1
00:00:00,750 --> 00:00:07,089
Hola, buenos días, o buenas tardes o buenas noches, dependiendo del momento en el que me estáis viendo.

2
00:00:07,650 --> 00:00:10,869
Vamos a empezar con la segunda clase del tema 1.

3
00:00:11,750 --> 00:00:17,570
En la primera clase hicimos una introducción muy general al significado de la palabra filosofía.

4
00:00:18,210 --> 00:00:23,429
Diferenciamos entre filosofar como actividad universal propia de cualquier ser humano

5
00:00:23,429 --> 00:00:27,109
y la filosofía como una disciplina académica y una profesión.

6
00:00:27,109 --> 00:00:39,729
Muy importante también de esa primera clase, tanto recordar la etimología de la palabra filosofía como amor a la sabiduría y saber por qué, qué significa ese origen de la palabra.

7
00:00:39,929 --> 00:00:45,369
Recordar el nombre de Sócrates en relación con esa etimología lo recordaremos en la clase de hoy también.

8
00:00:45,369 --> 00:00:57,689
Y por otro lado, recordad también esto que tenemos aquí, que es el símbolo de la filosofía, el mochuelo de Atenea, que sería ese animal nocturno que ve donde los demás animales no ven.

9
00:00:58,390 --> 00:01:09,810
Igual que la filosofía es una disciplina, un saber que se pregunta, allí donde generalmente la gente no se hace preguntas. Da todo por obvio, por evidente.

10
00:01:10,430 --> 00:01:16,189
Bueno, pues vamos a empezar ahora ya con una clase o con un segundo punto más amplio.

11
00:01:16,329 --> 00:01:18,390
Vamos a entrar en tema.

12
00:01:19,310 --> 00:01:21,010
Estáis leyendo El mundo de Sofía.

13
00:01:22,230 --> 00:01:27,329
No sé si conseguiremos o todos conseguiréis terminar el libro a lo largo de este curso,

14
00:01:27,810 --> 00:01:32,450
pero por lo menos la parte de filosofía antigua sí me gustaría que la leyérais

15
00:01:32,450 --> 00:01:34,930
y os voy además a evaluar sobre ella.

16
00:01:35,250 --> 00:01:38,250
El mundo de Sofía es una muy buena historia de la filosofía

17
00:01:38,250 --> 00:01:50,569
que aunque no recoge conceptos muy específicos de cada autor, sí que se mete muy bien en la trama de cada momento de la historia de la filosofía.

18
00:01:51,090 --> 00:01:58,569
Por eso, en las clases de esta asignatura tampoco quiero dedicarme a hacer una historia de la filosofía.

19
00:01:59,370 --> 00:02:07,450
Hay una asignatura en bachillerato, en segundo de bachillerato, que actualmente es optativa para los alumnos de Humanidades y de Ciencias Sociales,

20
00:02:07,450 --> 00:02:11,289
que es Historia de la Filosofía, y es así que es una asignatura de cuatro horas

21
00:02:11,289 --> 00:02:16,750
que cuenta para el EBAO, donde se desgrana a todos los autores importantes.

22
00:02:17,909 --> 00:02:21,569
La asignatura de primero de bachillerato no es una historia de la filosofía,

23
00:02:22,189 --> 00:02:27,389
sino que trabaja los conceptos de la filosofía de una forma más sistemática, no histórica.

24
00:02:28,389 --> 00:02:36,830
Sin embargo, sí que es cierto que en filosofía damos mucha importancia a los autores antiguos.

25
00:02:37,449 --> 00:03:04,830
Lo expliqué un poco, lo adelanté en la anterior clase. Con filosofía ocurre un poco lo mismo que con arte. Nosotros cuando estudiamos arte no estudiamos únicamente las últimas tendencias de arte de la actualidad, son importantes, pero también estudiamos el arte de épocas pasadas, incluso el arte del paleolítico de hace 30.000 años, que nos resulta fascinante, parece que nos estamos comunicando en el presente con una persona.

26
00:03:04,830 --> 00:03:15,990
Con la filosofía ocurre un poco lo mismo. Leemos autores como Platón o Aristóteles, que escribieron hace 25 siglos, y parece que nos hablan de problemas que nos afectan hoy en día.

27
00:03:16,409 --> 00:03:24,909
Tiene por eso un carácter universal y, sobre todo, y a diferencia de la ciencia y de la tecnología, no tiene exactamente un carácter progresivo.

28
00:03:25,590 --> 00:03:31,229
Sí que veremos que hay determinados autores cuyas posiciones parece que han quedado sobrepasadas,

29
00:03:31,949 --> 00:03:37,409
que parece que hay otros autores posteriores que han sabido ver mejor el asunto, pero tampoco queda tan claro.

30
00:03:37,409 --> 00:03:47,389
Lo cierto es que los filósofos muchas veces cuando se ponen a pensar en problemas, actuales incluso, problemas universales,

31
00:03:48,009 --> 00:03:51,409
tienden a hacer un poco de revisión de qué habían dicho los grandes filósofos actuales.

32
00:03:51,409 --> 00:03:58,770
actuales. Porque es que realmente filósofos, los primeros grandes filósofos, Platón y Aristóteles,

33
00:03:58,949 --> 00:04:06,889
pensaron especialmente bien, verdaderos genios. Por eso vamos a dedicar no sólo una clase,

34
00:04:07,110 --> 00:04:13,310
sino varias, por lo menos dos, no sé si tendré que alargarlo, a este segundo punto del primer

35
00:04:13,310 --> 00:04:21,660
tema, historia de la filosofía. Y bueno, para hacer una historia de la filosofía, que es lo

36
00:04:21,660 --> 00:04:27,339
que vamos a hacer brevemente en estas clases, tenemos que tener unas nociones generales

37
00:04:27,339 --> 00:04:33,360
de historia universal occidental, es saber cuáles son los periodos en los que los historiadores

38
00:04:33,360 --> 00:04:39,560
han dividido la historia, la han organizado en etapas, y esto nos sirve un poco como de mapa

39
00:04:39,560 --> 00:04:44,319
que no simplifica tanto tiempo, un tiempo tan remoto.

40
00:04:44,819 --> 00:04:50,279
En concreto, lo repetiremos en concreto, la filosofía aparece en el siglo VI a.C.

41
00:04:50,279 --> 00:04:57,879
Estamos en el siglo XXI, por tanto, ya son más de 25 o 26 siglos de historia lo que hay que organizar.

42
00:04:58,399 --> 00:05:04,540
Y lo vamos a organizar fundamentalmente en cuatro etapas, aunque aquí os pongo cinco imágenes.

43
00:05:05,720 --> 00:05:10,500
Me imagino que poniéndoos esta flecha y viendo cómo pasamos de una a otra,

44
00:05:11,259 --> 00:05:14,620
podríais ver un poco a qué época nos estamos refiriendo.

45
00:05:14,620 --> 00:05:20,660
Si estuviéramos en clase os preguntaría, pero como no estamos, pues bueno, voy a ir desvelándolo directamente.

46
00:05:21,060 --> 00:05:29,500
La primera etapa de la filosofía especialmente importante y a la que vamos a dedicar exclusivamente la clase de hoy

47
00:05:29,500 --> 00:05:36,300
es la filosofía antigua. La filosofía antigua empieza, como hemos dicho, en el siglo VI a.C.

48
00:05:37,120 --> 00:05:41,360
Incluso hay algunos autores que dicen a finales del siglo VII.

49
00:05:41,360 --> 00:05:57,600
¿Vale? Sabéis que antes de Cristo se cuenta al revés. El séptimo sería el 899, el 801 a.C. Eso es un tiempo muy remoto. Es antes del Imperio Romano, es antes de Cristo, es antes del Islam, es antes del cristianismo, claramente.

