1
00:00:03,640 --> 00:00:11,419
Hola, buenas tardes. Esto es otra clase de lengua, creo que es la número 22, de lengua 1, nivel 1, distancia,

2
00:00:12,019 --> 00:00:17,960
que corresponde a esta semana del mes de mayo donde no hemos tenido clase el lunes debido al festivo del día 2.

3
00:00:18,100 --> 00:00:24,719
Por lo tanto, os voy a dar esta clase para que no perdamos tiempo esta semana.

4
00:00:24,719 --> 00:00:31,019
Nos habíamos quedado en Garcilaso de la Vega, habíamos presentado este soneto,

5
00:00:31,019 --> 00:00:35,979
pero antes de ver el soneto vamos a ver quién era el autor

6
00:00:35,979 --> 00:00:41,119
habíamos hablado de la renovación de la métrica

7
00:00:41,119 --> 00:00:44,520
debido a la influencia italiana, sobre todo de Petrarca

8
00:00:44,520 --> 00:00:48,979
habíamos hablado de Petrarca, del verso en decasílabo

9
00:00:48,979 --> 00:00:54,820
que se va a combinar en otro tipo de estrofas con heptasílabos

10
00:00:54,820 --> 00:01:00,060
con lo cual esto era una novedad para la poesía en español, en castellano

11
00:01:00,060 --> 00:01:10,700
ya que en España todavía no se usaban los endecasílabos y tampoco había innovaciones como combinar los endecasílabos con versos de siete.

12
00:01:10,920 --> 00:01:16,780
Ya veremos que va a haber tipos de estrofas que van a combinar versos de once y de siete sílabas.

13
00:01:17,939 --> 00:01:23,760
Una de ellas es una estrofa muy típica, va a ser el soneto.

14
00:01:23,760 --> 00:01:49,400
El soneto es un poema estrófico que se llama así porque está compuesto de cuatro estrofas distintas, bueno, dos y dos, ¿no? Van a ser lo que serían dos cuartetos y dos tercetos, ¿vale? Dos estrofas de cuatro versos y otras dos estrofas de tres y todos son en decasílabos.

15
00:01:49,400 --> 00:02:15,060
Bueno, pues esta influencia italiana que viene de Petrarca va a llegar a Garcilaso. Garcilaso de la Vega era un poeta que modernizó radicalmente la poesía española en el siglo XVI, gracias al éxito que tuvo al adaptar la métrica italiana y el gusto italiano a la poesía española.

16
00:02:15,060 --> 00:02:20,860
nos cuentan aquí que también fue importante porque llevó a la práctica

17
00:02:20,860 --> 00:02:24,439
una de las características más importantes del Renacimiento

18
00:02:24,439 --> 00:02:25,939
que era la autenticidad

19
00:02:25,939 --> 00:02:29,919
un poeta que expresaba su amor de manera muy sincera

20
00:02:29,919 --> 00:02:35,199
dice que es el primer poeta español que refleja en sus poemas

21
00:02:35,199 --> 00:02:38,780
de forma absolutamente sincera su experiencia personal

22
00:02:38,780 --> 00:02:42,500
no sé si podemos subrayar aquí

23
00:02:42,500 --> 00:02:49,800
la autenticidad porque es el primer poeta español

24
00:02:49,800 --> 00:02:54,199
que refleja en sus poemas de forma absolutamente sincera

25
00:02:54,199 --> 00:02:57,439
su experiencia amorosa personal

26
00:02:57,439 --> 00:03:02,620
ya veremos que en otros poetas más adelante también ocurre

27
00:03:02,620 --> 00:03:05,860
lo de vida y poesía están íntimamente unidas

28
00:03:05,860 --> 00:03:22,080
¿De acuerdo? Bueno, es muy importante de su biografía que se casó con don Elena de Zúñiga, pero se enamoró de otra mujer.

29
00:03:22,080 --> 00:03:42,120
Se casó con Elena de Zúñiga, a quien la María supongo, ¿no? Pero conoció a Isabel Freire, que fue el amor de su vida y núcleo temático de su poesía, a pesar de que esta mujer se casó con otro.

