ejemplo

149
00:14:19,570 --> 00:14:21,629
demuestran que los términos

150
00:14:21,629 --> 00:14:23,070
que están relacionados con la idea

151
00:14:23,070 --> 00:14:25,309
del acuerdo

152
00:14:25,309 --> 00:14:27,710
del tratado, del negocio

153
00:14:27,710 --> 00:14:29,070
superan en mucho

154
00:14:29,070 --> 00:14:31,549
a los relacionados con el ámbito del desierto

155
00:14:31,549 --> 00:14:33,850
pero en mucho, vamos, en proporciones enormes

156
00:14:33,850 --> 00:14:41,990
con las nuevas telas y tejidos

157
00:14:41,990 --> 00:14:48,389
de oriente entran nuevas modas. Los dirigentes lucen altos sombreros de seda y el turbante,

158
00:14:48,629 --> 00:14:57,919
al principio uso exclusivo de los juristas, se generaliza a partir del siglo X. La higiene

159
00:14:57,919 --> 00:15:03,919
musulmana denota pureza y adquiere la importancia de un rito religioso. Los baños, numerosos

160
00:15:03,919 --> 00:15:08,500
en todas las ciudades, cuentan con varias estancias en las que la temperatura varía

161
00:15:08,500 --> 00:15:22,629
de forma progresiva. La mujer musulmana sale poco de casa. Una de sus distracciones es

162
00:15:22,629 --> 00:15:27,149
ir a los baños, donde dedica varias horas del día al aseo personal y cuidado de la

163
00:15:27,149 --> 00:15:33,029
belleza. Allí merienda con sus amigas, mientras se depilan y untan con aceites perfumados.

164
00:15:37,750 --> 00:15:42,830
Otro eje fundamental de la vida cotidiana son las mezquitas, lugares de oración y de

165
00:15:42,830 --> 00:15:48,990
recreo. Córdoba llega a tener centenares de ellas. Al igual que en el mundo romano,

166
00:15:49,250 --> 00:15:52,769
Las casas musulmanas están cerradas al exterior por un muro ciego.

167
00:15:53,269 --> 00:15:57,509
Sin embargo, todas las estancias del interior se abren a un patio central

168
00:15:57,509 --> 00:16:00,789
que generalmente tiene un pequeño estanque o un pozo.

169
00:16:03,580 --> 00:16:08,080
La parte baja de la casa, suponiendo que la casa tuviera dos alturas,

170
00:16:08,539 --> 00:16:11,139
es la parte en donde se acoge a los visitantes.

171
00:16:11,139 --> 00:16:18,860
Y la parte alta es una parte privada que se llama muchas veces harén, lugar reservado,

172
00:16:18,860 --> 00:16:26,320
donde las mujeres y los niños tienen un lugar privilegiado propio donde jugar y reunirse y trabajar.

173
00:16:27,659 --> 00:16:34,100
La mujer se diferenciaba bastante según si fuera una mujer del campo, rural o una mujer de ciudad.

174
00:16:34,879 --> 00:16:38,100
Si era mujer de campo, de alguna manera tenía más libertad.

175
00:16:39,120 --> 00:16:45,240
Salía al campo, cosechaba, vendía, tenía posibilidad de tener su propio dinero.

176
00:16:45,240 --> 00:17:03,100
Y si era mujer de ciudad, en cambio, estaba más velada, más tiempo dentro de casa y sus recorridos se circunscribían a estos lugares, al baño, algunas veces a la compra, a alguna visita, a otras casas, a las amigas.

177
00:17:03,100 --> 00:17:09,000
tiene encomendada a la familia y los niños hasta los siete años.

178
00:17:10,180 --> 00:17:13,359
Estos niños, por ejemplo, le acompañan hasta al baño.

179
00:17:13,980 --> 00:17:18,900
El baño de las mujeres deja entrar a los chicos y a las chicas pequeños hasta los siete años.

