1
00:00:00,620 --> 00:00:09,839
Hola, buenos días. Bueno, vamos a comenzar estas clases sobre Descartes. Yo creo que serán tres clases en total.

2
00:00:10,619 --> 00:00:20,640
Como sabéis, estas eran las clases que íbamos a hacer en el instituto, pero por el temporal de nieve, pues lo tenemos que trasladar aquí a modo virtual.

3
00:00:20,640 --> 00:00:30,019
Bueno, y en esta primera clase vamos a dedicarnos a algo que es justo lo que vimos ya en el

4
00:00:30,019 --> 00:00:34,700
instituto al final del curso, con lo cual sirve un poquito para repasar cosas que ya

5
00:00:34,700 --> 00:00:35,399
tenéis que saber.

6
00:00:36,079 --> 00:00:41,200
Primero hablar un poco de la vida y la obra de Descartes, una breve introducción, y después

7
00:00:41,200 --> 00:00:45,179
hoy nos dedicaremos en esta clase al tema del conocimiento.

8
00:00:45,759 --> 00:00:50,640
El tema del conocimiento es fundamental en Descartes, es el tema más importante, pero

9
00:00:50,640 --> 00:00:57,560
no voy a preguntaros por él en el examen como tal. No voy a preguntaros como tal, como

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00:00:57,560 --> 00:01:02,659
tema de desarrollo, pero sí entraré en la parte del test y de hecho también tenéis

11
00:01:02,659 --> 00:01:08,519
que hacer un test que contará la parte de actividades sobre el conocimiento. Le voy

12
00:01:08,519 --> 00:01:13,760
a dedicar bastante tiempo porque aunque no lo vaya a preguntar directamente es necesario

13
00:01:13,760 --> 00:01:19,700
para entender los otros dos temas que os voy a preguntar. La cuestión de Dios, la más

14
00:01:19,700 --> 00:01:25,719
importante a la que vamos a dedicar más tiempo en Descartes, pero que no se entiende, si no se

15
00:01:25,719 --> 00:01:30,280
entiende antes la cuestión del conocimiento. La cuestión de Dios, por tanto, entrará en el examen

16
00:01:30,280 --> 00:01:36,920
como tema de desarrollo, pero también es el tema central del comentario de texto que tenéis que

17
00:01:36,920 --> 00:01:43,359
hacer. Ya sabéis que hay un par de clases que he grabado dedicadas a eso, al texto de las

18
00:01:43,359 --> 00:01:50,319
meditaciones metafísicas. Eso era lo que ya había programado que hicierais en casa, en el tiempo que

19
00:01:50,319 --> 00:01:57,359
trabajáis en casa. Por tanto, bueno, entiendo que lo estáis haciendo al margen de estas clases que

20
00:01:57,359 --> 00:02:03,840
son las que tendríais que haber tenido en el instituto. La cuestión del hombre también es otra que os puedo

21
00:02:03,840 --> 00:02:08,599
preguntar en el examen como tema de desarrollo. Esta será más sencilla. Finalmente, bueno, las meditaciones

22
00:02:08,599 --> 00:02:13,560
metafísicas, de las que hablaremos muy poquito. Pero como os digo, en la primera clase de

23
00:02:13,560 --> 00:02:19,900
ahora nos vamos a dedicar a la vida-obra y el conocimiento. Y recordáis que empezaba

24
00:02:19,900 --> 00:02:25,300
el tema de la vida y obra con esta imagen que representaría posiblemente a Galileo

25
00:02:25,300 --> 00:02:32,460
Galilei, contemporáneo a Descartes y admirado por Descartes, como presenta ante un obispo

26
00:02:32,460 --> 00:02:38,419
posiblemente, tal vez el papa, no tengo yo aquí la información completa, pero le presenta

27
00:02:38,419 --> 00:02:44,460
un nuevo artilugio, el telescopio, que sirve para mejorar nuestra visión natural y poder

28
00:02:44,460 --> 00:02:51,080
observar cosas que a simple vista no se observan. Y si lo dirigimos hacia el cielo, y es seguramente

29
00:02:51,080 --> 00:03:00,259
lo que le pedía Galileo aquí al Papa, podemos observar cosas que nos sorprenderán. La Luna

30
00:03:00,259 --> 00:03:14,340
Luna era una de esas esferas perfectas compuestas de éter para Aristóteles y lo seguía haciendo para Santo Tomás y lo seguía haciendo para el Papa en la época de Descartes y de Galileo.

31
00:03:15,000 --> 00:03:22,479
¿Qué ocurre? Que cuando lo observamos a través del telescopio vemos que no es una esfera perfecta, sino que tiene cráteres semejantes a los de la Tierra.

32
00:03:22,479 --> 00:03:34,199
Por tanto, parece que la luna, ese astro exterior, está compuesta de un material muy parecido al que está compuesta la propia Tierra

33
00:03:34,199 --> 00:03:36,259
y es tan imperfecta como la Tierra.

34
00:03:36,879 --> 00:03:42,860
Esto rompía con las ideas establecidas por la ciencia tradicional.

35
00:03:44,680 --> 00:03:50,060
Bueno, en principio parece que tampoco podía tener mayores consecuencias.

36
00:03:50,060 --> 00:04:01,680
El problema es que Santo Tomás había tomado la filosofía de Aristóteles y la ciencia de Aristóteles como parte del gran sistema del catolicismo.

37
00:04:02,020 --> 00:04:09,060
El miedo del Papa y de la religión era que si se rompía alguna parte de ese sistema se respirojaba todo.

38
00:04:09,460 --> 00:04:15,740
Si se dudaba de la perfección de los cuerpos celestes como la luna, si se dudaba de que la tierra estaba en el centro,

39
00:04:15,740 --> 00:04:23,160
por qué no dudar también de que existían los ángeles, de que existía Dios, de que había existido Cristo, etc.

40
00:04:24,220 --> 00:04:29,620
Por tanto, el miedo era que se podía romper no solo con las verdades de la astronomía,

41
00:04:29,800 --> 00:04:34,120
sino también con las verdades de la teología y de la moral.

42
00:04:37,800 --> 00:04:40,779
Descartes vive durante el siglo XVII.

43
00:04:40,779 --> 00:04:56,019
Es un autor francés, nace en 1596 en Francia, escribe en latín, porque todavía seguía siendo la lengua culta de los científicos, teólogos y filósofos, pero ya se traduce en sus obras al francés.

44
00:04:56,839 --> 00:05:01,220
Muere joven en 1654 en Suecia.

45
00:05:01,720 --> 00:05:05,139
Os preguntaréis qué hacía en Suecia Descartes, ¿no? Tan al norte.

46
00:05:05,939 --> 00:05:10,480
Bueno, pues él ya en este momento era un filósofo prestigioso, reconocido,

47
00:05:10,639 --> 00:05:13,879
y la reina de Suecia estaba muy interesada en su obra,

48
00:05:15,160 --> 00:05:21,300
por lo que le invitó a Palacio a que le diera lecciones, a que le enseñara sus teorías.

49
00:05:21,959 --> 00:05:26,699
Tenía además la costumbre de que le diera esas clases a primera hora de la mañana,

50
00:05:26,699 --> 00:05:28,279
con el frío de Estocolmo.

51
00:05:28,959 --> 00:05:34,240
Este frío, al que no estaba acostumbrado Descartes, le hizo enfermar,

52
00:05:34,240 --> 00:05:37,699
Cogió una pulmonía y de esto murió prematuramente.

53
00:05:38,220 --> 00:05:43,019
Murió prematuramente, esto es importante, porque no acabó de cerrar todo su sistema.

54
00:05:43,759 --> 00:05:50,740
No hay prácticamente una ética elaborada de Descartes, por tanto, su filosofía se quedó un poco a medio camino.

55
00:05:51,319 --> 00:05:59,000
Por eso los filósofos que seguirán después, que le seguirán como Spinoza y Leibniz, los dos grandes racionalistas,

56
00:05:59,639 --> 00:06:03,699
tratarán de completar ese sistema, que encontrarán también muchas contradicciones.

57
00:06:04,240 --> 00:06:12,540
Por otro lado, los empiristas criticarán mucho las ideas de Descartes, pero todos ellos partirán de las mismas preguntas.

58
00:06:12,740 --> 00:06:16,459
Por tanto, Descartes abre camino hacia la filosofía posterior.

59
00:06:16,759 --> 00:06:22,980
No consigue cerrarlo, no consigue hacer una filosofía acabada, pero sí que tiene una nueva forma de plantear las cosas.

60
00:06:24,259 --> 00:06:29,339
Descartes es conocido, además de como filósofo, como matemático.

61
00:06:29,339 --> 00:06:33,600
Y seguro que lo conocéis ya, consciente o inconscientemente.

62
00:06:34,240 --> 00:06:41,680
Los ejes cartesianos, esos ejes donde aparece una Y y una X que te permiten representar figuras a partir de numeritos,

63
00:06:42,060 --> 00:06:43,379
esto fue mi método de Descartes.

64
00:06:44,300 --> 00:06:50,120
También fue físico y hizo grandes desarrollos sobre la teoría de la luz, de la óptica, astrónomo

65
00:06:50,120 --> 00:06:53,839
y sobre todo, como lo vamos a estudiar nosotros, filósofo.

