1
00:00:00,180 --> 00:00:13,960
Buenas tardes. Esto es una clase de lengua nivel 1, distancia y semipresencial, también útil para presencial, en la que voy a continuar con literatura medieval, con la lírica medieval.

2
00:00:14,480 --> 00:00:24,379
Estábamos con la lírica de tipo popular, donde habíamos visto las tres manifestaciones principales, que son las jarchas, las cantigas de amigo y los villancicos.

3
00:00:25,140 --> 00:00:32,880
Habíamos visto esta cronología y estas ubicaciones, las jarchas, que se dan en al-Ándalus,

4
00:00:32,880 --> 00:00:40,000
en los siglos XI al XIII, en lengua mozárabe y que son breves y variables en cuanto a la métrica y rima.

5
00:00:40,700 --> 00:00:45,799
Las cantigas de Amigo, aunque hay también cantigas de Amor y cantigas de Escarnio,

6
00:00:45,920 --> 00:00:50,399
pero las más famosas son las cantigas de Amigo, tienen lugar en Galicia y Portugal.

7
00:00:50,399 --> 00:00:53,799
Los siglos son del XII al XIV

8
00:00:53,799 --> 00:00:55,679
Se escriben en gallego-portugués

9
00:00:55,679 --> 00:00:59,079
Bueno, se escriben, se transmiten oralmente

10
00:00:59,079 --> 00:01:00,500
Pero quedan por escrito

11
00:01:00,500 --> 00:01:03,899
Y cuando la escribe algún clérigo

12
00:01:03,899 --> 00:01:07,599
Será en la misma lengua que es gallego-portugués

13
00:01:07,599 --> 00:01:12,000
Son poemas en gallego-portugués

14
00:01:12,000 --> 00:01:14,739
Y son algo más extensos que las hachas

15
00:01:14,739 --> 00:01:15,719
La métrica es regular

16
00:01:15,719 --> 00:01:19,900
Y sobre todo destacan por la estructura paralelística

17
00:01:19,900 --> 00:01:28,540
Por retomar algo dicho anteriormente y emparejarse los versos, ser versos que van más o menos de dos en dos.

18
00:01:29,760 --> 00:01:36,859
Los villancicos castellanos se dan en Castilla y muy tardíamente, ya son del siglo XV.

19
00:01:37,640 --> 00:01:45,980
La lengua es castellana y forman una estrofa, ya tienen una forma ordenada de disponerse.

20
00:01:45,980 --> 00:01:57,400
Los versos del poema van a formar estrofas, que es una configuración fija, digamos, las estrofas, y también tienen estructura paralelística.

21
00:01:57,540 --> 00:02:08,629
En las dos primeras, jarchas y cantigas, en estas dos se da el protagonismo femenino.

22
00:02:13,900 --> 00:02:17,719
Son mujeres las que hablan en estos poemas.

23
00:02:17,719 --> 00:02:43,039
Hay una voz femenina que se dirige o bien a su madre, a sus amigas, a sus hermanas o bien incluso al propio amado, pero es una mujer la que habla. En los villancicos no siempre, ¿vale? A veces habla una mujer y a veces no, ¿de acuerdo?

24
00:02:43,039 --> 00:03:04,000
A veces es al revés, es un hombre que se lamenta de una mujer que no le hace caso o que intenta un cortejo, una forma de amor y no tiene éxito. En cualquier caso, a veces se expresa una mujer y a veces se expresa un hombre en los villancicos castellanos.

25
00:03:04,000 --> 00:03:10,460
Entonces teníamos aquí algunos ejemplos y algunos ejercicios muy sencillos

26
00:03:10,460 --> 00:03:14,219
Vamos a ver si podemos leerlos y comentarlos

27
00:03:14,219 --> 00:03:16,639
Dice así

28
00:03:16,639 --> 00:03:19,419
Estos son jarchas mozarabes

29
00:03:19,419 --> 00:03:22,599
Tenemos aquí un par de jarchas mozarabes

30
00:03:22,599 --> 00:03:25,659
Dice así, en lengua mozarabe

31
00:03:25,659 --> 00:03:38,680
Esto viene a traducirse así.

32
00:03:39,639 --> 00:03:41,099
Decidme, hermanitas.

33
00:03:41,780 --> 00:03:44,419
Aquí dice hermanillas, hermanitas.

34
00:03:45,219 --> 00:03:46,400
¿Cómo contener mi mal?

35
00:03:46,639 --> 00:03:48,300
¿Cómo contener el mío male?

36
00:03:48,419 --> 00:03:52,400
Como ven ustedes, esto es una especie de español.

37
00:03:52,400 --> 00:04:10,560
Aunque estemos hablando de lengua mozárabe, esto no es árabe. Es una especie de castellano que se hablaba en territorio árabe, en territorio de Al-Ándalus, en territorio musulmán.

38
00:04:10,560 --> 00:04:35,740
Los cristianos que vivían en Al-Ándalus, en la zona musulmana, porque había muchos cristianos que vivían allí, tenían su propia lengua de antes de que llegaran los árabes o los musulmanes, y es en esta lengua en la que componen estos pequeños poemas, estas cancioncitas de amor, que lo que tienen de árabe es esto de habib, ¿no?

39
00:04:35,740 --> 00:05:00,480
Sin el habib no viviré yo, ¿vale? Habib es una palabra árabe que quiere decir algo como amado, es un amigo con el que hay mucho cariño, ¿no? Sin el habib no viviré yo, sin el habib no viviré yo, a dónde le iré a buscar, ¿no? A dónde le iré a buscar, lo hemos traducido así.

40
00:05:00,480 --> 00:05:03,000
la otra, pues

41
00:05:03,000 --> 00:05:05,759
¿qué faré yo? o ¿qué será de mí?

42
00:05:05,879 --> 00:05:07,540
habibi, no te tolgas de mí

43
00:05:07,540 --> 00:05:09,620
aquí en vez de habib, tenemos habibi

44
00:05:09,620 --> 00:05:11,920
habibi, que es algo parecido

45
00:05:11,920 --> 00:05:13,660
amorcito, lo ponen aquí

46
00:05:13,660 --> 00:05:15,620
es una especie de

47
00:05:15,620 --> 00:05:16,660
de

48
00:05:16,660 --> 00:05:19,399
término todavía más cariñoso

49
00:05:19,399 --> 00:05:21,500
parece ser, vale, y esto

50
00:05:21,500 --> 00:05:23,579
quiere decir, ¿qué haré yo? o ¿qué

51
00:05:23,579 --> 00:05:25,579
será de mí? amorcito, no te

52
00:05:25,579 --> 00:05:27,519
alejes de mí, no te tolgas

53
00:05:27,519 --> 00:05:27,839
de mí

54
00:05:27,839 --> 00:05:40,639
Entonces, si hacemos estos pequeños ejercicios de comprensión lectora, veremos que no es difícil lo que nos piden.

55
00:05:41,399 --> 00:05:44,079
¿A quién se dirige la muchacha de la primera jarcha?

56
00:05:44,600 --> 00:05:46,579
¿A quién se dirige la muchacha de la primera jarcha?

57
00:05:46,579 --> 00:05:48,620
Vamos a hacer el ejercicio 42 aquí.

58
00:05:49,600 --> 00:05:50,519
Vamos a hacerlos.

59
00:05:53,660 --> 00:05:54,420
A ver.

