1
00:00:00,620 --> 00:00:16,300
Buenas, volvemos con la poesía de posguerra, tema que voy a intentar resumiros en un solo audio de media hora, aunque se merecería que estuviéramos tres meses hablando de ella, de la poesía de posguerra.

2
00:00:16,300 --> 00:00:18,399
Pero bueno, ¿qué se le va a hacer?

3
00:00:19,399 --> 00:00:39,399
Bueno, lo primero, partimos de lo mismo que os contaba en la narrativa de posguerra, de las circunstancias sociales e históricas en las que está viviendo España, de aislamiento, de censura, de una situación económica muy mala y cómo todo esto va evolucionando.

4
00:00:40,899 --> 00:00:45,859
Podemos aplicar lo mismo que os conté en cuanto al contexto histórico en la narrativa en la poesía.

5
00:00:46,299 --> 00:01:08,599
Así que no me enrollo más con esto. Vamos a empezar con la primera generación, que es la que se llamó la generación del 36. Ya sabéis que el 36 es cuando estalla la guerra, ¿vale? Y que viene muy marcada esta generación precisamente por el estallido de la guerra civil, ¿vale? ¿De acuerdo?

6
00:01:08,599 --> 00:01:30,780
Bueno, esta generación fue una generación que vivió intensamente la guerra civil y protagonizó un cambio de orientación en la lírica de ese momento. ¿Qué ocurre? Pues que estos poetas se empiezan a alejar de las tendencias poéticas anteriores y empiezan a tener sus propias características.

7
00:01:30,780 --> 00:01:56,719
Una de ellas es que se centran en los temas más próximos a las preocupaciones humanas, teorizan menos, se acercan a las preocupaciones que todo ser humano tiene, con lo cual hace que su poesía sea una poesía mucho más sentida y que llegue mucho más a la gente, a las preocupaciones humanas,

8
00:01:56,719 --> 00:02:01,599
como el amor, como el sentido religioso, como la muerte.

9
00:02:02,060 --> 00:02:10,699
Y además estas preocupaciones se sienten de una forma muy profunda, con una gran profundidad.

10
00:02:13,139 --> 00:02:19,780
La figura más destacada de todos estos autores, aunque hay muchos muy destacados,

11
00:02:19,780 --> 00:02:44,479
Es un autor que se llama Miguel Hernández, ¿vale? Un autor que además fue un fiel partidario de la República, que participó en la guerra, no con la escopeta, para que nos entendamos, pero sí estuvo en el frente, estuvo en su labor de poeta haciendo poesías para animar a los soldados, para vengarlos ante la batalla, ¿vale?

12
00:02:44,479 --> 00:02:46,900
fijaos, es muy curioso

13
00:02:46,900 --> 00:02:49,120
porque él se dedicaba

14
00:02:49,120 --> 00:02:50,639
al pastoreo en Orihuela

15
00:02:50,639 --> 00:02:52,879
era pastor, Orihuela es un

16
00:02:52,879 --> 00:02:54,979
pueblo de Alicante en el que nació

17
00:02:54,979 --> 00:02:57,000
pero bueno, era un

18
00:02:57,000 --> 00:02:58,840
chico que leía mucho y tenía posibilidades

19
00:02:58,840 --> 00:03:00,539
entonces se educó con los jesuitas

20
00:03:00,539 --> 00:03:02,240
y por desgracia

21
00:03:02,240 --> 00:03:04,439
su vida fue bastante corta

22
00:03:04,439 --> 00:03:06,719
porque como os decía participó activamente

23
00:03:06,719 --> 00:03:08,900
en la guerra, lo que le llevó

24
00:03:08,900 --> 00:03:10,800
a favor de la república

25
00:03:10,800 --> 00:03:12,759
lo que le llevó a estar muchas

26
00:03:12,759 --> 00:03:30,780
Muchas veces encarcelado, a veces en cárceles realmente insalubres, horribles, en unas condiciones tremendas, espacios súper pequeños en donde había muchísima gente hacinada y todo esto le llevó a enfermar. Tanto que esa enfermedad hizo que muriera muy joven.

27
00:03:30,780 --> 00:03:36,240
Tiene una poesía de una calidad y de una hondura impresionantes

28
00:03:36,240 --> 00:03:40,400
Pasa, como si dijéramos, por diferentes etapas

29
00:03:40,400 --> 00:03:46,860
En una primera etapa se ve muy claramente la influencia de la generación del 27

30
00:03:46,860 --> 00:03:48,819
De la que hemos hablado ya

31
00:03:48,819 --> 00:03:53,680
Y hace un tipo de poesía muy preocupada por la forma

32
00:03:53,680 --> 00:04:04,860
De ahí tiene una obra significativa que se llama El rayo que no cesa, que es de esta etapa

33
00:04:06,860 --> 00:04:11,860
Después empiezan a surgir una serie de poemas

34
00:04:11,860 --> 00:04:16,920
En un segundo momento aparecen los poemas inspirados por la guerra