50
00:05:58,439 --> 00:06:08,220
Bueno, pues la filosofía antigua, este primer periodo, que sobre todo se instala en Grecia y luego también en el Imperio Romano,

51
00:06:09,360 --> 00:06:17,959
abarca 800 años prácticamente, aunque esto simplifica mucho las cosas, el momento de esplendor verdadero,

52
00:06:18,339 --> 00:06:21,939
en el que más se detienen, porque también es el momento en el que tenemos obras más elaboradas,

53
00:06:21,939 --> 00:06:32,600
es un solo siglo, el siglo IV a.C. y una ciudad, esa de la que este monumento es donde se encuentra Atenas,

54
00:06:32,920 --> 00:06:34,740
entonces el Partenón, me imagino que lo conocíais.

55
00:06:35,839 --> 00:06:42,040
Tras el siglo IV llegará la caída del Imperio Romano y con ello también el final de esa cultura antigua,

56
00:06:42,139 --> 00:06:48,420
de esa civilización antigua y también el final de la filosofía antigua.

57
00:06:49,420 --> 00:06:54,740
Y comienza un periodo oscuro, según algunos autores, para otros no tanto,

58
00:06:54,899 --> 00:07:00,040
pero desde luego un periodo que para Occidente está dominado por una nueva doctrina

59
00:07:00,040 --> 00:07:03,019
que no es una doctrina filosófica, sino que es una religión.

60
00:07:04,980 --> 00:07:11,339
En la clase anterior señalé que la filosofía la tenemos que diferenciar, por un lado, de la ciencia,

61
00:07:11,339 --> 00:07:17,120
mientras que la ciencia parece que es capaz de demostrar, mediante experimentos,

62
00:07:17,120 --> 00:07:21,759
y llegar a cierto nivel de objetividad, la filosofía no puede demostrarlo.

63
00:07:21,839 --> 00:07:23,779
La filosofía, por tanto, está abierta.

64
00:07:24,540 --> 00:07:26,819
Pero también la tenemos que diferenciar de la religión.

65
00:07:27,519 --> 00:07:28,540
¿Y cuál es la gran diferencia?

66
00:07:28,540 --> 00:07:33,759
Que la religión parte de dogmas, de verdades que se dan por supuestas,

67
00:07:33,899 --> 00:07:37,540
que han sido reveladas porque nos las ha dicho directamente un ser superior, Dios.

68
00:07:38,959 --> 00:07:45,600
Filosofía y religión, hay quien dice que no son compatibles en absoluto.

69
00:07:45,600 --> 00:07:54,040
Para los antiguos griegos parece que no eran compatibles, aunque sí que hay ciertos filósofos o pensadores medievales

70
00:07:54,040 --> 00:08:00,040
que trataron de hacer compaginable la filosofía de los antiguos con las verdades de la Biblia.

71
00:08:00,639 --> 00:08:08,519
Hablaremos más adelante de esa situación. Son muchos siglos, fijaros, del siglo V al XIV, son nueve siglos.

72
00:08:08,519 --> 00:08:14,720
y bueno, pues ahí en realidad hay muchos menos autores y mucha menor novedad

73
00:08:14,720 --> 00:08:19,459
pero sí que hay algo muy muy influyente y determinante para nuestro tiempo

74
00:08:19,459 --> 00:08:22,160
que es el influjo del cristianismo.

75
00:08:23,120 --> 00:08:27,540
Tras este momento viene un periodo que siempre estudias en historia

76
00:08:27,540 --> 00:08:31,339
y que tiene enorme importancia porque es la salida de la Edad Media, ¿no?

77
00:08:31,339 --> 00:08:34,419
A veces se dice que empieza con el descubrimiento de América

78
00:08:34,419 --> 00:08:42,320
y quien dice que empieza un poco antes, con la caída del imperio bizantino, Constantinopla, sería el Renacimiento,

79
00:08:42,919 --> 00:08:54,360
que podemos poner que va a decirlo XV al XVI, el famoso IV-VIII y V-VIII, y que, bueno, pues realiza un giro en el pensamiento

80
00:08:54,360 --> 00:08:58,399
que va a ser fundamental para la filosofía posterior. Pero ¿por qué lo pongo entre paréntesis?

81
00:08:59,179 --> 00:09:05,820
Porque en este periodo, en el Renacimiento, aunque hay una recuperación de los textos clásicos de la antigüedad,

82
00:09:06,279 --> 00:09:08,299
no hay apenas filosofía nueva.

83
00:09:09,059 --> 00:09:14,799
La filosofía nueva y lo que es el auténtico renacimiento de filosofía empezará en el siglo XVII.

84
00:09:15,279 --> 00:09:19,139
Ya lo que llamamos filosofía moderna, que hemos ilustrado con este cuadro,

85
00:09:19,139 --> 00:09:23,340
que seguro que habéis identificado, de Delacroix, La libertad llegando al pueblo,

86
00:09:23,659 --> 00:09:25,320
que representa la Revolución Francesa.

87
00:09:25,320 --> 00:09:32,139
Es ese momento en el que efectivamente el hombre se pone en el centro y se pone en

88
00:09:32,139 --> 00:09:35,340
vía de igualdad todos los hombres. Por tanto, hay una lucha por construir un

89
00:09:35,340 --> 00:09:41,039
mundo más igualitario que se interpreta en muchos sentidos y

90
00:09:41,039 --> 00:09:46,080
esto va a influir enormemente en la filosofía. Finalmente, nuestro tiempo se

91
00:09:46,080 --> 00:09:50,519
sigue hoy haciendo filosofía. Nos seguimos haciendo las preguntas que se

92
00:09:50,519 --> 00:09:55,399
hacían los antiguos griegos. También nos seguimos preguntando cosas que se

93
00:09:55,399 --> 00:09:59,620
preguntaban en la Edad Media, pero sobre todo hay algunas preguntas que no se

94
00:09:59,620 --> 00:10:04,840
hacían en ninguno de estos momentos históricos porque son algo específico de

95
00:10:04,840 --> 00:10:08,580
nuestro tiempo y creo que lo represento bien con esa imagen que me imagino que

96
00:10:08,580 --> 00:10:14,059
habéis reconocido. Es un hongo nuclear y es que somos el primer periodo histórico

97
00:10:14,059 --> 00:10:17,779
que ha puesto, que está poniendo en peligro de supervivencia la vida sobre el

98
00:10:17,779 --> 00:10:23,620
planeta, a nuestra propia especie y a las demás. El desarrollo de la tecnología y de ese inmenso

99
00:10:23,620 --> 00:10:29,620
poder, provenido tras la revolución científica y industrial, pues bueno, hace que tengamos una

100
00:10:29,620 --> 00:10:34,980
nueva responsabilidad sobre la que meditar filosóficamente. Vamos a empezar pues, y a esto

101
00:10:34,980 --> 00:10:42,159
vamos a dedicar esta clase, la siguiente, y espero que podamos acabar con dos, a desgranar de forma

102
00:10:42,159 --> 00:10:48,039
muy general, la historia de la filosofía. Como os digo, esto nos sirve sobre todo como

103
00:10:48,039 --> 00:10:53,659
adelanto y apoyo a lo que vais a ver más pormenorizadamente y mejor contado en el mundo

104
00:10:53,659 --> 00:10:59,700
de Sofía. La filosofía comienza, lo hemos dicho, en la Antigua Grecia, en ese periodo

105
00:10:59,700 --> 00:11:05,139
de la Antigüedad Clásica. Recordad que la historia, la historia antigua empieza mucho

106
00:11:05,139 --> 00:11:10,299
antes, empieza en la Antigua Mesopotamia, cuando aparecen las primeras escrituras.

107
00:11:10,299 --> 00:11:17,179
Grecia entonces no era nada cuando los primeros imperios babilónicos o egipcios

108
00:11:17,179 --> 00:11:26,320
y Grecia empieza, digamos, a convertirse, la Grecia clásica, en algo que podemos reconocer como importante e influyente

109
00:11:26,320 --> 00:11:29,580
pues hacia el siglo VIII a.C.