60
00:05:56,279 --> 00:05:58,339
Vale, esto es el ejercicio 42.

61
00:05:59,519 --> 00:06:03,430
Esto es la página 10, ¿vale?

62
00:06:03,550 --> 00:06:04,569
Del tema 3.

63
00:06:06,310 --> 00:06:07,589
En los apuntes.

64
00:06:08,250 --> 00:06:09,750
Y el ejercicio 42 dice,

65
00:06:09,889 --> 00:06:11,930
¿a quién se dirige la muchacha de la primera jarcha?

66
00:06:11,949 --> 00:06:35,129
Y dice, garid vos, ay, y hermaniellas, decidme, hermanitas, a sus hermanas. A sus hermanas. ¿De acuerdo? Entonces, esto es la contestación, pero la realidad es que en estos poemas, cuando dice, ay, hermanitas, decidme, hermanitas, realmente no es que sean hermanas reales.

67
00:06:35,129 --> 00:07:00,769
Esto no es un poema para decir en un entorno familiar, es para que lo diga todo el mundo, ¿no? Entonces, con esto de hermanas, amigas y estos términos más o menos equivalentes, lo que quiere decir es que se está dirigiendo a chicas o mujeres que están en su misma situación, que están sufriendo igual que ella por su amado.

68
00:07:00,769 --> 00:07:16,889
Por eso dice, hay hermanas, ¿no? Bueno, entonces, el término hermanas es para dirigirse a las que están en su igual condición, ¿de acuerdo? Bueno, a sus hermanas, ¿qué sentimientos expresa?

69
00:07:16,889 --> 00:07:23,110
Dice, ¿cómo contener mi mal? ¿Cómo contener el mío male? ¿Cómo contener mi mal?

70
00:07:23,310 --> 00:07:25,550
Sin el amado no viviré yo, ¿a dónde le iré a buscar?

71
00:07:26,310 --> 00:07:40,149
Pues está sufriendo desesperación por su amado, ¿no?

72
00:07:40,930 --> 00:07:47,029
Pasión amorosa, pasión amorosa, si lo decimos de otra manera, ¿no?

73
00:07:47,029 --> 00:08:01,290
¿No? Pasión es un término que en literatura se va a utilizar para hablar de amor cuando este amor nos hace pasarlo mal, cuando es un amor de sufrimiento.

74
00:08:01,290 --> 00:08:10,230
O sea, el amor, la palabra pasión viene de padecer, ¿no? La pasión de Cristo. O sea, la pasión es algo que tiene que ver con sufrir.

75
00:08:10,230 --> 00:08:34,950
Entonces, pasión amorosa suena muy bonito, lo de estar apasionado, pasión amorosa, pero cuando nos encontremos en literatura con poemas o textos que traten de amor, donde se sufre por amor, porque el amado no está, porque nos ha dejado, porque se ha ido, porque no sabemos si va a volver, ¿vale? Entonces, eso implica esta pasión amorosa, ¿de acuerdo? Pasión.

76
00:08:34,950 --> 00:08:40,570
Entonces, ¿qué sentimientos expresa? Pasión amorosa, explícalos con tus palabras

77
00:08:40,570 --> 00:08:42,970
Bueno, pues ya no tenemos tiempo, ¿vale?

78
00:08:42,970 --> 00:09:15,320
Pero lo podemos decir como que él parece que no está segura de que su amado vaya a estar siempre o quizá la ha dejado, ¿vale?

79
00:09:15,320 --> 00:09:37,200
No lo sabemos, pero está diciendo cómo contener mi mal, o sea, lo está pasando mal, sin el amado no viviré yo, por lo tanto, el amado o no está, o se ha ido, o se va a ir, y a dónde le iré a buscar, es que no tiene a dónde irle a buscar. Esto es una pregunta retórica, ¿no? Es una pregunta donde, pues, no hay una respuesta clara.

80
00:09:37,200 --> 00:09:39,779
Vale, 43

81
00:09:39,779 --> 00:09:42,460
¿En qué lengua está la jarcha?

82
00:09:42,679 --> 00:09:44,159
Bueno, pues esto ya lo sabemos

83
00:09:44,159 --> 00:09:45,379
En lengua mozárabe

84
00:09:45,379 --> 00:09:54,200
¿Cómo se refiere la muchacha al amado?

85
00:09:57,200 --> 00:10:03,399
Al amado lo llama Javib

86
00:10:03,399 --> 00:10:12,590
¿En qué lengua está esa palabra?

87
00:10:13,230 --> 00:10:15,789
Esta palabra está en árabe

88
00:10:15,789 --> 00:10:40,690
Ahora, esta palabra está en árabe, habib, eso no es mozárabe, no es ninguna derivación del latín, no es castellano, ni asturreonés, ni navarro-aragonés, ni catalán, ni gallego, eso es árabe.

89
00:10:40,690 --> 00:10:58,830
Entonces, Habib es un préstamo que va a utilizar la lengua mozárabe, esa especie de castellano que hablaban en territorio musulmán, y la va a utilizar porque suena bien, porque estaban conviviendo con ellos y porque sonaba bien.

90
00:10:58,830 --> 00:11:01,789
44

91
00:11:01,789 --> 00:11:04,070
¿a quién se dirige la muchacha de la segunda

92
00:11:04,070 --> 00:11:04,669
jarcha?

93
00:11:05,889 --> 00:11:07,649
la segunda jarcha es Kefareyú

94
00:11:07,649 --> 00:11:09,570
que será de Mibi y Habibi, no te tolgas de Mibi

95
00:11:09,570 --> 00:11:12,070
pues aquí se dirige a su amorcito

96
00:11:12,070 --> 00:11:14,389
a su

97
00:11:14,389 --> 00:11:17,450
amorcito

98
00:11:17,450 --> 00:11:18,870
lo podemos poner entre comillas

99
00:11:18,870 --> 00:11:20,169
a

100
00:11:20,169 --> 00:11:22,289
bueno

101
00:11:22,289 --> 00:11:23,929
a su

102
00:11:23,929 --> 00:11:27,690
a su

103
00:11:27,690 --> 00:11:28,230
querido

104
00:11:28,230 --> 00:11:40,809
No sabemos en qué categoría podemos incluir esto, si es novio, si es rollo, rollete, amigo, amiguete, novio formal, no sabemos

105
00:11:40,809 --> 00:11:44,909
¿A quién se dirige? Pues a su amorcito

106
00:11:44,909 --> 00:11:49,889
45. ¿Qué sentimientos expresa?

107
00:11:50,570 --> 00:11:54,690
¿Qué haré yo o qué será de mí, amorcito? No te alejes de mí

108
00:11:54,690 --> 00:12:13,370
También está expresando apego, a ver, ¿qué haré yo? ¿Qué será de mí, amorcito?

109
00:12:13,370 --> 00:12:17,690
también tiene desesperación

110
00:12:17,690 --> 00:12:22,090
ante la idea

111
00:12:22,090 --> 00:12:29,429
de que la deje.

112
00:12:34,330 --> 00:12:35,870
Estás pensando apego, desesperación

113
00:12:35,870 --> 00:12:37,350
ante la idea de que la deje.

114
00:12:37,470 --> 00:12:39,990
Porque está diciendo, ¿qué será de mí, amorcito?

115
00:12:40,110 --> 00:12:41,190
No te alejes de mí.