180
00:17:20,660 --> 00:17:25,299
Todavía hoy se conservan algunos nombres de época musulmana como Fátima y Aisha.

181
00:17:41,759 --> 00:17:46,700
En Al-Ándalus, la lengua de los conquistadores, el árabe, se impone deprisa.

182
00:17:46,700 --> 00:17:58,140
Cuando nosotros le decimos a una persona, o se le decía, que no sea zalamera, quiere decir que no haga tantos saludos y tantos gestos de salam, de paz.

183
00:18:00,660 --> 00:18:10,220
Si decimos, por ejemplo, que alguien es un zaorí, o se decía que era un zaorí, alguien con capacidad de adivinar el futuro, que podía predecirlo, casi ser como un astrólogo.

184
00:18:11,240 --> 00:18:14,880
Pero otras palabras se refieren a la vida cotidiana en sentido material.

185
00:18:14,880 --> 00:18:27,819
El aceite con el que se cocina, el azúcar que poco a poco se va introduciendo en la cocina, el escabeche, como decíamos, en los alimentos, la salcachofa, las berenjenas.

186
00:18:28,940 --> 00:18:38,119
La cultura da prestigio al califato. Se traducen al árabe y también al latín muchos autores clásicos, en especial las obras de Aristóteles.

187
00:18:38,119 --> 00:18:44,970
Los árabes son quienes introducen el papel en Al-Ándalus

188
00:18:44,970 --> 00:18:48,250
El papel supone un gran avance con respecto al pergamino

189
00:18:48,250 --> 00:18:52,829
ya que su proceso de producción es más rápido y además abarata los costes

190
00:18:52,829 --> 00:18:55,970
A finales del siglo X y principios del XI

191
00:18:55,970 --> 00:19:00,150
surgen las primeras fábricas de papel en Córdoba y Jatiba

192
00:19:00,150 --> 00:19:09,660
Los musulmanes muestran interés también por el mundo científico

193
00:19:10,220 --> 00:19:14,819
Destaca el desarrollo de las matemáticas, de la lógica, de la astronomía

194
00:19:14,819 --> 00:19:20,319
y de la geometría. Muestra de ello son los números que usamos hoy. Aunque su origen

195
00:19:20,319 --> 00:19:24,180
está en la India, los musulmanes los difunden por primera vez en Europa.

196
00:19:27,099 --> 00:19:32,319
También en medicina desarrollan métodos quirúrgicos y mejoran las técnicas de amputación

197
00:19:32,319 --> 00:19:40,819
y de cauterización. El tratado sobre cirugía de Abul Qasim al-Zarawi se traduce al latín

198
00:19:40,819 --> 00:19:44,220
y sirve como manual en universidades europeas.

199
00:19:46,200 --> 00:19:51,700
El prestigio de la medicina llega hasta el punto de que un rey cristiano acude a Córdoba

200
00:19:51,700 --> 00:19:57,460
en busca de solución a un grave problema. Sancho I, el craso, aspirante a la corona

201
00:19:57,460 --> 00:20:02,960
de Navarra, sufre una humillante derrota a manos de los musulmanes. Su obesidad no le

202
00:20:02,960 --> 00:20:08,480
permite montar a caballo ni apenas andar. Los nobles se ríen de su gordura y se rebelan

203
00:20:08,480 --> 00:20:15,559
contra él. Sancho I va ante el califa de Córdoba en busca de apoyo y pide a sus médicos

204
00:20:15,559 --> 00:20:21,400
que curen su obesidad. Como la medicina musulmana es muy superior a la de los reinos cristianos,

205
00:20:21,880 --> 00:20:27,180
el depuesto rey adelgaza y, tras una serie de circunstancias políticas, recupera el

206
00:20:27,180 --> 00:20:33,599
trono. La agricultura andalusí conoce un importante

207
00:20:33,599 --> 00:20:39,039
desarrollo. Los musulmanes traen de oriente nuevos avances técnicos, como el sistema