110
00:11:30,460 --> 00:11:35,320
Pero no es hasta el siglo VI que nace el pensamiento filosófico.

111
00:11:35,320 --> 00:11:42,240
Sin embargo, la filosofía no nace, podemos decir, de una vez, como algo

112
00:11:42,240 --> 00:11:48,519
completamente acabado, sino que tiene dos comienzos, los dos en Grecia, pero en dos

113
00:11:48,519 --> 00:11:53,879
momentos distintos. En el siglo VI, a través de los presocráticos como este

114
00:11:53,879 --> 00:11:58,559
señor Tales de Mileto, comenzará la reflexión sobre el cosmos, sobre qué es

115
00:11:58,559 --> 00:12:02,860
la realidad, qué es todo esto que nos rodea, qué es la naturaleza, cuál es el

116
00:12:02,860 --> 00:12:09,460
origen de todo eso. Es lo que llamamos la filosofía teórica. La filosofía teórica se pregunta por las

117
00:12:09,460 --> 00:12:16,139
cosas que son, por qué son como son, de dónde han venido. Es una búsqueda del conocimiento por el

118
00:12:16,139 --> 00:12:20,519
conocimiento mismo, sin tratar de cambiar nada. Simplemente te preguntas, como se pregunta a

119
00:12:20,519 --> 00:12:28,159
cualquier niño, por qué llueve, por qué existe el mar. En el siglo V, un siglo después, en Atenas

120
00:12:28,159 --> 00:12:33,840
aparece este otro filósofo, a ver si lo hago un poquito del todo, me aparto, Sócrates,

121
00:12:34,580 --> 00:12:40,940
que dice que en realidad preguntarse por las estrellas sin antes habernos preguntado por

122
00:12:40,940 --> 00:12:44,659
nosotros mismos es una pérdida de tiempo, porque la primera pregunta de la filosofía

123
00:12:44,659 --> 00:12:49,379
es la pregunta por el propio ser humano. Y no es una pregunta teórica, sino que es una

124
00:12:49,379 --> 00:12:55,740
pregunta práctica. La pregunta es cómo vivir, cómo puedo conseguir la felicidad, cómo

125
00:12:55,740 --> 00:13:05,759
construir una sociedad más justa. Bueno, pues vamos con ello. Para hacer un poquito más llevadera

126
00:13:05,759 --> 00:13:11,759
esta explicación, y esto creo que lo voy a hacer con los siguientes temas, voy a introducir algún

127
00:13:11,759 --> 00:13:21,759
vídeo para situarnos un poquito más allá de los meros apuntes que os doy yo. El primero nos habla

128
00:13:21,759 --> 00:13:29,080
nos habla del nacimiento de la filosofía teórica y nos tenemos que situar en Grecia, como os he

129
00:13:29,080 --> 00:13:37,179
dicho, pero no en la actual Grecia. Un apunte histórico. La actual Grecia es un país, igual que

130
00:13:37,179 --> 00:13:42,480
hace España, que es la Unión Europea, que tiene determinadas fronteras, pues más o menos por acá,

131
00:13:42,559 --> 00:13:49,019
si no me equivoco. En la antigüedad no existían los países como hoy los conocemos y las fronteras

132
00:13:49,019 --> 00:13:53,460
como hoy las conocemos. En la antigua Grecia lo que existían eran muchísimas ciudades,

133
00:13:53,620 --> 00:13:59,419
estas que aparecen por aquí, cada una de ellas con su propio gobernante, unas eran democracias,

134
00:13:59,559 --> 00:14:04,460
otras eran pequeños reinos, cada una con sus propias leyes, con su propio ejército,

135
00:14:05,519 --> 00:14:12,259
que tenían en común todas estas polis, ciudad-estado, que en todas ellas, a la griego,

136
00:14:12,259 --> 00:14:18,080
todas tenían una religión semejante, la religión de Zeus, Apolo, Atenea, etc.

137
00:14:18,080 --> 00:14:31,919
Y todas tenían relaciones comerciales. Generalmente se llevaban bastante bien, incluso tenían ciertas relaciones, como hoy podemos tener en la Unión Europea, pues tenían la relación entre ciertas ciudades, pero otras se pegaban entre ellas.

138
00:14:34,100 --> 00:14:44,259
¿Cuándo se unían todas las ciudades griegas? Pues cuando veían que había un enemigo externo que hablaba otro idioma que les atacaba. Entonces sí se unían para defenderse mutuamente, pero eran independientes.

139
00:14:45,080 --> 00:14:54,000
La filosofía nace en el siglo VI a.C. y no nace en la ciudad más importante de Grecia, que ya lo era entonces, Atenas,

140
00:14:54,000 --> 00:15:04,360
sino que nace en Samos, en Mileto, en pequeñas colonias de mercaderes comerciales que están en la actual costa de Turquía.

141
00:15:04,960 --> 00:15:11,299
Era la periferia, eran, digamos, lugares a los que gente que provenía de aquí había emigrado para hacer negocio,

142
00:15:11,299 --> 00:15:17,179
porque igual no tenían de qué vivir allí, eran inmigrantes realmente que se habían establecido fuera de sus costas,

143
00:15:17,519 --> 00:15:23,580
en otros lugares, digamos, o estaban deshabitados o no estaban deshabitados.

144
00:15:24,220 --> 00:15:26,100
Es allí donde empieza la filosofía.

145
00:15:27,759 --> 00:15:32,860
Os voy a poner, como os decía, un fragmento de un vídeo, voy a prepararlo ahora,

146
00:15:32,860 --> 00:15:42,820
de un vídeo de una serie, una serie que me parece realmente buena, importante, aunque es muy antigua.

147
00:15:43,399 --> 00:15:51,899
Esto va a suceder conmigo varias veces. Es que me suele gustar más tanto el cine como la televisión antigua.

148
00:15:52,559 --> 00:16:00,159
Esta es una serie de hace 40 años. Se llama Cosmos y estaba dirigida por el señor al que vamos a ver a continuación.

149
00:16:00,159 --> 00:16:04,700
Este señor se llamaba Carl Sagan.

150
00:16:05,159 --> 00:16:10,799
Él era un astrofísico, fue el director de la NASA, la Agencia Espacial Americana,

151
00:16:12,240 --> 00:16:15,059
y era un divulgador científico, un verdadero humanista,

152
00:16:15,519 --> 00:16:22,580
que dedicó una serie de televisión a divulgar los conocimientos de la física y la astrofísica del momento.

153
00:16:22,840 --> 00:16:28,440
Pero en un capítulo, este que se titula La espina dorsal de la noche,

154
00:16:28,580 --> 00:16:30,159
lo tenéis para si lo queréis ver entero,

155
00:16:30,159 --> 00:16:34,759
explica de dónde viene todo ese conocimiento sobre las estrellas.

156
00:16:35,379 --> 00:16:38,399
Porque dice, antes, durante tiempos remotos,

157
00:16:38,740 --> 00:16:42,360
la gente pensaba que ahí arriba en las estrellas lo que había eran dioses.

158
00:16:43,019 --> 00:16:46,919
¿En qué momento a alguien se le ocurrió plantear que eso de ahí arriba no eran dioses,

159
00:16:47,320 --> 00:16:49,379
sino que tal vez fueran otros fenómenos?

160
00:16:50,159 --> 00:16:56,539
Bueno, pues justo en el siglo VI a.C. en Jonia, en esa costa de la actual Turquía.

161
00:16:56,539 --> 00:16:57,519
Vamos a escucharla.