30
00:03:42,120 --> 00:03:46,379
a pesar de que Isabel acabó casándose con otro

31
00:03:46,379 --> 00:03:49,120
con otro hombre

32
00:03:49,120 --> 00:03:52,300
y luego en

33
00:03:52,300 --> 00:03:55,159
1973 Garcilaso

34
00:03:55,159 --> 00:03:58,400
a los pocos años, no hace falta que aprendáis fechas

35
00:03:58,400 --> 00:04:02,159
Garcilaso se enteró de la muerte de su amada

36
00:04:02,159 --> 00:04:05,280
y esto le inspiró

37
00:04:05,280 --> 00:04:06,919
para las églogas

38
00:04:06,919 --> 00:04:11,060
esto, no sé si quitarlo

39
00:04:11,060 --> 00:04:14,060
el subrayado, pero bueno, lo vamos a dejar así.

40
00:04:15,759 --> 00:04:18,959
Entonces, ¿qué son las éclogas?

41
00:04:19,740 --> 00:04:25,060
Las éclogas son unas composiciones que hacía Gartidaso de la Vega

42
00:04:25,060 --> 00:04:30,740
retomadas del mundo antiguo, de la antigüedad clásica, de Grecia y Roma.

43
00:04:31,560 --> 00:04:38,180
Supongo que recordáis que en el Renacimiento se imitan los géneros clásicos.

44
00:04:38,180 --> 00:04:43,779
En Grecia y Roma, en la antigua Grecia y Roma, uno de ellos era la Égloga

45
00:04:43,779 --> 00:04:53,620
Y la Égloga es un tipo de composición poética en la que los personajes son pastores

46
00:04:53,620 --> 00:04:58,560
Y están expresando sus penas de amor, hablando unos con otros

47
00:04:58,560 --> 00:05:07,759
A veces también aparecen pastoras que también están expresando sus consideraciones respecto al amor

48
00:05:07,759 --> 00:05:21,959
Entonces, ¿qué pasa? Que en realidad no son pastores, son poetas, pero en este contexto se caracterizan como pastores pero hablan como poetas.

49
00:05:21,959 --> 00:05:44,800
y, muy importante, de las églogas que se encuentran en un entorno de naturaleza idealizada, en un locus amoenus, ¿vale? Locus amoenus significa lugar ameno, que significa que es un lugar donde la naturaleza es muy agradable, muy bonita,

50
00:05:44,800 --> 00:05:50,240
todo primaveral, verde, con agua, con río

51
00:05:50,240 --> 00:05:53,379
arroyo, con flores, con pájaros

52
00:05:53,379 --> 00:05:57,899
con varios tipos de árboles, entonces toda esta naturaleza

53
00:05:57,899 --> 00:06:02,279
es el entorno perfecto para hablar de algo tan agradable como el amor

54
00:06:02,279 --> 00:06:05,379
aunque sea un amor fracasado también

55
00:06:05,379 --> 00:06:09,980
ahí se expresa de manera bella también el dolor por un amor que no

56
00:06:09,980 --> 00:06:14,180
se ha conseguido o por la pérdida de un amor

57
00:06:14,180 --> 00:06:19,339
entonces la égloga 1 es muy famosa

58
00:06:19,339 --> 00:06:20,959
porque

59
00:06:20,959 --> 00:06:23,699
aparecen estos dos pastores

60
00:06:23,699 --> 00:06:27,500
la personalidad del poeta de Garcilaso

61
00:06:27,500 --> 00:06:29,379
está en estos dos pastores

62
00:06:29,379 --> 00:06:30,819
Salicio y Nemoroso

63
00:06:30,819 --> 00:06:37,699
Salicio se queja

64
00:06:37,699 --> 00:06:41,079
del abandono de su amada

65
00:06:41,079 --> 00:06:44,060
la ninfa Galatea

66
00:06:44,060 --> 00:06:46,519
que lo ha dejado por otro pastor

67
00:06:46,519 --> 00:06:52,329
como veis esto se corresponde con su biografía

68
00:06:52,329 --> 00:06:54,910
porque la mujer que amaba se casó con otro

69
00:06:54,910 --> 00:06:57,490
y luego Salicio

70
00:06:57,490 --> 00:07:00,589
o sea, perdón, Nemoroso

71
00:07:00,589 --> 00:07:05,449
expresa el dolor por la muerte

72
00:07:05,449 --> 00:07:06,910
de su esposa

73
00:07:06,910 --> 00:07:12,009
entonces esto también lo ha vivido

74
00:07:12,009 --> 00:07:19,889
Garciraso, que primero amaba a esta mujer, que se casó con otro, y luego esta mujer

75
00:07:19,889 --> 00:07:27,009
se murió, porque murió temprano, joven, y esto le produce un profundo dolor.

76
00:07:27,009 --> 00:07:33,970
Entonces, los dos pastores están conversando, expresando cada uno su propio dolor.