116
00:12:42,289 --> 00:12:45,649
No quiere que la deje.

117
00:12:45,950 --> 00:12:47,190
Estás pensando apego, desesperación

118
00:12:47,190 --> 00:12:48,289
ante la idea de que la deje.

119
00:12:51,470 --> 00:13:03,860
Ansia de estar junto a él, de estar junto a él, ¿vale? De estar con él.

120
00:13:05,159 --> 00:13:09,399
¿Qué haré yo? ¿Qué será de mí, amorcito? No te alejes de mí.

121
00:13:09,399 --> 00:13:15,980
¿Qué será de mí si no estuviera contigo? ¿Qué haré yo o qué será de mí, amorcito? No te alejes de mí.

122
00:13:15,980 --> 00:13:42,000
¿Con qué palabra lo nombra en este caso? Lo nombra con la palabra habib, lo nombra con la palabra habibi, en este caso, con la palabra habibi.

123
00:13:42,000 --> 00:13:48,289
¿Es la misma palabra de la jarcha anterior?

124
00:13:48,669 --> 00:13:50,230
No es la misma palabra

125
00:13:50,230 --> 00:13:54,570
No es la misma palabra

126
00:13:54,570 --> 00:13:57,389
que en la jarcha anterior

127
00:13:57,389 --> 00:14:05,039
Estoy escribiendo mucho, pero esto viene bien en los ejercicios

128
00:14:05,039 --> 00:14:09,299
porque cuando yo veo escritas frases enteras

129
00:14:09,299 --> 00:14:12,179
oraciones completas, me entero de lo que estoy leyendo

130
00:14:12,179 --> 00:14:13,679
cuando reviso los cuadernos

131
00:14:13,679 --> 00:14:37,700
¿De acuerdo? Cuando alguien me completa los ejercicios como un telegrama que pone, Javip, no, yo no sé cuál era la pregunta ni me entero de nada. Entonces, en ese caso, o bien me escriben los enunciados de las preguntas, que es un trabajo bastante laborioso, o simplemente escriben oraciones más o menos comprensibles, como estoy escribiendo yo ahora, para que cuando revise los cuadernos me entere de lo que estoy leyendo.

132
00:14:37,700 --> 00:15:03,519
¿De acuerdo? Entonces, ¿qué diferencias hay entre una palabra y otra? La segunda es más cariñosa, según tengo entendido. Si alguien sabe árabe o sabe a ciencia cierta qué diferencia hay entre habib y habibi, que lo diga.

133
00:15:03,519 --> 00:15:08,059
cuarenta y seis, ¿qué características del lenguaje poético de las jarchas

134
00:15:08,059 --> 00:15:11,980
encuentras en estas dos composiciones populares?

135
00:15:12,639 --> 00:15:13,600
¿qué características

136
00:15:13,600 --> 00:15:20,100
de las jarchas encuentras en estas dos composiciones populares?

137
00:15:20,100 --> 00:15:21,840
aquí se ha cortado un poco la fotocopia

138
00:15:21,840 --> 00:15:27,600
pues vamos a recordar estas características poéticas de las jarchas

139
00:15:27,600 --> 00:15:31,139
y las ponemos aquí, entonces aquí nos están diciendo

140
00:15:31,139 --> 00:15:40,440
que son breves y variables en cuanto a la métrica y la rima, para empezar, ¿no?

141
00:15:40,440 --> 00:15:44,639
Pero tenemos que decir algo primero, algo principal, ¿vale?

142
00:15:45,080 --> 00:15:59,330
De estas características, características del lenguaje poético de las jarchas, ¿vale?

143
00:15:59,350 --> 00:16:01,269
Entonces, aquí podemos decir lo siguiente.

144
00:16:03,029 --> 00:16:12,970
están en mozárabe, que es la lengua que hablaban en territorio árabe.

145
00:16:14,110 --> 00:16:18,309
Aparece la palabra habib o habibi.

146
00:16:21,620 --> 00:16:26,620
Aparecen las palabras habib o habibi.

147
00:16:32,350 --> 00:16:36,190
¿Qué más encontramos del lenguaje poético de las jarchas?

148
00:16:36,190 --> 00:17:05,980
Pues que tratan de amor, tratan de amor. Muy importante, habla una voz femenina, suponemos, que se dirige a su amado, a su madre,

149
00:17:05,980 --> 00:17:16,950
que no hemos visto un poema donde salga la madre, pero que podemos ver a su madre o a sus hermanas, ¿vale?

150
00:17:18,950 --> 00:17:26,150
¿Qué más hemos dicho aquí que tenía? Son breves y variables en cuanto a la métrica de la rima.

151
00:17:26,150 --> 00:17:41,420
Son breves y variables en cuanto a la métrica y a la rima

152
00:17:41,420 --> 00:17:47,140
¿De acuerdo? Entonces todo esto podemos decir el lenguaje poético de las jarchas

153
00:17:47,140 --> 00:17:49,920
Están en mozárabe, aparecen las palabras habib o habibi

154
00:17:49,920 --> 00:17:54,480
Tratan de amor, habla una voz femenina que se dirige a su amado, a su madre, a sus hermanas

155
00:17:54,480 --> 00:17:58,359
Y son breves y variables en cuanto a la métrica y a la rima

156
00:17:59,339 --> 00:18:10,319
No hace falta que digamos que son del siglo XII o XIII, porque eso no es una característica del lenguaje, ni tampoco hace falta que digamos que están en Al-Ándalus.

157
00:18:10,980 --> 00:18:16,599
Nos han preguntado solamente por lo que tiene que ver con el lenguaje poético de las jarchas, así que podemos decir eso.

158
00:18:16,599 --> 00:18:21,920
Bien, los siguientes son las cantigas de amigo

159
00:18:21,920 --> 00:18:24,599
Tenemos aquí unos apuntes que no hemos visto

160
00:18:24,599 --> 00:18:27,180
Que no hemos leído aún

161
00:18:27,180 --> 00:18:28,579
Y dicen lo siguiente

162
00:18:28,579 --> 00:18:31,299
Igual que las jarchas, en las cantigas de amigo

163
00:18:31,299 --> 00:18:36,140
Una mujer habla de sus penas de amor a su madre, amigas o hermanas

164
00:18:36,140 --> 00:18:36,519
¿Vale?

165
00:18:36,519 --> 00:18:42,039
En las cantigas de amigo una mujer habla de sus penas de amor a su madre, amigas o hermanas

166
00:18:42,039 --> 00:18:45,519
Pero además en las cantigas de amigo aparecen otros interlocutores

167
00:18:45,519 --> 00:19:12,130
El mar, el río o la naturaleza con quienes se desahoga la muchacha. Además, aparecen otros interlocutores. El mar, el río o la naturaleza en general con quienes se desahoga la muchacha. Se dirige a veces a un pino, se dirige a veces al mar, al río, ¿vale? Entonces, las cantigas de amigo van a tener una importante presencia de la naturaleza.

168
00:19:12,130 --> 00:19:35,569
Ahí se diferencian también en que están en gallego, claro. El recurso más poético, más utilizado en las cantigas de Amigo es la construcción paralelística. Van a tener construcciones paralelísticas porque aquí vemos que las, por así llamarlo, estrofas,

169
00:19:35,569 --> 00:19:50,069
Estas estrofas, digamos, de tres grupos, de tres en tres versos, en este caso, siguen una estructura casi igual. Aquí vemos las diferencias que hay, por ejemplo, que cambia alguna palabra, pero repite lo mismo.

