1
00:00:00,240 --> 00:00:25,699
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 2 distancia de ESO para adultos y estamos en el tema 7 de nuestro temario que corresponde al modernismo, a la literatura del modernismo y de la generación del 98 y en el mismo tema veremos una pequeña introducción a las oraciones compuestas, pero el 80 o 90% de este tema es literatura.

2
00:00:25,699 --> 00:00:47,359
Entonces, habíamos hablado del modernismo que en literatura surgió en Hispanoamérica, en literatura del mundo hispánico, en literatura hispanohablante, hispanoamericana, empezó en América, antes que en España, se puede decir.

3
00:00:47,359 --> 00:00:59,780
Porque hubo un escritor, un poeta esencial, que ahora veremos, que trajo, digamos, este nuevo estilo de América a España.

4
00:01:01,219 --> 00:01:03,820
Hablamos de Rubén Darío, pero lo veremos más adelante.

5
00:01:04,500 --> 00:01:11,019
Antes de nada, voy a repetir, si no las dije, si no las digo otra vez, las características del modernismo en literatura.

6
00:01:11,920 --> 00:01:26,939
Los temas van a ser los siguientes. Nos dice aquí que el modernismo supuso una intensa renovación de los temas y del estilo literario. Las obras modernistas suelen girar en torno a cinco temas principales según el libro del que saqué esto.

7
00:01:26,939 --> 00:01:34,980
La soledad está motivada por un rechazo mutuo entre el artista y la sociedad vulgar

8
00:01:34,980 --> 00:01:38,400
Es bidireccional este rechazo

9
00:01:38,400 --> 00:01:44,980
El artista rechaza a la sociedad vulgar, cree que los demás son simples, que son vulgares

10
00:01:44,980 --> 00:01:55,200
Y la sociedad rechaza a estos señoritos, estos artistas que se creen especiales y esas cosas

11
00:01:55,200 --> 00:02:13,060
Es un tema de clara raíz romántica, este individualismo que genera esta soledad ya estaba en el romanticismo, cuando sobre todo los poetas ingleses autoproclamaban poetas laureados,

12
00:02:13,060 --> 00:02:29,819
que se ponían los laureles ellos mismos y decían que tenían la capacidad de ver y de sentir como más que otros o de otra manera, con estas influencias de la filosofía idealista, con Hegel y otros,

13
00:02:29,819 --> 00:02:54,860
pues estos, y Schopenhauer, o sea, estos artistas de creer que tienen una facultad especial como artistas ya estaban en el romanticismo, pero aquí se retoma, después de este lapso de realismo, de la novela realista que ha tenido la máxima importancia durante unas cuantas décadas,

14
00:02:54,860 --> 00:02:59,939
ahora se vuelve a este tópico del artista

15
00:02:59,939 --> 00:03:04,740
el artista que va a sentirse solo, aislado, rechazado

16
00:03:04,740 --> 00:03:09,159
marginado por la sociedad vulgar

17
00:03:09,159 --> 00:03:14,159
la melancolía, la angustia o la tristeza son sentimientos centrales

18
00:03:14,159 --> 00:03:17,099
que se reflejan en paisajes, paisajes otoñales

19
00:03:17,099 --> 00:03:21,520
nocturnos, crepusculares, va a haber una renovación

20
00:03:21,520 --> 00:03:30,979
en esto del paisajismo, del decorado, van a cobrar ahora importancia el otoño, el crepúsculo,

21
00:03:31,719 --> 00:03:36,659
la noche ya estaba de antes, lo del romanticismo, pero bueno, que se sigue manteniendo aquí.

22
00:03:37,939 --> 00:03:44,840
Bueno, escapismo. Ante el disgusto con el mundo, el poeta huye, el poeta va a huir de la realidad.

23
00:03:44,840 --> 00:03:49,860
esto es la máxima diferencia

24
00:03:49,860 --> 00:03:52,979
la máxima polarización respecto

25
00:03:52,979 --> 00:03:56,340
a la literatura del realismo

26
00:03:56,340 --> 00:03:58,919
que hemos visto ya, ahora en vez de centrarse

27
00:03:58,919 --> 00:04:01,000
en la realidad, se huye de la realidad

28
00:04:01,000 --> 00:04:04,340
la evasión se produce en el espacio, lugares exóticos

29
00:04:04,340 --> 00:04:07,740
en el tiempo, hacia el mundo grecorromano, la edad media

30
00:04:07,740 --> 00:04:10,139
el renacimiento y sobre todo

31
00:04:10,139 --> 00:04:13,719
el sofisticado siglo XVIII francés

32
00:04:13,719 --> 00:04:15,159
siglo

33
00:04:15,159 --> 00:04:18,120
incluso XVII, pero bueno, XVIII

34
00:04:18,120 --> 00:04:20,040
o sea, lo que es la Francia

35
00:04:20,040 --> 00:04:22,579
de los lujos, de las pelucas

36
00:04:22,579 --> 00:04:24,319
de las marquesas

37
00:04:24,319 --> 00:04:26,000
los marquesitos, los

38
00:04:26,000 --> 00:04:27,779
palacios, los

39
00:04:27,779 --> 00:04:30,000
espejos, los dorados

40
00:04:30,000 --> 00:04:32,560
los jardines

41
00:04:32,560 --> 00:04:33,740
¿vale? esto

42
00:04:33,740 --> 00:04:36,139
va a ser el motivo

43
00:04:36,139 --> 00:04:37,920
principal de evasión

44
00:04:37,920 --> 00:04:40,160
del artista

45
00:04:40,160 --> 00:04:42,319
modernista, ¿vale? del modernismo

46
00:04:42,319 --> 00:04:46,680
por supuesto esto no es real, bueno existía claro

47
00:04:46,680 --> 00:04:49,680
pero que la gente vivía en ciudades normales

48
00:04:49,680 --> 00:04:53,040
con barrios obreros, con los problemas

49
00:04:53,040 --> 00:04:56,120
que eran muy distintos de este siglo XVIII francés

50
00:04:56,120 --> 00:04:58,699
el poeta crea una elitista

51
00:04:58,699 --> 00:05:01,800
torre de marfil, hermosa por fuera y vacía por dentro

52
00:05:01,800 --> 00:05:05,279
donde se refugia, esto es una especie

53
00:05:05,279 --> 00:05:08,740
de símbolo, de referente

54
00:05:08,740 --> 00:05:11,560
del que van a hablar algunos artistas

55
00:05:11,560 --> 00:05:16,279
como Juan Ramón Jiménez, que ya veremos, de esto de la elitista

56
00:05:16,279 --> 00:05:20,000
Torre de Marfil. El poeta que tiene que estar, el artista tiene que estar

57
00:05:20,000 --> 00:05:24,100
en su Torre de Marfil. También huyen de la religión oficial sintiéndose

58
00:05:24,100 --> 00:05:30,000
atraídos por otras creencias, incluso satánicas o budistas.