162
00:17:03,970 --> 00:17:07,970
tuvo lugar un glorioso descubrimiento en la isla de Samos

163
00:17:07,970 --> 00:17:12,869
y en las otras colonias griegas que se habían desarrollado en el transitado mar Egeo

164
00:17:12,869 --> 00:17:19,140
de repente surgieron personas que creían que todo estaba hecho de átomos

165
00:17:19,140 --> 00:17:23,799
que los seres humanos y los animales habían evolucionado a partir de formas más simples

166
00:17:23,799 --> 00:17:27,880
que las enfermedades no eran causadas por los demonios ni por los dioses

167
00:17:27,880 --> 00:17:32,920
que la tierra no era más que un planeta que giraba alrededor de un sol lejano

168
00:17:32,920 --> 00:17:42,490
Esta revolución sacó al cosmos del caos

169
00:17:42,490 --> 00:17:46,990
En el siglo VI a.C. se desarrolló aquí una idea

170
00:17:46,990 --> 00:17:49,829
Una de las más grandes ideas de la raza humana

171
00:17:49,829 --> 00:17:52,710
Se mantenía que el universo era conocible

172
00:17:52,710 --> 00:17:54,730
¿Por qué?

173
00:17:55,349 --> 00:17:56,849
Porque había un orden

174
00:17:56,849 --> 00:18:01,289
Porque hay reglas en la naturaleza que permiten descubrir sus secretos

175
00:18:01,289 --> 00:18:07,259
La naturaleza no era del todo imprevisible

176
00:18:07,259 --> 00:18:11,200
Había leyes que incluso ella tenía que obedecer.

177
00:18:15,160 --> 00:18:24,460
Este carácter ordenado y admirable del universo fue llamado el cosmos, en contradicción directa con la idea del caos.

178
00:18:28,140 --> 00:18:33,920
Este fue el primer conflicto que conocemos entre la ciencia y el misticismo.

179
00:18:33,920 --> 00:18:37,480
Bueno, como os decía

180
00:18:37,480 --> 00:18:39,940
un fragmento, un pequeño fragmento

181
00:18:39,940 --> 00:18:41,740
de un documental que me parece

182
00:18:41,740 --> 00:18:44,140
bueno, que merece la pena

183
00:18:44,140 --> 00:18:44,980
que lo veáis

184
00:18:44,980 --> 00:18:48,079
es un documental que yo se lo hago ver a los alumnos

185
00:18:48,079 --> 00:18:49,220
de primero de bachillerato

186
00:18:49,220 --> 00:18:52,180
no quiero a vosotros, digamos, abrumaros con tanto

187
00:18:52,180 --> 00:18:53,799
además quien se matricule en bachillerato

188
00:18:53,799 --> 00:18:55,920
pues posiblemente ya tendrá

189
00:18:55,920 --> 00:18:58,019
el curso que viene oportunidad de profundizar

190
00:18:58,019 --> 00:19:00,160
pero aquí hay una cosa

191
00:19:00,160 --> 00:19:02,180
que dice

192
00:19:02,180 --> 00:19:03,259
Sagan

193
00:19:03,259 --> 00:19:05,500
que, bueno, esto ya lo habíamos remarcado antes, ¿no?

194
00:19:06,640 --> 00:19:14,500
Y sería que, bueno, aparecen en estas islas las primeras respuestas a la pregunta por el cosmos,

195
00:19:14,799 --> 00:19:22,440
por qué es la realidad, pero desde un punto de vista no dogmático, no religioso, sino científico.

196
00:19:23,339 --> 00:19:29,019
¿Y quién responde estas cosas? Bueno, tenemos que acordarnos sobre todo del nombre de Tales de Mileto.

197
00:19:29,980 --> 00:19:33,339
En realidad tenemos muy poco de lo que dijo Tales de Mileto.

198
00:19:33,599 --> 00:19:36,579
De hecho, su hipótesis es que todo había surgido del agua.

199
00:19:37,099 --> 00:19:41,839
Era una hipótesis que todavía parece mítica, parece que está hablando del diluvio universal.

200
00:19:42,460 --> 00:19:44,960
Sin embargo, no recurría a los dioses y esta es la gran novedad.

201
00:19:45,700 --> 00:19:47,319
¿Y por qué nos tenemos que acordar de él?

202
00:19:47,359 --> 00:19:52,599
Porque es el primer filósofo al que se le atribuye casi el comienzo de la filosofía como tal.

203
00:19:52,599 --> 00:19:55,500
personaje casi mítico o legendario

204
00:19:55,500 --> 00:19:58,160
porque no conservamos más que citas

205
00:19:58,160 --> 00:20:00,200
de otros autores muy posteriores

206
00:20:00,200 --> 00:20:03,400
Pitágoras, Parménides, hablaremos luego

207
00:20:03,400 --> 00:20:06,240
de la siguiente diapositiva de ellos

208
00:20:06,240 --> 00:20:10,619
y como dice Sagan, ellos hablan del cosmos

209
00:20:10,619 --> 00:20:13,319
de un universo ordenado y parten de una idea

210
00:20:13,319 --> 00:20:16,299
y es que existen unas leyes

211
00:20:16,299 --> 00:20:18,559
que el universo siempre cumple y que nosotros

212
00:20:18,559 --> 00:20:21,039
aplicando la razón y la experiencia

213
00:20:21,039 --> 00:20:23,799
podemos llegar a descubrir.

214
00:20:24,400 --> 00:20:28,559
Recordáis que en la anterior clase diferenciábamos la filosofía

215
00:20:28,559 --> 00:20:32,640
tanto de la ciencia como de la religión.

216
00:20:32,640 --> 00:20:33,859
Lo hemos dicho antes, ¿verdad?

217
00:20:34,559 --> 00:20:40,859
No es religión la filosofía porque la religión parte de dogmas,

218
00:20:41,019 --> 00:20:46,500
parte de verdades que se deben aceptar sí o sí porque la revela la autoridad,

219
00:20:47,180 --> 00:20:48,460
porque lo dice Dios.

220
00:20:48,900 --> 00:20:50,759
Esto no lo puede aceptar la filosofía.

221
00:20:51,039 --> 00:20:55,440
Eso no quiere decir que no haya filósofos creyentes. Algunos de estos incluso creían en los dioses.

222
00:20:55,440 --> 00:21:00,019
Pero en tanto que hacían filosofía, había que someter todo a la razón crítica.

223
00:21:01,519 --> 00:21:07,920
En este primer momento no se diferencia aún filosofía y ciencia, ¿verdad?

224
00:21:08,680 --> 00:21:15,240
Filosofía y ciencia, y lo vemos en Sagan, resultan sinónimos todavía en este momento.

225
00:21:15,240 --> 00:21:25,289
pero en un segundo momento, en el momento de la aparición de otro tipo de filosofía

226
00:21:25,289 --> 00:21:32,049
nos vamos a encontrar con que el centro del conocimiento se traslada a otro lugar

227
00:21:32,049 --> 00:21:37,549
no a esas colonias sino justo a la ciudad más poderosa de Grecia

228
00:21:37,549 --> 00:21:40,950
que sería Atenas, aquí tenemos la famosa Acrópolis de Atenas

229
00:21:40,950 --> 00:21:48,490
era la ciudad con más población y era una ciudad que desde hacía ya cierto tiempo

230
00:21:48,490 --> 00:21:52,450
en el siglo V, se había dotado como modo de gobierno de una democracia.

231
00:21:52,890 --> 00:21:55,589
Va a ser en ese contexto, en el contexto de una democracia,

232
00:21:55,970 --> 00:21:58,549
donde la filosofía va a dar una nueva vuelta.

233
00:21:59,230 --> 00:22:03,809
Sócrates, que va a ser este filósofo que va a renovar completamente el punto de vista,

234
00:22:04,029 --> 00:22:07,670
va a decir que es una pérdida de tiempo dedicarse a preguntarse

235
00:22:07,670 --> 00:22:10,150
de dónde vienen las estrellas, lo que son las estrellas,

236
00:22:10,509 --> 00:22:13,609
si antes no has resuelto un problema mucho más acuciante,

237
00:22:13,750 --> 00:22:16,430
que es qué hago con mi vida y quién soy yo.