170
00:19:50,069 --> 00:20:09,089
Virre mar o navío. Virre mar o barco. Entonces, este verso se corresponde con este. Ibai o meu amigo. Y aquí tenemos amigo. Ibai o meu amado. Y aquí tenemos amado. Entonces, este verso se repite con este, porque son iguales.

171
00:20:09,089 --> 00:20:29,130
El sabor ey da ribeira, el sabor ey da ribeira. Este se repite entero, ¿vale? El sabor ey da ribeira, porque aquí lo que tenemos es una especie de estribillo, un verso que se va a repetir a cada estrofa, ¿vale?

172
00:20:29,130 --> 00:20:53,579
¿Vale? Esto se traduce así. Vi remar el navío, ahí va mi amigo y placer me da la ribera. Vi remar el barco, ahí va mi amado y placer me da la ribera. ¿Vale? Entonces, la cuestión aquí es notar que esto está en gallego y además aparece la palabra amigo.

173
00:20:53,579 --> 00:21:14,559
Aquí no aparece la palabra habib, ¿vale? Lo digo porque en el examen, cuando les pongo un poema y otro y solamente les digo que me los identifiquen, que digan cuál de ellos es una cantiga de amigo, una jarcha, un villancico, a veces se confunde la gente con la lengua, ¿no?

174
00:21:14,559 --> 00:21:28,079
Y aquí, bueno, pues si no entendemos, si no sabemos distinguir un poquito el gallego del mozárabe, lo que sí sabemos es ver la palabra amigo o habib, ¿vale?

175
00:21:28,079 --> 00:21:32,319
Entonces, eso ya nos vale para saber que estamos hablando de una cantiga de amigo.

176
00:21:33,900 --> 00:21:38,819
Vale, y luego los villancicos son las canciones populares que cantaba el pueblo en el campo y en las villas.

177
00:21:38,819 --> 00:21:45,059
Y aquí tenemos este villancico castellano

178
00:21:45,059 --> 00:21:46,920
Que ya está en castellano

179
00:21:46,920 --> 00:21:47,940
Entonces se entiende todo

180
00:21:47,940 --> 00:21:49,819
¿Por qué me besó Perico?

181
00:21:49,940 --> 00:21:51,140
¿Por qué me besó el traidor?

182
00:21:51,759 --> 00:21:54,339
Dijo que en Francia se usaba y por eso me besaba

183
00:21:54,339 --> 00:21:57,140
Y también porque sanaba con el beso su dolor

184
00:21:57,140 --> 00:21:58,700
¿Por qué me besó Perico?

185
00:21:58,819 --> 00:22:00,400
¿Por qué me besó el traidor?

186
00:22:00,759 --> 00:22:02,640
Aquí también tenemos una mujer hablando

187
00:22:02,640 --> 00:22:04,900
Aquí

188
00:22:04,900 --> 00:22:07,660
También

189
00:22:07,660 --> 00:22:11,349
habla una mujer

190
00:22:11,349 --> 00:22:15,539
a pesar de que es un villancico

191
00:22:15,539 --> 00:22:17,480
en los villancicos no siempre habla una mujer

192
00:22:17,480 --> 00:22:19,920
ya les he dicho antes

193
00:22:19,920 --> 00:22:21,599
que en el

194
00:22:21,599 --> 00:22:24,480
en las dos primeras

195
00:22:24,480 --> 00:22:25,579
Jarchas y Cantigas

196
00:22:25,579 --> 00:22:27,440
el protagonismo es femenino

197
00:22:27,440 --> 00:22:28,559
siempre es una mujer

198
00:22:28,559 --> 00:22:29,980
pero en los villancicos

199
00:22:29,980 --> 00:22:31,759
no siempre

200
00:22:31,759 --> 00:22:33,359
en este sí

201
00:22:33,359 --> 00:22:36,619
es una mujer que se está quejando

202
00:22:36,619 --> 00:22:37,940
de un tal Perico

203
00:22:37,940 --> 00:22:40,660
que le dio un beso

204
00:22:40,660 --> 00:22:55,039
Y ella parece ser que se ha enamorado de él porque lo llama traidor y que, bueno, pues lo deja así con estas preguntas, como la montándose de ¿por qué me besó Perico?

205
00:22:55,039 --> 00:23:06,339
Estos poemas, los villancicos, esto es un villancico castellano

206
00:23:06,339 --> 00:23:10,799
Consta de tres partes que se llaman cabeza, glosa y estribillo

207
00:23:10,799 --> 00:23:14,420
La cabeza son los dos primeros versos

208
00:23:14,420 --> 00:23:17,099
Los dos o tres versos del principio

209
00:23:17,099 --> 00:23:18,599
A veces son dos, a veces son tres

210
00:23:18,599 --> 00:23:24,119
La glosa es un desarrollo de los versos de la cabeza

211
00:23:24,119 --> 00:23:28,099
va a decir algo relacionado con lo que se ha dicho anteriormente

212
00:23:28,099 --> 00:23:30,619
y tiene una rima distinta

213
00:23:30,619 --> 00:23:35,400
para distinguirse de la cabeza

214
00:23:35,400 --> 00:23:37,099
que se llama mudanza

215
00:23:37,099 --> 00:23:41,539
los últimos versos de la glosa

216
00:23:41,539 --> 00:23:42,759
se llaman versos de vuelta

217
00:23:42,759 --> 00:23:45,519
porque su rima coincide con la de la cabeza

218
00:23:45,519 --> 00:23:48,880
los últimos versos, en este caso solamente uno

219
00:23:48,880 --> 00:23:52,819
se llaman versos de vuelta porque su rima coincide con la de la cabeza

220
00:23:52,819 --> 00:24:12,740
¿Vale? Entonces, este, dentro de lo que es la glosa, se llama esto verso de vuelta, porque se vuelve a la rima traidor, dolor, que era el final de la cabeza.

221
00:24:12,740 --> 00:24:31,799
Y luego se llama estribillo a este final, se puede repetir más veces, pero en este caso acaba así, a la repetición de los versos de la cabeza, aunque ahora pasan a llamarse así, o sea, son los mismos, pero ahora esto se llama estribillo.

222
00:24:31,799 --> 00:24:48,400
¿Por qué me besó Perico? ¿Por qué me besó el traidor? Si los versos de vuelta reproducían algún verso de la cabeza, no habría estribillo, ¿vale? Entonces, si hay veces que el verso de vuelta ya repite algo de la cabeza, entonces ya no hace falta decir esto, ¿de acuerdo?

223
00:24:48,400 --> 00:24:54,160
Eso ya, si leyéramos más villancicos, lo veríamos. Pero bueno, en este caso lo vemos con este.

224
00:24:56,180 --> 00:25:03,380
Bueno, vamos a ver si podemos contestar a estos ejercicios que dicen así.

225
00:25:04,819 --> 00:25:10,180
47. ¿Cuál es el tema común que se repite en las jarchas, las cantigas de amigo y los villancicos de estas dos páginas?

226
00:25:11,099 --> 00:25:15,059
¿Cuál es el tema común? Pues vamos a ponerlo aquí, el 47.