35
00:04:16,920 --> 00:04:21,339
que marcó su vida

36
00:04:21,339 --> 00:04:23,639
en estos poemas

37
00:04:23,639 --> 00:04:25,160
inspirados por la guerra

38
00:04:25,160 --> 00:04:26,939
hay una obra

39
00:04:26,939 --> 00:04:29,139
muy significativa

40
00:04:29,139 --> 00:04:31,040
que se llama Viento del Pueblo

41
00:04:31,040 --> 00:04:32,920
porque Miguel Hernández

42
00:04:32,920 --> 00:04:33,839
siempre se sintió

43
00:04:33,839 --> 00:04:37,660
parte del pueblo

44
00:04:37,660 --> 00:04:38,920
él defendía al pueblo

45
00:04:38,920 --> 00:04:40,439
como parte del pueblo que era

46
00:04:40,439 --> 00:04:43,000
y era muy partidario también del triunfo

47
00:04:43,000 --> 00:04:43,920
de todo lo popular

48
00:04:43,920 --> 00:05:05,420
¿Vale? Fijaos, él mismo decía lo siguiente, para que lo entendáis muy bien, los poetas somos viento del pueblo, título de su obra, nacemos para pasar soplando a través de sus poros y conducir sus ojos y sus sentimientos hacia las cumbres más hermosas.

49
00:05:05,420 --> 00:05:15,800
Hoy, este hoy de pasión, de vida, de muerte, nos empuja de un modo imponente a ti, a mí, a varios, hacia el pueblo.

50
00:05:17,259 --> 00:05:24,040
Pero bueno, tampoco penséis que siempre estaba en esta situación tan guerrera.

51
00:05:24,040 --> 00:05:37,509
También tiene otro tipo de composiciones más serenas, quizá más doloridas.

52
00:05:37,569 --> 00:05:40,189
más reflexivas

53
00:05:40,189 --> 00:05:42,790
y que también vienen un poco

54
00:05:42,790 --> 00:05:45,029
de la observación de los

55
00:05:45,029 --> 00:05:46,149
desastres de la guerra

56
00:05:46,149 --> 00:05:49,029
los desastres que trae consigo

57
00:05:49,029 --> 00:05:49,550
la guerra

58
00:05:49,550 --> 00:05:53,009
y en este sentido hay una obra muy interesante

59
00:05:53,009 --> 00:05:55,050
suya que se llama

60
00:05:55,050 --> 00:05:56,170
El hombre acecha

61
00:05:56,170 --> 00:06:00,480
El hombre acecha

62
00:06:00,480 --> 00:06:02,740
que fijaos, se escribió

63
00:06:02,740 --> 00:06:04,459
se compuso, acabó

64
00:06:04,459 --> 00:06:07,100
en 1939 pero que no se pudo

65
00:06:07,100 --> 00:06:08,480
publicar hasta 1960

66
00:06:08,480 --> 00:06:26,759
Y luego tiene una obra importantísima que quizá podríamos decir que es la más importante, que es su último libro, que es de un pesimismo profundo porque se ve derrotado,

67
00:06:26,759 --> 00:06:45,860
Ve que los ideales por los que él ha luchado de la República se hunden, que gana el otro bando, que él estaba solo, estaba aislado de su mujer, metido en la cárcel, su primer hijo muere, no puede estar con su segundo hijo, ¿vale?

68
00:06:45,860 --> 00:07:01,259
Entonces es una obra que se publicó de forma póstuma, lógicamente cuando él murió, y en el que alcanza una profundidad tremenda, que es El cancionero y romancero, fijaos qué bonito título, de ausencias.

69
00:07:03,480 --> 00:07:15,699
La ausencia de su mujer, de su hijo, de su familia, ¿no? Cancionero y romancero de ausencia. Bueno, Miguel Hernández, que si estuviéramos en clase os hubiera dado muchísimo la tabarra con él. Es este, ¿vale?

70
00:07:15,860 --> 00:07:43,459
¿Lo veis? Qué expresivo, ¿verdad? Qué cara más expresiva. ¿Cómo se le ve, no? Que es un hombre, pues, curtido en el pueblo, ¿vale? Mirad, os he puesto otra foto, que es él en... ¿Veis que están aquí los soldados? ¿Los veis? Con los cascos y todo eso. Y él también vestido de soldado, animándolos, arengándolos, recitando sus poesías para que, bueno, pues para que la vida en el frente no fuera tan tremenda, ¿no?

71
00:07:43,459 --> 00:08:04,459
¿No? ¿Vale? Bueno, después vamos a pasar a la posguerra, ¿de acuerdo? A la etapa de los años 40, porque la anterior era más ligada a la guerra. La posguerra vamos a pasar a los años 40 y aquí vamos a ver dos tendencias bastante claras, ¿vale?

72
00:08:04,459 --> 00:08:27,939
Por un lado tenemos lo que se llamaban los poetas arraigados y por otro lado estaban los poetas desarraigados o existenciales. En esta época también son muy importantes acordaros de que sigue habiendo censura y que España está aislada y que no se entera de nada de lo que ocurre fuera.

73
00:08:27,939 --> 00:08:31,180
o si se entera se tiene que enterar de una forma muy secreta

74
00:08:31,180 --> 00:08:31,759
¿vale?