66
00:06:54,839 --> 00:07:01,579
Pertenece a una época marcada por las guerras de religión entre católicos y protestantes.

67
00:07:01,579 --> 00:07:29,800
Tras la reforma protestante de Lutero hay un trasfondo político en todo eso. En realidad los aristócratas alemanes no quieren seguir pagando tanto dinero al Vaticano y se acusa al Vaticano de corrupto, de cobrar demasiados impuestos y además de ir en contra de las verdades que aparecen en los evangelios, de realmente no ser un cristianismo limpio.

68
00:07:30,800 --> 00:07:39,040
Los países que se alinean con los protestantes van a ser fundamentalmente Alemania, después aparecerán Holanda, Bélgica.

69
00:07:40,860 --> 00:07:49,220
Los países del norte como Suecia y Italia más tarde también serán protestantes, muy pronto también, aunque por otros motivos Gran Bretaña.

70
00:07:50,000 --> 00:07:56,060
Mientras que permanecen fieles al catolicismo España, Francia, Italia, los reinos que hay en Italia.

71
00:07:56,860 --> 00:08:02,319
Concretamente España va a ser el gran baluarte del catolicismo frente al protestantismo,

72
00:08:02,319 --> 00:08:12,819
frente a la heterodoxia, y se va a perseguir a todo aquel sospechoso de ir en contra de los dogmas católicos.

73
00:08:14,720 --> 00:08:21,199
Esto lo sufrirá Descartes y lo sufrirán todos aquellos nuevos científicos

74
00:08:21,199 --> 00:08:28,540
que pueden ser sospechosos de introducir ideas que van en contra de la religión.

75
00:08:28,759 --> 00:08:33,179
En realidad no solo son perseguidos por el catolicismo y por la Inquisición,

76
00:08:33,360 --> 00:08:37,799
que es una institución católica, sino que serán tanto o más perseguidos por los protestantes.

77
00:08:38,539 --> 00:08:43,200
De hecho, católicos y protestantes, además de luchar en guerras entre sí,

78
00:08:43,799 --> 00:08:48,879
entran en una competición para ver quién es más puro y quién es más intolerante.

79
00:08:49,600 --> 00:08:54,779
Esta es una época marcada por las persecuciones de herejes, de brujas,

80
00:08:54,860 --> 00:08:57,500
nunca se llamaba a tantas personas acusadas de brujería.

81
00:08:58,700 --> 00:09:02,740
El propio Descartes vivirá esto muy de cerca.

82
00:09:05,299 --> 00:09:11,559
Y hago aquí un inciso, no quiero meterme a fondo, pero es importante conocerlo.

83
00:09:11,559 --> 00:09:16,059
Descartes estudia con los jesuitas, por tanto con los católicos,

84
00:09:16,059 --> 00:09:20,519
en la escuela de La Fleche, que era muy prestigiosa en el momento.

85
00:09:21,860 --> 00:09:29,379
Él, sobre todo, era un gran matemático y un niño que desde muy pronto había destacado en matemáticas,

86
00:09:29,559 --> 00:09:31,559
pero interesado por todos los saberes.

87
00:09:32,179 --> 00:09:33,460
¿Qué es lo que le enseñan en La Fleche?

88
00:09:33,600 --> 00:09:39,360
Pues le enseñan fundamentalmente el sistema de Santo Tomás de Aquino, es decir, Aristóteles, más religión.

89
00:09:40,360 --> 00:09:47,639
Cuando Descartes se hace un poco más mayor y empieza a leer a otros autores

90
00:09:47,639 --> 00:09:52,159
fuera de lo que le enseñan en su instituto y en la universidad,

91
00:09:52,899 --> 00:09:57,539
pues descubre que hay por ahí científicos que dicen cosas muy distintas a lo que defendía Santo Tomás.

92
00:09:58,340 --> 00:10:03,779
Y esto hace que todo su sistema se desmorona y entre en una gran duda.

93
00:10:03,779 --> 00:10:17,759
Y por ello va a tratar de hacer una filosofía que sea compatible con las nuevas ideas de la revolución científica, pero a la vez que sea compatible con la creencia en Dios.

94
00:10:17,759 --> 00:10:24,539
Va a tratar, por tanto, de compaginar la vieja religión con la nueva ciencia.

95
00:10:26,059 --> 00:10:34,059
Aún así, simplemente defender a los nuevos científicos para él era motivo de peligro.

96
00:10:34,639 --> 00:10:47,379
Voy a poneros ahora, voy a cortar también un poquito el ritmo, un fragmento de una película sobre Descartes, italiana realmente.

97
00:10:47,379 --> 00:10:55,820
vamos a ver, hablar en italiano, pero que recoge bastante bien el ambiente de la época de persecución.

98
00:11:17,379 --> 00:11:20,320
y los inscritos de todos los otros libertinos,

99
00:11:20,539 --> 00:11:22,340
cuyas almas son presas del viento.

100
00:11:23,820 --> 00:11:28,519
El único que no está quemando a él

101
00:11:28,519 --> 00:11:31,980
es un momento de atracción típico

102
00:11:31,980 --> 00:11:36,120
que le ha dado a las cartas,

103
00:11:36,360 --> 00:11:38,139
mirando a su estado,

104
00:11:39,179 --> 00:11:40,779
y bueno, lo que le podría ocurrir a él

105
00:11:40,779 --> 00:11:42,080
en caso de que...

106
00:11:42,080 --> 00:11:43,620
La intolerancia es como la pensó,

107
00:11:43,740 --> 00:11:44,740
aunque hace casi tres años,

108
00:11:45,519 --> 00:11:46,820
pero cada vez que vuelve a París,

109
00:11:47,379 --> 00:11:50,759
Me sucede de encontrar siempre algo que me decepciona

110
00:11:50,759 --> 00:11:54,399
y que me hace desear ir más rápido.

111
00:11:55,100 --> 00:11:58,960
En Italia no habría podido disfrutar de un espectáculo tan emocionante.

112
00:12:00,419 --> 00:12:04,500
Tanta barbaridad y tanta poca caridad me asustan y me decepcionan.

113
00:12:08,139 --> 00:12:12,940
El Parlamento ha exiliado de París los autores de las tesis contra la filosofía aristotélica.

114
00:12:12,940 --> 00:12:17,320
Y ha prohibido, bajo pena de muerte, la divulgación y el enseñamiento.

115
00:12:17,379 --> 00:12:21,879
Y ha condenado a Teofil con muchos otros de nuestros amigos libertinos.

116
00:12:28,320 --> 00:12:32,259
Menos mal que Teofil de Viau es capaz de huir de París.

117
00:12:33,539 --> 00:12:36,820
Así que ahora se deben contentar de quemarlo ineficiente.

118
00:12:47,379 --> 00:12:52,440
todo se ocurrió por este mismo no, sino por quien acabó quemado.

119
00:12:53,299 --> 00:13:05,259
Bueno, pues Descartes tenía este miedo, tenía el miedo de acabar el mismo quemado, ¿verdad?

120
00:13:06,200 --> 00:13:14,100
Por eso no publica su obra hasta bastante más tarde de lo que la había hecho,

121
00:13:14,100 --> 00:13:18,740
donde lo había redactado originalmente, y la primera obra que publicará,

122
00:13:19,039 --> 00:13:22,759
que recoge sus ideas fundamentales de filosofía, será el Discurso del Método.

123
00:13:23,299 --> 00:13:27,440
No vamos a leer esta obra, que es la más famosa, vamos al Discurso del Método,

124
00:13:27,879 --> 00:13:33,580
sino las Meditaciones Metafísicas, en las que ya desarrolla un poco todo su sistema filosófico,

125
00:13:33,919 --> 00:13:38,139
recogiendo también las ideas que ya aparecieron en el Discurso del Método.

126
00:13:38,659 --> 00:13:42,159
Es importante, de todas formas, que nos quedemos con el nombre del Discurso del Método,

127
00:13:42,159 --> 00:13:47,860
porque esta va a ser la principal preocupación de Descartes

128
00:13:47,860 --> 00:13:50,279
y de la nueva filosofía, de la filosofía moderna.

129
00:13:50,860 --> 00:13:57,360
¿Cómo podemos lograr un método que nos sirva para llegar a una verdad segura,

130
00:13:57,500 --> 00:14:01,000
para no volver a equivocarnos, como se había equivocado Aristóteles

131
00:14:01,000 --> 00:14:03,220
y por tanto Santo Tomás y todos los que le serían?

132
00:14:03,980 --> 00:14:09,480
¿Cómo conseguir una ciencia completamente exacta?

133
00:14:09,940 --> 00:14:12,120
Por tanto, esa pregunta por el método científico.

134
00:14:12,299 --> 00:14:19,919
¿Cuáles son los elementos que tenemos que utilizar para lograr una ciencia exacta?

135
00:14:20,460 --> 00:14:23,539
Bueno, pues vamos a empezar entonces ya ahora sí con el tema del conocimiento.

136
00:14:23,700 --> 00:14:28,720
Como sabéis, solo entra como test, pero toda vuestra atención,

137
00:14:28,720 --> 00:14:34,559
porque aquí van a aparecer los planteamientos más importantes de la filosofía de Descartes.