227
00:25:15,059 --> 00:25:19,180
el tema común que se repite en las hachas

228
00:25:19,180 --> 00:25:21,579
cantigas de amigo es

229
00:25:21,579 --> 00:25:27,599
el lamento por amor

230
00:25:27,599 --> 00:25:33,440
el tema común es

231
00:25:33,440 --> 00:25:40,259
el del lamento por amor

232
00:25:40,259 --> 00:25:45,859
de una muchacha enamorada

233
00:25:45,859 --> 00:25:54,160
de una muchacha enamorada

234
00:25:54,160 --> 00:26:14,779
que queda a la espera del amado, más o menos.

235
00:26:15,940 --> 00:26:18,920
A la espera de noticias o a la espera de qué pasa con él.

236
00:26:19,140 --> 00:26:25,920
En todas ellas lo que vemos es que en la primera jarcha,

237
00:26:26,519 --> 00:26:28,440
pues que sin el amado no podré vivir yo.

238
00:26:28,440 --> 00:26:44,700
¿Cómo contener este mal? Esta enamorada está llamando mal a este amor desesperado por volver con ese hombre o ese chico. En la segunda también, ¿qué será de mí? Amorcito, no te alejes de mí.

239
00:26:44,700 --> 00:27:04,420
O sea, que está clamando, digamos, está casi, bueno, no mendigando, pero sí que está suplicando, suplicando por amor, ¿no? Está suplicando por amor que vuelva su amado.

240
00:27:04,420 --> 00:27:16,619
Y en esta, vi remar el navío, ahí va mi amigo, vi remar el barco, ahí va mi amado, pues en este caso sí que hay más esperanzas.

241
00:27:16,619 --> 00:27:48,599
Aquí ve que al ver el barco ve la esperanza, ¿no? Al ver el barco con su amado tiene esperanzas de volver a verlo, ¿vale?

242
00:27:48,599 --> 00:28:10,960
Entonces, en esta pregunta también podemos poner directamente amor, ¿no? El tema es el amor, ¿vale? Ya que en la segunda no hay desesperación, sino esperanza, ¿vale? Entonces, ¿cuál es el tema común? El amor, ¿vale?

243
00:28:10,960 --> 00:28:28,769
¿Quién habla en ellos? ¿Qué le sucede? Pues en... ¿Quién habla en ellos? Pues habla siempre una mujer, habla siempre una mujer y ¿qué le sucede?

244
00:28:28,769 --> 00:28:52,170
Lo que le sucede es que está esperando, en todos los casos, un reencuentro con su amado, ¿vale?

245
00:28:52,170 --> 00:29:15,690
En las Jarchas y en el Villancico está más bien dolorida, pero en la Cantiga de Amigo está sintiendo placer porque, dice aquí, el sabor da la riveira y el placer me da la riveira, porque la orilla es el lugar donde llegará el navío o la barca.

246
00:29:15,690 --> 00:29:18,829
es el lugar donde se va a encontrar con su amado

247
00:29:18,829 --> 00:29:19,930
en la orilla del río

248
00:29:19,930 --> 00:29:22,950
entonces esa orilla le da placer

249
00:29:22,950 --> 00:29:26,089
le da placer porque tiene esperanza de encontrarse con él

250
00:29:26,089 --> 00:29:28,509
entonces ahí parece en este poema

251
00:29:28,509 --> 00:29:32,609
no hay tanto sufrimiento sino esperanza

252
00:29:32,609 --> 00:29:37,190
y aquí en cambio está un poquito enojada

253
00:29:37,190 --> 00:29:43,250
porque parece que la ha fastidiado ese amor

254
00:29:43,250 --> 00:29:45,650
que ha nacido con ese beso

255
00:29:45,650 --> 00:29:59,750
Pero Perico le dio un beso, ella no se sabe si quería o no, pero lo que sí sabe es que se pregunta tantas veces, varias veces, por qué tuvo que besarla.

256
00:29:59,750 --> 00:30:26,849
¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué me besó? ¿Por qué me besó? Y esa manera de preguntárselo ya nos está sugiriendo que le ha gustado. Porque si no, no estaría repitiéndolo ni lo habría dicho de esta manera. Seguramente habría dicho algo más cruel o un insulto si es que se hubiera enfadado por eso.

257
00:30:26,849 --> 00:30:31,089
Resume el villancico, ¿por qué me besó Perico?

258
00:30:31,230 --> 00:30:34,430
¿Crees que las quejas de la muchacha son reales o fingidas? ¿Por qué?

259
00:30:34,430 --> 00:30:40,730
Lo acabamos de decir, vamos a ver si somos capaces de ponerlo brevemente por escrito

260
00:30:40,730 --> 00:30:43,309
¿Por qué me besó Perico?

261
00:30:43,309 --> 00:31:17,289
Pues trata de una mujer que se queja de que la besara un hombre llamado Perico, un hombre o un joven, no sabemos si es joven o viejo, ¿vale? Se queja de que la besara un hombre llamado Perico.

262
00:31:17,289 --> 00:31:22,069
¿Crees que las quejas de la muchacha son reales o fingidas y por qué?

263
00:31:22,069 --> 00:31:24,009
Las quejas son fingidas

264
00:31:24,009 --> 00:31:30,849
Las quejas son fingidas

265
00:31:30,849 --> 00:31:47,670
Y seguramente ese beso le gustó a ella

266
00:31:47,670 --> 00:32:21,480
Ya que no dice nada que realmente indique rechazo hacia él.

267
00:32:21,480 --> 00:32:54,670
La palabra traidor es en sentido figurado fingiendo enojo o cabreo porque ella se ha enamorado, ¿vale?

268
00:32:54,670 --> 00:33:15,390
Más o menos sería esta la respuesta. Hay quien discute denodadamente, digamos, que ella está enfadada con él y que realmente le molestó, que por eso dice lo de traidor, ¿no?

269
00:33:15,390 --> 00:33:21,869
Pero este adorno dijo que en Francia se usaba y por eso me besaba, ¿no?

270
00:33:22,690 --> 00:33:28,349
Lo que está diciendo él es que a ella realmente le gustaba también, ¿no?

271
00:33:28,349 --> 00:33:31,869
Entonces, como la excusa esta de que en Francia se daban besos,

272
00:33:32,009 --> 00:33:35,710
pues él usa la excusa de que se dan besos en Francia para darle un beso a ella

273
00:33:35,710 --> 00:33:41,170
y disimula de esa manera ese amor por ella, ¿no?

274
00:33:41,170 --> 00:33:46,289
Porque o bien está enamorado o bien le gusta, sin saber hasta qué punto le gusta a ella,

275
00:33:46,670 --> 00:33:49,490
pero el caso es que él le plantó un beso a la chica, ¿no?

276
00:33:50,069 --> 00:33:52,549
A la mujer que canta este poema.

277
00:33:52,549 --> 00:33:56,210
Y también porque sanaba con el beso su dolor.

278
00:33:56,549 --> 00:33:58,609
Y aquí tenemos esta alusión al dolor.

279
00:33:58,829 --> 00:34:02,990
Habíamos hablado aquí de mi mal, cómo contener mi mal, ¿no?

280
00:34:03,809 --> 00:34:10,090
Estos términos del dolor, del mal, cuando alguien está enamorado, son tópicos de toda la vida.

281
00:34:11,170 --> 00:34:21,230
para indicar que está sufriendo por amor. Entonces, aquí queda claro que este Perico está enamorado de la protagonista del poema

282
00:34:21,230 --> 00:34:31,269
y al besarla, ella se va a enamorar también de él, ¿vale? Entonces, por eso se pregunta, ¿por qué me besó Perico?