208
00:20:39,039 --> 00:20:47,259
de riego mediante acequias, aljibes y norias. Poseían un saber agrícola muy variado y

209
00:20:47,259 --> 00:20:54,380
muy conjuntado desde antiguo. Son sus tierras lugares donde a veces hay que recoger el agua

210
00:20:54,380 --> 00:21:00,039
en grandes aljibes. Y al lado de esto existe también toda la técnica de la agricultura

211
00:21:00,039 --> 00:21:05,900
de superficie, porque también en el oriente existen lugares cultivables, conocidos, de

212
00:21:05,900 --> 00:21:09,900
cítricos, de naranjales, de frutales, de todo tipo.

213
00:21:09,900 --> 00:21:15,759
En gastronomía introducen especias como el azafrán y el jengibre

214
00:21:15,759 --> 00:21:22,079
Nuevos productos como el arroz, las espinacas, la naranja, el melón, la sandía y el azúcar

215
00:21:22,079 --> 00:21:29,819
El tallín es el recipiente donde va servido el cordero, el guiso del cordero

216
00:21:29,819 --> 00:21:40,839
Además de los platos de cordero más conocidos

217
00:21:40,839 --> 00:21:44,599
Hay que tener en cuenta que la base de la alimentación andalusí es el trigo

218
00:21:45,099 --> 00:21:46,980
como la sémola del cuscús, por ejemplo.

219
00:21:47,900 --> 00:21:49,720
En las casas se prepara la masa del pan

220
00:21:49,720 --> 00:21:52,799
y luego se la lleva a cocer al horno público más cercano.

221
00:21:57,460 --> 00:22:01,619
Los aperitivos fríos más comunes son la pasta de lentejas, habas o garbanzos.

222
00:22:02,380 --> 00:22:05,200
Además se consume mucho pescado, ensaladas y frutas.

223
00:22:06,259 --> 00:22:08,940
Son los omeyas quienes en su corte establecen

224
00:22:08,940 --> 00:22:11,420
en qué orden deben servirse los platos a la mesa

225
00:22:11,420 --> 00:22:14,400
y la costumbre de una presentación ornamentada.

226
00:22:14,400 --> 00:22:20,519
La afición por el juego del ajedrez empieza en la época de los musulmanes

227
00:22:20,519 --> 00:22:26,819
Los historiadores creen que fue Zirjab, un poeta y músico huido de oriente

228
00:22:26,819 --> 00:22:30,279
quien lo introdujo en la península, aunque no hay prueba de ello

229
00:22:30,279 --> 00:22:35,019
Se le atribuyen también a Zirjab las supersticiones del odio al número 13

230
00:22:35,019 --> 00:22:37,039
o el temor a los espejos rotos

231
00:22:37,039 --> 00:22:52,859
El arte andalusí refleja el sentido de intimidad tan fuerte que mantienen los musulmanes

232
00:22:52,859 --> 00:22:58,720
Sus influencias orientales se conjugan con elementos artísticos ya existentes en la península

233
00:22:58,720 --> 00:23:09,220
En arquitectura destacan las construcciones de mezquitas y palacios

234
00:23:09,220 --> 00:23:12,099
cuyas salas cuentan con una profusa decoración

235
00:23:12,099 --> 00:23:29,019
Muy característico es el uso de fuentes y albercas de recreo en los patios interiores

236
00:23:29,019 --> 00:23:31,160
y el gusto por grandes jardines

237
00:23:31,160 --> 00:23:43,460
La mezquita de Córdoba es el ejemplo más característico del arte andalusí

238
00:23:43,460 --> 00:23:48,660
Representa el modelo espiritual de los califas y su gusto por la suntuosidad

239
00:23:48,660 --> 00:23:55,079
Su construcción se inicia a finales del siglo VIII sobre la base de la iglesia cristiana de San Vicente

240
00:24:01,039 --> 00:24:10,420
Formada por un bosque de columnas de mármol, el haram es la sala donde los fieles oran de pie, sentados o arrodillados tocando con la frente el suelo

241
00:24:11,240 --> 00:24:16,279
Tras varias ampliaciones, la mezquita llega a tener 10.000 metros cuadrados de superficie.