75
00:08:32,200 --> 00:08:34,700
los poetas arraigados y los poetas desarraigados

76
00:08:34,700 --> 00:08:36,820
o existenciales

77
00:08:36,820 --> 00:08:38,019
¿vale? bueno

78
00:08:38,019 --> 00:08:40,279
dentro de estas dos tendencias

79
00:08:40,279 --> 00:08:43,019
de los poetas arraigados y los poetas desarraigados

80
00:08:43,019 --> 00:08:45,440
es muy importante

81
00:08:45,440 --> 00:08:47,039
la existencia de

82
00:08:47,039 --> 00:08:49,519
aquí os lo pongo

83
00:08:49,519 --> 00:08:50,320
las revistas

84
00:08:50,320 --> 00:08:51,940
porque aquí es donde ellos publican

85
00:08:51,940 --> 00:08:53,139
donde dan a conocer su obra

86
00:08:53,139 --> 00:08:54,960
donde entran en contacto entre ellos

87
00:08:54,960 --> 00:08:57,559
un poco parecido a lo que ocurría en la generación del 27

88
00:08:57,559 --> 00:08:59,940
Que os acordáis que os lo estuve explicando, ¿vale?

89
00:09:00,039 --> 00:09:01,340
Pues exactamente lo mismo, ¿vale?

90
00:09:01,340 --> 00:09:05,840
Los poetas arraigados o también llamados neoclásicos, ¿vale?

91
00:09:07,340 --> 00:09:12,600
Tratan de temas en donde pueden mostrar sus raíces, ¿vale?

92
00:09:12,759 --> 00:09:15,899
Es decir, por eso se le llaman arraigados, sus raíces.

93
00:09:16,039 --> 00:09:19,620
Y sus raíces las encuentran, pues, en la familia, ¿vale?

94
00:09:19,720 --> 00:09:22,259
En la fe, en la patria.

95
00:09:22,480 --> 00:09:26,220
Digamos que estos son más cercanos al régimen franquista, ¿vale?

96
00:09:27,559 --> 00:09:56,080
Componen una poesía amable, lejos de imágenes de guerra, pero hay poetas importantísimos, ¿eh? Hay poetas muy, muy buenos, como, por ejemplo, podemos hablar de Luis Rosales, Leopoldo Panero, Luis Felipe Vivanco, por ejemplo, se me ocurre ahora mismo, Dionisio Ridruejo, ¿vale? Ridruejo, ¿de acuerdo?

97
00:09:56,080 --> 00:10:20,200
Bueno, y es muy importante porque todos estos poetas se agrupan en torno a dos revistas importantísimas, que son Escorial y Garcilaso, ¿vale? Porque Garcilaso de la Vega, el autor que estudiasteis el año pasado del siglo XVI y que vais a volver a estudiar el que viene, ¿vale? Pues se convierte en su modelo literario, ¿vale?

98
00:10:20,200 --> 00:10:34,759
Luego tenemos los poetas desarraigados o existenciales, ¿vale? Que, fijaos, os voy, que entre los que se encuentran, dos viejos conocidos nuestros, ¿vale? Uno de ellos es Damas Alonso.

99
00:10:34,759 --> 00:10:58,899
Fijaos lo que dice Damos Alonso para que veáis la diferencia que hay entre los arraigados y los desarraigados. Mientras que para los arraigados el mundo es algo amable, para los desarraigados el mundo, como dice Damos Alonso, nos es un caos y una angustia y la poesía una frenética búsqueda de ordenación y de ancla.

100
00:10:58,899 --> 00:11:03,159
está perfectamente claro

101
00:11:03,159 --> 00:11:06,580
lo que está presente

102
00:11:06,580 --> 00:11:08,299
es la angustia existencial

103
00:11:08,299 --> 00:11:11,320
damos a Alonso que se quedó en España

104
00:11:11,320 --> 00:11:14,820
pero que tuvo que ver como sus grandes amigos se tuvieron que ir al exilio

105
00:11:14,820 --> 00:11:15,980
como murió Lorca

106
00:11:15,980 --> 00:11:19,500
como España está destrozada

107
00:11:19,500 --> 00:11:23,480
como vence una ideología muy represora

108
00:11:23,480 --> 00:11:26,519
aunque él no se llevó del todo mal

109
00:11:26,519 --> 00:11:47,620
¿Vale? Entonces, pues claro, la angustia es existencial, la desesperación se imponen en este tipo de poesía, ¿vale? Se interrogan sobre el dolor, sobre el sentido de la vida, piensan en el pasado y encuentran injusticias, violencia, hambre.

110
00:11:47,620 --> 00:12:07,029
Y entonces tienen una situación de compromiso con el hombre, de compromiso con lo humano. Hay una fecha clave importantísima que no se puede olvidar que es 1944. ¿Y por qué es clave 1944?

111
00:12:07,029 --> 00:12:33,419
Porque en 1944 hay dos obras importantísimas, que una de ellas es de Damaso Alonso, que es Hijos de la Ira, de Damaso Alonso, y de otro viejo conocido nuestro también de la generación del 27, que es Vicente Alexandre, con su obra Sombra del Paraíso.

112
00:12:33,419 --> 00:12:35,120
no os pongo los autores porque no me cabe

113
00:12:35,120 --> 00:12:36,179
pero acordaos, ¿vale?