138
00:14:34,559 --> 00:14:40,279
Voy a incluir también aquí cosas que tienen que ver con la metafísica, con la realidad

139
00:14:40,279 --> 00:14:46,519
porque en realidad en Descartes están muy unidos los dos temas, son difíciles de separar

140
00:14:46,519 --> 00:14:55,960
La filosofía moderna, frente a la anterior, va a dar una importancia fundamental a la pregunta por el conocimiento

141
00:14:55,960 --> 00:15:01,379
Por tanto, la filosofía moderna, sobre todo, en primer lugar va a ser epistemología

142
00:15:01,379 --> 00:15:07,419
hasta tal punto que en autores posteriores como los empiristas o Kant

143
00:15:07,419 --> 00:15:12,000
sólo hay epistemología, porque van a negar la importancia

144
00:15:12,000 --> 00:15:15,340
que se había dado anteriormente a la metafísica o directamente van a decir

145
00:15:15,340 --> 00:15:18,940
que no tiene ningún sentido. Por tanto, la filosofía comenzará siempre

146
00:15:18,940 --> 00:15:25,200
analizando y respondiendo a la pregunta de si es posible un conocimiento firme

147
00:15:25,200 --> 00:15:29,019
y cómo es este posible. Esto ya lo habíamos visto en Santo Tomás,

148
00:15:29,019 --> 00:15:40,860
Si recordáis, por tanto, algo se avanzaba ya cuando se hablaba de la relación entre fe y razón, pero bueno, en Santo Tomás estaba muy centrado en la problemática de Dios.

149
00:15:41,039 --> 00:15:48,360
Aquí no, aquí sencillamente podemos llegar a tener un conocimiento firme sobre la realidad, podemos decir algo definitivo sobre la realidad.

150
00:15:48,919 --> 00:15:58,879
Os adelanto que Descartes va a pensar que sí, esa va a ser su respuesta final, podemos llegar a conocer de forma firme y exacta qué es la realidad.

151
00:15:59,980 --> 00:16:03,480
Pero el punto de partida va a ser la duda.

152
00:16:04,320 --> 00:16:12,200
Se va a establecer, digamos, una especie de experimento mental en el que va a decir, bueno, ¿de qué puedo estar seguro?

153
00:16:12,200 --> 00:16:17,059
¿Puedo estar seguro de que estoy viendo estas imágenes? ¿O podría ser esto una alucinación?

154
00:16:17,559 --> 00:16:20,840
¿Estoy seguro que dos más dos son cuatro? ¿Podría estarme engañando siempre?

155
00:16:21,179 --> 00:16:27,039
Por tanto, la duda como punto de partida la va a llamar, de hecho, duda metódica.

156
00:16:27,039 --> 00:16:33,200
Vamos a utilizar la duda no como un planteamiento definitivo, por tanto, no como un planteamiento escéptico.

157
00:16:33,299 --> 00:16:36,820
Los escépticos simplemente se quedan dudando, dicen no podemos más que dudar.

158
00:16:37,139 --> 00:16:41,340
Dicen no, esa no puede ser la conclusión, pero sí vamos a partir de la duda.

159
00:16:43,539 --> 00:16:49,779
Y la duda era lógica, porque tras la revolución científica cabía plantear que es real.

160
00:16:50,039 --> 00:16:54,139
¿Es real esto que están diciendo los nuevos científicos o tampoco?

161
00:16:54,139 --> 00:17:07,359
Montaigne, un contemporáneo de Descartes, había dicho que la duda no debía ser únicamente un método, sino debía ser la conclusión.

162
00:17:07,359 --> 00:17:15,839
No podemos llegar a saber qué es real. Por tanto, igual que los antiguos sofistas, recordáis, quedaría en una posición escéptica.

163
00:17:16,099 --> 00:17:24,119
Esa idea muy de la época de Calderón, la vida es sueño y por tanto hay que vivirla como si fuera toda ella un sueño

164
00:17:24,119 --> 00:17:28,359
porque no podemos saber si es real lo que vivimos.

165
00:17:29,240 --> 00:17:35,220
Descartes, por tanto, duda, pero su duda no es una duda escéptica, es una duda metódica.

166
00:17:35,279 --> 00:17:37,160
¿De acuerdo? No es una duda real.

167
00:17:37,480 --> 00:17:40,059
Cuando él duda de la existencia de Dios lo deja muy claro.

168
00:17:40,740 --> 00:17:43,799
Yo soy creyente, por tanto, en realidad no dudo de que Dios exista,

169
00:17:43,799 --> 00:17:50,799
Pero voy a hacer como si dudasen para poder fundamentar bien mi creencia en Dios.

170
00:17:53,119 --> 00:18:01,700
Os decía que la pregunta fundamental de la filosofía moderna es la pregunta por el método que nos permite conseguir conocimiento, por el método científico.

171
00:18:02,039 --> 00:18:11,880
Descartes además sabemos que era un matemático y sobre todo de lo único que, de la única ciencia de la que tiene seguridad es de la matemática que él practica.

172
00:18:11,880 --> 00:18:21,140
Por tanto, va a extraer ese método que va a tratar de aplicar para todas las ciencias, incluida la filosofía, a partir de la matemática.

173
00:18:21,539 --> 00:18:27,940
Es un método, bueno, tuvo varias versiones. La primera versión eran las 21 reglas para la dirección del espíritu,

174
00:18:28,019 --> 00:18:36,160
21 reglas, bueno, como no vamos a estudiar eso, sería un poco largo, sino que nos vamos a centrar en su método más sencillo,

175
00:18:36,160 --> 00:18:40,079
que son cuatro pasos inspirados, como os digo, en las matemáticas

176
00:18:40,079 --> 00:18:44,039
y que buscan una verdad absoluta de la que no dudemos.

177
00:18:44,599 --> 00:18:50,500
Este método será el que tendrá que aplicarse luego para conocer las verdades de la ciencia,

178
00:18:50,819 --> 00:18:52,339
pero también las de la filosofía.

179
00:18:52,460 --> 00:18:58,240
Por tanto, es el método que aplicaremos en busca de una primera evidencia metafísica,

180
00:18:58,359 --> 00:19:02,700
es decir, de algo que sepa que existe, que es real y de lo que no pueda dudar.

181
00:19:03,059 --> 00:19:04,339
Bueno, vamos a ver primero el método.

182
00:19:05,099 --> 00:19:09,539
Bueno, el método parte, decimos, son cuatro momentos, cuatro reglas.

183
00:19:09,680 --> 00:19:12,700
La primera de ellas sería la regla de la evidencia.

184
00:19:13,119 --> 00:19:21,160
Lo que dice es, no aceptaremos ninguna verdad a no ser que se presente en mi mente de forma absolutamente evidente.

185
00:19:21,740 --> 00:19:27,559
Y esto tiene una fórmula, que la repite mucho, de decirlo o no,

186
00:19:28,039 --> 00:19:32,619
y es a no ser que esa verdad se presente en mi mente de forma clara y distinta.

187
00:19:32,619 --> 00:19:48,660
Con estos dos adjetivos, claro y distinto, quiere decir que sea claro, por tanto lo contrario de oscuro, es decir, que esté ahí claramente esa verdad y no pueda dudar de ella, y distinta, es decir, que es algo simple, es una verdad que no puedo dividir en otras verdades.

188
00:19:48,660 --> 00:20:10,240
Por ejemplo, yo estoy aquí como siempre rodeado de objetos, vamos a tomar un objeto como aquí, un bolígrafo, que yo observo este bolígrafo que es azul, para mí es una verdad inmediata, evidente, por tanto sería clara.

189
00:20:10,240 --> 00:20:16,160
¿Es distinta? Bueno, pues tendría que ver si este objeto lo puedo dividir en partes, ¿no?

190
00:20:16,160 --> 00:20:20,819
Y creo que sí que se puede dividir en partes, podríamos llegar finalmente a partes más pequeñas.

191
00:20:21,460 --> 00:20:23,599
Bueno, sería una especie de evidencia.

192
00:20:23,859 --> 00:20:31,859
Lo que ocurre es que para Descartes la realidad de este bolígrafo, como veremos, pues no lo es tal,

193
00:20:32,519 --> 00:20:39,039
porque veremos que puedo dudar de que realmente este bolígrafo, tal y como yo me lo estoy representando,

194
00:20:39,039 --> 00:20:43,880
sea así ni siquiera que exista. Sabremos por qué. Pero hay ciertas cosas de las que

195
00:20:43,880 --> 00:20:51,039
no puedo dudar, ciertas cosas que aparecen a mi mente de forma inmediata y que no puedo

196
00:20:51,039 --> 00:20:56,460
dudar de ellas. Esto es a lo que llamamos una intuición racional. La intuición racional

197
00:20:56,460 --> 00:21:03,240
sería un tipo de operación mental. Simplemente piensas algo, por tanto no tiene que ver con

198
00:21:03,240 --> 00:21:07,180
los sentidos, sino con el pensamiento, y se te presenta como evidente por sí mismo.

199
00:21:08,700 --> 00:21:13,920
El segundo momento del método es el momento del análisis. Tiene que ver precisamente

200
00:21:13,920 --> 00:21:19,940
con esto de la distinción. Si lo que hemos captado se puede dividir o el problema en

201
00:21:19,940 --> 00:21:24,400
diferentes problemas más sencillos, como hacemos en matemáticas, pues debemos hacerlo

202
00:21:24,400 --> 00:21:31,039
como se hace en lógica, hasta llegar a verdades muy sencillas que sean evidentes por sí mismas.