59
00:05:30,480 --> 00:05:37,879
Se van algunos al budismo, temas orientales. Esto en España no se da

60
00:05:37,879 --> 00:05:41,920
tanto, salvo Juan Ramón Jiménez que va a tener una influencia

61
00:05:41,920 --> 00:05:45,860
de un místico hindú, del que ya hablaremos, pero

62
00:05:45,860 --> 00:05:49,519
en otras literaturas europeas

63
00:05:49,519 --> 00:05:53,819
yo conozco de lejos ya, porque

64
00:05:53,819 --> 00:05:57,920
la he olvidado, la literatura polaca de la joven Polonia

65
00:05:57,920 --> 00:06:01,100
que es esta época justamente, el modernismo se llamaba allí

66
00:06:01,100 --> 00:06:05,360
la joven Polonia, que tenían

67
00:06:05,360 --> 00:06:09,360
alusiones al budismo, curiosamente, y que hablaban

68
00:06:09,360 --> 00:06:13,319
del nirvana también y cosas así, o sea que esto

69
00:06:13,319 --> 00:06:17,759
es también una especie de moda para salir de la triste rutina

70
00:06:17,759 --> 00:06:21,160
la triste realidad, las creencias ya desgastadas

71
00:06:21,160 --> 00:06:24,920
de la sociedad vulgar que estamos diciendo

72
00:06:24,920 --> 00:06:29,519
pues por eso de escapar, de buscar

73
00:06:29,519 --> 00:06:33,560
cosas nuevas, pues se escriben a veces poemas

74
00:06:33,560 --> 00:06:36,339
o textos amparados por otras creencias.

75
00:06:38,060 --> 00:06:39,620
Cosmopolitismo, ¿vale?

76
00:06:39,620 --> 00:06:43,480
Esta palabra, cosmopolitismo, ya no se dice mucho hoy en día.

77
00:06:43,639 --> 00:06:47,139
Cuando alguien era cosmopolita es que había viajado mucho,

78
00:06:47,300 --> 00:06:48,759
sobre todo a ciudades, ¿vale?

79
00:06:49,680 --> 00:06:52,439
Alguien que ha viajado a paisajes naturales

80
00:06:52,439 --> 00:06:54,860
no se le considera tan cosmopolita,

81
00:06:54,980 --> 00:06:58,379
pero alguien que ha estado en ciudades grandes y famosas,

82
00:06:58,899 --> 00:07:00,279
sobre todo París, ¿no?

83
00:07:00,279 --> 00:07:18,379
Pero también Buenos Aires, o Londres, o Berlín, o Frankfurt, o ciudades europeas famosas, pues era un cosmopolita, ¿no? Y eso era algo que hacía a la persona más valiosa, conocedor del mundo y esas cosas, ¿no?

84
00:07:18,379 --> 00:07:36,040
Entonces nos dice aquí que los modernistas se declaran ciudadanos del mundo, viajeros, multiculturales y aristocráticos, ¿no? Como especiales, como de una minoría selecta, ¿vale? Esto es lo que significa aristocráticos, ¿no?

85
00:07:36,040 --> 00:08:05,019
Los aristocratos, en griego, significa el gobierno de los mejores, ¿no? Los aristos eran los mejores de una sociedad, ¿vale? Pues aristocráticos aquí no es que quiera decir que sean nobles como duques o condes o marqueses, nada de eso, sino un poco como un aire superior, así de estos artistas modernistas.

86
00:08:06,040 --> 00:08:23,160
Y sobre todo esto de Ciudadanos del Mundo, pues, tiene una importancia que voy a decir, que es que esto es una diferencia notable con el romanticismo, cuando estábamos poniendo puntos en común, ¿no?

87
00:08:23,160 --> 00:08:43,700
Este cosmopolitismo es algo que está lejos del nacionalismo o del patriotismo de un solo país, ¿vale? O sea, los modernistas, en principio, no son nacionalistas de su país y lo defienden a capa y espada por encima de otros países.

88
00:08:43,700 --> 00:08:46,120
como que el suyo es mejor, ni nada de eso

89
00:08:46,120 --> 00:08:49,159
esta es la cosa, ¿no? y hoy en día pues hasta

90
00:08:49,159 --> 00:08:52,440
sigue siendo en cierto modo verdad

91
00:08:52,440 --> 00:08:55,799
que alguien que ha viajado mucho pues tiene una visión

92
00:08:55,799 --> 00:08:58,899
más amplia y al conocer más sitios no es

93
00:08:58,899 --> 00:09:01,860
tan toscamente

94
00:09:01,860 --> 00:09:04,940
defensor de lo suyo, ¿vale? o sea que estos

95
00:09:04,940 --> 00:09:07,639
modernistas en principio pues son

96
00:09:07,639 --> 00:09:09,799
como universalistas, ¿no?

97
00:09:09,799 --> 00:09:12,860
que son ciudadanos del mundo

98
00:09:12,860 --> 00:09:38,789
y no solamente de su país, ¿vale? Ya veremos que Rubén Darío y otros, Rubén Darío pues es, se va a ir volviendo un defensor del mundo hispánico, no español ni nicaragüense ni de un solo país, pero sí del hispanismo y luego pues en España como estaremos, ya veremos que estamos muy metidos en la generación del 98

99
00:09:38,789 --> 00:09:48,750
o que hay una clara visión de autorreflexión sobre lo que es España,

100
00:09:49,350 --> 00:09:51,610
pues ahí sí que están muy metidos en el tema de España.

101
00:09:51,809 --> 00:09:55,269
Pero el modernismo en principio es cosmopolita.

102
00:09:56,649 --> 00:09:58,789
París era la capital del modernismo, ¿vale?

103
00:09:59,429 --> 00:10:04,750
París era la capital del modernismo porque es la capital de las artes en estos momentos, ¿vale?

104
00:10:04,750 --> 00:10:27,529
En París estaban los salones de exposición de pintura, por ejemplo, y de escultura más famosos del mundo, ¿no? Un artista tenía que ir a París para ser reconocido como artista, ¿vale? Y exponer allí sus obras, por ejemplo. O sea, que el modernismo, pues, va a hundir sus raíces en París.

105
00:10:28,490 --> 00:10:46,669
Amor y erotismo. Aparecen poemas de amor delicado y frente a ellos otros de intenso erotismo y desenfreno, motivados por una actitud antisocial y amoral que busca el escándalo como forma de enfrentarse a la sociedad bien pensante.

106
00:10:46,669 --> 00:11:12,470
¿Vale? Como veis, aquí nos hace una oposición, digamos, entre los poemas de amor delicado, que están muy bonitos, ¿no? Pero van a destacar mucho más estos poemas o textos de amor desenfrenado para llamar la atención, para provocar a la sociedad, ¿no?

107
00:11:12,470 --> 00:11:35,009
A la sociedad vulgar, bienpensante, anclada en sus costumbres burguesas, ¿vale? Porque la burguesía siempre ha vivido mucho de la apariencia, una apariencia de respeto, de un código moral bien asentado, ¿no?

108
00:11:35,009 --> 00:11:51,429
Y arraigado en muchísimos años o generaciones lo que es ser respetable, casarse, salir en sociedad bien vestido y con una forma de hablar educada, ¿no?

109
00:11:51,429 --> 00:12:12,970
Todos estos valores, este código ético, cívico de la burguesía, pues entre otras cosas cuenta con un amor dedicado, elegante, ¿vale? Pues eso van a querer romperlo o van a provocar hacia ello los artistas modernistas, ¿no?

110
00:12:12,970 --> 00:12:38,529
Con también los pintores, ¿no? Con desnudos provocadores, con escenas de prostitutas, con cosas así, ¿vale? Quieren, pues eso, provocar, llamar la atención y minar o perjudicar, de cierto modo, las bases del código moral de la burguesía.

111
00:12:38,529 --> 00:12:52,269
Y la vida bohemia, que aquí nos dicen que la existencia de los modernistas transcurre al margen de las convenciones burguesas, ¿vale? Pues esto de la vida bohemia no nos lo explican, pero ya sabemos lo que es.