238
00:22:16,430 --> 00:22:36,549
Es decir, es el ser humano el principal problema desde un punto de vista de cómo lograr mi felicidad y cómo lograr la justicia en la polis, en Atenas, ¿no? Esta va a ser la pregunta que se va a hacer Sócrates y que va a introducir en la filosofía posterior.

239
00:22:36,549 --> 00:22:45,329
Sócrates va a criticar las costumbres y un poco las inercias sociales que existían

240
00:22:45,329 --> 00:22:49,130
se va a preguntar por qué os comportáis de determinada forma, por qué pensáis eso

241
00:22:49,130 --> 00:22:57,150
realmente alguna vez os habéis sometido a juicio de esas cosas que estáis defendiendo

242
00:22:57,150 --> 00:23:03,329
os habéis puesto en duda vuestra forma de pensar, de vestir, de hablar, de tratar a los otros

243
00:23:04,089 --> 00:23:08,089
pensaba que tenemos que realizar un examen interno de nosotros mismos

244
00:23:08,089 --> 00:23:13,309
y solo a través de ese examen interno podemos llegar a descubrir cuál es nuestro camino.

245
00:23:13,309 --> 00:23:17,509
Si no hacemos ese autoexamen, en realidad no habríamos empezado a hacer filosofía.

246
00:23:20,309 --> 00:23:29,049
Bueno, y simplemente para acabar esta introducción a la filosofía griega,

247
00:23:30,390 --> 00:23:34,529
pues ver que de lo que hablaba sobre todo Sócrates era de reflexionar

248
00:23:34,529 --> 00:23:37,769
sobre los fines que orientan nuestra vida.

249
00:23:38,190 --> 00:23:42,789
Cuando uno piensa, bueno, yo estoy aquí siguiendo esta clase de filosofía

250
00:23:42,789 --> 00:23:49,690
para poder aprender algo sobre la filosofía, pero ¿por qué quiero todo esto?

251
00:23:50,009 --> 00:23:52,210
No podría decir, bueno, simplemente por aprobar la asignatura,

252
00:23:52,329 --> 00:23:54,890
tenerla eso y con este título poder optar a otra cosa.

253
00:23:55,730 --> 00:23:57,750
Pero bueno, ahí te quedas simplemente en un medio.

254
00:23:57,849 --> 00:23:59,190
¿Y para qué quieres tener ese título?

255
00:23:59,630 --> 00:24:02,650
Bueno, quiero tener ese título para continuar, por ejemplo, estudiando bachillerato.

256
00:24:02,650 --> 00:24:07,349
pero ¿para qué quieres seguir? ¿Para conseguir ir a una carrera? ¿Para qué? ¿Para conseguir ganar dinero? ¿Para qué?

257
00:24:07,910 --> 00:24:13,990
Ese es para qué finalmente te lleva, si te lo planteas, a una meta, ¿no?

258
00:24:13,990 --> 00:24:17,569
Una meta última que muchas veces no es simplemente llegar a un punto,

259
00:24:17,730 --> 00:24:24,230
sino que es el estar viviendo de cierta manera lo que justifica tu vida, lo que construye tu felicidad.

260
00:24:24,549 --> 00:24:26,349
Y esto es sobre lo que medita Sócrates.

261
00:24:27,069 --> 00:24:34,970
Pero bueno, como hemos hecho antes con el comienzo de la filosofía griega a través del documental de Carl Sagan,

262
00:24:34,970 --> 00:24:39,190
quiero también meteros ahora un pequeño fragmento de una película.

263
00:24:41,559 --> 00:24:49,640
En este caso se trata de una película de ficción, no es un documental, pero también es una película divulgativa y antigua.

264
00:24:50,319 --> 00:24:54,740
Es una película titulada Sócrates, al que se caracteriza de esta manera.

265
00:24:54,740 --> 00:25:00,900
y podría ser algo parecido a este señor barbudo, desde luego tenía barba, un poco gordito

266
00:25:00,900 --> 00:25:08,240
y sobre todo era muy barbensín, se dedicaba todo el rato a hablar con los ciudadanos atenienses

267
00:25:08,240 --> 00:25:12,819
y a preguntarles, a poner en duda sus creencias tan firmes.

268
00:25:13,980 --> 00:25:18,940
Sabéis que la única frase que sabemos que seguro que pronunció Sócrates es la famosa

269
00:25:18,940 --> 00:25:23,599
«sólo sé que no sé nada». Él no llegó a escribir nunca nada, sino que decía que la filosofía

270
00:25:23,599 --> 00:25:33,200
tenía que ser un diálogo vivo y un constante someter a crítica, bombardear, digamos, las creencias que damos por naturales, por algo evidente.

271
00:25:35,019 --> 00:25:41,940
Roberto Rossellini es el director de esta película, que se hizo en italiano y la hizo para la televisión italiana,

272
00:25:42,660 --> 00:25:49,960
también con un afán divulgativo, de divulgar la figura de Sócrates. Luego haría una obra en Descartes de la que también os pondré un fragmento.

273
00:25:49,960 --> 00:26:12,359
Por eso vamos a ver a un Sócrates hablando en italiano, aunque debería hablar en griego, que era su idioma, y le vamos a ver en acción, poniendo en duda cuestiones que tienen que ver con la política, con la ética y tratando de redefinir y llegar a verdades por las que merezca la pena luchar, a un sentido de justicia con el que uno esté de acuerdo.

274
00:26:12,359 --> 00:26:23,700
No simplemente hacer lo que le viene dado sino luchar por construir un mundo más a la altura de como mi razón y mi ideal lo ven. Vamos a verlo un momentito.

275
00:26:51,130 --> 00:26:53,210
Vámonos a tomar el fresco.

276
00:27:01,720 --> 00:27:04,299
Hace poco, hablando de Crizia y de los otros tiranos,

277
00:27:04,440 --> 00:27:05,819
has usado la palabra folla.

278
00:27:06,500 --> 00:27:09,019
Pero nuestros tiranos no son folles, Sócrates.

279
00:27:09,880 --> 00:27:11,180
Son criminales.

280
00:27:11,779 --> 00:27:12,819
Es la misma cosa.

281
00:27:14,039 --> 00:27:16,480
¿Conoces la canción que dice que el bien más grande

282
00:27:16,480 --> 00:27:21,019
es primero la salud, luego la belleza y luego ser ricos?

283
00:27:21,720 --> 00:27:22,539
La conozco.

284
00:27:23,039 --> 00:27:24,640
Bueno, esa canción mentiría.

285
00:27:25,440 --> 00:27:27,519
La más grande felicidad es ser justos.

286
00:27:27,519 --> 00:27:34,039
Es un bien tan grande que los que hacen el mal son los folles. Es por esto que ha usado la palabra follia.

287
00:27:57,519 --> 00:28:06,579
sufre injusticia, que quien la comete, que es más inteligente quien sufre injusticia que quien la comete.

288
00:28:07,400 --> 00:28:13,579
Bueno, leeréis en el mundo de Sofía a fondo sobre este personaje fascinante,

289
00:28:13,579 --> 00:28:18,660
por qué es tan influyente su sentido de la filosofía.

290
00:28:19,039 --> 00:28:22,880
Tiene mucho que ver también con cómo muere, también lo leeréis en el libro

291
00:28:22,880 --> 00:28:27,259
y yo creo que a lo largo del curso seguro que hablamos más de la figura de Sócrates.

292
00:28:27,519 --> 00:28:53,839
Y ahora por ir terminando vamos a repasar esto que hemos visto ahora en una misma tabla, que es lo que tenemos que saber de cara también al test evaluable que haréis después sobre esta filosofía antigua, los siglos en los que se inscribe, que primero están los pensadores, los que llamamos presocráticos, entre el siglo VII, aquí opuesto antes de Cristo, y el V, se dan en Jonia y las colonias griegas de Italia.