242
00:24:18,259 --> 00:24:22,519
Otra obra magna de la época musulmana es la Aljafería de Zaragoza.

243
00:24:23,400 --> 00:24:26,559
Levantada en el siglo XI, durante los reinos de Taifas,

244
00:24:26,559 --> 00:24:32,079
se trata de un recinto rectangular fortificado en el que se construye un palacio y una mezquita.

245
00:24:32,660 --> 00:24:37,519
El palacio de influencia omeya recuerda a los palacios musulmanes del desierto

246
00:24:37,519 --> 00:24:41,059
y se convierte en residencia de soberanos musulmanes.

247
00:24:45,289 --> 00:24:49,609
Junto a la sala del trono se encuentra la mezquita, de planta octogonal.

248
00:24:50,269 --> 00:24:53,109
Destaca como una de las joyas del arte de las taifas.

249
00:24:56,170 --> 00:24:59,869
Los motivos decorativos del arte andalusí son de gran belleza,

250
00:25:00,309 --> 00:25:05,049
aunque se caracterizan por la utilización de materiales pobres como el yeso y el ladrillo.

251
00:25:05,049 --> 00:25:11,490
Las superficies se cubren generalmente con elementos geométricos, vegetales y caligráficos

252
00:25:11,490 --> 00:25:16,609
Una línea se une a la otra formando un entramado sin dejar un hueco libre

253
00:25:16,609 --> 00:25:21,150
En el Islam no se acostumbra a representar la figura humana

254
00:25:21,150 --> 00:25:26,309
Cabe destacar el papel de las celosías y vidrieras para crear un entorno de luces y sombras

255
00:25:26,309 --> 00:25:31,250
que separa el interior del exterior y dota de un ambiente simbólico a los edificios

256
00:25:31,250 --> 00:25:45,859
Con la muerte de Almanzor se inicia el periodo que va a poner fin al estado andalusí

257
00:25:45,859 --> 00:25:50,519
ya que sus sucesores son incapaces de mantener un estado musulmán unificado

258
00:25:50,519 --> 00:25:55,539
Al-Ándalus se divide en pequeños principados, conocidos como reinos de taifas

259
00:25:55,539 --> 00:25:58,019
que se reducen a la ciudad y sus comarcas

260
00:25:58,019 --> 00:26:01,220
Esta multitud de pequeños núcleos independientes

261
00:26:01,220 --> 00:26:04,920
se convierte en pequeños reinos que reproducen el modelo califal

262
00:26:04,920 --> 00:26:10,119
La debilidad política de estos territorios

263
00:26:10,119 --> 00:26:12,339
no es obstáculo para que este periodo

264
00:26:12,339 --> 00:26:15,119
sea el de mayor esplendor cultural de Al-Ándalus

265
00:26:15,119 --> 00:26:21,079
Destacan las taifas de Zaragoza, Sevilla y Toledo

266
00:26:21,079 --> 00:26:27,539
A causa de su debilidad y sus continuos enfrentamientos

267
00:26:27,539 --> 00:26:30,660
los reinos de taifas ofrecen escasa resistencia

268
00:26:30,660 --> 00:26:32,759
a la presión de los reinos cristianos

269
00:26:32,759 --> 00:26:36,579
a los que a veces recurren para solucionar sus propias disputas

270
00:26:36,579 --> 00:26:43,799
Los cristianos les imponen fuertes tributos, las parias, a cambio de paz

271
00:26:43,799 --> 00:26:49,160
Con lo que la relación de poder entre cristianos y musulmanes empieza a invertirse

272
00:26:49,160 --> 00:26:53,700
Ese largo periodo de los almorávides y de los almohades

273
00:26:53,700 --> 00:26:59,759
Es un periodo en que todo el Islam acomete y trata de llevar a la práctica

274
00:26:59,759 --> 00:27:02,500
Cuando digo todo el Islam no me refiero solamente al Andalus

275
00:27:02,500 --> 00:27:06,119
Entra en un tiempo histórico en que se propone la reconstrucción

276
00:27:06,119 --> 00:27:09,900
La reconstrucción política, social y cultural del Islam.

