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Bueno, hoy vamos a hablar de Leonuco. Leonuco es una obra de teatro que escribió Terencio, que es un autor romano de comedia y que hemos visto en la adaptación que han hecho y la modernización que han hecho Jordi Sánchez y Pep Anton Gómez hace algunos años y que fue estrenada en el Festival de Mérida.

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Antes de nada os quiero hablar del autor romano, que como os he dicho se llama Terencio,

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que nació en Cartago en torno al año 195 o 185 a.C.

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No se sabe muy bien porque las fuentes nos dan diversos datos, no son muy exactas.

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00:00:36,520 --> 00:00:41,679
Aún estaba vivo el otro gran autor de comedia romano que se llama Plauto.

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Terencio fue llevado a Roma como esclavo y sirvió al senador Terencio Lucano,

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pero enseguida destacó por sus dotes, era una persona muy talentosa, entonces fue educado como

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un aristócrata y fue manumitido. Después de esa manumisión, bueno, él llevaba el nombre de

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Terencio, como hemos hablado ya, cuando se ha hablado de los trianomina, él asumió el nombre

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de su dueño y mantuvo las relaciones durante toda su vida con la alta sociedad romana, incluso dicen

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las fuentes que llegó a hacer fortuna y le dejó una gran dote a su hija. No murió muy mayor, debió

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morir en torno a cerca de los 30 o de los 40 años, depende de las fuentes. Se dice también que pudo

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llegar a escribir más de 100 comedias, pero lamentablemente, como la mayoría de los autores

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00:01:30,099 --> 00:01:36,239
clásicos, conservamos muy pocas, tan solo 6 y muchas de ellas de forma muy muy fragmentaria.

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Su producción se ubica entre los años 170 y 160 a.C., que coincide con la llegada a Roma de la biblioteca del rey Perseo de Macedonia.

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Era una biblioteca muy importante en la época y la llegada de estos libros produjo un impulso esencial en la actividad literaria de la época.

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Las obras de Terencio tuvieron muchísimo éxito en su época.

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Sin embargo, la tradición lo ha considerado un autor menor o menos gracioso que Plauto.

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00:02:09,419 --> 00:02:11,539
Entonces me gustaría que vosotros lo juzgarais.

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00:02:12,539 --> 00:02:21,280
Entonces, ¿cuál es el argumento del eunuco de Plauto para que lo podamos comparar con la versión que hemos visto adaptada?

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00:02:21,900 --> 00:02:27,900
Bueno, pues en la obra de Terencio, por ejemplo, no se nos explica, no se nos explicita dónde transcurre la obra.

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Se puede deducir que es una calle de Atenas, ya que se trata de una comedia de las que denominamos fábula paliata,

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00:02:35,539 --> 00:02:39,479
es decir, una comedia romana de temática y ambientación griegas.

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00:02:40,460 --> 00:02:45,219
Entonces, ¿cuál es el argumento? A ver en qué se parece a la obra que hemos visto.

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00:02:45,840 --> 00:02:51,560
Bueno, pues hay una Thais, que es una hetera. Una hetera es una prostituta, una prostituta pero de alta categoría,

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es decir, se puede permitir el lujo de elegir sus amantes.

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00:02:55,000 --> 00:03:00,919
Esta Thais tiene dos amantes, un soldado llamado Trasón y otro amante llamado Fedria.

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00:03:01,560 --> 00:03:06,800
Trasón, el militar, le regala a la joven esclava Pánfila, que es una jovencita guapísima.

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Y resulta que esta Pánfila, por obras del azar y del destino, no es en realidad una esclava,

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00:03:12,539 --> 00:03:19,719
sino que es una chica que fue raptada y resulta estar emparentada, en cierto modo, con nuestra Thais, con la protagonista.

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00:03:20,539 --> 00:03:23,500
Fedria, el otro amante, le regala un eunuco.

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00:03:24,120 --> 00:03:31,879
Pero es que resulta que este Cedrea tiene un hermano, un hermano muy guapo, muy apuesto y muy joven, que se llama Querea.