203
00:21:31,039 --> 00:21:35,359
Por tanto, dividir los problemas hasta llegar a los problemas básicos.

204
00:21:35,900 --> 00:21:40,740
La siguiente regla, la tercera, sería la de la síntesis.

205
00:21:41,839 --> 00:21:48,480
Si en la primera regla habíamos hablado de este proceso de intuición racional, de captación directa,

206
00:21:48,920 --> 00:21:53,480
aquí vendría el otro elemento lógico, que sería la deducción.

207
00:21:53,680 --> 00:22:00,000
A partir de evidencias muy simples, siguiendo las reglas de la lógica, se van deduciendo otras verdades.

208
00:22:00,000 --> 00:22:03,099
es decir, a partir de una primera evidencia

209
00:22:03,099 --> 00:22:04,240
pues puede llegar a otras

210
00:22:04,240 --> 00:22:06,380
es lo que el año pasado

211
00:22:06,380 --> 00:22:08,220
dice en lógica, ¿no? deducir

212
00:22:08,220 --> 00:22:09,420
y finalmente

213
00:22:09,420 --> 00:22:12,640
como buen matemático, la última regla

214
00:22:12,640 --> 00:22:14,619
será la enumeración y revisión

215
00:22:14,619 --> 00:22:16,180
de todo lo que hemos hecho anteriormente

216
00:22:16,180 --> 00:22:18,519
para ver que no nos hemos equivocado

217
00:22:18,519 --> 00:22:19,980
en ningún

218
00:22:19,980 --> 00:22:22,859
paso, que no nos hemos pasado nada

219
00:22:22,859 --> 00:22:24,720
vale, pues estas son

220
00:22:24,720 --> 00:22:26,319
las cuatro reglas del método

221
00:22:26,319 --> 00:22:28,980
¿de acuerdo? evidencia, análisis, síntesis

222
00:22:28,980 --> 00:22:30,759
y enumeración y revisión.

223
00:22:32,799 --> 00:22:40,619
Si este método es correcto, lo puedo aplicar a todo, a cualquier pregunta

224
00:22:40,619 --> 00:22:45,599
y llegaré a respuestas definitivas.

225
00:22:46,779 --> 00:22:50,240
Descartes pensaba que la ciencia era como un gran sistema, como un gran árbol

226
00:22:50,240 --> 00:22:53,359
y en las raíces de este árbol estaría la metafísica.

227
00:22:53,640 --> 00:22:56,680
Por tanto, si quiero que se sostenga el tronco de la ciencia,

228
00:22:56,680 --> 00:22:58,859
y en la tronco estaría la física, la química,

229
00:22:59,220 --> 00:23:03,180
antes tengo que asentar muy bien unas primeras verdades metafísicas.

230
00:23:03,680 --> 00:23:07,220
Por tanto, en primer lugar, va a aplicar este método a la pregunta

231
00:23:07,220 --> 00:23:11,359
que es real, que existe, que es la propia de la metafísica.

232
00:23:13,369 --> 00:23:14,329
Bueno, pues vamos a hacerlo.

233
00:23:15,609 --> 00:23:19,950
Y en primer lugar, lo que va a hacer es dudar.

234
00:23:20,349 --> 00:23:22,210
Dudar absolutamente de todo.

235
00:23:23,470 --> 00:23:25,049
¿De qué cosas podemos dudar?

236
00:23:25,369 --> 00:23:26,490
La pregunta es que existe.

237
00:23:26,490 --> 00:23:32,170
Tenemos nuestro famoso bolígrafo. ¿Puedo dudar de que existe el bolí?

238
00:23:32,930 --> 00:23:38,549
Bueno, pues efectivamente que este bolí exista es algo de lo que me informan mis sentidos.

239
00:23:39,130 --> 00:23:45,430
Concretamente el sentido de la vista, el sentido del tacto, el sentido del oído, el olfato.

240
00:23:45,910 --> 00:23:51,009
Bueno, no huele a nada, sino que del olfato poco me dice sobre el bolígrafo.

241
00:23:51,009 --> 00:24:00,369
Dice Descartes, y en esto es un seguidor directo de Platón, que los sentidos muchas veces nos engañan

242
00:24:00,369 --> 00:24:06,650
y queremos ver una cosa y no es como se presentan nuestros sentidos.

243
00:24:06,990 --> 00:24:14,049
Por ejemplo, durante mucho tiempo los seres humanos miraban al cielo, veían la luna y pensaban que era un objeto pequeño.

244
00:24:14,829 --> 00:24:20,390
Cuando el ser humano viajó a la luna se dio cuenta que era un astro realmente grande

245
00:24:20,390 --> 00:24:26,670
y todavía mucho más grande es el sol, sin embargo no nos imaginamos simplemente viéndolo como es realmente.

246
00:24:28,690 --> 00:24:37,970
Además se dan distorsiones visuales, pequeños momentos en los que uno ve algo que parece que tiene cierta forma

247
00:24:37,970 --> 00:24:47,730
pero luego tiene otra, porque por el calor, por el agua, puede hacer que se deforme lo que estamos viendo.

248
00:24:47,730 --> 00:24:55,849
Y finalmente, todavía más grave, podemos alucinar objetos.

249
00:24:56,529 --> 00:25:02,809
Nuestra mente es capaz de producir alucinaciones visuales que nos hagan creer que hay algo que en realidad no hay,

250
00:25:02,890 --> 00:25:04,410
que está pasando algo que no pasa.

251
00:25:05,410 --> 00:25:13,390
Sí, esto es propio de los locos, que tienen alucinaciones o de haber tomado alguna substancia que te haga tener visiones.

252
00:25:13,630 --> 00:25:17,170
Pero no, esto es algo que nos ocurre a todas las personas todas las noches.

253
00:25:17,170 --> 00:25:24,490
Precisamente lo que ocurre cuando estamos durmiendo es que alucinamos historias, escenas, colores, formas.

254
00:25:25,650 --> 00:25:32,930
Y se pregunta Descartes, si cada noche vivo y veo sueños que muchas veces me confunden y me los creo,

255
00:25:32,930 --> 00:25:39,569
me los creo hasta angustiarme, ¿por qué no puede ser todo esto también un producto de mi imaginación,

256
00:25:40,069 --> 00:25:43,130
de una parte de mi mente que me ha hecho soñar todo esto?

257
00:25:43,130 --> 00:25:46,289
¿Puedo dudar de que esto sea así?

258
00:25:46,910 --> 00:25:47,390
Puedo

259
00:25:47,390 --> 00:25:49,990
Por tanto, hagamos el experimento

260
00:25:49,990 --> 00:25:51,930
Tal vez todo fuera un sueño

261
00:25:51,930 --> 00:25:54,829
Sin embargo, hay una cosa de la que no puedo dudar

262
00:25:54,829 --> 00:25:55,970
Seguimos, ¿eh?

263
00:25:56,150 --> 00:25:59,289
Aunque haya menos cosas en la diapositiva

264
00:25:59,289 --> 00:26:00,609
De las que estoy diciendo

265
00:26:00,609 --> 00:26:02,910
En la diapositiva generalmente solo hay una palabra

266
00:26:02,910 --> 00:26:05,089
Para seguir un poco la explicación

267
00:26:05,089 --> 00:26:06,329
Lo importante es mi explicación

268
00:26:06,329 --> 00:26:08,269
Por tanto, dudo de los sentidos

269
00:26:08,269 --> 00:26:09,910
Dudo que todo esto sea un sueño

270
00:26:09,910 --> 00:26:11,690
Hay algo de lo que no puedo dudar

271
00:26:11,690 --> 00:26:13,789
la matemática.

272
00:26:14,789 --> 00:26:15,069
Perdón.

273
00:26:16,650 --> 00:26:18,410
Lo he puesto para atrás otra vez.

274
00:26:20,109 --> 00:26:20,869
Hay una cosa

275
00:26:20,869 --> 00:26:22,569
de la que no puedo dudar. La matemática

276
00:26:22,569 --> 00:26:24,529
2 más 2 son 4. Eso estoy

277
00:26:24,529 --> 00:26:26,309
completamente seguro. Puede que este

278
00:26:26,309 --> 00:26:27,630
bolígrafo no exista, que

279
00:26:27,630 --> 00:26:30,609
toda esta habitación en la que estoy actualmente,

280
00:26:30,670 --> 00:26:32,009
el ordenador al que estoy hablando,

281
00:26:32,609 --> 00:26:34,670
no existan. Que mis propias manos

282
00:26:34,670 --> 00:26:36,430
que observo

283
00:26:36,430 --> 00:26:38,809
a través de mis ojos tampoco existan.

284
00:26:39,289 --> 00:26:40,690
Pero 2 más 2 son 4

285
00:26:40,690 --> 00:26:42,670
y de eso puede estar completamente seguro.

286
00:26:43,269 --> 00:26:48,170
Sin embargo, se plantea, y esto es el momento en el que se suele hablar de duda hiperbólica,

287
00:26:48,289 --> 00:26:52,230
porque ya la duda llega a un punto delirante y se descarta.