114
00:12:36,879 --> 00:12:38,740
Damaso Alonso, Hijos de la Ira

115
00:12:38,740 --> 00:12:41,220
Sombra del Paraíso, Vicente

116
00:12:41,220 --> 00:12:42,840
Alexandre, y además

117
00:12:42,840 --> 00:12:44,940
pues aparece una revista

118
00:12:44,940 --> 00:12:46,639
como os digo, importantísima

119
00:12:46,639 --> 00:12:49,200
que si para los arraigados es Coraya de Garcidas

120
00:12:49,200 --> 00:12:51,059
o para los arraigados, os lo meto aquí

121
00:12:51,059 --> 00:12:52,440
es la revista

122
00:12:52,440 --> 00:12:53,759
Espadaña

123
00:12:53,759 --> 00:12:56,179
¿vale?

124
00:12:56,500 --> 00:12:59,059
hay otras voces poéticas muy importantes

125
00:12:59,059 --> 00:13:01,080
como la de Carlos Busoño, Victoriano

126
00:13:01,080 --> 00:13:01,899
Kremer

127
00:13:01,899 --> 00:13:04,919
y la primera etapa de un poeta

128
00:13:04,919 --> 00:13:06,139
que vamos a ver más adelante

129
00:13:06,139 --> 00:13:09,019
que se llama Blas de Otero

130
00:13:09,019 --> 00:13:09,360
¿de acuerdo?

131
00:13:10,659 --> 00:13:12,179
vale, bueno

132
00:13:12,179 --> 00:13:14,980
mirad, este es Damaso Alonso

133
00:13:14,980 --> 00:13:16,740
¿vale?

134
00:13:17,220 --> 00:13:18,740
el autor de Hijos de la Ira

135
00:13:18,740 --> 00:13:23,360
compañero

136
00:13:23,360 --> 00:13:24,379
de generación de

137
00:13:24,379 --> 00:13:27,299
Los Hombres del 27, futuro director

138
00:13:27,299 --> 00:13:29,600
de la Real Academia Española

139
00:13:29,600 --> 00:13:30,399
de la Lengua

140
00:13:30,399 --> 00:13:33,440
autor importantísimo

141
00:13:33,440 --> 00:13:34,059
¿de acuerdo?

142
00:13:34,299 --> 00:13:43,399
Bueno, vamos a seguir con los años ya entre los 40 y los 50, ¿vale?

143
00:13:43,919 --> 00:13:52,220
Seguimos con una poesía de posguerra ya avanzando los 40, los 50, ¿vale?

144
00:13:52,220 --> 00:13:59,360
Y con un autor importantísimo que es Blas de Otero, ¿vale?

145
00:13:59,360 --> 00:14:23,179
Un autor bastante importante que debéis recordar, ¿vale? Vamos a ver, estos poetas lo que tienen es una actitud ética, ellos piensan que tienen que tener ante la sociedad una actitud ética, ¿vale?

146
00:14:23,179 --> 00:14:46,600
Y empiezan a centrarse en los problemas sociales, ¿de acuerdo? Para dar testimonio de la realidad, ¿de acuerdo? Tenemos aquí a Blas de Otero, que tiene una primera etapa, bueno, pues quizá más centrada en la poesía religiosa, ¿vale?

147
00:14:46,600 --> 00:14:48,820
En la que expresa

148
00:14:48,820 --> 00:14:51,200
A Dios

149
00:14:51,200 --> 00:14:52,200
Su angustia

150
00:14:52,200 --> 00:14:53,960
Poesía religiosa no tiene por qué ser

151
00:14:53,960 --> 00:14:55,820
No la tienes por qué entender

152
00:14:55,820 --> 00:14:58,740
Solo como una poesía de alabanza a Dios

153
00:14:58,740 --> 00:14:59,799
Pero también una poesía

154
00:14:59,799 --> 00:15:01,379
A veces de interrogación

155
00:15:01,379 --> 00:15:04,360
De tratar un poco

156
00:15:04,360 --> 00:15:06,240
De entender el sentido de lo divino

157
00:15:06,240 --> 00:15:06,399
¿No?

158
00:15:08,220 --> 00:15:10,320
Pues él expresa a Dios

159
00:15:10,320 --> 00:15:12,279
Su angustia ante la vida y ante la muerte

160
00:15:12,279 --> 00:15:14,240
Incluso le pide respuestas

161
00:15:14,240 --> 00:15:15,480
Que nunca llegan

162
00:15:15,480 --> 00:15:16,279
¿Vale?

163
00:15:16,600 --> 00:15:20,340
Por lo cual se siente abocado a una terrible sensación de vacío y de soledad.

164
00:15:20,759 --> 00:15:24,379
Y esto se ve muy claramente en su obra Ancia.

165
00:15:26,740 --> 00:15:34,200
Después sigue otra etapa y esto va a ser muy interesante porque muchos poetas van a seguir la misma trayectoria.

166
00:15:34,200 --> 00:15:47,100
En segundo lugar, el poeta sale de sí mismo y se encuentra con los demás.

167
00:15:48,220 --> 00:15:54,440
Empieza a dejar de interrogarse y a mirarse el ombligo y empieza a pensar en los demás.

168
00:15:54,879 --> 00:16:03,139
Y es el momento en el que la poesía es una poesía absolutamente social, comprometida con la realidad humana.