77
00:07:35,509 --> 00:07:41,930
Uno porque su mujer, o sea, su amada, no le ama porque se ha ido con otro, y otro porque

78
00:07:41,930 --> 00:07:46,490
está peor todavía porque es que no solamente eso sino que es que se ha muerto

79
00:07:46,490 --> 00:07:50,790
o sea uno está lamentando la pérdida

80
00:07:50,790 --> 00:07:52,850
y otro la pérdida total, la muerte

81
00:07:52,850 --> 00:07:58,490
entonces fijaos como habla este pastor

82
00:07:58,490 --> 00:07:59,050
Salicio

83
00:07:59,050 --> 00:08:06,129
de esos celos por así decir

84
00:08:06,129 --> 00:08:10,350
del dolor surgido de los celos porque está su

85
00:08:10,350 --> 00:08:40,330
amada con otro, dice así, tu dulce habla en cuya oreja suena, o sea en la oreja de quién, tu dulce habla en qué oreja está sonando, tus claros ojos a quién los volviste, a quién le volviste tus ojos, por quién tan sin respeto me trocaste, me trocaste es me cambiaste, por quién tan sin respeto me trocaste, tu quebrantada fe do la pusiste, do es donde, donde pusiste tu quebrantada fe,

86
00:08:40,350 --> 00:08:48,809
tu fe que se te rompió ¿no? ¿dónde la has puesto? ¿cuál es el cuello que como en cadena de tus hermosos

87
00:08:48,809 --> 00:08:56,230
brazos anudaste? o sea que ¿cuál es? o sea que se sorprende ¿no? ¿de cuál es el cuello a quien has

88
00:08:56,230 --> 00:09:03,769
entregado tus brazos? ¿no? ¿a quién estás abrazando? no hay corazón que baste aunque fuese de piedra

89
00:09:03,769 --> 00:09:10,649
viendo mi amada hiedra de mi arrancada en otro muro asida veis no hay corazón que baste no hay

90
00:09:10,649 --> 00:09:16,509
corazón que soporte que aguante esto aunque fuese de piedra no ni aunque fuese el corazón de piedra

91
00:09:16,509 --> 00:09:24,090
puede aguantar esto viendo mi amada hiedra y ahora está haciendo una metáfora de su amada con la

92
00:09:24,090 --> 00:09:32,350
hiedra porque la hiedra se abraza un árbol o un muro entonces es la hiedra que antes estaba con

93
00:09:32,350 --> 00:09:40,230
él a quien se ha abrazado ahora no viendo mi amada hiedra de mí arrancada en otro muro asida veis

94
00:09:40,230 --> 00:09:50,529
está asida está asida viene de asir de agarrar está agarrada puesta en otro muro ya no en mí y

95
00:09:50,529 --> 00:09:55,990
mi parra en otro olmo entretejida o sea está haciendo una duplicación de lo mismo porque

96
00:09:55,990 --> 00:10:18,509
Primero está tratando a la mujer como hiedra y luego como una parra, una parra que está entretejida en otro olmo, que está con otro hombre, que no se esté con llanto deshaciendo hasta acabar la vida, que no hay corazón, todo esto que no se esté deshaciendo en llanto hasta acabar la vida, hasta morir.

97
00:10:18,509 --> 00:10:37,210
Por eso está exagerando, bueno, está extremando este dolor, esta pena, esta tristeza por su mujer que está con otro y esto dice que no hay corazón que soporte esto, que va a estar deshaciéndose en llanto hasta acabar la vida.

98
00:10:37,210 --> 00:10:51,490
Y acaba diciendo esto que se va a repetir en varias estrofas, salid sin duelo lágrimas corriendo. Esto lo va a repetir, salid sin duelo lágrimas corriendo, salid sin duelo lágrimas corriendo.

99
00:10:51,490 --> 00:10:55,490
si os fijáis estos versos son unos más largos que otros

100
00:10:55,490 --> 00:11:00,570
y si contaréis las sílabas van a ser todos de 11

101
00:11:00,570 --> 00:11:04,129
o sea van a ser de 11 y los cortos de 7

102
00:11:04,129 --> 00:11:07,029
y va a combinar versos de 11 y de 7

103
00:11:07,029 --> 00:11:10,610
y la rima va a ser rima consonante

104
00:11:10,610 --> 00:11:15,730
acordaos de no confundir la rima consonante con la rima asonante