288
00:26:52,230 --> 00:26:55,309
Es bueno, pero podría existir una especie de demonio,

289
00:26:55,569 --> 00:27:00,589
una especie de gran ser dios maligno, muy poderoso,

290
00:27:01,150 --> 00:27:04,349
que haga que cada vez que yo hago la operación 2 más 2 son 4,

291
00:27:05,329 --> 00:27:08,990
me haga sentir la certeza de que estoy haciendo bien la operación,

292
00:27:09,109 --> 00:27:10,670
pero en realidad me estoy equivocando.

293
00:27:10,690 --> 00:27:12,549
Y puede que lo haga así todo el rato.

294
00:27:13,910 --> 00:27:19,450
¿Puedo tener la certeza de que no existe ese demonio, ese genio maligno que lo controla todo y controla mi mente?

295
00:27:20,089 --> 00:27:24,349
Dice, este hombre ya se ha fumado algo, está echadado, ¿qué le ha ocurrido?

296
00:27:25,049 --> 00:27:31,670
Insisto, esto es una duda metódica, es decir, está haciendo un experimento mental para ver si hay algo de lo que no puede dudar.

297
00:27:31,829 --> 00:27:33,509
Desde luego esto es una posible duda.

298
00:27:33,509 --> 00:27:36,569
como se le ocurre

299
00:27:36,569 --> 00:27:38,349
además a Descartes semejante

300
00:27:38,349 --> 00:27:40,190
cosa, que uno sume 2 más 2

301
00:27:40,190 --> 00:27:42,450
es igual a 4 y crea

302
00:27:42,450 --> 00:27:44,069
estar sumando bien cuando suma mal

303
00:27:44,069 --> 00:27:46,430
yo creo que en realidad él estaba pensando

304
00:27:46,430 --> 00:27:48,450
en esto, el sueño

305
00:27:48,450 --> 00:27:50,410
pero no el sueño REM, no en el momento

306
00:27:50,410 --> 00:27:52,029
en el que desarrollamos sueños

307
00:27:52,029 --> 00:27:54,190
me imagino que os ha pasado alguna vez

308
00:27:54,190 --> 00:27:56,930
si os hacéis una siesta o justo antes de dormiros

309
00:27:56,930 --> 00:27:58,369
que empecéis a tener

310
00:27:58,369 --> 00:28:00,509
como pensamientos lógicos

311
00:28:00,509 --> 00:28:01,450
un poco extraños

312
00:28:01,450 --> 00:28:03,230
que de repente os despertáis y decís

313
00:28:03,230 --> 00:28:04,710
pero qué tontería estaba pensando

314
00:28:04,710 --> 00:28:06,730
estaba pensando que un cuadrado es circular

315
00:28:06,730 --> 00:28:09,210
cosas que van en contra de la lógica

316
00:28:09,210 --> 00:28:11,130
pero en ese momento de duerme vela

317
00:28:11,130 --> 00:28:12,529
de estar antes de dormirte

318
00:28:12,529 --> 00:28:15,029
parecía que era lo más racional

319
00:28:15,029 --> 00:28:16,269
y lo más exacto posible

320
00:28:16,269 --> 00:28:18,130
pero se había fijado muy bien

321
00:28:18,130 --> 00:28:20,089
es muy buen psicólogo Descartes

322
00:28:20,089 --> 00:28:22,410
en esos momentos en los que la mente

323
00:28:22,410 --> 00:28:24,269
llega a tener

324
00:28:24,269 --> 00:28:26,230
certezas

325
00:28:26,230 --> 00:28:28,349
de cosas que no tienen ningún sentido

326
00:28:28,349 --> 00:28:30,549
pero bueno, imaginemos que

327
00:28:30,549 --> 00:28:35,410
esas certezas las produce un genio maligno que juega constantemente con nuestra mente.

328
00:28:36,490 --> 00:28:42,589
Por tanto, ¿puedo dar por seguro algo? Bueno, parece que aquí esto nos aboca al escepticismo,

329
00:28:42,589 --> 00:28:48,589
a la posición de Montaigne. No, solo que cabe la duda. Sin embargo, Descartes consigue

330
00:28:48,589 --> 00:28:53,109
superarla a través de una primera evidencia. ¿Recordáis que el primer paso del método

331
00:28:53,109 --> 00:28:58,750
era la evidencia? Bueno, pues vamos a encontrar una primera evidencia, algo, una verdad metafísica

332
00:28:58,750 --> 00:29:11,490
de la que no puedo dudar. Pienso, luego existo. Es decir, en el momento en el que yo pienso, dudo, me contradigo, afirmo,

333
00:29:13,049 --> 00:29:21,829
ya estoy existiendo como un ser que piensa, que duda, que afirma. Esto en latín se dice, y esta es la fórmula original

334
00:29:21,829 --> 00:29:28,650
que escriben en el discurso del método, cogito, que es el yo pienso, ergo sum, por tanto, existo.

335
00:29:28,750 --> 00:29:31,269
Está formulado casi como una deducción

336
00:29:31,269 --> 00:29:33,849
Pienso, esto es, por tanto existo

337
00:29:33,849 --> 00:29:35,369
Pero en realidad es una evidencia

338
00:29:35,369 --> 00:29:37,329
Pensar es lo mismo que existir

339
00:29:37,329 --> 00:29:39,450
¿Qué existe, por tanto?

340
00:29:39,670 --> 00:29:41,650
¿Existe el famoso boli?

341
00:29:43,250 --> 00:29:45,670
¿Existe mi mascarilla?

342
00:29:47,109 --> 00:29:49,289
¿Existe esta cartera que tengo por aquí?

343
00:29:49,930 --> 00:29:50,670
No lo sé

344
00:29:50,670 --> 00:29:53,009
¿Existe mi brazo?

345
00:29:53,569 --> 00:29:54,490
¿Existe mi mano?

346
00:29:55,269 --> 00:29:56,170
Tampoco lo sé

347
00:29:56,170 --> 00:30:01,450
Pero hay una cosa que no puedo dudar de que sí exista y es real

348
00:30:01,450 --> 00:30:07,269
Ese ser que está pensando, que está dudando, que está imaginando, que está viendo

349
00:30:07,269 --> 00:30:09,230
Tal vez todo lo que vea sea mentira

350
00:30:09,230 --> 00:30:15,849
Pero el hecho de pensar, de dudar, el pensamiento en sí mismo, eso es real

351
00:30:15,849 --> 00:30:21,869
Y ese ser que piensa, ese yo que piensa, que soy yo, lo voy a llamar cojito

352
00:30:21,869 --> 00:30:24,109
Yo pienso, yo pensante

353
00:30:24,109 --> 00:30:39,210
Vale, pues con esto ya tenemos una primera verdad. Por tanto, hemos ido más allá de Montaigne, más allá de Sócrates también, el sólo sé que no sé nada. Bueno, Descartes diría el sólo sé que no sé nada excepto una cosa, que yo soy.

354
00:30:39,210 --> 00:30:45,890
Esto es fundamental en la historia del pensamiento, de la filosofía

355
00:30:45,890 --> 00:30:49,630
Y es lo que hemos llamado, recordéis en las clases de introducción

356
00:30:49,630 --> 00:30:52,269
El giro subjetivista de la filosofía

357
00:30:52,269 --> 00:30:53,769
¿Por qué giro subjetivista?

358
00:30:54,289 --> 00:30:59,089
Porque el sujeto, el yo que conoce, aparece como primera evidencia

359
00:30:59,089 --> 00:31:04,529
Esto no lo hemos visto ni en Platón, ni en Aristóteles, ni en Santo Tomás, ni en San Agustín

360
00:31:04,529 --> 00:31:07,750
San Agustín algo se atisbaba ya, pero no como tal

361
00:31:07,750 --> 00:31:14,130
Por tanto, el yo, como primera evidencia, es algo propio de la filosofía moderna y empieza con Descartes.

362
00:31:14,609 --> 00:31:19,630
Ningún filósofo posterior, ni Hume ni Kant, van a dudar de esto.

363
00:31:20,089 --> 00:31:25,829
Por tanto, por mucho que le critiquen, sin embargo, sí que van a tener claro que la primera evidencia,

364
00:31:25,910 --> 00:31:29,650
y lo primero por lo que hay que empezar a pensar, es el yo.

365
00:31:30,349 --> 00:31:36,369
Luego podrán decir que ese yo igual tampoco es tan claro, pero por lo menos es lo primero que se plantea la filosofía.

366
00:31:36,750 --> 00:31:39,750
¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿Qué es este yo que piensa?

367
00:31:40,670 --> 00:31:42,369
Bueno, pues Descartes lo tiene claro.

368
00:31:43,210 --> 00:31:44,809
Yo soy una cosa que piensa.

369
00:31:45,549 --> 00:31:46,589
¿Qué significa eso?

370
00:31:46,690 --> 00:31:51,609
Pues ya he dicho que no soy una cosa que tenga brazos, piernas, ojos,

371
00:31:51,809 --> 00:31:53,230
porque todo eso no sé si lo tengo.

372
00:31:53,730 --> 00:31:57,490
Sin embargo, sí puedo estar seguro de que pienso, de que dudo, afirmo, niego.

373
00:31:58,029 --> 00:32:01,589
Más cosas que ocurren, digamos, en mi mente.