169
00:16:04,200 --> 00:16:09,120
Hay un título muy importante

170
00:16:09,120 --> 00:16:10,740
Porque Blas de Otero fue siempre

171
00:16:10,740 --> 00:16:12,059
Un gran pacifista

172
00:16:12,059 --> 00:16:14,519
Que dijo que todo se podía

173
00:16:14,519 --> 00:16:16,379
Lograr

174
00:16:16,379 --> 00:16:18,120
A través de la palabra

175
00:16:18,120 --> 00:16:19,720
Y no a través de la guerra

176
00:16:19,720 --> 00:16:21,039
Y tiene una

177
00:16:21,039 --> 00:16:23,940
Obra

178
00:16:23,940 --> 00:16:30,039
Importantísima de 1955

179
00:16:30,039 --> 00:16:32,139
Que es Pido la paz y la palabra

180
00:16:32,139 --> 00:16:32,659
¿Vale?

181
00:16:32,659 --> 00:16:53,840
Hay otros autores también muy interesantes, como por ejemplo Gabriel Zelaya, que casi, si os digo una de sus frases, de sus versos más célebres, para Gabriel Zelaya la poesía es, os lo voy a poner, un arma cargada de futuro.

182
00:16:53,840 --> 00:17:22,259
Es decir, él piensa que la poesía tiene que ser compromiso, comprometida con la realidad para mover las conciencias, para despertar a los hombres, para que se den cuenta de la situación en la que están viviendo, para moverlos a que sean capaces de salir de su aislamiento.

183
00:17:22,259 --> 00:17:36,920
Es decir, cree que la poesía puede mover las conciencias. La poesía comprometida con la realidad. Algo para mover la conciencia.

184
00:17:36,920 --> 00:17:42,390
Este es Gabriel Zelaya

185
00:17:42,390 --> 00:17:47,859
Este es este autor del que os estaba hablando

186
00:17:47,859 --> 00:17:52,180
Porque retengáis alguna de sus obras

187
00:17:52,180 --> 00:17:57,880
Porque hay algunas que son muy importantes

188
00:17:57,880 --> 00:18:01,180
Por ejemplo, Cantos Iberos

189
00:18:01,180 --> 00:18:04,720
Importantísima de este autor

190
00:18:04,720 --> 00:18:07,019
Que se llama Gabriel Zelaya, de este poeta

191
00:18:07,019 --> 00:18:30,140
Bueno, antes de hablaros del siguiente, no podemos olvidar a un autor que se llama José Hierro, que es importantísimo también, que empieza a escribir en esta época, pero luego sigue escribiendo durante toda su vida, porque murió, me parece, si no recuerdo mal, en el 2002.

192
00:18:30,140 --> 00:18:31,619
Murió José Hierro

193
00:18:31,619 --> 00:18:32,539
Entonces

194
00:18:32,539 --> 00:18:36,319
También surge

195
00:18:36,319 --> 00:18:38,400
Su poesía a través de la revista

196
00:18:38,400 --> 00:18:40,299
Proel, porque él es cártabro

197
00:18:40,299 --> 00:18:42,160
Él es de Santander, era de Santander

198
00:18:42,160 --> 00:18:43,880
Y a partir de ahí

199
00:18:43,880 --> 00:18:45,519
También

200
00:18:45,519 --> 00:18:48,339
Era de los que entendían

201
00:18:48,339 --> 00:18:49,359
La poesía

202
00:18:49,359 --> 00:18:52,839
Como comunicación

203
00:18:52,839 --> 00:18:55,769
¿Vale?

204
00:18:56,670 --> 00:18:57,309
Y

205
00:18:57,309 --> 00:18:58,630
A ver, que me he ido

206
00:18:58,630 --> 00:19:01,690
Y compromiso

207
00:19:01,690 --> 00:19:04,490
¿Vale?

208
00:19:04,490 --> 00:19:07,069
Tenía un estilo sencillo

209
00:19:07,069 --> 00:19:08,049
Cotidiano

210
00:19:08,049 --> 00:19:10,730
Más que poesía parecía prosa

211
00:19:10,730 --> 00:19:13,869
Siempre aparece la preocupación

212
00:19:13,869 --> 00:19:16,710
Por el paso del tiempo

213
00:19:16,710 --> 00:19:18,150
¿Vale?

214
00:19:18,369 --> 00:19:21,329
Y es una poesía siempre que denuncia

215
00:19:21,329 --> 00:19:22,430
Las injusticias

216
00:19:22,430 --> 00:19:24,190
¿Vale?

217
00:19:26,029 --> 00:19:27,390
Pues por ejemplo

218
00:19:27,390 --> 00:19:28,089
Obras

219
00:19:28,089 --> 00:19:30,049
Que retengáis

220
00:19:30,049 --> 00:19:32,630
Quinta del 42

221
00:19:32,630 --> 00:19:35,970
Importante obra

222
00:19:35,970 --> 00:19:38,230
Y una obra que se convirtió

223
00:19:38,230 --> 00:19:41,250
En un auténtico éxito de ventas

224
00:19:41,250 --> 00:19:42,130
Para hacer poesía

225
00:19:42,130 --> 00:19:43,910
La poesía se vende muy poco

226
00:19:43,910 --> 00:19:45,430
Se consume muy poco

227
00:19:45,430 --> 00:19:47,970
Y sin embargo esta fue

228
00:19:47,970 --> 00:19:50,789
Un auténtico éxito de ventas

229
00:19:50,789 --> 00:19:53,430
Que es el cuaderno

230
00:19:53,430 --> 00:19:54,869
Ahí, os lo pongo aquí

231
00:19:54,869 --> 00:19:55,710
Que si no se ve

232
00:19:55,710 --> 00:19:57,670
Cuaderno de Nueva York

233
00:19:57,670 --> 00:20:01,130
Los dos de José Hierro

234
00:20:01,130 --> 00:20:02,769
¿Vale?