112
00:12:52,269 --> 00:13:17,230
Un bohemio es una persona que sale mucho de noche, que bebe mucho, que suele ser un artista también, que es un poeta o cantante o artista de algún tipo, o un pintor, y por lo tanto suelen ser pobres, a la vez que tienen cultura, tienen una formación importante,

113
00:13:17,230 --> 00:13:42,110
porque son gente culta, que es artista, que conoce otros artistas, que han nacido como burgueses, digamos, pero están viviendo una vida de carencias económicas y de destrucción de sí mismos, de ellos mismos, porque se emborrachan, porque se drogan, ¿vale?

114
00:13:42,110 --> 00:14:02,669
Aquí os he hablado en clase de la absenta, de esta bebida con 70 grados de alcohol que se puso de moda en Francia y en Checoslovaquia y otros sitios de Europa y luego también todavía circulaba bastante opio que traían de China.

115
00:14:02,669 --> 00:14:06,029
pues eso, el tema de

116
00:14:06,029 --> 00:14:09,990
evadirse de la realidad también mediante drogas

117
00:14:09,990 --> 00:14:12,950
y una vida nocturna con cabarets

118
00:14:12,950 --> 00:14:15,210
con prostitutas, con

119
00:14:15,210 --> 00:14:18,029
bares y

120
00:14:18,029 --> 00:14:22,029
locales nocturnos, ¿no? De todo tipo, ¿vale?

121
00:14:22,090 --> 00:14:24,929
Eso es la vida bohemia. Bueno, en cuanto

122
00:14:24,929 --> 00:14:27,929
al estilo, los escritores modernistas pretenden hacer notar

123
00:14:27,929 --> 00:14:30,169
una evidente renovación de las formas

124
00:14:30,169 --> 00:14:32,529
afán de originalidad

125
00:14:32,529 --> 00:14:35,049
tanto en los temas como en la expresión formal

126
00:14:35,049 --> 00:14:38,629
que destaca por el uso abundante de recursos retóricos

127
00:14:38,629 --> 00:14:42,149
van a utilizar toda la batería

128
00:14:42,149 --> 00:14:43,730
de figuras retóricas

129
00:14:43,730 --> 00:14:47,230
para buscar

130
00:14:47,230 --> 00:14:49,710
una poesía que realmente

131
00:14:49,710 --> 00:14:52,429
llame la atención y suene bien

132
00:14:52,429 --> 00:14:57,009
ojo, también en contenido y en forma

133
00:14:57,009 --> 00:15:00,470
en lo que es temas y en la expresión formal.

134
00:15:01,230 --> 00:15:04,490
Tanto en la forma como en el contenido van a querer ser originales.

135
00:15:05,250 --> 00:15:06,870
Búsqueda de la perfección formal.

136
00:15:07,049 --> 00:15:09,730
Ahora vamos a hablar de la forma, que quiere ser perfecta.

137
00:15:10,029 --> 00:15:16,169
No olvidemos que el modernismo está basado en el parnasianismo y en el simbolismo.

138
00:15:16,730 --> 00:15:24,970
Y el parnasianismo es precisamente el intento de conseguir la obra bien hecha, perfecta.

139
00:15:24,970 --> 00:15:41,049
¿Vale? Es una tendencia formalista, etc. ¿No? Entonces, en esta perfección formal, amparados por ese parnasianismo, ¿no? Pues buscan la musicalidad, el ritmo, los valores simbólicos y connotativos de las palabras.

140
00:15:41,049 --> 00:15:54,549
O sea, palabras muy bien escogidas, exquisitamente escogidas, ¿no? Estas palabras. Se da mayor importancia a la forma, al contenido, pretendiendo transmitir más sensaciones e intuiciones que reflexiones.

141
00:15:54,549 --> 00:16:08,570
Esto va a ser un movimiento de una poesía que sugiera sensaciones y que no estimule el intelecto tanto.

142
00:16:08,570 --> 00:16:29,090
No es una poesía que nos haga pensar como nos hacía pensar en el siglo de oro español Quevedo, por ejemplo, o Lope de Vega, o en el prosa Cervantes, con estos engaños del narrador en la obra,

143
00:16:29,090 --> 00:16:35,330
que no sabemos si fiarnos de lo que nos dice o no y lo que nos dice pues con unos giros

144
00:16:35,330 --> 00:16:41,730
conceptuales, ¿no? Con ese conceptismo típico de la reflexión, ¿vale? No, aquí no hay

145
00:16:41,730 --> 00:16:48,350
apenas reflexión, va a ser más sensaciones e intuiciones. Intentan estimular los sentidos

146
00:16:48,350 --> 00:16:55,269
mediante las palabras, sonidos, aromas, luz, sombra, ¿vale? Los sentidos, estamos hablando

147
00:16:55,269 --> 00:16:57,649
de la vista, del gusto, del tacto

148
00:16:57,649 --> 00:16:59,409
el cromatismo

149
00:16:59,409 --> 00:17:01,470
que es esto de jugar con colores

150
00:17:01,470 --> 00:17:05,430
en los poemas modernistas

151
00:17:05,430 --> 00:17:06,690
vamos a encontrar a menudo

152
00:17:06,690 --> 00:17:09,230
colores, vamos a ver que

153
00:17:09,230 --> 00:17:11,289
se nos hablan, si no dicen los colores

154
00:17:11,289 --> 00:17:13,230
explícitamente, vamos a ver

155
00:17:13,230 --> 00:17:15,269
que se nos dicen a lo mejor

156
00:17:15,269 --> 00:17:17,470
flores de esos colores como rosas

157
00:17:17,470 --> 00:17:18,089
o lirios

158
00:17:18,089 --> 00:17:21,349
vamos a ver colores

159
00:17:21,349 --> 00:17:22,869
en las imágenes

160
00:17:22,869 --> 00:17:27,170
¿Vale? Y les interesa que el lector disfrute con algo de ello.

161
00:17:28,289 --> 00:17:33,269
Renovación métrica. Los modernistas recuperan el verso alejandrino, muy importante.

162
00:17:33,529 --> 00:17:39,170
El verso alejandrino, el de 14 sílabas, que no se usaba desde la Edad Media.

163
00:17:39,650 --> 00:17:46,329
¿Vale? El verso alejandrino es el verso que se usaba en el Mester de Clerecía en la Edad Media.

164
00:17:46,329 --> 00:17:49,869
cuando los clérigos escribían obras como

165
00:17:49,869 --> 00:17:53,769
los milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo

166
00:17:53,769 --> 00:17:57,910
o sea que era algo que realmente es una evasión

167
00:17:57,910 --> 00:18:02,289
del presente, el uso de este verso y va a ser curioso

168
00:18:02,289 --> 00:18:05,609
porque va a sonar muy bien a pesar de estar

169
00:18:05,609 --> 00:18:09,349
en principio pasado de moda, ahora lo ponen de moda otra vez

170
00:18:09,349 --> 00:18:14,490
usan también el dodecasílabo y el eneasílabo

171
00:18:14,490 --> 00:18:19,630
el verso de 12 sílabas que también era medieval

172
00:18:19,630 --> 00:18:22,230
que no se usaba desde hacía mucho

173
00:18:22,230 --> 00:18:25,349
y el eneasílabo, el verso de 9

174
00:18:25,349 --> 00:18:28,089
que en español suena bastante mal

175
00:18:28,089 --> 00:18:30,890
es muy difícil de manejar también

176
00:18:30,890 --> 00:18:33,470
porque nos sale solo octasílabos

177
00:18:33,470 --> 00:18:35,069
o vienen decasílabos

178
00:18:35,069 --> 00:18:37,910
pero eneasílabos, los versos de 9 sílabas

179
00:18:37,910 --> 00:18:40,269
en español son muy difíciles

180
00:18:40,269 --> 00:18:42,450
esto es más bien del francés

181
00:18:42,450 --> 00:18:47,309
es una especie de importación, de copia del estilo francés