105
00:11:15,730 --> 00:11:20,309
aquí tenemos suena que rima con cadena

106
00:11:20,309 --> 00:11:25,110
entonces si quisiéramos, a ver estoy escribiendo con el ratón y esto cuesta

107
00:11:25,110 --> 00:11:28,309
pero bueno, esto sería once A

108
00:11:28,309 --> 00:11:32,470
volviste sería once B

109
00:11:32,470 --> 00:11:37,980
trocaste va a ser once C

110
00:11:37,980 --> 00:11:42,919
trocaste y volviste no rima, esto es otra vocal

111
00:11:42,919 --> 00:11:47,919
pusiste rima con volviste, entonces esto va a ser

112
00:11:47,919 --> 00:11:53,470
once B, de acuerdo, cadena

113
00:11:53,470 --> 00:12:07,740
rima con suena, entonces tenemos once A, ¿de acuerdo? Anudaste, este también es de once, y anudaste va a rimar

114
00:12:07,740 --> 00:12:17,980
con trocaste, ¿vale? Entonces once C. Baste rima con anudaste también, lo que pasa es que este verso ya es más corto,

115
00:12:17,980 --> 00:12:21,980
no hay corazón, que baste, 7, ¿vale?

116
00:12:22,600 --> 00:12:26,139
7, y ahora la letra hay que ponerla en minúscula

117
00:12:26,139 --> 00:12:29,059
porque esto es de rima de arte menor, ¿no?

118
00:12:29,740 --> 00:12:34,220
Entonces, baste, cuando baste, 7, C minúscula, ¿vale?

119
00:12:34,899 --> 00:12:39,240
Esto es una C, aunque parezca otra cosa, ¿vale?

120
00:12:40,480 --> 00:12:44,720
C, vale, aunque fuese de piedra,

121
00:12:44,720 --> 00:13:12,340
este va a ser siete, pero creo que tenemos una rima nueva porque piedra no ha salido todavía, entonces este será la D, pero D minúscula, porque estamos en arte menor, menos de ocho sílabas, ¿vale?, viendo mi amada hiedra, siete D también, ¿no?, piedra y hiedra riman, en otro muro asida, entonces asida no ha salido también, entonces tenemos otra rima nueva, y este es verso largo, entonces es de once,

122
00:13:12,340 --> 00:13:14,820
entonces en otro muro asida

123
00:13:14,820 --> 00:13:16,259
de mi arrancada en otro muro asida

124
00:13:16,259 --> 00:13:17,860
esto sería once E

125
00:13:17,860 --> 00:13:20,360
mayúscula porque es arte mayor

126
00:13:20,360 --> 00:13:24,059
y mi parra en otro olmo entretejida

127
00:13:24,059 --> 00:13:25,659
rima también once E

128
00:13:25,659 --> 00:13:27,340
¿vale?

129
00:13:30,830 --> 00:13:33,269
que no se esté con llanto deshaciendo

130
00:13:33,269 --> 00:13:36,350
yendo, yendo, yendo

131
00:13:36,350 --> 00:13:37,090
no se ha ido todavía

132
00:13:37,090 --> 00:13:38,590
entonces sería otra rima nueva

133
00:13:38,590 --> 00:13:40,210
entonces va a ser la F

134
00:13:40,210 --> 00:13:42,110
once F

135
00:13:42,110 --> 00:13:45,970
Esta E la vamos a alargar

136
00:13:45,970 --> 00:13:47,970
Hasta acabar la vida

137
00:13:47,970 --> 00:13:50,429
Y vida sí que ha salido, entretejida

138
00:13:50,429 --> 00:13:51,529
Entonces este va a ser

139
00:13:51,529 --> 00:13:55,929
Un verso corto, es de 7 E minúscula

140
00:13:55,929 --> 00:13:56,230
¿Vale?

141
00:13:56,730 --> 00:13:58,389
Salís sin duelo, lágrimas corriendo

142
00:13:58,389 --> 00:14:00,950
Este es un endecasílabo

143
00:14:00,950 --> 00:14:02,649
Que rima con deshaciendo

144
00:14:02,649 --> 00:14:04,350
Entonces es 11 F

145
00:14:04,350 --> 00:14:09,289
¿Vale? Entonces esto

146
00:14:09,289 --> 00:14:11,549
Es una estrofa

147
00:14:11,549 --> 00:14:12,990
Un poco desconocida

148
00:14:12,990 --> 00:14:14,330
Pero que os voy a decir

149
00:14:14,330 --> 00:14:22,789
qué tipo de estrofa es, porque combina versos en decasílabos con versos heptasílabos

150
00:14:22,789 --> 00:14:27,009
y luego a lo largo del poema se va a repetir esta misma estructura.