235
00:20:02,769 --> 00:20:22,470
Bueno, seguimos. Nos vamos a meter ahora en otra etapa, que digamos que es la etapa del autoconocimiento, que es ya a finales de los 50, ¿vale?

236
00:20:22,470 --> 00:20:45,329
¿Vale? Fines de los 50 o durante los 50, 50 y fines de los 50, ¿vale? Que es lo que llamamos la etapa del autoconocimiento, ¿vale? ¿Qué significa esto de la etapa del autoconocimiento, vale? 50 también se extiende a los 60, ¿vale?

237
00:20:45,329 --> 00:20:55,630
Vamos a ver, los poetas anteriores sentían la poesía como algo social, como un compromiso, como algo que era capaz de cambiar la realidad.

238
00:20:56,230 --> 00:21:06,230
Pero estos poetas de ahora, estos poetas que ya han nacido en otra época, que son más jóvenes, piensan que la poesía no es capaz de cambiar el mundo.

239
00:21:06,230 --> 00:21:13,009
Empiezan a verse que la poesía no cambia el mundo

240
00:21:13,009 --> 00:21:15,210
El mundo sigue igual

241
00:21:15,210 --> 00:21:18,869
Pero sí que es un medio

242
00:21:18,869 --> 00:21:24,430
Mejor la consideran un medio para conocernos a nosotros mismos

243
00:21:24,430 --> 00:21:26,990
Un medio de autoconocimiento

244
00:21:26,990 --> 00:21:30,609
De indagar en nuestros sentimientos, en nuestras emociones

245
00:21:30,609 --> 00:21:32,450
En saber cómo realmente somos

246
00:21:32,450 --> 00:21:59,299
¿Vale? Y esto nos va a ayudar, este conocimiento nos va a ayudar a comprender la realidad, ¿vale? Entonces, ¿qué es lo que hacen? Pues recrean experiencias propias en un tono absolutamente conversacional, quiero decir, como si te lo estuvieran contando, como si estuvieras tomándote un café y te lo estuvieran contando con un lenguaje cotidiano, ¿vale?

247
00:21:59,299 --> 00:22:19,289
Y hay, por así decirlo, dos círculos muy importantes que destacan un montón. Se generan como dos núcleos. Uno es el de Barcelona y otro es el de Madrid, con penetrados entre sí.

248
00:22:19,289 --> 00:22:24,710
y en cada uno de estos destacan pues una serie de autores

249
00:22:24,710 --> 00:22:28,549
yo os voy a nombrar por ejemplo en el de Barcelona al de la foto

250
00:22:28,549 --> 00:22:33,029
el de la foto es Jaime Gil de Viedma que a mí es un autor que me encanta

251
00:22:33,029 --> 00:22:36,269
y que es muy muy interesante

252
00:22:36,269 --> 00:22:38,809
que tuvo una vida un poco loca

253
00:22:38,809 --> 00:22:43,589
porque el hombre pues vivía siempre

254
00:22:43,589 --> 00:22:47,769
vivía a tope la noche, la juerga

255
00:22:47,769 --> 00:22:50,109
él era homosexual

256
00:22:50,109 --> 00:22:52,329
al final acabó muriendo

257
00:22:52,329 --> 00:22:54,490
por culpa del SIDA

258
00:22:54,490 --> 00:22:55,309
¿vale?

259
00:22:55,650 --> 00:22:58,230
pero dejó tras de sí una obra

260
00:22:58,230 --> 00:22:59,670
de verdad impresionante

261
00:22:59,670 --> 00:23:01,950
y en el de Madrid está

262
00:23:01,950 --> 00:23:04,190
un autor que también

263
00:23:04,190 --> 00:23:05,309
el pobre vivió poco

264
00:23:05,309 --> 00:23:08,210
que se llamaba Claudio

265
00:23:08,210 --> 00:23:09,950
Rodríguez

266
00:23:09,950 --> 00:23:12,029
¿vale? que escribió

267
00:23:12,029 --> 00:23:13,690
una obra absolutamente maravillosa

268
00:23:13,690 --> 00:23:16,430
que es El don de la ebriedad

269
00:23:16,430 --> 00:23:29,069
que fue una auténtica sorpresa y que causó mucha expectación y fue muy influyente en muchos autores, ¿vale?

270
00:23:29,609 --> 00:23:34,230
Bueno, Jaime Gil de Viedma, importantísimo, ¿vale?

271
00:23:34,730 --> 00:23:45,140
¿Qué obra os puedo contar de él? Pues, por ejemplo, poemas póstumos, ¿de acuerdo?

272
00:23:45,140 --> 00:24:07,500
Vale, pues ya hemos visto los 50, nos centramos en los 60, ¿vale? Y pues empezamos con los años 70, ¿de acuerdo? Y aquí aparecen los que se llaman los novísimos, otra tendencia poética que son los novísimos, ¿de acuerdo?