283
00:34:31,389 --> 00:34:35,349
¿Por qué me tuvo que besar? ¿Por qué me tuvo que besar? Con lo bien que estaba yo, ahora me he enamorado, ¿no?

284
00:34:35,349 --> 00:34:57,369
Ahora me he enamorado porque me besó el traidor, ¿vale? Bueno, entonces, los temas de los villancicos, dice aquí que son muy variados, son los referidos a las faenas del campo y la naturaleza, ¿vale? Temas de los villancicos, faenas del campo y la naturaleza, también se llaman mayas a las que tratan del mes de mayo, ¿vale? Del mes de mayo.

285
00:34:57,369 --> 00:34:59,909
El mes de mayo

286
00:34:59,909 --> 00:35:02,269
Estos poemas se llaman mayas

287
00:35:02,269 --> 00:35:03,570
Para celebrar la primavera

288
00:35:03,570 --> 00:35:05,429
O las canciones de siega y siembra

289
00:35:05,429 --> 00:35:08,050
Los de tema amoroso

290
00:35:08,050 --> 00:35:11,429
En ellos una mujer confía sus problemas amorosos

291
00:35:11,429 --> 00:35:12,650
A su madre, amigas o hermanas

292
00:35:12,650 --> 00:35:14,550
O se queja de la ausencia de su amado

293
00:35:14,550 --> 00:35:17,409
Esto es igual que las jarchas

294
00:35:17,409 --> 00:35:19,150
O las cantigas de amigo

295
00:35:19,150 --> 00:35:22,130
Esto es exactamente igual

296
00:35:22,130 --> 00:35:24,050
Como las jarchas

297
00:35:24,050 --> 00:35:26,510
Y cantigas

298
00:35:26,510 --> 00:35:34,440
Hay poemas, hay villancicos que tratan de lo mismo que las jarchas y las cantigas

299
00:35:34,440 --> 00:35:39,539
Una mujer que habla a su madre, amigas o hermanas de la ausencia del amado

300
00:35:39,539 --> 00:35:44,119
Y los que describen la felicidad del encuentro de los enamorados al amanecer

301
00:35:44,119 --> 00:35:46,519
Que se llaman albadas o alboradas

302
00:35:46,519 --> 00:35:49,179
Poemas que tienen que ver con el amanecer

303
00:35:49,179 --> 00:35:52,179
El amanecer es simbólico, es la juventud

304
00:35:52,179 --> 00:35:53,800
Ya lo veremos

305
00:35:53,800 --> 00:35:57,800
El lenguaje poético de la lírica de tipo popular en general

306
00:35:57,800 --> 00:36:01,119
De estas canciones es sencillo

307
00:36:01,119 --> 00:36:06,239
El lenguaje de la lírica de tipo popular es muy sencillo y apasionado

308
00:36:06,239 --> 00:36:08,960
Abundan las exclamaciones y las interrogaciones

309
00:36:08,960 --> 00:36:13,239
A través de las cuales la muchacha expresa sus sentimientos

310
00:36:13,239 --> 00:36:16,599
Como este, ¿por qué me besó Perico? ¿por qué me besó el traidor?

311
00:36:16,920 --> 00:36:20,019
Ahí ya está expresando sus sentimientos con esas interrogaciones

312
00:36:20,019 --> 00:36:23,940
Para favorecer el ritmo son frecuentes los paralelismos y las anáforas

313
00:36:23,940 --> 00:36:26,340
Que además hacían más fácil su memorización

314
00:36:26,340 --> 00:36:29,639
Son frecuentes los paralelismos y las anáforas

315
00:36:29,639 --> 00:36:30,539
Que ahora veremos qué es

316
00:36:30,539 --> 00:36:32,719
Y son frecuentes también los símbolos

317
00:36:32,719 --> 00:36:35,739
El ciervo representa al amigo

318
00:36:35,739 --> 00:36:41,079
Ya hablaremos de los símbolos

319
00:36:41,079 --> 00:36:45,659
Los símbolos es casi una metáfora

320
00:36:45,659 --> 00:36:47,019
En este caso es una metáfora

321
00:36:47,019 --> 00:36:48,239
El ciervo representa al amigo

322
00:36:48,239 --> 00:37:14,079
Esto es casi casi una metáfora. Esto es casi una metáfora. No es lo mismo símbolo que metáfora. La fuente, la rosa y la amapola representan el amor. La rosa y la amapola representan el amor y la fuente ya veremos que es la satisfacción amorosa.

323
00:37:14,079 --> 00:37:19,739
No es lo mismo amor que satisfacción amorosa

324
00:37:19,739 --> 00:37:22,940
¿Vale? La fuente es la satisfacción amorosa

325
00:37:22,940 --> 00:37:26,440
Y la rosa y la amapola representan el amor físico

326
00:37:26,440 --> 00:37:28,440
¿Vale? El amor físico

327
00:37:28,440 --> 00:37:31,260
No es lo mismo una rosa que una azucena

328
00:37:31,260 --> 00:37:33,739
¿Vale? Ya veremos lo que es una flor blanca

329
00:37:33,739 --> 00:37:35,139
Y lo que es una flor roja

330
00:37:35,139 --> 00:37:38,579
¿Vale? Entonces aquí tenemos, recuerda que

331
00:37:38,579 --> 00:37:43,340
Anáfora es la repetición de una o varias

332
00:37:43,340 --> 00:37:49,059
palabras al principio de un verso o denunciado.

333
00:37:49,179 --> 00:37:52,000
Entonces, aquí tenemos a la villa voy, de la villa vengo.

334
00:37:52,059 --> 00:37:55,739
Aquí tenemos la villa, la villa, que está más o menos al principio de verso.

335
00:37:56,440 --> 00:37:59,960
Entonces, una anáfora es la repetición de una o varias palabras

336
00:37:59,960 --> 00:38:03,139
al principio del verso. Y el paralelismo

337
00:38:03,139 --> 00:38:07,239
se produce cuando

338
00:38:07,239 --> 00:38:11,960
diversos

339
00:38:11,960 --> 00:38:22,719
de diversos versos, cuando varios versos, no sé, mejor que diversos voy a poner varios versos,

340
00:38:25,050 --> 00:38:29,269
cuando varios versos repiten las mismas palabras con una leve variación.

341
00:38:31,269 --> 00:38:38,170
Entonces, al alba venid, buen amigo al alba venid, amigo al que yo más quería, venid al alba del día.

342
00:38:38,170 --> 00:38:50,889
Entonces, fijaos, fíjense ustedes en esto que voy a destacar aquí ahora. ¿Qué es un paralelismo? Vamos a poner esto más grande para verlo más de cerca.

343
00:38:50,889 --> 00:38:55,250
Entonces, aquí tenemos lo del paralelismo

344
00:38:55,250 --> 00:38:57,889
Y dice, amigo al que yo más quería

345
00:38:57,889 --> 00:39:02,809
Y tenemos aquí las mismas palabras casi exactamente en estos dos versos

346
00:39:02,809 --> 00:39:06,369
Amigo al, amigo al, amigo al que, amigo al que

347
00:39:06,369 --> 00:39:09,150
Yo, yo, más, más

348
00:39:09,150 --> 00:39:11,329
Y aquí dice quería y aquí dice amaba

349
00:39:11,329 --> 00:39:12,550
¿No?