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00:03:32,259 --> 00:03:35,939
Y este Querea, cuando ve a Pánfila, se enamora locamente de ella.

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00:03:35,939 --> 00:03:46,699
Así que, y vea una trama para lograr seducir a Querea, para lograr... bueno.

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00:03:46,699 --> 00:03:53,759
Cedria tiene un hermano que se llama Querea y este Querea es un joven guapísimo, apuestísimo

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00:03:53,759 --> 00:04:01,340
que ve a Pánfila, a la esclava y se enamora de ella, entonces entra en un conflicto y

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00:04:01,340 --> 00:04:05,139
piensa ¿qué puedo hacer yo para hacerme con esta mujer?

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00:04:05,139 --> 00:04:11,139
Entonces su idea es hacerse pasar por eunuco y entrar en la casa y así lo hace y la conclusión

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00:04:11,139 --> 00:04:14,520
es que viola a esta joven.

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Pues esto resulta gravísimo, ¿por qué? Pues porque Pánfila en realidad, como ya os

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00:04:18,279 --> 00:04:23,420
he dicho, no es una esclava. Entonces, ¿cómo se resuelve esto? Pues como se resolvía en

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las obras clásicas con una boda, la boda entre Querea y Pánfila, que esto para ellos

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00:04:27,959 --> 00:04:31,699
era un final feliz, pero yo no sé si para nosotros con nuestra mentalidad moderna es

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00:04:31,699 --> 00:04:38,300
tan feliz como ellos creían. Termina la obra con la reconciliación entre Thais y su amante

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00:04:38,300 --> 00:04:44,980
Fedri. Entonces, ¿cómo son los personajes de Plauton? En el teatro romano, como ya sabemos,

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00:04:45,100 --> 00:04:50,560
los que hemos visto y hemos leído Miles Gloriosos, existe una batería de personajes muy estereotipados.

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00:04:51,100 --> 00:04:56,699
Son el soldado fanfarrón o Miles Gloriosos, Edalus Adulescens, que es el joven enamorado

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y cegado por la pasión, tenemos también el viejo verde, la joven inocente y raptada,

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la meretrizo cortesana, el esclavo embustero, el cocinero, el usurero, la vieja esclava

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borracha. Esto es el catálogo de personajes estereotipados que existían en el teatro

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00:05:16,019 --> 00:05:21,540
latino. No todos aparecen en todas las obras, entonces me gustaría que vierais cuáles

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00:05:21,540 --> 00:05:28,660
de estos estereotipos aparecen en la obra de Plauto y en la obra de Terencio y hasta

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00:05:28,660 --> 00:05:34,579
qué punto en esta obra son verdaderamente estereotipos o se les dota de cierta personalidad

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00:05:34,579 --> 00:05:41,180
de profundidad. Otra cuestión que me gustaría hablar es sobre la originalidad de la obra de

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00:05:41,180 --> 00:05:46,639
Terencio. El concepto de originalidad es muy moderno, no existía en la antigüedad. En la

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00:05:46,639 --> 00:05:54,860
antigüedad lo importante era conocer bien las autoridades, a las fuentes e imitar las cosas

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00:05:54,860 --> 00:05:59,379
que habían funcionado. Entonces en el teatro romano se produce un fenómeno que se llama

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00:05:59,379 --> 00:06:05,500
contaminatio. ¿Y qué es esto de la contaminatio? Pues la contaminatio consiste en mezclar varias

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00:06:05,500 --> 00:06:12,079
obras que existen ya para crear una nueva. Aquí Terencio utiliza dos obras de un autor griego de

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00:06:12,079 --> 00:06:17,500
la comedia nueva que se llama Menandro. Las dos obras son una que se llama Eunoco, como la que

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00:06:17,500 --> 00:06:23,379
tenemos aquí, y otra que se llama Colax, cuyo significado es el adulador. Y ambas se conservan

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00:06:23,379 --> 00:06:29,079
de forma fragmentaria. ¿Qué significa esto? Pues que la obra de Terencio es valiosa no sólo por