273
00:24:08,319 --> 00:24:31,079
¿Qué ocurre con los novísimos? Pues mirad, estos autores, ya en la época de los 70, Franco está a punto de morir, España está cerca de convertirse en una democracia, estos poetas pues empiezan a conocer en la época de los 60, en donde ya no se tiene tan presente la guerra civil porque ya ha pasado mucho tiempo,

274
00:24:31,079 --> 00:24:49,400
Pero lo que ellos realmente han vivido son las protestas que ocurrieron en muchísimos lugares frente a los regímenes autoritarios, frente a las dictaduras. Son un poco herederos de las protestas del 68, del año 68.

275
00:24:49,400 --> 00:25:12,240
que también me hubiera encantado tenerlos cerquita en clase para poderlos explicar, aparece el movimiento hippie, hace el amor no la guerra, el vivir en comunidad, aparece la sensación de que los estudiantes están oprimidos y empiezan a protestar en contra de la dictadura,

276
00:25:12,240 --> 00:25:14,619
porque están hartos de que España esté aislada

277
00:25:14,619 --> 00:25:17,539
porque no les dejan leer lo que ellos quieren leer

278
00:25:17,539 --> 00:25:19,039
en las universidades

279
00:25:19,039 --> 00:25:27,259
ya se ve que estos regímenes empiezan a hacer aguas

280
00:25:27,259 --> 00:25:28,900
que se empiezan a imponer otras cosas

281
00:25:28,900 --> 00:25:32,359
entonces estos poetas se están dando cuenta además

282
00:25:32,359 --> 00:25:34,220
de que como España ha estado tan aislada

283
00:25:34,220 --> 00:25:39,039
pues consideran que está muy atrasada con respecto a otras naciones

284
00:25:39,039 --> 00:25:40,599
y entonces quieren que esto cambie

285
00:25:40,599 --> 00:25:44,019
Pero no a través de sus poemas

286
00:25:44,019 --> 00:25:45,940
No denunciándolo en los poemas

287
00:25:45,940 --> 00:25:47,299
Porque consideran que la poesía

288
00:25:47,299 --> 00:25:49,539
No sirve para solucionar nada

289
00:25:49,539 --> 00:25:50,859
Ni cuestiones vitales

290
00:25:50,859 --> 00:25:52,299
Ni cuestiones no vitales

291
00:25:52,299 --> 00:25:54,619
La poesía no soluciona nada

292
00:25:54,619 --> 00:25:55,819
¿Vale?

293
00:25:56,920 --> 00:25:58,380
Ellos es lo que piensan

294
00:25:58,380 --> 00:26:00,059
No soluciona nada

295
00:26:00,059 --> 00:26:01,099
¿Vale?

296
00:26:01,400 --> 00:26:03,859
Entonces lo que quieren

297
00:26:03,859 --> 00:26:05,920
Es utilizar la poesía

298
00:26:05,920 --> 00:26:08,140
Pero siempre con un afán

299
00:26:08,140 --> 00:26:09,640
De renovación

300
00:26:09,640 --> 00:26:12,759
De experimentación

301
00:26:12,759 --> 00:26:13,420
Si os dais cuenta

302
00:26:13,420 --> 00:26:16,140
Es muy parecido a lo que ocurre

303
00:26:16,140 --> 00:26:17,940
Con la narrativa

304
00:26:17,940 --> 00:26:20,319
De experimentación

305
00:26:20,319 --> 00:26:21,480
Con el lenguaje

306
00:26:21,480 --> 00:26:23,160
¿De acuerdo?

307
00:26:24,160 --> 00:26:25,920
Lo quieren renovar

308
00:26:25,920 --> 00:26:27,559
Por ejemplo

309
00:26:27,559 --> 00:26:31,019
Son muy esteticistas

310
00:26:31,019 --> 00:26:32,380
¿Qué significa esto de esteticistas?

311
00:26:32,480 --> 00:26:34,500
Pues que buscan siempre lo estético

312
00:26:34,500 --> 00:26:36,119
Lo que a ellos les resulta

313
00:26:36,119 --> 00:26:38,920
Que se ajusta

314
00:26:38,920 --> 00:26:40,960
a esos elementos

315
00:26:40,960 --> 00:26:42,740
estéticos que ellos van buscando, por ejemplo

316
00:26:42,740 --> 00:26:45,059
Venecia, la ciudad de Venecia

317
00:26:45,059 --> 00:26:47,000
se convierte en el paradigma estético

318
00:26:47,000 --> 00:26:49,079
para todos estos autores

319
00:26:49,079 --> 00:26:50,680
luego incorporan

320
00:26:50,680 --> 00:26:52,539
muchos elementos de la modernidad

321
00:26:52,539 --> 00:26:53,720
el cómic

322
00:26:53,720 --> 00:26:56,279
el cine, en sus poesías

323
00:26:56,279 --> 00:26:58,519
¿vale? muchísimos elementos

324
00:26:58,519 --> 00:26:59,180
¿vale?