293
00:28:53,839 --> 00:29:01,740
Algunos, como los pitagóricos, estaban en las colonias de Italia y se preguntan por el cosmos.

294
00:29:02,259 --> 00:29:06,900
Entre ellos tenemos que conocer a Tales de Mileto, dentro de la escuela de Mileto,

295
00:29:07,019 --> 00:29:09,359
y también estaban otros, Anaximenes y Anaximandro.

296
00:29:10,039 --> 00:29:15,480
A los pitagóricos, Pitágoras parece que era su fundador, pero es un personaje como legendario.

297
00:29:16,579 --> 00:29:22,740
A los atomistas, los inventarios del átomo, antes de que hubiera ningún microscopio con el que se pudieran observar átomos,

298
00:29:22,740 --> 00:29:26,559
los griegos ya dedujeron que tenía que haber algo así.

299
00:29:27,099 --> 00:29:30,500
No solo eso, ya sabéis, me imagino, por otras asignaturas,

300
00:29:30,700 --> 00:29:37,440
que los griegos llegaron a calcular la longitud de la esfera terrestre.

301
00:29:37,579 --> 00:29:39,339
Bueno, cosas realmente fascinantes.

302
00:29:39,819 --> 00:29:44,819
Incluso ya en su momento hubo un astrónomo griego que planteó la hipótesis

303
00:29:44,819 --> 00:29:48,519
de que el Sol estaba en el centro y la Tierra giraba alrededor, como Aristarco.

304
00:29:49,140 --> 00:29:51,000
Pero bueno, no nos vamos a meter en todo eso.

305
00:29:51,000 --> 00:29:57,920
Parménides, muy importante, igual que Heráclito, entre los presocráticos, al menos que os suenen ya los nombres.

306
00:29:58,559 --> 00:30:03,359
Y todos ellos se preguntan por él, esta palabra debería ir entre comillas, el Arjé.

307
00:30:03,539 --> 00:30:06,500
Esto es un término griego que significa primer principio.

308
00:30:07,440 --> 00:30:14,019
Se preguntan por el cosmos y se preguntan por cómo toda esta diversidad, esta complejidad,

309
00:30:14,019 --> 00:30:19,119
todo este cosmos en movimiento, cómo se organiza, de dónde sale.

310
00:30:19,119 --> 00:30:23,380
no les valía la respuesta que lo ha creado un dios

311
00:30:23,380 --> 00:30:25,779
ni siquiera concebían la idea de crear

312
00:30:25,779 --> 00:30:27,740
entendían que la naturaleza era algo eterno

313
00:30:27,740 --> 00:30:29,039
que está y estará siempre

314
00:30:29,039 --> 00:30:32,279
pero lo que no entendían era cómo podía estar ordenada

315
00:30:32,279 --> 00:30:35,880
y cada uno buscaba un arce, un primer principio

316
00:30:35,880 --> 00:30:38,420
que dijera de esto proviene todo

317
00:30:38,420 --> 00:30:41,200
por ejemplo Tales dijo que todo provenía del agua

318
00:30:41,200 --> 00:30:44,619
lo he dicho antes, los atomistas de los átomos

319
00:30:44,619 --> 00:30:47,460
Parménides diría que todo esto que cambia

320
00:30:47,460 --> 00:30:56,940
es pura apariencia, que en realidad, más allá de lo que vemos, existe un cosmos unido y que permanece idéntico

321
00:30:56,940 --> 00:31:00,480
y ha permanecido siempre idéntico y tenemos que llegar a conocerlo.

322
00:31:00,859 --> 00:31:05,880
El acrítico diría lo contrario, que el universo es como una especie de fuego que está constantemente crepitando.

323
00:31:07,220 --> 00:31:11,359
Tras ese periodo de los presocráticos comenzaría ya el periodo clásico,

324
00:31:11,460 --> 00:31:16,619
que lo podemos inscribir hasta el quinto y el cuarto antes de Cristo, sobre todo el cuarto antes de Cristo,

325
00:31:16,619 --> 00:31:21,180
y aquí aparecen los grandes autores de la filosofía clásica.

326
00:31:21,859 --> 00:31:25,799
Primero está Sócrates, que debate con los sofistas, justo lo que acabamos de ver.

327
00:31:26,119 --> 00:31:29,180
Los sofistas, ya lo descubriréis quiénes son en el mundo de Sofía,

328
00:31:29,180 --> 00:31:32,980
pero digamos que eran los malos de la película, según el relato que ha hecho Platón.

329
00:31:33,279 --> 00:31:39,500
Eran aquellos que les interesaba que los ciudadanos atenienses aprendieran a retórica,

330
00:31:39,599 --> 00:31:44,539
aprendieran a hablar bien, a convencer, sin preguntarse sobre para qué convencer

331
00:31:44,539 --> 00:31:48,779
sobre determinadas cosas y en preguntarse si estaba bien o mal lo que se pretendía

332
00:31:48,779 --> 00:31:52,940
lograr. Socrates, al contrario, decía que antes de tratar de convencer a los otros de

333
00:31:52,940 --> 00:31:58,180
nada tienes que conocerte a ti mismo. Platón, el principal discípulo, será el padre de

334
00:31:58,180 --> 00:32:02,740
la filosofía. Dice que toda la historia de la filosofía es una nota a pie de página

335
00:32:02,740 --> 00:32:08,240
de la filosofía de Platón. ¿Por qué es el padre de la filosofía? ¿Por qué tiene

336
00:32:08,240 --> 00:32:13,619
tanta importancia? Lógicamente porque era un genio. O sea, su filosofía es fascinante

337
00:32:13,619 --> 00:32:18,160
realmente. Es uno de los grandes creadores de la historia universal. Pero también es

338
00:32:18,160 --> 00:32:22,740
cierto que conservamos sus libros. Igual también es cierto que conservamos sus libros porque

339
00:32:22,740 --> 00:32:27,720
estaban especialmente bien. Pero lo cierto es que de todos estos anteriores, de la escuela

340
00:32:27,720 --> 00:32:31,619
de Mileto, de Pitágoras, los pitagóricos, atomistas, parménides, no conservábamos

341
00:32:32,180 --> 00:32:36,880
más que fragmentos sueltos, citas de otros autores. Sin embargo, de Platón, bueno, Sócrates

342
00:32:36,880 --> 00:32:42,039
ya hemos dicho que no escribió nada, pero de Platón conservamos muchos de sus diálogos

343
00:32:42,039 --> 00:32:52,400
Era un gran escritor, además, y ya desde su propio momento hasta siglos posteriores tendrá una influencia decisiva.

344
00:32:52,940 --> 00:32:57,740
Su principal discípulo, Aristóteles, que criticará muchas de sus teorías.

345
00:32:58,180 --> 00:33:02,859
No he mencionado esto que os comento aquí para que nos quedemos, por lo menos, con algo sobre Platón.

346
00:33:03,339 --> 00:33:09,799
Platón defenderá la teoría famosa de las ideas, de que existe un mundo ideal, más allá de este mundo que podemos palpar.

347
00:33:09,799 --> 00:33:15,119
es un mundo al que captamos por el intelecto y es un mundo más real que éste.

348
00:33:15,500 --> 00:33:19,099
Nuestra alma pertenece a ese mundo y a ese mundo volverá alguna vez.

349
00:33:19,579 --> 00:33:23,099
Pero no se preocupaba únicamente por los entes ideales,

350
00:33:23,559 --> 00:33:27,359
sino que se preocupaba mucho también por la ciudad pensada de forma ideal,

351
00:33:27,359 --> 00:33:32,359
pero buscando hacer una revolución en Atenas o en las ciudades que conocía

352
00:33:32,359 --> 00:33:34,279
para construir una utopía social.