182
00:18:47,309 --> 00:18:48,730
que sí usaban los versos de Noé

183
00:18:48,730 --> 00:18:51,789
se modifican algunas estrofas tradicionales

184
00:18:51,789 --> 00:18:54,250
construidas ahora con alejandrinos

185
00:18:54,250 --> 00:18:57,930
el caso más conocido es el del soneto modernista

186
00:18:57,930 --> 00:19:00,109
todo el mundo sabe lo que es un soneto

187
00:19:00,109 --> 00:19:03,890
que es un poema estrófico de cuatro estrofas

188
00:19:03,890 --> 00:19:05,609
dos cuartetos y dos tercetos

189
00:19:05,609 --> 00:19:09,690
que son en decasílamos

190
00:19:09,690 --> 00:19:26,769
Los versos de un soneto son siempre en decasílabos, pero en este momento van a hacer sonetos con versos alejandrinos, ¿vale? El soneto modernista consiste en hacer un soneto en 14 versos, dos cuartetos, dos trocetos, pero con versos alejandrinos.

191
00:19:26,769 --> 00:19:42,849
Y luego también los cuartetos, en vez de cuartetos que son la rima abrazada, ABBA, ABBA, ¿vale? ABBA, como el grupo ese de música antiguo, ¿vale? La rima de un cuarteto es ABBA.

192
00:19:42,849 --> 00:20:06,210
Y los modernistas preferían los serventesios, que son estrofas de cuatro versos en rima alternante, no abrazada, A-B-A-B, ¿vale? Un serventesio es en rima A-B-A-B. Los cuartetos son A-B-B-A. Bueno, se crean también nuevos metros. Aparecen los poemas en prosa y el verso libre, ¿vale?

193
00:20:06,210 --> 00:20:10,769
enriquecimiento léxico, neologismos, arcaísmos, americanismos

194
00:20:10,769 --> 00:20:13,869
palabras nuevas, neologismos son palabras

195
00:20:13,869 --> 00:20:18,430
de acuñación reciente

196
00:20:18,430 --> 00:20:20,529
como si dijéramos ahora

197
00:20:20,529 --> 00:20:23,430
hacerse un selfie o algo así

198
00:20:23,430 --> 00:20:27,369
o no sé, una palabra inventada

199
00:20:27,369 --> 00:20:30,869
o empoderamiento o polarización

200
00:20:30,869 --> 00:20:33,230
de estas palabras que se empiezan a decir ahora nuevas

201
00:20:33,230 --> 00:20:36,150
y que no se decían hace 20 o 30 años

202
00:20:37,130 --> 00:20:44,809
Arcaísmos, pues lo contrario, son palabras antiguas que ya no se usan y que retoman estos poetas o escritores.

203
00:20:45,509 --> 00:20:55,029
Y en el caso de Rubén Darío, americanismos, que también va a usar a veces algunas palabras de la variante dialectal americana

204
00:20:55,029 --> 00:21:01,750
y que no se conocen tanto en Europa y las va a incorporar en algunos poemas.

205
00:21:01,750 --> 00:21:06,589
registro culto, las numerosas alusiones a mitología clásica

206
00:21:06,589 --> 00:21:10,329
conocimientos bíblicos, etcétera, requieren esfuerzo por parte del lector

207
00:21:10,329 --> 00:21:13,069
o un público de la élite cultural

208
00:21:13,069 --> 00:21:19,329
figuras retóricas más

209
00:21:19,329 --> 00:21:24,049
usuales, nos dicen aquí, a ver, perdón, que ha salido aquí un pequeño

210
00:21:24,049 --> 00:21:27,650
error, y no sé si, sí, parece que hay internet, vale

211
00:21:27,650 --> 00:21:31,549
figuras retóricas más usuales, pues van a usar mucho la repetición

212
00:21:31,549 --> 00:21:35,490
paralelismo, anáfora, ya veremos qué tipos de repeticiones

213
00:21:35,490 --> 00:21:40,109
la sinestesia, de la que creo que ya os he hablado

214
00:21:40,109 --> 00:21:43,430
que es la figura retórica que consiste

215
00:21:43,430 --> 00:21:46,829
en la combinación

216
00:21:46,829 --> 00:21:51,750
de percepciones

217
00:21:51,750 --> 00:21:55,710
sensoriales de distintos sentidos, la expresión

218
00:21:55,710 --> 00:21:57,950
digamos la expresión

219
00:21:57,950 --> 00:22:01,650
de esa sensación

220
00:22:01,650 --> 00:22:03,950
donde se unen dos sentidos

221
00:22:03,950 --> 00:22:06,950
el típico de me miras

222
00:22:06,950 --> 00:22:09,769
me tocas con la mirada

223
00:22:09,769 --> 00:22:11,450
o

224
00:22:11,450 --> 00:22:16,630
esta música es un aroma

225
00:22:16,630 --> 00:22:19,630
una música aromática o algo así

226
00:22:19,630 --> 00:22:24,089
o sea, expresiones que combinen

227
00:22:24,089 --> 00:22:27,630
el olfato y el gusto, la vista y el tacto

228
00:22:27,630 --> 00:22:57,410
lo que sea. Aliteración, ya la veremos también, es la repetición de sonidos. La onomatopeya, son dos cosas, o bien la expresión de un sonido mediante una palabra, como guau, miau, crash, pum, ¿vale? Eso es una onomatopeya, pero más bien y más lo que usa Rubén Darío es la onomatopeya en el sentido de una repetición de sonidos,

229
00:22:57,630 --> 00:23:04,210
que sugiere lo que el verso está diciendo, ¿no?

230
00:23:04,750 --> 00:23:10,970
Por ejemplo, no sé cómo era el verso, pero de hojas secas que se arrastran por el suelo,

231
00:23:11,170 --> 00:23:17,289
o algo así decía, lo dice de una manera que las R, S y J se repitan

232
00:23:17,289 --> 00:23:21,910
y parezcan que estamos arrastrando hojas secas por el suelo, ¿no?

233
00:23:22,369 --> 00:23:26,450
Hojas secas que se arrastran por el suelo, ras, ras, ras, ¿vale?

234
00:23:26,450 --> 00:23:35,890
O sea, que suenan como sonidos en los fonemas, en las letras de esas palabras, como de hojas rotas y arrastradas.

235
00:23:37,029 --> 00:23:40,250
Metáfora, ya sabemos lo que es la metáfora y el símbolo también, ¿vale?

236
00:23:40,250 --> 00:23:47,990
El símbolo es la alusión a un concepto, ¿vale?

237
00:23:48,009 --> 00:23:51,069
A un término abstracto mediante la mención de un objeto.

238
00:23:51,069 --> 00:23:54,750
Bueno, ya es por fin, estamos en Rubén Darío

239
00:23:54,750 --> 00:23:59,049
y vamos a ver si nos da tiempo a ver algo de Rubén Darío

240
00:23:59,049 --> 00:24:02,410
Rubén Darío, como todo el mundo sabe, nació en Nicaragua

241
00:24:02,410 --> 00:24:06,329
era nicaragüense, aquí tenemos las fechas, 1967

242
00:24:06,329 --> 00:24:09,890
nacimiento y muerte en 1916

243
00:24:09,890 --> 00:24:13,309
fue un hombre cosmopolita y amante del placer

244
00:24:13,309 --> 00:24:17,910
que viajó por toda América y Europa propagando las nuevas tendencias poéticas

245
00:24:17,910 --> 00:24:20,869
las que será el impulsor y el principal representante

246
00:24:20,869 --> 00:24:24,150
Las nuevas tendencias poéticas, es decir, el modernismo.