151
00:14:28,210 --> 00:14:34,909
Va a hacer, pues eso, 5 versos, 1, 2, 3, 4, 5, 6, perdón, 6 versos en decasílabos

152
00:14:34,909 --> 00:14:42,309
con rima A, B, C, B, A, C, luego 3 heptasílabos, 7 C, D, D, 11 E, E.

153
00:14:42,309 --> 00:14:46,070
Esta combinación tan difícil la va a repetir todo el rato.

154
00:14:46,070 --> 00:15:00,169
Si os fijáis, en el poema de aquí al lado, tenemos que rienda va a rimar con el cuarto o quinto verso, ¿no?

155
00:15:00,210 --> 00:15:01,490
Con prenda, ¿vale?

156
00:15:03,250 --> 00:15:09,029
Vano rima con mano, o sea, ve, pusiste, volviste, rima con pusiste.

157
00:15:09,129 --> 00:15:11,169
Pues aquí tenemos vano rima con mano, ¿no?

158
00:15:11,169 --> 00:15:24,429
Entonces va a mantener la misma. Aquí tenemos tres versos cortos, ¿vale? Aquí también. Entonces esto, cuando repite la misma estructura de estos versos septasílabos y endecasílabos, esto se llama estancia.

159
00:15:24,429 --> 00:15:38,450
Estancia es este tipo de estrofa que va a ser una combinación de versos etasílabos y endecasílabos

160
00:15:38,450 --> 00:15:46,309
y va a repetir esta combinación sucesivamente a lo largo del poemario

161
00:15:46,309 --> 00:15:50,950
es decir, de todos los distintos trozos de poema, por así decir

162
00:15:50,950 --> 00:15:54,690
todo esto sería una estrofa entera

163
00:15:54,690 --> 00:15:56,470
que sería una estancia

164
00:15:56,470 --> 00:16:00,970
y aquí tendríamos otra estancia

165
00:16:00,970 --> 00:16:04,830
esto no sé si puedo

166
00:16:04,830 --> 00:16:06,929
tengo algo de deshacer, creo que no

167
00:16:10,929 --> 00:16:11,409
y

168
00:16:11,409 --> 00:16:15,049
a ver, voy a quitar esto que me ha quedado un poco mal

169
00:16:15,049 --> 00:16:20,190
no sé, puedo, ahora, sí

170
00:16:20,190 --> 00:16:28,370
y eso para que sepáis la métrica en caso de que os lo pregunte en el examen

171
00:16:28,370 --> 00:16:32,529
pero más famosa aquí en la estancia es el soneto

172
00:16:32,529 --> 00:16:38,990
un soneto es esto, bueno por supuesto aquí tenemos un poco más de Garcilaso

173
00:16:38,990 --> 00:16:44,750
aparte de su vida como poeta y soldado nos he contado que murió también joven Garcilaso de la Vega

174
00:16:44,750 --> 00:16:49,629
en un asalto a una fortaleza y murió con 35 años

175
00:16:49,629 --> 00:16:55,950
O sea que sobrevivió pocos años a su amada Isabel Freire.

176
00:16:56,509 --> 00:16:59,370
Bueno, ¿y qué temas aparecen en Garcilasco?

177
00:16:59,470 --> 00:17:02,129
Pues principalmente el amor, la naturaleza.

178
00:17:02,190 --> 00:17:04,269
No es que sea un tema, pero bueno, vamos a tratarlo así.

179
00:17:04,410 --> 00:17:09,630
La naturaleza que va a estar presente en el tópico del Locus Amoenus, ¿vale?

180
00:17:10,230 --> 00:17:11,789
Ya hemos hablado de él.

181
00:17:11,789 --> 00:17:31,430
Locus Amenus o Locus Amoenus, que es el tópico que va a aparecer en los poemas de Garcidaso y otros renacentistas.

182
00:17:31,430 --> 00:17:54,869
Es la naturaleza idealizada que va a ser un escenario para hablar de amor principalmente o de una vida apacible, un tipo de vida que va a ser especial para el disfrute o lo que sea.

183
00:17:54,869 --> 00:18:22,650
Y luego mitología, que también, más que un tema, es también un repertorio útil para el poeta para hablar de cómo se siente, para echar mano de los mitos, de cómo estaba Apolo o cómo estaba algún dios o héroe mitológico para expresar sus penas como ese héroe o dios mitológico.