353
00:33:34,480 --> 00:33:39,220
Es el primer pensador que propone un sistema utópico

354
00:33:39,220 --> 00:33:46,099
que, bueno, según quien la lea, no es un resultado utópico, es un resultado horrible, pero para él era una utopía.

355
00:33:46,759 --> 00:33:52,640
Su discípulo Aristóteles fue muy crítico con la teoría de las ideas y por ello plantea la teoría de la sustancia.

356
00:33:53,720 --> 00:34:02,819
Y Aristóteles, del que también hemos heredado muchísimos libros, el otro gran padre de la filosofía,

357
00:34:03,440 --> 00:34:05,880
es el padre del pensamiento científico occidental.

358
00:34:05,880 --> 00:34:27,280
Muchos de los conceptos que tenemos actualmente, el término concepto, una herencia aristotélica, el término sustancia, muchísimos términos, la clasificación de animales en biología, todo esto lo desarrolla en un gran sistema que es filosófico pero también científico y que se mantuvo vigente hasta la Revolución Científica, hasta Copérnico.

359
00:34:27,739 --> 00:34:30,920
Tras ellos vendrá el periodo helenístico.

360
00:34:31,820 --> 00:34:34,139
Lo leeréis también en el Mundo de Sofía, que está muy bien contado,

361
00:34:34,500 --> 00:34:39,780
como Aristóteles, que había estudiado en la Escuela de Investigación de Platón,

362
00:34:39,920 --> 00:34:45,440
la Academia de Platón, se sale por divergencias con los discípulos de Platón,

363
00:34:45,519 --> 00:34:50,460
una vez que había muerto Platón, y funda su propio grupo de investigación, el Liceo.

364
00:34:51,199 --> 00:34:55,360
Pero, por circunstancias políticas, tiene que abandonar Atenas,

365
00:34:55,360 --> 00:34:58,440
finalmente mueren fuera de Atenas, no en Ateniense,

366
00:34:59,039 --> 00:35:02,699
y sus discípulos del liceo también se tienen que exiliar de Atenas

367
00:35:02,699 --> 00:35:06,539
y acaban refugiados en Egipto y allí fundan una biblioteca,

368
00:35:06,860 --> 00:35:09,840
la Biblioteca de Alejandría, que va a ser el centro del saber

369
00:35:09,840 --> 00:35:11,739
más importante de toda la antigüedad.

370
00:35:12,300 --> 00:35:15,960
Un centro del saber que fue acumulando los saberes científicos

371
00:35:15,960 --> 00:35:18,300
que se fueron desarrollando en todo este largo periodo

372
00:35:18,300 --> 00:35:20,840
del siglo III a.C. al siglo IV.

373
00:35:21,500 --> 00:35:25,159
Gran parte de este periodo, fijaros, que entra dentro del Imperio Romano.

374
00:35:25,360 --> 00:35:45,980
Y es que para Roma la cultura griega era una cultura esencial y se seguía leyendo a Platón, Aristóteles y se hacía nueva ciencia, pero además aparecieron ciertas escuelas de filosofía, los cínicos, epicúreos, esto está mal, estoicos, neoplatónicos, que se van a dedicar sobre todo a la ética y a la búsqueda de la paz interior.

375
00:35:46,739 --> 00:35:49,940
Es una época, aunque podemos decir, de decadencia de la filosofía,

376
00:35:50,039 --> 00:35:52,320
porque hay poca creación genuinamente nueva,

377
00:35:52,619 --> 00:35:54,639
no está nada a la altura de Platón y de Aristóteles,

378
00:35:55,639 --> 00:36:01,079
porque no tratan de hacer planteamientos políticos tan radicales como los de Platón,

379
00:36:02,019 --> 00:36:04,559
prácticamente no se meten en los berenjenales de la política,

380
00:36:04,739 --> 00:36:07,500
viven bajo imperios en los que no se puede decidir nada

381
00:36:07,500 --> 00:36:10,219
y puede haber cierto miedo de hablar.

382
00:36:10,219 --> 00:36:12,440
bueno

383
00:36:12,440 --> 00:36:15,139
este es un periodo que se prolonga

384
00:36:15,139 --> 00:36:17,440
prácticamente hasta el final del Imperio Romano

385
00:36:17,440 --> 00:36:19,599
y hasta el comienzo

386
00:36:19,599 --> 00:36:21,119
de la filosofía medieval

387
00:36:21,119 --> 00:36:23,719
que trataremos ya en la siguiente clase

388
00:36:23,719 --> 00:36:25,420
me gustaría para acabar

389
00:36:25,420 --> 00:36:25,980
esta clase

390
00:36:25,980 --> 00:36:29,119
comentar una imagen que tenéis

391
00:36:29,119 --> 00:36:31,139
en los apuntes que traigo aquí de nuevo

392
00:36:31,139 --> 00:36:33,039
es un cuadro que me imagino

393
00:36:33,039 --> 00:36:35,019
que muchos conocíais ya

394
00:36:35,019 --> 00:36:36,139
os podía sonar

395
00:36:36,139 --> 00:36:39,260
es de un autor renacentista

396
00:36:39,260 --> 00:36:46,579
del siglo XV y XVI, no estoy completamente seguro, Rafael, y se llama la Escuela de Atenas.

397
00:36:47,559 --> 00:36:51,440
La Escuela de Atenas, la Academia de Platón, por ejemplo, que la funda Platón,

398
00:36:51,579 --> 00:36:58,059
pero se extiende hasta el siglo V después de Cristo, es decir, funciona, se mantiene abierta durante 800 años.

399
00:36:58,460 --> 00:37:04,760
Es una barbaridad. Esto en realidad no es la Academia de Platón, sino que aquí hay muchos filósofos griegos

400
00:37:04,760 --> 00:37:06,699
y algunos autores de la época.

401
00:37:07,380 --> 00:37:11,400
En el centro vemos presidiendo la imagen de este cuadro.

402
00:37:11,500 --> 00:37:14,820
Por cierto, este cuadro está en el Museo del Vaticano de Roma.

403
00:37:15,059 --> 00:37:17,280
Si tenéis la oportunidad alguna vez de visitar Roma,

404
00:37:17,920 --> 00:37:23,300
no dejéis de ir al Museo del Vaticano y buscar la sala de Rafael en el Museo del Vaticano

405
00:37:23,300 --> 00:37:25,800
donde está este cuadro, que es realmente excepcional.

406
00:37:26,179 --> 00:37:27,380
Bueno, vamos a ver quién es esta gente.

407
00:37:27,380 --> 00:37:31,719
Pues, efectivamente, aquí tenemos presidiendo

408
00:37:31,719 --> 00:37:35,760
este cuadro de la Academia de Atenas, de la Escuela de Atenas

409
00:37:35,760 --> 00:37:38,599
a Platón y a su lado Aristóteles

410
00:37:38,599 --> 00:37:42,139
Platón, que lo tenemos a la derecha

411
00:37:42,139 --> 00:37:43,820
bueno, no está a la izquierda, pero a su derecha

412
00:37:43,820 --> 00:37:47,920
sería el padre de la filosofía y a la izquierda el hijo, el principal discípulo

413
00:37:47,920 --> 00:37:50,280
Fijaros también qué hacen con sus manos

414
00:37:50,280 --> 00:37:52,820
Platón está apuntando hacia arriba

415
00:37:52,820 --> 00:37:55,260
y Aristóteles hacia abajo

416
00:37:55,719 --> 00:38:12,920
Tiene mucho que ver con esa teoría de las ideas, de la trascendencia, de ir más allá de este mundo, hacia un mundo que es más real, que es el mundo ideal, frente a Aristóteles que le corrige y le dice no hay más mundo que este mundo y si hay que buscar orden a ideas y perfección hay que buscarlo en este mundo.

417
00:38:13,900 --> 00:38:19,500
Junto a ellos, muy cerca, aparecerá Sócrates.