325
00:27:01,900 --> 00:27:02,740
piensan

326
00:27:02,740 --> 00:27:04,539
también el jazz

327
00:27:04,539 --> 00:27:06,099
por ejemplo está muy presente

328
00:27:06,099 --> 00:27:08,680
el cine, el jazz

329
00:27:08,920 --> 00:27:11,619
el cómic, de lo que era su modernidad

330
00:27:11,619 --> 00:27:13,240
para nosotros ahora esto no es una modernidad

331
00:27:13,240 --> 00:27:14,339
pero para ellos sí

332
00:27:14,339 --> 00:27:16,900
y piensan

333
00:27:16,900 --> 00:27:18,680
en el papel del receptor

334
00:27:18,680 --> 00:27:21,759
es decir, el que lee la poesía

335
00:27:21,759 --> 00:27:23,279
el que recibe la poesía

336
00:27:23,279 --> 00:27:24,420
el que lee esa poesía

337
00:27:24,420 --> 00:27:27,039
entonces ellos siempre componen

338
00:27:27,039 --> 00:27:29,099
pensando en que quien va a leer esa poesía

339
00:27:29,099 --> 00:27:30,079
no es alguien pasivo

340
00:27:30,079 --> 00:27:31,759
no es un receptor pasivo

341
00:27:31,759 --> 00:27:34,579
sino que esa poesía

342
00:27:34,579 --> 00:27:36,240
ellos la van a interpretar a su manera

343
00:27:36,240 --> 00:27:38,660
y van a crear una nueva poesía

344
00:27:38,660 --> 00:27:42,170
Bueno, más o menos

345
00:27:42,170 --> 00:27:43,529
No sé si más o menos lo entendéis

346
00:27:43,529 --> 00:27:44,730
Pues importantísimos

347
00:27:44,730 --> 00:27:46,349
Pues son

348
00:27:46,349 --> 00:27:49,490
Dentro de los novísimos

349
00:27:49,490 --> 00:27:52,470
Pereyín Ferrer, Félix de Azúa

350
00:27:52,470 --> 00:27:54,150
Manuel Vázquez Montalbán

351
00:27:54,150 --> 00:27:55,390
Ana María Foix

352
00:27:55,390 --> 00:27:56,789
Un montón de autores

353
00:27:56,789 --> 00:27:59,509
Y ya voy a dar un salto

354
00:27:59,509 --> 00:28:01,710
Porque ya me quedan dos minutos

355
00:28:01,710 --> 00:28:04,130
Entonces aparece la poesía

356
00:28:04,130 --> 00:28:05,309
De la democracia

357
00:28:05,309 --> 00:28:06,690
A nuestros días

358
00:28:06,690 --> 00:28:23,849
¿Vale? Entonces aquí se juntan un montón de tendencias. Las mujeres, igual que pasó en la narrativa, empiezan a copar puestos importantes dentro de la poesía. Blanca Andreu, Ana Rossetti... Es una poesía que mezcla un montón de tendencias.

359
00:28:23,849 --> 00:28:36,309
Por un lado, hay algunos poetas que introducen mucho el urbano, el humor, la parodia, otros que son un poquito más comedidos, más intimistas, ¿vale?

360
00:28:37,029 --> 00:28:44,950
Como regla general, hay una vuelta al intimismo, a la poesía como algo íntimo, como algo de expresión de sentimientos, ¿vale?

361
00:28:44,950 --> 00:29:03,329
Como algo capaz de despertar emociones, pero a la vez se le da un tono coloquial, no se le da ese tono tan grave que tenía antes, se le da un tono más coloquial, ¿vale? Más cercano, incluso se le aporta un poco de ironía, ¿vale?

362
00:29:03,329 --> 00:29:05,910
de humor

363
00:29:05,910 --> 00:29:08,170
hay autores muy importantes

364
00:29:08,170 --> 00:29:10,450
John Juaristi, Luis García

365
00:29:10,450 --> 00:29:12,650
Montero, Benítez Reyes

366
00:29:12,650 --> 00:29:14,069
y yo os he puesto aquí

367
00:29:14,069 --> 00:29:16,450
un ejemplo de un autor actual

368
00:29:16,450 --> 00:29:18,230
de una poetisa actual muy interesante

369
00:29:18,230 --> 00:29:20,549
que escribe, que tiene un blog muy interesante

370
00:29:20,549 --> 00:29:22,670
y que se da a conocer por internet

371
00:29:22,670 --> 00:29:24,490
que es Raquel Lanceros

372
00:29:24,490 --> 00:29:25,329
que es

373
00:29:25,329 --> 00:29:27,329
bastante importante

374
00:29:27,329 --> 00:29:32,190
y otro autor

375
00:29:32,190 --> 00:29:33,529
que no tenemos aquí, que es

376
00:29:33,529 --> 00:29:34,930
Andrés Neumann

377
00:29:34,930 --> 00:29:38,250
que ha cultivado muchísimos estilos

378
00:29:38,250 --> 00:29:40,109
y que también es un autor actual

379
00:29:40,109 --> 00:29:41,349
y los hay todavía más jóvenes

380
00:29:41,349 --> 00:29:42,450
que si estuviéramos en clase

381
00:29:42,450 --> 00:29:44,869
como Standard Alget

382
00:29:44,869 --> 00:29:47,250
que os los enseñaría

383
00:29:47,250 --> 00:29:50,410
pero bueno, con esto y un bizcocho hemos acabado la poesía