247
00:24:25,269 --> 00:24:31,769
Murió en París. En España se relacionó con otros autores modernistas como Juan Ramón Jiménez o Aginclán.

248
00:24:33,029 --> 00:24:47,410
Fue una referencia para los escritores del 98 y nuestro Juan Ramón Jiménez, que ya hablaremos de él porque para mí, o desde mi punto de vista, es algo inclasificable.

249
00:24:47,410 --> 00:25:13,569
Juan Ramón Jiménez, además, vivió mucho, vivió varias épocas y pasa tanto por el modernismo como por la generación del 98, como por la generación del 14, como por la literatura del franquismo. O sea, que es que tuvo una vida amplia y, por lo tanto, estuvo en varios movimientos o épocas.

250
00:25:13,569 --> 00:25:19,549
A Rubén Darío se le considera el primer modernista en lengua española

251
00:25:19,549 --> 00:25:21,269
¿Vale? Esto es lo más importante

252
00:25:21,269 --> 00:25:25,109
Vamos a ver sus tres obras principales

253
00:25:25,109 --> 00:25:28,450
Estuvo más, pero las tres principales y las que estudiamos aquí

254
00:25:28,450 --> 00:25:32,470
En cuarto de ESO o nivel 2 de adultos son estas tres

255
00:25:32,470 --> 00:25:32,890
¿Vale?

256
00:25:33,549 --> 00:25:37,130
Azul, su primer libro de 1888

257
00:25:37,130 --> 00:25:40,490
Que incluye cuentos breves y unos pocos poemas

258
00:25:40,490 --> 00:25:42,490
¿Vale? Combina prosa y verso

259
00:25:42,490 --> 00:25:45,369
Tiene cuentos breves y unos pocos poemas.

260
00:25:45,710 --> 00:25:51,269
Estamos ante un libro que recrea un mundo exótico de hadas, princesas, centauros

261
00:25:51,269 --> 00:25:57,750
y escenas galantes con un lenguaje aristocrático y con uso de elementos simbolistas.

262
00:25:58,450 --> 00:26:04,549
Para estar influido por el simbolismo y el parnasianismo, como estamos viniendo a decir desde hace tiempo.

263
00:26:04,549 --> 00:26:23,609
Entonces, aquí pues tenemos estos tópicos, personajes propios de estos cuentos de hadas y sobre todo se ve que es claramente una evasión de la realidad, porque mientras tanto, en esta misma época, se estaba escribiendo literatura del realismo y del naturalismo.

264
00:26:23,609 --> 00:26:27,890
Estaba Stendhal, Flaubert, Balzac, ¿vale?

265
00:26:27,890 --> 00:26:33,369
En España estaba Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán, Leopoldo Alas Clarín, ¿vale?

266
00:26:34,369 --> 00:26:35,769
Todos estos, ¿no?

267
00:26:35,769 --> 00:26:40,029
Entonces, él ya está innovando, haciendo algo nuevo,

268
00:26:40,210 --> 00:26:47,150
que son, pues, una especie de cuentos y poemas de evasión de la realidad,

269
00:26:47,369 --> 00:26:49,309
con princesas y escenas vagantes.

270
00:26:51,079 --> 00:26:53,180
Prosas profanas, 1896.

271
00:26:53,180 --> 00:26:56,319
recoge todos los rasgos formales y temáticos

272
00:26:56,319 --> 00:26:59,039
que acabamos de analizar, preocupación por la forma

273
00:26:59,039 --> 00:27:02,299
musicalidad, renovación métrica

274
00:27:02,299 --> 00:27:04,700
cosmopolitismo, escapismo

275
00:27:04,700 --> 00:27:08,259
pero ya se ve en esta obra sorprendente una preocupación social

276
00:27:08,259 --> 00:27:10,839
y filosófica también, no solamente

277
00:27:10,839 --> 00:27:13,980
pintar un decorado de princesas

278
00:27:13,980 --> 00:27:17,380
y centauros y escenas

279
00:27:17,380 --> 00:27:19,920
de aristócratas

280
00:27:19,920 --> 00:27:22,880
sino que ya hay un poco de preocupación social

281
00:27:22,880 --> 00:27:25,980
y filosófica. Darío se plantea

282
00:27:25,980 --> 00:27:28,900
qué es el arte, el amor, el placer

283
00:27:28,900 --> 00:27:32,240
la religión, la creación poética, todo en términos

284
00:27:32,240 --> 00:27:34,839
ideales de poesía

285
00:27:34,839 --> 00:27:37,900
con metáforas, no es un ensayo

286
00:27:37,900 --> 00:27:40,339
filosófico esto, pero

287
00:27:40,339 --> 00:27:43,700
alberga en sí una especie

288
00:27:43,700 --> 00:27:47,000
de filosofía también, se pregunta

289
00:27:47,000 --> 00:27:49,059
cosas a través de decirlas

290
00:27:49,059 --> 00:27:51,519
bellamente, con belleza

291
00:27:51,519 --> 00:27:55,680
aparecen también algunos poemas dedicados a temas españoles

292
00:27:55,680 --> 00:27:58,299
él había estado ya en España

293
00:27:58,299 --> 00:28:01,859
tenía amigos aquí, le preocupaba España también

294
00:28:01,859 --> 00:28:04,539
en fin, y es muy importante

295
00:28:04,539 --> 00:28:07,920
el prólogo de prosas profanas

296
00:28:07,920 --> 00:28:11,119
que tenemos aquí en este recorte

297
00:28:11,119 --> 00:28:13,019
que dice así

298
00:28:13,019 --> 00:28:16,400
el malestar está presente en el prólogo de Rubén Darío

299
00:28:16,400 --> 00:28:19,240
las prosas profanas, fíjate en esta cita

300
00:28:19,240 --> 00:28:22,140
he aquí que veréis en mis versos

301
00:28:22,140 --> 00:28:25,460
princesas, reyes, cosas imperiales

302
00:28:25,460 --> 00:28:28,180
visiones de países lejanos o imposibles

303
00:28:28,180 --> 00:28:31,480
¿qué queréis? yo detesto la vida y el tiempo

304
00:28:31,480 --> 00:28:32,640
en que me tocó nacer

305
00:28:32,640 --> 00:28:35,140
pues eso, es como

306
00:28:35,140 --> 00:28:39,339
si alguien, tuviéramos aquí

307
00:28:39,339 --> 00:28:43,319
un director de cine que nada más que hace películas de ciencia ficción

308
00:28:43,319 --> 00:28:45,700
y no hace ninguna realista o algo así

309
00:28:45,700 --> 00:29:10,839
o un escritor también de este tipo, ¿no? Pues bueno, pues claro, tiene sus motivos y Rubén Darío estaba disgustado con el mundo y hacía un tipo de literatura totalmente evasiva, totalmente opuesta a la realidad, con reyes, reinas, princesas, países imposibles, escenas de lujo, galantes y cosas así, ¿no?

310
00:29:10,839 --> 00:29:15,819
Esto no es real, pero le gustaba y se justifica así en el prólogo.

311
00:29:16,220 --> 00:29:25,519
Y esto es casi un manifiesto del modernismo, claro, porque aquí es donde se dice claramente que tiene su motivo de evadirse de la realidad.