350
00:39:13,250 --> 00:39:17,469
Entonces, esto con esto es un paralelismo

351
00:39:17,469 --> 00:39:22,260
¿Vale?

352
00:39:22,480 --> 00:39:23,739
Venid al alba del día

353
00:39:23,739 --> 00:39:25,760
Y aquí dice venid a la luz del alba

354
00:39:25,760 --> 00:39:29,179
aquí tenemos casi lo mismo también

355
00:39:29,179 --> 00:39:31,360
venid, venid

356
00:39:31,360 --> 00:39:34,219
al, a, bueno, al y aquí ala

357
00:39:34,219 --> 00:39:38,119
alba, luz, del, del, día, alba

358
00:39:38,119 --> 00:39:41,219
vale, aquí tenemos otro paralelismo

359
00:39:41,219 --> 00:39:44,280
vale, entre este y este hay paralelismo

360
00:39:44,280 --> 00:39:48,519
entre este y este otro también hay paralelismo

361
00:39:48,519 --> 00:39:54,920
vale, entonces el paralelismo se da entre pares de versos

362
00:39:54,920 --> 00:39:56,719
entre dos versos generalmente

363
00:39:56,719 --> 00:40:01,059
que son casi iguales, ¿no?

364
00:40:01,400 --> 00:40:04,840
Aquí tenemos venid a la luz del día, ¿vale?

365
00:40:04,880 --> 00:40:07,920
Entonces vuelve a haber otro porque aquí ha dicho venid a la luz del alba.

366
00:40:08,440 --> 00:40:12,139
O sea, cuando se repite casi lo mismo cambiando alguna palabra

367
00:40:12,139 --> 00:40:17,139
o a veces puede cambiar todas, pero se dice todo de la misma manera, por así decir.

368
00:40:17,599 --> 00:40:18,679
Eso es un paralelismo.

369
00:40:21,699 --> 00:40:25,920
¿Qué pasa? Que el paralelismo suele ir a la vez que la anáfora.

370
00:40:25,920 --> 00:40:43,440
Entonces, cuando tenemos una palabra que empieza, o sea, que varios versos empiezan por la misma palabra, tenemos anáfora. Aquí tenemos al alba y al alba. ¿Vale? Al alba venid, al alba venid. Esto es casi todo esto entero, ¿no?

371
00:40:43,440 --> 00:41:03,239
Entonces aquí esto lo que tenemos es una anáfora. Al alba venid, al alba venid, esto es anáfora. Anáfora es el mismo comienzo igual. Aquí tenemos amigo, amigo, venid, venid, ¿vale?

372
00:41:03,239 --> 00:41:25,260
Entonces, amigo, amigo, ¿no? Entre amigo y amigo esto también es otra anáfora, ¿vale? Cuando tengamos venid, venid, venid, tenemos aquí, vamos a poner, tenemos una, dos, tres y cuatro veces la palabra venid.

373
00:41:25,260 --> 00:41:29,000
una, dos, tres y cuatro veces la palabra venid

374
00:41:29,000 --> 00:41:31,199
entonces esto es otra anáfora

375
00:41:31,199 --> 00:41:33,139
el mismo comienzo de varios versos

376
00:41:33,139 --> 00:41:36,579
repetición de una o varias palabras

377
00:41:36,579 --> 00:41:39,539
al principio de un verso

378
00:41:39,539 --> 00:41:43,840
entonces eso son anáforas

379
00:41:43,840 --> 00:41:45,659
non traigais, compañía

380
00:41:45,659 --> 00:41:47,239
non traigais, más compañía

381
00:41:47,239 --> 00:41:51,320
aquí tenéis otra anáfora más

382
00:41:51,320 --> 00:41:54,820
cada vez que tenemos una repetición

383
00:41:54,820 --> 00:41:56,420
a principio de verso con otro verso,

384
00:41:56,920 --> 00:41:58,079
eso son anáforas.

385
00:41:58,619 --> 00:42:01,300
Y ocurre que muchas veces van a la vez que el paralelismo,

386
00:42:01,460 --> 00:42:04,519
porque el paralelismo es cuando el verso completo

387
00:42:04,519 --> 00:42:08,139
es igual que otro verso completo, por así decir,

388
00:42:08,920 --> 00:42:10,500
prácticamente cambiando alguna palabra.

389
00:42:11,920 --> 00:42:14,820
Entonces, esos son los dos recursos que han dicho aquí

390
00:42:14,820 --> 00:42:16,960
que son paralelismo y anáfora.

391
00:42:18,880 --> 00:42:21,239
Y ya por último voy a decir rápidamente

392
00:42:21,239 --> 00:42:25,239
unos cuantos símbolos, eufemismos

393
00:42:25,239 --> 00:42:28,639
y convenciones de la lírica popular

394
00:42:28,639 --> 00:42:32,860
si no recuerdo mal, tenía dicho en algún sitio

395
00:42:32,860 --> 00:42:36,519
la diferencia de cada uno, no, no lo tengo aquí puesto

396
00:42:36,519 --> 00:42:40,860
no, vale

397
00:42:40,860 --> 00:42:44,659
entonces, todo ello lo tengo grabado en otros vídeos

398
00:42:44,659 --> 00:42:50,420
pero vamos a ver, básicamente el símbolo

399
00:42:50,420 --> 00:43:00,699
Lo vamos a definir aquí, ¿vale? Yo siempre pongo este esquema que me enseñó mi profesor Juan Victorio en la universidad, cuando estudiaba Filología Hispánica.

400
00:43:00,699 --> 00:43:20,539
Juan Victorio, ¿vale? Entonces, decía que de menor a mayor nivel de abstracción tenemos las siguientes figuras retóricas, ¿vale?

401
00:43:20,539 --> 00:43:52,619
Tenemos símil es menor que la metáfora y la metáfora es menor que el símbolo, ¿vale? Entonces, el símil es una comparación, es una comparación, ¿vale? El típico ejemplo de dientes como perlas, ¿vale?

402
00:43:52,619 --> 00:44:08,480
Entonces, dientes es el término real, que vamos a llamar R, y perlas es el término imaginario.

403
00:44:08,780 --> 00:44:16,840
¿Con qué lo estamos comparando? Término imaginario, que vamos a llamar I mayúscula.

404
00:44:18,260 --> 00:44:23,760
Entonces, un símil es esto, una comparación donde estamos diciendo el término real y el término imaginario.

405
00:44:23,760 --> 00:44:44,369
Ahora bien, la metáfora, cuando la metáfora es pura, porque hay metáforas impuras o parciales, la metáfora pura es la identificación del término real con el imaginario, de R con I, identificación del término real con el imaginario.

406
00:44:44,369 --> 00:45:05,059
Ya sabemos lo que es cada cosa. Entonces, cuando decimos las perlas de tu boca, aquí solamente tenemos el término imaginario. El término real lo tenemos que deducir. El término real no lo sabemos.

407
00:45:05,059 --> 00:45:10,420
Entonces esto es una metáfora, identificamos algo real con algo imaginario

408
00:45:10,420 --> 00:45:14,980
Por eso cuando estaba diciendo aquí que el ciervo representa al amigo

409
00:45:14,980 --> 00:45:32,360
El ciervo sería el término imaginario y el amigo sería el término real

410
00:45:32,360 --> 00:45:38,860
Entonces estamos al identificar, por eso digo que esto es casi una metáfora

411
00:45:38,860 --> 00:45:47,400
Sin embargo, vamos a hablar del símbolo y vamos a entender ahora por qué también es algo así como un símbolo.