418
00:38:19,679 --> 00:38:28,639
Aquí le tenemos hablando con otros ciudadanos, entre ellos Alejandro Magno.

419
00:38:28,960 --> 00:38:32,360
Difícil porque no había vivido a la vez, pero bueno, es la imaginación del autor.

420
00:38:34,039 --> 00:38:35,400
Genofonte ha hablado de Sócrates.

421
00:38:36,800 --> 00:38:38,500
Decíamos que Sócrates no escribe nada.

422
00:38:38,500 --> 00:39:00,840
Que él concebía la filosofía como una filosofía viva de diálogo en el que él preguntaba a los que supuestamente sabía y les sometía a crítica hasta al final conseguir que admitiesen que en realidad no sabían nada de lo que querían saber y después ser capaz entre los dos de llegar a alumbrar nuevas ideas pero sólidamente fundadas.

423
00:39:00,840 --> 00:39:09,440
y decía que escribir libros no servía más que para recoger ideas que le sobrevivían a uno

424
00:39:09,440 --> 00:39:13,159
y que podían convertirse en dogmas, cosas que no eran criticables.

425
00:39:13,980 --> 00:39:18,119
Platón, sin embargo, sí que puso por escrito los pensamientos de Sócrates, aunque metiendo sus ideas.

426
00:39:19,360 --> 00:39:23,940
Realmente lo que recoge Platón, por tanto, igual no era exactamente el pensamiento de Sócrates.

427
00:39:24,420 --> 00:39:27,739
Hay otro autor, Genofonte, al que lo tenemos aquí retratado,

428
00:39:27,739 --> 00:39:32,539
que fue un historiador que también recoge brevemente alguna cosa sobre la vida de Sócrates

429
00:39:32,539 --> 00:39:35,920
de forma como más externa, más objetiva, menos profunda también.

430
00:39:37,039 --> 00:39:41,760
Tenemos a Hipatia, o por lo menos así lo reconocen aquí.

431
00:39:41,960 --> 00:39:44,760
Al parecer es un personaje femenino, fijaros que aquí no hay más que hombres.

432
00:39:46,300 --> 00:39:51,780
Hablaremos de este tema a lo largo del curso, pero filósofas, pues en la antigüedad clásica

433
00:39:51,780 --> 00:39:55,739
hay más bien pocas, por no decir ninguna, porque ese era el lugar de la mujer, la casa.

434
00:39:55,739 --> 00:40:07,579
Una sociedad enormemente patriarcal, machista, y sin embargo Hipatia tuvo la suerte de ser la hija del bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría y pudo por eso dedicarse a investigar.

435
00:40:08,579 --> 00:40:19,579
Carl Sagan le dedicó un capítulo de la serie Cosmos a la figura de Hipatia y como murió, parece ser, en el asalto por parte de los cristianos a la biblioteca.

436
00:40:19,579 --> 00:40:44,239
El cristianismo en su primer momento era una religión muy radical y que sospechaba del saber de la filosofía y quemaba libros. Y que mola, la Biblioteca de Alejandría, hasta le hicieron también a los musulmanes. Bueno, pues simpatía murió en esa quema. Por lo menos así nos lo relata Sagan y posteriormente Amenábar hizo una película que precisamente hablaba de esta situación.

437
00:40:44,239 --> 00:40:49,199
Un poco, tampoco se sabe cuánto de cierto tiene todo este cuento de historia.

438
00:40:49,860 --> 00:40:53,039
Tenemos, por ejemplo, aquí a estos autores epicuro,

439
00:40:53,440 --> 00:40:59,139
que era uno de estos filósofos helenísticos de la época de decadencia,

440
00:40:59,800 --> 00:41:03,820
la filosofía de Placero, así la pintaban, por eso esta pinta de hombre rojizo.

441
00:41:04,539 --> 00:41:08,800
El cínico Diógenes, también supuestamente discípulo de un discípulo de Sócrates,

442
00:41:09,659 --> 00:41:12,019
y que le vemos aquí un poco tirado por las escaleras.

443
00:41:12,019 --> 00:41:30,019
Y es que los cínicos decían que no merecía la pena trabajar ni creer en la fama ni en la gloria de la ciudad, sino que casi era mejor vivir como un perro porque estabas más cerca de la naturaleza.

444
00:41:31,559 --> 00:41:36,000
Una especie de antecesores de los punks o de los hippies.

445
00:41:36,000 --> 00:41:39,820
más gente que tenemos por aquí, tenemos a Ptolomeo

446
00:41:39,820 --> 00:41:42,760
Ptolomeo lo tenemos ahí con este globo celeste

447
00:41:42,760 --> 00:41:45,980
Aristóteles, entre las cosas

448
00:41:45,980 --> 00:41:49,360
múltiples y muchísimas cosas que desarrolla en su filosofía

449
00:41:49,360 --> 00:41:51,320
o ciencia, desarrolla un sistema

450
00:41:51,320 --> 00:41:55,420
cósmico, cosmológico, donde pone la Tierra en el centro

451
00:41:55,420 --> 00:41:58,420
la luna girando alrededor, un sistema que se mantuvo

452
00:41:58,420 --> 00:42:01,579
en vigor hasta, como os he dicho, la revolución científica

453
00:42:01,579 --> 00:42:04,199
lo que no llegó a hacer es matematizarlo

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no hizo los cálculos para que se pudiera verificar a través de las matemáticas que

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eso era así. Siglos después, Claudio Ptolomeo, este señor, consiguió matizarlo y todo encajaba

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a la perfección. De hecho, se utilizaba en los viajes. El propio Colón, cuando fue a

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América, para calcular dónde estaba a través de las estrellas, utilizaba los cálculos

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de Ptolomeo. Tenemos a Euclides, el famoso geómetra griego. No es propiamente un filósofo,

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pero de menos un pensador, apitágoras, matemático y también filósofo.

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Tenemos a Berroes, fijaros que ahí lleva un gorro distinto.

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Berroes era un autor musulmán y es también interesante como Rafael, un autor cristiano del siglo XV o XVI,

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recoge y reconoce entre los grandes filósofos a un musulmán o de cultura musulmana.

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Y es que realmente este hombre, que no solo era musulmán, sino que era de Córdoba, era español, o por lo menos de la España del momento, es uno de los grandes filósofos de la historia de la filosofía, sobre todo por el hecho de haber recuperado del olvido Aristóteles, haberlo leído directamente en griego, haberlo traducido al árabe y haber recreado una filosofía semejante a la de Aristóteles,

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lo cual le puso en peligro ante las autoridades del Islam desde un momento, porque en realidad se estaba acercando mucho al ateísmo con esas posiciones. Autores cristianos posteriores como Santo Tomás conocerán a fondo a Aristóteles gracias a Berrois. Por eso esta importancia.

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encontramos

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bueno, por aquí a Zoroastro

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que es un sabio también de la antigüedad

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y al propio

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Rafael, se retrata

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dentro de ellos, pero Gino no, uno de los

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pintores también de la época

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bueno, aquí tenemos la escuela de Atenas

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fijaros que estamos en el siglo XV

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y no aparece ningún autor medieval

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excepto Averroes, que era

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hacia mí ateo

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¿por qué? bueno, pues esto

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os lo contaré ya

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en la siguiente clase

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00:44:11,400 --> 00:44:13,300
porque

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acabamos ya con esta primera

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00:44:15,300 --> 00:44:15,699
parte

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espero que os haya gustado

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veis que bueno

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00:44:20,980 --> 00:44:23,199
como os dije iba a ser más larga que la primera

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igual un poquito más pesada

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aunque bueno yo creo que tiene interés

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00:44:26,179 --> 00:44:29,400
estos vídeos podéis ir cortándolos

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viéndolos poco a poco

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repasando

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y no os olvidéis que al final

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cuando acabemos todo este

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punto habrá también un test

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de rebaso. Hasta la próxima.