312
00:29:25,519 --> 00:29:37,549
Su tercera obra, Cantos de vida y esperanza, de 1905, da un giro hacia una poesía más profunda, teñida de melancolía y amargura.

313
00:29:37,549 --> 00:29:43,109
vamos a mantener el embellecimiento de la poesía

314
00:29:43,109 --> 00:29:44,730
esta búsqueda de la belleza

315
00:29:44,730 --> 00:29:47,309
pero ya más profundo

316
00:29:47,309 --> 00:29:49,130
o sea que hemos ido de menor a mayor

317
00:29:49,130 --> 00:29:53,250
profundidad y reflexión

318
00:29:53,250 --> 00:29:55,930
y melancolía en su obra

319
00:29:55,930 --> 00:29:58,730
hemos empezado por Azul que era totalmente masivo

320
00:29:58,730 --> 00:30:01,210
luego Prosas Profanas que ya empieza a tener

321
00:30:01,210 --> 00:30:03,210
preocupación social y filosófica

322
00:30:03,210 --> 00:30:04,789
y Cantos de Vida y Esperanza

323
00:30:04,789 --> 00:30:10,349
que tiene una gran dosis de melancolía y de amargura.

324
00:30:10,849 --> 00:30:12,109
Es un libro de tono más grave.

325
00:30:12,750 --> 00:30:16,009
Se preocupa por los problemas del mundo hispánico, ¿vale?

326
00:30:16,529 --> 00:30:18,410
Se preocupa el mundo hispánico, el hispanismo,

327
00:30:18,950 --> 00:30:20,789
frente al imperialismo de los Estados Unidos,

328
00:30:20,789 --> 00:30:25,269
que es en este momento cuando os he contado que, bueno,

329
00:30:25,430 --> 00:30:29,930
que provocan la guerra de Cuba, se quedan con Cuba, Puerto Rico,

330
00:30:30,470 --> 00:30:32,369
a España terminan de arruinarla,

331
00:30:32,369 --> 00:30:40,230
y además pues se empieza a meter mano y a intentar controlar todos los países de Hispanoamérica, Estados Unidos, ¿no?

332
00:30:40,630 --> 00:30:49,589
Entonces Rubén Darío se da cuenta de esta ansia de control, de esta codicia, de este imperialismo de Estados Unidos

333
00:30:49,589 --> 00:30:57,529
que aunque no sea militar, aunque a veces hasta también lo ha sido, sí es ideológico y económico, ¿no?

334
00:30:57,529 --> 00:31:09,509
Al centralizar sobre la cultura anglosajona estadounidense toda la, no sé, la visión del mundo, ¿no?

335
00:31:10,089 --> 00:31:17,230
Bueno, para ello Rubén Darío propone una unión de los pueblos americanos, ¿vale?

336
00:31:17,230 --> 00:31:29,390
Porque bueno, esto hasta hoy en día más o menos está, hay un sentimiento fraternal bastante conocido entre los países de América, sobre todo cuando están en el extranjero.

337
00:31:30,190 --> 00:31:35,109
También por los problemas existenciales del ser humano con un tono de cansancio y amargura.

338
00:31:35,109 --> 00:31:50,190
¿Vale? Esto es muy importante porque ya no es una proyección política, sino humana, individual, ¿vale? Esto de hablar de los problemas existenciales del ser humano.

339
00:31:50,190 --> 00:32:13,650
No olvidemos que estaba en este momento la corriente filosófica del existencialismo, de buscar un sentido de la vida y cosas así, que eso siempre ha estado, pero bueno, el caso es que esta corriente filosófica es una especie de renovación de la filosofía que ya estaba hecha de antes, en gran medida en España también,

340
00:32:13,650 --> 00:32:32,950
O sea, los propios autores como Cervantes, Quevedo, Lope de Vega, etcétera, pues ya se habían preguntado muchas cosas de estas. Y otros escritores, ¿vale? Entonces, no está ajeno, no está ausente Rubén Darío al existencialismo también.

341
00:32:32,950 --> 00:32:37,750
y ya por fin pues vamos a ver un poema suyo

342
00:32:37,750 --> 00:32:41,309
voy a ver si en 10 minutos puedo comentar un poco

343
00:32:41,309 --> 00:32:46,309
y aquí tenemos uno de los más conocidos

344
00:32:46,309 --> 00:32:51,049
según hable yo ahora aquí en esta clase que se está grabando

345
00:32:51,049 --> 00:32:55,910
se pueden obtener en mi discurso

346
00:32:55,910 --> 00:32:58,549
las respuestas a estas preguntas

347
00:32:58,549 --> 00:33:01,309
el primer ejercicio sobre Sonatina

348
00:33:01,309 --> 00:33:02,869
sobre este poema de la izquierda

349
00:33:02,869 --> 00:33:06,089
y el ejercicio 2 es sobre el de melancolía.

350
00:33:07,910 --> 00:33:10,009
Vamos a ver el 1, sonatina.

351
00:33:11,349 --> 00:33:18,309
Entonces, este poema es muy conocido, todo el mundo lo conoce, se lo sabe de memoria,

352
00:33:18,309 --> 00:33:27,309
en los colegios de muchos países de Hispanoamérica se les hace memorizarlo,

353
00:33:27,930 --> 00:33:32,789
o antiguamente sí, porque se lo saben muchos jóvenes o mucha gente.

354
00:33:32,869 --> 00:33:59,849
Y no está completo, aquí solamente tenemos un fragmento, tenemos aquí la indicación de que hemos eliminado algunas estrofas para que no sean demasiado extensos y dice así, noten la gran musicalidad de este poema y su belleza sin necesidad de contenido, aparentemente.

355
00:33:59,849 --> 00:34:29,829
Dice así

356
00:34:29,849 --> 00:34:35,590
La princesa no ríe, la princesa no siente, la princesa persigue por el cielo de oriente,

357
00:34:35,710 --> 00:34:37,849
la libélula vaga de una vaga ilusión.

358
00:34:38,769 --> 00:34:41,530
¡Ay, la pobre princesa de la boca de rosa!

359
00:34:41,730 --> 00:34:46,889
Quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, tener alas ligeras bajo el cielo volar,

360
00:34:47,389 --> 00:34:52,989
ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de mayo,

361
00:34:52,989 --> 00:34:56,150
o perderse en el viento sobre el trueno del mar.

362
00:34:56,150 --> 00:34:58,989
bueno, es impresionante

363
00:34:58,989 --> 00:35:02,949
Rubén Darío es alguien que maneja el ritmo

364
00:35:02,949 --> 00:35:04,809
la sonoridad

365
00:35:04,809 --> 00:35:08,889
el léxico, la rima

366
00:35:08,889 --> 00:35:11,909
con una soltura

367
00:35:11,909 --> 00:35:13,789
y una capacidad impresionante

368
00:35:13,789 --> 00:35:18,030
es un poeta Rubén Darío

369
00:35:18,030 --> 00:35:19,050
incomparable

370
00:35:19,050 --> 00:35:23,809
y nada

371
00:35:23,809 --> 00:35:26,289
pues vamos a empezar a hablar de este poema

372
00:35:26,289 --> 00:35:31,730
¿qué es lo primero que vemos aquí? vemos versos muy largos

373
00:35:31,730 --> 00:35:34,849
estos son versos largos, no son cortos

374
00:35:34,849 --> 00:35:40,010
¿cuánto miden estos versos? pues si los contamos

375
00:35:40,010 --> 00:35:43,570
la princesa está triste que tendrá la princesa

376
00:35:43,570 --> 00:35:45,929
vamos a ver que son todos de 14

377
00:35:45,929 --> 00:35:50,829
no me voy a detener en hacer las sinalefas y todo eso

378
00:35:50,829 --> 00:35:55,329
pero sí voy a decir una cosa muy importante exactamente

379
00:35:55,329 --> 00:35:56,889
son versos alejandrinos

380
00:35:56,889 --> 00:36:03,289
y estos versos alejandrinos muy muy muy importante

381
00:36:03,289 --> 00:36:06,769
a la hora de contarlos y de distinguirlos

382
00:36:06,769 --> 00:36:14,829
van a estar divididos en dos semistiquios de siete y siete sílabas

383
00:36:14,829 --> 00:36:40,210
Si os fijáis, hay siempre a veces una pausa o incluso, bueno, lo que vamos a ver es que al llegar a la séptima sílaba, al pasar a la octava, nunca va a haber una palabra aquí en medio, no vamos a romper una palabra en dos, por lo menos Rubén Darío jamás lo hará, ¿vale?