374
00:32:01,589 --> 00:32:06,589
pues soy un ser que tiene voluntad y decido cosas.

375
00:32:06,990 --> 00:32:10,309
Decido mover un brazo, decido pensar una cosa, decido pensar otra.

376
00:32:10,990 --> 00:32:15,390
Tal vez esto no tenga ningún fondo, pero esto como tal existe.

377
00:32:16,910 --> 00:32:24,670
Bueno, como decíamos, segundo aspecto, además de pensar propio de mí mismo,

378
00:32:24,670 --> 00:32:28,549
es que tengo voluntad, decido por mí mismo, soy libre.

379
00:32:28,549 --> 00:32:30,630
por lo menos

380
00:32:30,630 --> 00:32:32,910
tengo una libertad interior de pensamiento

381
00:32:32,910 --> 00:32:34,930
no sé si esto

382
00:32:34,930 --> 00:32:36,869
realmente tiene ninguna repercusión en el mundo

383
00:32:36,869 --> 00:32:38,930
real, sino que es una libertad

384
00:32:38,930 --> 00:32:40,569
mucho más básica, libertad de que

385
00:32:40,569 --> 00:32:42,509
soy capaz ahora de pensar lo que quiera

386
00:32:42,509 --> 00:32:44,549
de imaginar lo que yo decida

387
00:32:44,549 --> 00:32:46,349
sin que nadie

388
00:32:46,349 --> 00:32:48,670
me coarte y soy yo el que

389
00:32:48,670 --> 00:32:50,410
por mi iniciativa propia lo hago

390
00:32:50,410 --> 00:32:52,750
estos dos puntos

391
00:32:52,750 --> 00:32:54,450
serán los que

392
00:32:54,450 --> 00:32:56,430
mejor definan

393
00:32:56,430 --> 00:33:00,650
al cógito, al yo pensante, al ser que existe.

394
00:33:01,529 --> 00:33:03,410
Luego también encuentro en mí algunas otras cosas.

395
00:33:05,150 --> 00:33:06,450
Bueno, pues siento emociones.

396
00:33:07,049 --> 00:33:08,750
A veces estoy alegre, otras triste,

397
00:33:08,950 --> 00:33:12,250
a veces siento ira, otras siento amor, compasión,

398
00:33:12,250 --> 00:33:15,269
muchas cosas que el corazón, por tanto, se me agita.

399
00:33:15,950 --> 00:33:18,670
Esto Descartes lo ve como, vale,

400
00:33:18,809 --> 00:33:22,349
algo que me pasa a mí, pero es algo que no controlo.

401
00:33:22,529 --> 00:33:24,390
Por tanto, las emociones, efectivamente,

402
00:33:24,390 --> 00:33:28,869
Obviamente las siento, por tanto tengo plena certeza de que existen.

403
00:33:29,470 --> 00:33:36,089
Otra cosa es de dónde vengan y si tienen una base real o en realidad siento cosas que no deberían sentir.

404
00:33:36,910 --> 00:33:44,549
Por ejemplo, puedo sentir celos en determinado momento y es un sentimiento que generalmente no suele estar muy justificado,

405
00:33:45,109 --> 00:33:50,990
aunque tal vez muchas veces puede no tener ninguna base, ¿no?

406
00:33:50,990 --> 00:34:11,210
O puedo sentir envidia, digo, es que es un sentimiento que quisiera no tener, ¿vale? Todo lo contrario. Y además de emociones tengo sensaciones, sensaciones tactiles, ¿vale? Siento con el tacto ciertas texturas, a través de la vista también veo colores, veo formas, escucho a través del oído.

407
00:34:11,210 --> 00:34:16,210
son cosas también que recibo, que no son cosas que hago por pura voluntad,

408
00:34:16,329 --> 00:34:20,849
sino igual que las pasiones que mueven mi ánimo en contra de mi voluntad,

409
00:34:21,369 --> 00:34:26,590
los sentidos también generan ideas al margen de lo que yo quiero hacer.

410
00:34:27,590 --> 00:34:34,449
Y bueno, recordamos que Descartes decía que el criterio para ver si algo es verdadero

411
00:34:34,449 --> 00:34:37,050
es que se presente de forma clara y distinta.

412
00:34:37,670 --> 00:34:41,309
Bueno, pues os adelanto que todo esto, tanto las emociones como las sensaciones,

413
00:34:41,710 --> 00:34:45,690
Descartes las va a caracterizar como oscuras y confusas, que es justo lo contrario,

414
00:34:46,030 --> 00:34:50,250
es claro y distinto. Por tanto, tanto las emociones como las sensaciones,

415
00:34:50,730 --> 00:34:54,190
yo os adelanto que no van a ser una fuente fiable de conocimiento.

416
00:35:01,829 --> 00:35:06,550
Sabemos que algo existe, el cojito, hemos descrito un poco qué es,

417
00:35:06,550 --> 00:35:11,369
pero es que tenemos un problema. Sí, yo existo, pero no existe nada más fuera.

418
00:35:12,090 --> 00:35:16,170
Recordemos que la finalidad de la filosofía de Descartes era, por un lado,

419
00:35:16,969 --> 00:35:20,289
fundamentar las verdades de Galileo, de Copérnico,

420
00:35:20,429 --> 00:35:22,949
no la teoría heliocéntrica, el sol está en el centro,

421
00:35:23,630 --> 00:35:26,789
se pueden calcular las velocidades en que se mueve todo.

422
00:35:28,510 --> 00:35:31,650
De momento todo esto no tiene ningún tipo de fundamento

423
00:35:31,650 --> 00:35:36,349
porque de momento solo sé que existe yo y todo lo demás puede ser una enorme alucinación.

424
00:35:36,349 --> 00:35:59,369
La otra finalidad era fundamentar los principios del catolicismo, en primer lugar la existencia de Dios. Solo sé que existo yo, no existe Dios. De hecho Descartes podría en este punto estar un poco asustado porque si publica esto, la Inquisición posiblemente quemaría sus libros y quién sabe si a él mismo.

425
00:36:00,090 --> 00:36:04,829
Por tanto, ¿puedo salir de esta especie de encierro en el yo?

426
00:36:05,289 --> 00:36:11,150
Ese encierro en el yo es estar aislado y no tener certeza de la existencia de nada más que de yo mismo.

427
00:36:11,469 --> 00:36:13,269
Es lo que llamamos solipsismo.

428
00:36:13,269 --> 00:36:16,090
Voy a utilizar este término varias veces, es importante.

429
00:36:16,469 --> 00:36:22,670
Solipsismo, por tanto, sería la imposibilidad de salir más allá de yo mismo.

430
00:36:22,670 --> 00:36:29,530
Bueno, pues va a intentarlo a través de aquello que sabemos que existe

431
00:36:29,530 --> 00:36:31,070
¿Y qué existe? El yo

432
00:36:31,070 --> 00:36:32,829
¿Y qué existe dentro del yo?

433
00:36:33,050 --> 00:36:34,710
Pues aquello que va a llamar ideas

434
00:36:34,710 --> 00:36:36,969
Lo he puesto aquí en mayúsculas, sería en minúsculas

435
00:36:36,969 --> 00:36:38,449
No son las ideas de Platón

436
00:36:38,449 --> 00:36:40,469
Porque son ideas que tengo dentro de mí

437
00:36:40,469 --> 00:36:42,130
No son ideas que existen fuera de mí

438
00:36:42,130 --> 00:36:45,809
Están dentro de mi espíritu, de mi cojito, de mi mente

439
00:36:45,809 --> 00:36:46,929
Como lo queráis llamar

440
00:36:46,929 --> 00:36:50,670
Y para Descartes en realidad las ideas son

441
00:36:50,670 --> 00:36:54,690
imágenes, representaciones de cosas.

442
00:36:57,179 --> 00:37:01,500
¿Podré encontrar alguna de esas ideas que me permita escapar del solipsismo?

443
00:37:03,300 --> 00:37:11,059
Bueno, pues para poder escapar del solipsismo tendrá que ser una idea

444
00:37:11,059 --> 00:37:14,880
que esté seguro, que no haya podido crear yo.

445
00:37:16,019 --> 00:37:20,159
Porque tal vez todas esas ideas sean producto de mi imaginación

446
00:37:20,159 --> 00:37:24,579
o una facultad dentro de mí inconsciente que produce esas ideas.

447
00:37:25,159 --> 00:37:28,460
Bueno, pues para poder saber si hay una idea que tenga esas características,

448
00:37:28,780 --> 00:37:34,739
que estoy seguro que no la he podido inventar yo porque me excede mis capacidades,

449
00:37:35,239 --> 00:37:40,340
primero lo que va a hacer Descartes es analizar qué tipos de ideas me encuentro dentro de mi mente.

450
00:37:41,559 --> 00:37:47,659
Las ideas, no lo digo, pero bueno, se diferencian de los afectos, de las emociones.

451
00:37:47,659 --> 00:37:49,559
Las emociones son una cosa, las ideas son otra.

452
00:37:49,659 --> 00:37:51,059
Las ideas son contenidos mentales.

453
00:37:51,219 --> 00:37:57,940
Hay idea de casa, idea de perro, idea de ángel, idea de Dios, idea de ordenador, idea de...