277
00:27:10,920 --> 00:27:20,220
No se olvide que, por ejemplo, eso es coetáneo, en gran parte, a otro hecho fundamental que está ocurriendo en el Mediterráneo Oriental, que son las cruzadas.

278
00:27:25,619 --> 00:27:35,819
Naturalmente, que lo que podríamos llamar las entidades políticas magrebíes de la época y los responsables políticos magrebíes,

279
00:27:35,819 --> 00:27:42,420
ven que se trata de un momento idóneo, pintiparado, para dar nuevamente el salto del estrecho

280
00:27:42,420 --> 00:27:49,000
y tratar de recomponer y de reconstruir el esplendor árabe islámico de Al-Ándalus

281
00:27:49,000 --> 00:27:52,500
y la identidad árabe islámica de Al-Ándalus en la época.

282
00:27:53,240 --> 00:28:03,519
Tras numerosos éxitos militares, una gran coalición de los reinos cristianos, unidos en una cruzada,

283
00:28:03,980 --> 00:28:07,119
derrota a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa.

284
00:28:07,119 --> 00:28:12,980
Esto abre una brecha hacia el Atlántico en el sur de la península

285
00:28:12,980 --> 00:28:18,759
El último imperio norteafricano que acude en ayuda de Al-Ándalus es el de los Benimerines

286
00:28:18,759 --> 00:28:30,240
Tras la victoria de Alfonso XI sobre los Benimerines en la Batalla del Salado

287
00:28:30,240 --> 00:28:34,799
La presencia musulmana en la península queda circunscrita al Reino de Granada

288
00:28:34,799 --> 00:28:38,799
Donde la dinastía nazarí, sometida a vasallaje de Castilla

289
00:28:38,799 --> 00:28:43,960
aún resistirá 150 años antes de que la conquisten los reyes católicos.

290
00:29:04,759 --> 00:29:07,680
A lo largo de los ocho siglos que permanecen en la península

291
00:29:07,680 --> 00:29:13,380
los musulmanes consiguieron implantar su lengua, el árabe, su religión, el islam

292
00:29:13,380 --> 00:29:16,500
y muchos avances en el campo de las artes y la cultura.

293
00:29:20,539 --> 00:29:26,319
Fue una época de esplendor para el estudio de las matemáticas, la astronomía y todas las ciencias.

294
00:29:26,319 --> 00:29:29,779
innovaciones tecnológicas en el campo de la agricultura

295
00:29:29,779 --> 00:29:33,079
y ejemplos de expresión artística de gran belleza

296
00:29:33,079 --> 00:29:39,299
volveré a ver los zócalos tan resplandecientes de las paredes de los salones reales

297
00:29:39,299 --> 00:29:43,519
en donde los atardeceres más oscuros nos parecían auroras

298
00:29:43,519 --> 00:29:49,740
es un lugar de recreo que recuerda por su dulzura exquisita el paraíso celestial

299
00:29:49,740 --> 00:29:55,160
pues todo hombre que allí se encuentre no sufrirá las fatigas de la sed

300
00:29:55,160 --> 00:29:56,880
ni el ardor del sol.

301
00:29:59,119 --> 00:30:01,440
Alimentada por influencias orientales,

302
00:30:01,759 --> 00:30:06,220
Al-Ándalus aportó a la península una nueva concepción del mundo.