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00:06:29,079 --> 00:06:34,459
sí misma, sino como fuente para conocer también cómo podían ser las obras de

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00:06:34,459 --> 00:06:39,579
Menandro. Me gustaría dejaros algunas

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00:06:39,579 --> 00:06:45,899
preguntas para que reflexionarais. ¿El tipo de humor de Terencio cómo es? ¿Es

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00:06:45,899 --> 00:06:55,879
popular o es un humor intelectual y para las élites, para gente...? Es decir, ¿el humor

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00:06:55,879 --> 00:07:03,259
de Terencio es sencillo o está pensado, es un humor muy inteligente? ¿El argumento de

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00:07:03,259 --> 00:07:10,360
la obra es simple o es complejo? Está compuesto de varias tramas. Me gustaría que compararais

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00:07:10,360 --> 00:07:15,120
las dos versiones, la versión de Terencio y la versión moderna. En cuanto a los personajes,

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00:07:15,279 --> 00:07:20,339
como ya os he dicho, ¿responden a los estereotipos o tienen rasgos psicológicos propios y elaborados?

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00:07:20,339 --> 00:07:26,860
están dotados de profundidad. También me gustaría que pensaraís en qué se basa la comicidad de la obra

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00:07:26,860 --> 00:07:33,139
y si estos gags cómicos y estas bromas y estos chistes siguen siendo eficaces

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00:07:33,139 --> 00:07:36,339
y si se siguen utilizando en películas cómicas.

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00:07:37,319 --> 00:07:44,279
En cuanto a la adaptación de la obra me gustaría que pensaraís si respeta el espíritu de la obra original

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00:07:44,279 --> 00:07:55,339
y hasta qué punto y qué cambios opera y qué sentido tienen y si tiene sentido alguno o creéis que no aporta nada.

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00:07:56,939 --> 00:08:03,220
Fijaos, por ejemplo, Caterencio se caracteriza por su elegancia y por evitar el insulto procaz a costa de la comicidad.

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00:08:03,360 --> 00:08:06,220
No le importa ser menos gracioso, pero ser más elegante.

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00:08:07,560 --> 00:08:09,720
¿Cómo se gestiona esto en nuestra versión?

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00:08:09,720 --> 00:08:19,120
¿Se elimina lo procat, se elimina lo sexual, los insultos o todo lo contrario?

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00:08:19,259 --> 00:08:27,160
¿Se basa la comicidad en todas estas cuestiones que a mí me han hecho mucha gracia?

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00:08:27,980 --> 00:08:31,740
También quizá nos pueda llamar la atención la integración de las canciones,

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00:08:31,740 --> 00:08:41,720
Pero también os quiero decir que en las obras romanas había partes cantadas.

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00:08:42,419 --> 00:08:45,519
Terencio siempre se caracterizó por tener una intención moralizante.

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00:08:46,419 --> 00:08:50,960
En esta versión, ¿hay alguna enseñanza que podamos sacar?

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00:08:51,480 --> 00:08:58,460
¿Cuál creéis que es? ¿Creéis que responde a los valores clásicos o que son valores modernos nuestros?

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00:08:58,460 --> 00:09:09,399
¿Y creéis que es necesario que se haga una traslación y que los valores, es decir, serían aplicables los valores de la Roma de aquel momento con los valores que nosotros tenemos ahora?

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00:09:10,720 --> 00:09:19,259
Y por último, ¿cómo valoráis esta adaptación? ¿Os ha gustado? ¿Os parecen justificados los cambios? ¿Qué es lo que más ha gustado? ¿Qué es lo que menos?

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00:09:19,259 --> 00:09:25,779
os he colgado en la carpeta de OneDrive el archivo a la obra de Terencio

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00:09:25,779 --> 00:09:30,320
por si queréis tener todavía más información y la queréis leer

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00:09:30,320 --> 00:09:34,379
y nada, con esto termino, espero que disfrutéis mucho de la obra

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00:09:34,379 --> 00:09:39,159
y que podamos hablar en la tertulia con todo esto que hemos pensado