454
00:37:57,940 --> 00:38:03,280
Lo importante son como representaciones, contenidos mentales de simplemente algo que consigo.

455
00:38:04,300 --> 00:38:09,719
Ni siquiera digo si mi idea de ordenador corresponde a nada que exista en la realidad,

456
00:38:09,920 --> 00:38:11,880
pero yo tengo una idea de ordenador y lo consigo.

457
00:38:13,340 --> 00:38:16,760
Por un lado, diferencia entre ideas adventicios.

458
00:38:16,760 --> 00:38:22,900
Entonces, las ideas adventicias son aquellas que tengo la sensación de que provienen de la experiencia.

459
00:38:24,420 --> 00:38:26,920
Por otro lado, tengo las ideas facticias.

460
00:38:27,400 --> 00:38:31,119
Son las ideas que soy consciente de que he creado a través de mi imaginación.

461
00:38:32,159 --> 00:38:34,099
Entre las adventicias, ¿cuáles encontramos?

462
00:38:34,440 --> 00:38:35,880
Muchas de las que he dicho antes, ¿no?

463
00:38:35,880 --> 00:38:41,760
La de ordenador, la de guitarra, la de teléfono móvil, la de cartera, la de sol, la de luna, la de planta...

464
00:38:41,760 --> 00:38:46,760
todas estas cosas parece que, si las consigo y las tengo en mi mente y puedo imaginarlas,

465
00:38:46,760 --> 00:38:51,760
es porque alguna vez he visto un ordenador, el sol, la luna, etc.

466
00:38:51,760 --> 00:38:56,760
Las facticias, las de la imaginación, son ideas de cosas que sé que no existen,

467
00:38:56,760 --> 00:38:59,760
pero que mi imaginación o la de otro ser humano ha creado.

468
00:38:59,760 --> 00:39:08,760
La idea de Superman, la de Batman, la idea de Odín, la idea de unicornio.

469
00:39:08,760 --> 00:39:12,119
En realidad lo que he hecho es una idea de unicornio, es una clásica.

470
00:39:13,039 --> 00:39:17,380
Alguien juntó la idea de caballo y la idea de un animal con cuernos

471
00:39:17,380 --> 00:39:22,239
y construyó un animal en su imaginación, un animal que no existe en la realidad.

472
00:39:22,739 --> 00:39:26,579
Luego lo podemos pintar, podemos imaginarlo todos conjuntamente.

473
00:39:27,159 --> 00:39:32,900
Claramente las ideas facticias son ideas que provienen de mi imaginación,

474
00:39:32,900 --> 00:39:35,860
por tanto no me pueden sacar del solipsismo.

475
00:39:35,860 --> 00:39:40,019
Las ideas adventicias pueden sacarme del solipsismo

476
00:39:40,019 --> 00:39:44,320
El problema es que según nos parece provienen de la experiencia

477
00:39:44,320 --> 00:39:50,559
Yo no tengo ninguna certeza de que la experiencia me informe de algo real, de fuera de mí

478
00:39:50,559 --> 00:39:54,400
Tal vez me parezca que son ideas que provienen de los sentidos

479
00:39:54,400 --> 00:39:56,659
Pero en realidad las estoy provocando yo

480
00:39:56,659 --> 00:40:01,900
Y en realidad esas ideas adventicias son ideas facticias camufladas

481
00:40:01,900 --> 00:40:09,480
Y luego hay otras ideas que son más raras, que son las que él llamará ideas innatas.

482
00:40:09,639 --> 00:40:15,239
Son ideas que han nacido conmigo mismo, que no he podido captar a través de los sentidos.

483
00:40:16,179 --> 00:40:20,599
Luego diferenciaremos los distintos tipos de ideas innatas que hay, que son fundamentalmente tres,

484
00:40:20,780 --> 00:40:25,980
pero hay una que le va a prestar especial atención,

485
00:40:25,980 --> 00:40:32,179
Atención, porque es una que parece que no puede ser producto de mi imaginación,

486
00:40:32,360 --> 00:40:35,300
de que de ningún modo me la he podido inventar yo.

487
00:40:36,519 --> 00:40:44,039
Es la idea de ser infinito, la idea de ser perfecto o la idea de Dios, que para él sería lo mismo.

488
00:40:44,440 --> 00:40:50,460
Tengo en la mente, por tanto, la idea de perfección absoluta, la idea de infinitud.

489
00:40:50,460 --> 00:40:53,199
ya vemos que es un matemático

490
00:40:53,199 --> 00:40:55,139
o allá con la idea de infinito

491
00:40:55,139 --> 00:40:56,360
que era nueva en matemáticas

492
00:40:56,360 --> 00:40:59,980
pues según Descartes

493
00:40:59,980 --> 00:41:02,639
y en esto ya no lo voy a detener ahora más

494
00:41:02,639 --> 00:41:04,280
porque estamos en el tema del conocimiento

495
00:41:04,280 --> 00:41:07,119
a partir de esa simple idea

496
00:41:07,119 --> 00:41:08,199
la idea de infinito

497
00:41:08,199 --> 00:41:09,659
o la idea de ser perfecto

498
00:41:09,659 --> 00:41:11,800
puedo demostrar a priori

499
00:41:11,800 --> 00:41:12,920
de forma deductiva

500
00:41:12,920 --> 00:41:15,860
recordamos el tercer momento del método

501
00:41:15,860 --> 00:41:17,079
que Dios existe

502
00:41:17,079 --> 00:41:19,659
por tanto partiendo de la primera evidencia

503
00:41:19,659 --> 00:41:26,659
de que yo existo, partiendo del análisis que hago del yo, por tanto, segundo método de los contenidos mentales

504
00:41:26,659 --> 00:41:32,760
de este tipo de ideas, determino una idea en concreto y voy a deducir, a través de la simple lógica,

505
00:41:33,699 --> 00:41:41,579
por tres pruebas, a priori, no a posteriori, que ese ser que concibo como idea en mi mente

506
00:41:41,579 --> 00:41:44,079
existe fuera de mi mente, en la realidad.

507
00:41:44,840 --> 00:41:50,670
Como os digo, ahora no voy a detenerme en eso porque es el tema de Dios.

508
00:41:50,670 --> 00:41:56,429
Pues, creeroslo, creeros que hemos demostrado la existencia de Dios.

509
00:41:56,590 --> 00:41:58,690
Por tanto, hemos conseguido salir del solipsismo.

510
00:41:58,829 --> 00:42:03,349
No solo existo yo, sino que además de yo, estoy seguro de que existe otra cosa, Dios.

511
00:42:03,969 --> 00:42:07,849
Pero es que tener la certeza de que existe Dios me va a servir para más.

512
00:42:08,250 --> 00:42:11,750
¿Cuáles son las consecuencias de saber que Dios existe?

513
00:42:11,809 --> 00:42:14,389
No de creer, sino de saber, porque esto es una demostración.

514
00:42:15,329 --> 00:42:18,269
Primero, que ya vamos allá del cojito, he salido del solipsismo.

515
00:42:18,269 --> 00:42:36,949
Segundo, no puede existir un genio maligno, no puede existir ese ser que me hace engañarme cuando sumo 2 más 2 son 4. ¿Por qué? Porque si Dios es pura perfección, Dios será también pura bondad y no puede permitir que exista alguien todopoderoso que sea maldad.

516
00:42:36,949 --> 00:42:45,650
El Todopoderoso puede ser bondadoso y, por tanto, no me he podido crear de tal forma que me equivoco cuando pienso de forma racional.

517
00:42:46,449 --> 00:42:52,030
Dios es la garantía de que si uso bien mis facultades, mis facultades mentales, podré conocer.

518
00:42:54,639 --> 00:43:00,340
Decíamos que íbamos a analizar ya, finalmente, las tres ideas innatas que encuentro dentro de mi mente.

519
00:43:00,960 --> 00:43:08,579
Pues esas tres ideas innatas, además, van a corresponder a las tres realidades, las tres substancias que existen para Descartes.

520
00:43:08,579 --> 00:43:13,940
Por un lado, la más sencilla, la res cogitans, que corresponde a la idea de yo.

521
00:43:14,219 --> 00:43:16,420
Res cogitans significa cosa pensante.

522
00:43:17,059 --> 00:43:22,840
Res sería como un sinónimo de sustancia, en latín, cogitans, pensante.

523
00:43:23,539 --> 00:43:29,579
Y esta idea innata, pues bueno, de la que tengo evidencia de que corresponde a una realidad existente.

524
00:43:30,599 --> 00:43:32,579
La res cogitans, por tanto, sería la realidad existente.

525
00:43:32,579 --> 00:43:37,579
Y la idea de yo sería la realidad representada.