384
00:36:40,210 --> 00:36:57,369
Otro poeta que no tenga esa capacidad, pues no tendrá más remedio, pero si contamos aquí, la princesa está triste, estos son siete, y aquí pongo esta doble barra para indicar que esto es la cesura, la cesura no censura, ¿vale?

385
00:36:57,369 --> 00:37:04,909
La cesura es la muy breve, brevísima pausa, imperceptible que hay,

386
00:37:05,070 --> 00:37:09,130
pero que está, digamos, casi como para coger un pelín de aire,

387
00:37:10,309 --> 00:37:14,889
entre la séptima y la octava sílabas de un verso alejandrino, ¿vale?

388
00:37:14,929 --> 00:37:18,789
Y esto también lo hacían en la Edad Media los clérigos del Vestel de Clerecía,

389
00:37:18,789 --> 00:37:21,510
obviamente, que son los que inventaron el verso alejandrino.

390
00:37:22,510 --> 00:37:26,349
Entonces aquí vemos, la princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa?

391
00:37:26,349 --> 00:37:48,110
Los suspiros se escapan de su boca de fresa, siete, siete, que ha perdido la risa, que ha perdido el color, y fijaos aquí, la princesa está pálida, y aquí hay una cosa muy importante, que los dos hemistiquios se tratan como versos independientes,

392
00:37:48,110 --> 00:38:09,170
Entonces, si aquí tenemos una palabra esdrújula, si contamos esto y vemos que son 8, tenemos que restar una sílaba y será de 7. La princesa estapalida. ¿Vale? 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Efectivamente.

393
00:38:09,170 --> 00:38:11,510
pero como esto es una palabra esdrújula

394
00:38:11,510 --> 00:38:13,190
se resta una sílaba

395
00:38:13,190 --> 00:38:15,869
y vamos a tener un heptasílabo como todos

396
00:38:15,869 --> 00:38:16,889
en todo el poema

397
00:38:16,889 --> 00:38:19,630
¿vale? en su silla de oro son siete

398
00:38:19,630 --> 00:38:21,389
¿vale? o sea que

399
00:38:21,389 --> 00:38:24,030
en la cesura vamos a

400
00:38:24,030 --> 00:38:25,510
tener en cuenta si hay

401
00:38:25,510 --> 00:38:28,030
una palabra aguda, llana o esdrújula

402
00:38:28,030 --> 00:38:29,969
por si tenemos que dejarlo igual

403
00:38:29,969 --> 00:38:31,590
o hay que restar

404
00:38:31,590 --> 00:38:33,789
una sílaba, me parece que solo hay

405
00:38:33,789 --> 00:38:35,710
esa cosa especial ¿no? las demás son

406
00:38:35,710 --> 00:38:37,269
todas llanas en todo el poema

407
00:38:37,269 --> 00:38:57,590
¿Vale? Pero que veáis que estos son versos de 14 con dos hemisticios de 7 y 7 y la cesura en medio que nos obliga a dos cosas, esto, lo de que si una palabra es drúgula o es aguda hay que restar o sumar una sílaba y sobre todo no hacer sinaleza, ¿vale?

408
00:38:57,590 --> 00:39:01,670
porque os fijáis, pálida, podríamos haber dicho pálida en

409
00:39:01,670 --> 00:39:06,349
pálida en no, y hacer la sinalefa, pero no, porque esto tiene que ser

410
00:39:06,349 --> 00:39:10,230
uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete

411
00:39:10,230 --> 00:39:13,610
no, a ver, espera, en su, uno, dos, tres

412
00:39:13,610 --> 00:39:16,570
cuatro, cinco, seis

413
00:39:16,570 --> 00:39:21,489
espera, es que claro, de oro, aquí creo que ha roto la sinalefa

414
00:39:21,489 --> 00:39:25,409
en su, si, ya, teo, yo aquí

415
00:39:25,409 --> 00:39:29,030
lo sumaría, claro, pero creo que hay que separarlo

416
00:39:29,030 --> 00:39:33,030
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

417
00:39:33,030 --> 00:39:37,250
sí, parece que no ha hecho

418
00:39:37,250 --> 00:39:39,010
la sinadeja aquí, para no

419
00:39:39,010 --> 00:39:45,900
sí, o sea, ha hecho aquí una

420
00:39:45,900 --> 00:39:50,739
una sinéresis, vale, la diéresis

421
00:39:50,739 --> 00:39:54,340
es, que a veces se indica, como cuando decíamos

422
00:39:54,340 --> 00:39:59,219
en la canción del pirata

423
00:39:59,219 --> 00:40:01,280
de Espronceda, ¿no? La luna en el mar

424
00:40:01,280 --> 00:40:03,260
riela, ¿no? Pues hacíamos

425
00:40:03,260 --> 00:40:04,780
riela, ¿vale?

426
00:40:04,880 --> 00:40:07,059
Y riela, que eran dos sílabas, la

427
00:40:07,059 --> 00:40:09,239
rompíamos en tres, riela, ¿no?

428
00:40:09,800 --> 00:40:11,119
Y eso se

429
00:40:11,119 --> 00:40:12,940
llamaba diersis. Entonces,

430
00:40:13,059 --> 00:40:15,320
cuando tenemos lo que debería ser

431
00:40:15,320 --> 00:40:16,579
una

432
00:40:16,579 --> 00:40:18,980
sinalefa, ¿no? O

433
00:40:18,980 --> 00:40:20,599
un diptongo que

434
00:40:20,599 --> 00:40:22,860
queremos romper en dos,

435
00:40:22,860 --> 00:40:26,360
no, a ver, espera, que estoy haciendo

436
00:40:26,360 --> 00:40:30,179
esto, esto sería lo mismo de riera

437
00:40:30,179 --> 00:40:34,519
¿vale? que estamos separando una sinaleza en dos sílabas

438
00:40:34,519 --> 00:40:36,340
tiene que ser así

439
00:40:36,340 --> 00:40:41,139
y puede tener un poco de motivo, porque

440
00:40:41,139 --> 00:40:46,239
una vocal abierta detrás de una

441
00:40:46,239 --> 00:40:50,019
cerrada, ¿no? o dos vocales abiertas, aquí, estos son dos abiertas

442
00:40:50,019 --> 00:40:52,639
¿vale? una media y una abierta, ¿vale?

443
00:40:52,860 --> 00:41:06,920
Dos vocales abiertas que están consecutivamente, si la segunda es tónica, de oro, no se unen tan fácilmente, ¿vale? Esto es como lo de mi alma, ¿no?