412
00:45:47,400 --> 00:46:25,360
El símbolo es un elemento de la naturaleza cuya mención en un poema lírico alude a un concepto.

413
00:46:25,360 --> 00:46:50,659
¿Vale? A un término abstracto. ¿Vale? Entonces, aquí es donde vemos que no hay R ni I. No hay R ni I. No hay término real ni imaginario. Es todo imaginario, por así decir.

414
00:46:50,659 --> 00:47:29,389
¿Vale? Por ejemplo, una rosa roja, se supone, ¿vale? Una rosa representa el amor carnal, ¿vale? Un río representa, simboliza la satisfacción amorosa, ¿vale?

415
00:47:29,389 --> 00:48:01,760
Una rosa, un río, una fuente, un pino representa la juventud para disfrutar el amor, para disfrutar el amor, ¿vale? Lo que siempre está verde, lo verde, lo que siempre está verde.

416
00:48:01,760 --> 00:48:17,340
Entonces vemos ahora los símbolos que tengo aquí anotados. Tengo símbolos, eufemismos y convenciones en la lírica popular. Lo verde, el pino y el olivo representan la juventud como momento para disfrutar del amor.

417
00:48:17,340 --> 00:48:19,619
no sé si puedo hacer esto más grande

418
00:48:19,619 --> 00:48:21,460
sin que se corte, aquí está

419
00:48:21,460 --> 00:48:25,059
la juventud como momento para disfrutar el amor

420
00:48:25,059 --> 00:48:28,559
esto representa lo que siempre está verde

421
00:48:28,559 --> 00:48:31,780
el pino, el olivo, lo que siempre está verde

422
00:48:31,780 --> 00:48:35,679
y se echa de menos o se quiere mantener ese sentimiento vivo

423
00:48:35,679 --> 00:48:37,880
identificándose con lo que siempre está verde

424
00:48:37,880 --> 00:48:41,159
el pino, porque una persona mayor también puede

425
00:48:41,159 --> 00:48:43,920
hablar de lo verde y el pino

426
00:48:43,920 --> 00:48:47,139
para disfrutar del amor, porque en ese caso

427
00:48:47,139 --> 00:48:54,900
es una especie de manera de sentirse joven, ¿vale? Pero lo verde es siempre la juventud. Verde que te

428
00:48:54,900 --> 00:49:04,079
quiero verde, ¿vale? Acordaos, acuérdense del poema de Lorca, verde que te quiero verde. Joven que te

429
00:49:04,079 --> 00:49:15,869
quiero joven, ¿no? ¿Vale? Verde ramo, verde rama, el barco sobre la mar y el caballo en la montaña.

430
00:49:15,869 --> 00:49:17,309
verde que te quiero verde

431
00:49:17,309 --> 00:49:20,050
el agua dulce, las aguas dulces

432
00:49:20,050 --> 00:49:21,789
frescas, limpias, el agua dulce

433
00:49:21,789 --> 00:49:23,809
como la fuente, fuente como manantial

434
00:49:23,809 --> 00:49:25,750
no una fuente de caños ni de chorros

435
00:49:25,750 --> 00:49:27,949
la fuente como manantial

436
00:49:27,949 --> 00:49:29,690
el agua pura

437
00:49:29,690 --> 00:49:31,969
río, esto significa

438
00:49:31,969 --> 00:49:33,789
la satisfacción amorosa, simboliza

439
00:49:33,789 --> 00:49:36,130
la satisfacción amorosa, que es el alivio de la sed

440
00:49:36,130 --> 00:49:38,010
y del calor, del que hablaremos

441
00:49:38,010 --> 00:49:38,489
ahora

442
00:49:38,489 --> 00:49:41,710
la sed, bueno, lo digo ahora

443
00:49:41,710 --> 00:49:44,230
la sed es la sed de amor

444
00:49:44,230 --> 00:50:13,650
En muchos casos, cuando alguien tiene sed en un poema de amor, se refiere muchas veces a que quiere satisfacer ese amor. Y cuando alguien está pasando calor, porque es el mes de mayo, que es el mes de la primavera, que es el mes de los amores, el calor se calma con la fuente, con un baño o con la satisfacción en el cuerpo del agua fría, fresca, para aliviar del calor.

445
00:50:14,230 --> 00:50:26,949
Y por eso estos poemas van a ser muy eróticos. Los poemas donde aparecen mujeres lavándose el pelo o donde alguien va a la fuente o lo que sea.

446
00:50:27,789 --> 00:50:43,289
El mar, en cambio, el agua salada, el oleaje, el mar con oleaje, representa la pasión amorosa, el sufrimiento por amor. Es la incapacidad de controlar el sentimiento. Va a ser un amor que se nos hace grande, un amor que puede con nosotros, el mar.

447
00:50:44,230 --> 00:50:54,909
El sol y el calor es la excitación amorosa. Todo el mundo sabe lo que es estar caliente, ¿no? El sol calienta. Entonces, por eso van a saciarse a las fuentes.

448
00:50:56,210 --> 00:51:13,969
Hay frutas como el limón, que es algo que tiene que ver con la juventud y con el placer. Es la fruta que nunca madura, es refrescante, exótica y curativa. Entonces, aquí tiene que ver con el goce amoroso con alguien joven. El limón, agua de limones, a veces dicen.

449
00:51:14,230 --> 00:51:35,750
¿Vale? Las frutas rojas como las guindas, la granada y otras frutas dulces y las flores rojas como las rosas tienen que ver con el disfrute del amor carnal y lo que hay que coger pronto porque se estropea. ¿Vale? La rosa dura poco. Es una flor muy bonita pero que dura pocos días. ¿Vale?

450
00:51:36,590 --> 00:51:58,329
Luego hay convenciones, ¿vale? Convenciones son acuerdos en literatura para que siempre sean estos códigos para entendernos. La piel morena, las chicas de piel morena y de pelo negro son mujeres expertas en amores. Son aquellas a las que les ha dado el sol, las que ya han tenido experiencias amorosas.

451
00:51:59,170 --> 00:52:06,789
Mientras tanto, las mujeres de piel blanca y de pelo rubio representan la virginidad, una belleza delicada, pero sin experiencia amorosa.

452
00:52:07,329 --> 00:52:17,110
Y luego hay otro, hay un eufemismo, la muerte, esto es un eufemismo, cuando hablamos de muerte en un poema amoroso,

453
00:52:17,730 --> 00:52:25,250
es que se juega con la idea del sufrimiento amoroso, pero también con el orgasmo, el orgasmo que en francés se llama petite mort, la pequeña muerte.

454
00:52:25,250 --> 00:52:30,809
Entonces hay veces que vamos a leer muerte que podemos leer en un código erótico

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Morir por amor o morir de amor no quiere decir ningún suicidio ni perder la vida

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sino llegar al máximo del placer, que sería algo casi como una posible muerte

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Pero bueno, el caso es que esto es un código que nos puede ayudar a entender muchos poemas populares

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Podría hacer un vídeo dedicándome solamente a esto, pero tengo que cortar ya.

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Hasta luego.