526
00:43:37,579 --> 00:43:39,780
representada, la idea que tengo dentro de mi mente

527
00:43:39,780 --> 00:43:41,639
por otro lado

528
00:43:41,639 --> 00:43:43,119
segunda idea a la que

529
00:43:43,119 --> 00:43:45,940
he encontrado, la idea de Dios que corresponde

530
00:43:45,940 --> 00:43:47,599
a una realidad existente

531
00:43:47,599 --> 00:43:49,500
llamada res infinita

532
00:43:49,500 --> 00:43:51,719
la cosa infinita, la substancia infinita

533
00:43:51,719 --> 00:43:53,480
es muy parecida a la

534
00:43:53,480 --> 00:43:55,699
res cogitans, también tiene esa capacidad

535
00:43:55,699 --> 00:43:57,760
de pensamiento, también es libre

536
00:43:57,760 --> 00:43:59,719
solo que lo que es limitado

537
00:43:59,719 --> 00:44:01,440
en la res cogitans

538
00:44:01,440 --> 00:44:02,960
en Dios es

539
00:44:02,960 --> 00:44:05,559
infinito, absoluto, sin ningún

540
00:44:05,559 --> 00:44:07,500
tipo de límite, por eso decimos

541
00:44:07,500 --> 00:44:11,980
que Dios es omnisciente, omnipotente, capaz de todo y lo ha creado todo.

542
00:44:12,280 --> 00:44:18,179
Lo veremos en detalle en el siguiente punto y además en el texto que tenemos que leer.

543
00:44:20,760 --> 00:44:26,300
Y además encuentro otra idea innata, la idea de res extensa.

544
00:44:27,260 --> 00:44:34,500
Esto corresponde a la idea de mundo, a la idea de naturaleza, de todo lo que la ciencia va a estudiar.

545
00:44:34,500 --> 00:44:41,300
Y esto también es una idea innata, tanto que una estructura a priori, es decir, que tengo en la mente desde que he nacido

546
00:44:41,300 --> 00:44:51,559
y que gracias al conocimiento que me proporcionan los sentidos, pero sobre todo la matemática, pues podré conocer con exactitud.

547
00:44:51,719 --> 00:45:01,280
Por tanto, ya en esa tercera idea encuentro, digamos, las bases sobre las que se va a constituir la ciencia moderna.

548
00:45:01,280 --> 00:45:07,340
Es ahí en esa idea innata donde fundamentará la posibilidad de conocimiento de la ciencia moderna de las cartas.

549
00:45:08,119 --> 00:45:14,219
Aquí en la res extensa, dentro de la res extensa, está todo lo que nos encontrábamos de lo que hablábamos antes.

550
00:45:14,340 --> 00:45:20,960
Este bolígrafo, esta cartera, el sol, la luna, todo lo que podamos observar.

551
00:45:21,760 --> 00:45:27,860
Pues aquí distingue entre dos tipos de cualidades en esas sustancias que componen la res extensa.

552
00:45:28,519 --> 00:45:34,739
Cualidades secundarias como el color, el sabor, que para él son, ya lo he dicho antes, oscuras y confusas.

553
00:45:35,159 --> 00:45:40,059
Son cualidades en realidad del sujeto que percibe, del objeto conocido.

554
00:45:40,059 --> 00:45:45,099
Eso quiere decir que cuando yo he visto que este bolígrafo tiene color azul aquí en su punta,

555
00:45:45,880 --> 00:45:53,380
el color azul no es una cualidad de este objeto, sino que es más bien una cualidad del ojo que lo percibe.

556
00:45:53,699 --> 00:45:56,659
Por tanto, ese es un conocimiento subjetivo, no es un conocimiento objetivo.

557
00:45:56,659 --> 00:46:14,659
¿Y qué puedo decir objetivamente de este bolígrafo? Pues lo que llamaremos las cualidades primarias, que es todo lo que puedo reducir de él a número, su magnitud, el volumen, el peso, es decir, aquello que estudia la ciencia exacta.

558
00:46:14,659 --> 00:46:25,320
Bueno, para acabar, vamos a hacer un repaso de todo esto con uno de nuestros clásicos esquemas que ya conocéis de otros momentos.

559
00:46:25,320 --> 00:46:27,460
Perdón, es que he desaparecido, no sé qué he hecho conmigo.

560
00:46:29,239 --> 00:46:30,900
Ni siquiera me podré recuperar.

561
00:46:32,239 --> 00:46:32,940
Aquí estoy, sí.

562
00:46:33,860 --> 00:46:35,320
Bueno, pues...

563
00:46:36,900 --> 00:46:43,139
Esto sería un poco la teoría del conocimiento de Descartes de forma visual, ¿no?

564
00:46:43,139 --> 00:46:51,219
Partíamos de que existe un sujeto cognoscente, que es el sujeto que conoce la realidad,

565
00:46:51,460 --> 00:46:54,639
que lo va a llamar sujeto racional o res cogitans,

566
00:46:55,360 --> 00:47:02,590
y además hay fuera, en el exterior, un objeto que tengo que conocer.

567
00:47:03,590 --> 00:47:07,670
Pues el cosmos, no la naturaleza, digamos esas cosas que la ciencia trata de conocer.

568
00:47:09,610 --> 00:47:12,670
Pero en realidad no es muy evidente que pueda conocer este objeto.

569
00:47:13,349 --> 00:47:21,829
Por otro lado, tenemos que subrayar que la razón es el instrumento que nos va a permitir el conocimiento,

570
00:47:22,090 --> 00:47:32,670
por eso la destacamos aquí, y gracias a la razón puedo razonar que yo pienso, por tanto, existo.

571
00:47:32,929 --> 00:47:37,750
Por tanto, hay una primera certeza, que es la de la existencia del yo.

572
00:47:38,530 --> 00:47:45,610
Además, dentro de ese sujeto racional encuentro una serie de ideas, que las acabamos de ver, innatas,

573
00:47:46,090 --> 00:47:50,090
y esas ideas innatas corresponden a realidades.

574
00:47:50,929 --> 00:47:55,090
La primera, la del yo, a la res cogitans, es evidente por sí misma,

575
00:47:55,530 --> 00:47:57,690
y Dios, a través de las pruebas de la existencia de Dios,

576
00:47:58,309 --> 00:48:02,130
pues llegamos a determinar que no solo es una idea dentro de nosotros,

577
00:48:02,289 --> 00:48:04,730
sino que corresponde a un ser real fuera de nosotros.

578
00:48:04,730 --> 00:48:20,389
Y finalmente, gracias a que Dios existe, tenemos la certeza de que existe ese mundo externo que puedo conocer correctamente, lo que llamaríamos res extensa, que corresponde a mi idea de mundo si utilizo bien mis facultades.

579
00:48:20,389 --> 00:48:23,949
Por tanto, el camino sería ese, ¿verdad?

580
00:48:24,670 --> 00:48:30,090
La res cogitans, la que conocemos de forma intuitiva e inmediata a través de nuestra idea de yo,

581
00:48:30,510 --> 00:48:32,510
con el juicio pienso, luego existo.

582
00:48:33,349 --> 00:48:36,349
Dios, que se presenta en primer lugar como idea dentro de nosotros,

583
00:48:36,929 --> 00:48:40,550
deductivamente sabemos que existe también, que es la res infinita.

584
00:48:40,989 --> 00:48:43,210
Finalmente, la idea de mundo que encontramos dentro de nosotros,

585
00:48:43,489 --> 00:48:47,050
sí se corresponde a un mundo realmente existente fuera, la res extensa,

586
00:48:47,050 --> 00:48:49,829
gracias a que Dios nos garantiza que podemos conocerla.

587
00:48:50,389 --> 00:48:56,590
Y con esto nos quedamos ya a las puertas de la segunda parte, que sería el tema de Dios.

588
00:48:57,090 --> 00:49:01,369
Ha sido una clase de 50 minutos, ¿vale? Intensa.

589
00:49:03,090 --> 00:49:08,030
¿Qué tendríais que hacer ahora? Bueno, pues abrir el test correspondiente,

590
00:49:08,190 --> 00:49:14,610
es decir, el test de repaso de Descartes, no hacerlo, pero sí revisar las cosas que os pregunto ahí

591
00:49:14,610 --> 00:49:16,829
para ver si hay alguna duda, ¿vale?

592
00:49:16,829 --> 00:49:21,010
porque en ese texto os voy a preguntar también cosas sobre Dios y sobre el ser humano,

593
00:49:21,710 --> 00:49:25,929
pero por lo menos lo que hemos dado hasta ahora, revisad, que lo tenéis todo bien cogido.

594
00:49:26,690 --> 00:49:30,630
Solo os voy a preguntar en el test, pero esto tiene que estar bien digerido

595
00:49:30,630 --> 00:49:37,429
para poder pasar a hablar sobre el tema sobre Dios.

596
00:49:38,349 --> 00:49:42,489
La siguiente clase, que también vais a ver esta semana,

597
00:49:42,929 --> 00:49:45,690
correspondería a la siguiente clase que habríamos dado en el instituto,

598
00:49:45,690 --> 00:49:51,170
Son dos clases por semana en el instituto y dos clases en casa.

599
00:49:51,570 --> 00:49:54,030
La segunda la dedicaremos a Dios.

600
00:49:55,289 --> 00:49:57,489
Yo no sé si nos dará tiempo al ser humano.

601
00:49:57,670 --> 00:50:01,829
Igual lo dejamos simplemente en Dios y ya la semana que viene vemos a el ser humano.

602
00:50:02,010 --> 00:50:09,170
Así que disfrutad de la nieve que todavía aguanta y disfrutad también de Descartes

603
00:50:09,170 --> 00:50:13,809
que creo que si le ponéis empeño se le puede sacar también interés.

604
00:50:13,809 --> 00:50:14,610
Un saludo.

605
00:50:15,690 --> 00:50:16,690
Gracias.