444
00:41:06,920 --> 00:41:23,699
Cuando dices mi alma, es mejor separarlo que juntarlo, porque mi alma suena un poco raro y mi alma queda más destacado esa tónica de alma, ¿vale?

445
00:41:23,699 --> 00:41:45,480
Así que teniendo en cuenta que todos los versos son alejandrinos y aquí tenemos estas, tiene que ser siete sílabas porque estas son siete, ¿vale? No vamos a decir aquí trece ni nada por el estilo, ¿no? Tenemos en cuenta que el poeta ha querido separar de oro, ¿vale?

446
00:41:46,099 --> 00:41:49,099
Bueno, está mudo el teclado, ¿vale? Gracias.

447
00:41:50,019 --> 00:41:54,139
De su clave sonoro, y en, esto sí que es una sinergia claramente,

448
00:41:54,239 --> 00:41:56,699
y en un vaso olvidada se desmayó una flor, ¿vale?

449
00:41:57,159 --> 00:42:00,500
Como veis, se notan a la vista casi las paradas, ¿no?

450
00:42:00,599 --> 00:42:04,840
Está mudo el teclado de su clave sonoro, y en un vaso olvidada se desmayó una flor.

451
00:42:05,280 --> 00:42:07,539
El jardín puebla el triunfo, ¿no?

452
00:42:07,960 --> 00:42:14,739
Puebla el, aquí ha hecho, esto es un diptongo, puebla el triunfo, triunfo, esto también, ¿vale?

453
00:42:14,739 --> 00:42:43,059
O sea que aquí nos ahorramos muchas sílabas porque hay muchos dictongos, ¿vale? Y luego de los pavos reales, pues va a ser el otro visticio, en fin. Bueno, ¿y en la rima? Bueno, pues obviamente va a ser rima consonante, ¿vale? Porque es la difícil, princesa, va a rimar con fresa, ¿no? Entonces tenemos aquí 14A, 14A, la A en mayúscula por ser verde mayor, ¿vale?

454
00:42:43,059 --> 00:42:47,260
color, va a rimar con ton ton ton ton, seguimos leyendo

455
00:42:47,260 --> 00:42:51,079
con flor, vale, 14b y la otra b está aquí

456
00:42:51,079 --> 00:42:54,619
y luego de oro y sonoro, pues la c y la c, vale

457
00:42:54,619 --> 00:42:59,239
y aquí va a pasar una cosa, que vamos

458
00:42:59,239 --> 00:43:02,039
a ver que la siguiente estrofa

459
00:43:02,039 --> 00:43:06,659
es también de 6 versos, vale, y

460
00:43:06,659 --> 00:43:10,739
siguen la misma configuración, vale

461
00:43:10,739 --> 00:43:27,460
Vamos a poner letras distintas porque, bueno, pues porque estamos aprendiendo, pero no haría falta ponerlo en todo el poema viendo que la misma configuración se repite todo el rato. Reales, banales, ¿no?

462
00:43:27,460 --> 00:43:30,739
hemos dicho que esto es la A, B, C

463
00:43:30,739 --> 00:43:32,619
vamos por la C, pues vamos a empezar con la D

464
00:43:32,619 --> 00:43:36,340
D, D, bufón

465
00:43:36,340 --> 00:43:39,659
es la E que va a rimar con ilusión

466
00:43:39,659 --> 00:43:42,539
E, E, y luego siente y oriente

467
00:43:42,539 --> 00:43:44,260
F y F, ¿vale?

468
00:43:44,780 --> 00:43:47,739
pero es que es esto todo el rato

469
00:43:47,739 --> 00:43:51,420
lo que se va repitiendo, o sea, esta disposición

470
00:43:51,420 --> 00:43:54,599
de la rima A, A, B, C, C, B

471
00:43:54,599 --> 00:44:00,880
durante todos los sextetos, ¿vale?

472
00:44:00,900 --> 00:44:02,820
Esto es un sexteto, ¿no?

473
00:44:03,500 --> 00:44:05,099
Una estrofa de seis versos

474
00:44:05,099 --> 00:44:08,400
que se va a repetir durante todo el poema, ¿vale?

475
00:44:09,179 --> 00:44:10,139
Son sextetos.

476
00:44:10,659 --> 00:44:13,500
Y estos sextetos, pues, van a ir variando la rima,

477
00:44:13,500 --> 00:44:17,159
pero todos van a tener la misma configuración

478
00:44:17,159 --> 00:44:21,619
de los dos primeros riman,

479
00:44:21,840 --> 00:44:25,980
luego tenemos el tercero que rima con el sexto,

480
00:44:26,619 --> 00:44:29,380
Y el cuarto y el quinto que riman entre ese cambio, ¿vale?

481
00:44:29,699 --> 00:44:32,019
O sea, que esta disposición va a estar en todos lados.

482
00:44:32,159 --> 00:44:33,059
Rosa, mariposa.

483
00:44:33,500 --> 00:44:35,559
Volar va a rimar con mar.

484
00:44:35,699 --> 00:44:36,820
Y rayo, mayo, ¿no?

485
00:44:37,360 --> 00:44:41,199
Entonces, esto habría que explicarlo en un examen.

486
00:44:41,199 --> 00:44:49,260
Tenéis que decir que el poema se forma o se compone de sextetos,

487
00:44:49,739 --> 00:44:54,300
de versos alejandrinos con rima consonante, ¿vale?

488
00:44:54,300 --> 00:45:17,800
Y la rima varía a lo largo del poema, pero se repite la misma disposición de la rima, ¿vale? A, A, B, C, C, B, con rimas distintas, ¿vale? Es importante decir que van variando las rimas, pero la misma configuración, ¿vale?

489
00:45:17,800 --> 00:45:27,699
No sé si me entendéis o si debería escribirlo, si eso cuando vengáis a clase luego, los que vengáis, lo vemos otra vez.

490
00:45:28,900 --> 00:45:30,099
Bueno, y me he quedado sin tiempo.

491
00:45:31,280 --> 00:45:43,280
De aquí, bueno, ya grabaré otra clase para que comentemos las figuras retóricas de este poema, ¿vale?

492
00:45:43,280 --> 00:46:05,760
Que tiene bastantes. Y es bueno que las veáis y os las aprendáis y las manejéis con más soltura, ¿vale? Para detectarlas, porque siempre en un examen va a haber una pregunta de figuras retóricas que hay que sacar de un poema y este es un gran candidato a caer en el examen, ¿vale?

493
00:46:05,760 --> 00:46:08,940
vamos a ver más, tenemos aquí este de

494
00:46:08,940 --> 00:46:10,440
melancolía, vale

495
00:46:10,440 --> 00:46:14,739
y luego pues yo podría buscaros alguno más

496
00:46:14,739 --> 00:46:16,860
que no sea de las fotocopias, pero bueno

497
00:46:16,860 --> 00:46:20,599
en fin, pues nada más

498
00:46:20,599 --> 00:46:23,039
voy a ir terminando

499
00:46:23,039 --> 00:46:26,539
la clase, nos podemos ver aquí luego

500
00:46:26,539 --> 00:46:29,940
un poco más tarde, cuando haya terminado

501
00:46:29,940 --> 00:46:30,900
yo la siguiente clase

502
00:46:30,900 --> 00:46:36,059
y vamos a trabajar en

503
00:46:36,059 --> 00:46:39,980
comentar poemas, ¿vale? Venga, pues nada más, paro la grabación

504
00:46:39,980 --> 00:46:41,420
y ahora me preguntáis lo que queréis.