184
00:18:22,650 --> 00:18:34,069
Va a ser una manera de reflejarse y dice que estos dioses clásicos están muy presentes en sus mitos y en los elogas y representan sus sentimientos y preocupaciones.

185
00:18:37,109 --> 00:18:48,089
El lenguaje literario de Garcilaso es un lenguaje bello, sencillo y natural. A nosotros no nos va a parecer sencillo porque esto es de hace 400 años o 500 años.

186
00:18:48,089 --> 00:19:02,250
Entonces, no lo entendemos bien, pero en su época era un lenguaje que en poesía era más sencillo. Por supuesto que la gente no hablaba así, pero había poetas que hacían las cosas mucho más complicadas y enrevesadas.

187
00:19:02,250 --> 00:19:19,970
Y Garcilaso lo hizo más sencillo para este tipo de lenguaje poético, ¿vale? Adecuado a la lengua culta del ambiente cortesano en el que se desarrolló su vida. Son frecuentes las metáforas y las comparaciones con base en la naturaleza que tenemos aquí.

188
00:19:19,970 --> 00:19:24,009
Bueno, entonces aquí tenemos este bonito soneto

189
00:19:24,009 --> 00:19:30,950
Y un soneto ya sabéis que es un poema que tiene cuatro estrofas

190
00:19:30,950 --> 00:19:36,549
Dos cuartetos y dos tercetos

191
00:19:36,549 --> 00:19:41,470
Entonces, son todos en decasílabos

192
00:19:41,470 --> 00:19:46,589
Puede que haya alguno hipermétrico que se llama, que tenga una sílaba más

193
00:19:46,589 --> 00:19:57,950
y que bien el poeta lo pronuncie de una manera para que alguna sílaba o dos sílabas suenen como una de una manera forzada,

194
00:19:58,430 --> 00:19:59,910
o bien es que lo ha dejado así.

195
00:20:00,289 --> 00:20:04,829
Por lo general van a ser todos en decasílabos, pero por si acaso contadlos como podáis,

196
00:20:06,170 --> 00:20:09,650
por si acaso, por más que contéis, alguno sale de doce, que es posible.

197
00:20:09,650 --> 00:20:29,789
¿Vale? Aquí una cosa que pasa es que cuando tengamos una vocal y otra palabra que empieza por sílaba tónica, aquí no hay sinabefa, ¿vale? No podemos decir mi alma, no.

198
00:20:29,789 --> 00:20:32,210
escrito está en mi alma

199
00:20:32,210 --> 00:20:34,710
aquí es como si hubiera un acento

200
00:20:34,710 --> 00:20:35,890
entonces se nos rompe

201
00:20:35,890 --> 00:20:37,390
la sinabefa

202
00:20:37,390 --> 00:20:39,230
escrito está

203
00:20:39,230 --> 00:20:41,170
escrito está

204
00:20:41,170 --> 00:20:44,529
y aquí tampoco podríamos

205
00:20:44,529 --> 00:20:48,440
escrito está

206
00:20:48,440 --> 00:20:51,240
en mi alma

207
00:20:51,240 --> 00:20:52,299
vuestro gesto

208
00:20:52,299 --> 00:20:53,539
si aquí si hay sinabefa

209
00:20:53,539 --> 00:20:56,319
¿por qué? porque si está

210
00:20:56,319 --> 00:20:57,579
acentuada la anterior

211
00:20:57,579 --> 00:21:01,380
y la siguiente no

212
00:21:01,380 --> 00:21:05,039
sí que se puede hacer sin alefa, pero si es al revés, si la que está

213
00:21:05,039 --> 00:21:09,000
acentuada es alma, aquí no podemos unirlo, tenemos que decir

214
00:21:09,000 --> 00:21:12,420
mi alma, ¿de acuerdo? Escrito es

215
00:21:12,420 --> 00:21:17,079
tan, aquí también, sin alefa, aquí también, escrito

216
00:21:17,079 --> 00:21:21,200
está en mi alma, en mi alma, vuestro gesto, ¿no?

217
00:21:21,200 --> 00:21:24,579
Entonces, si os fijáis, salen 11, ¿vale?

218
00:21:24,920 --> 00:21:29,359
Todos van a ser de 11, así que no voy a escribir 11. Y la rima, pues ya sabéis

219
00:21:29,359 --> 00:21:44,359
que es A, este rima con esto, ¿no? Entonces deseo y leo es B, B, ¿vale? A, B, B, A y luego puesto, superpuesto, presupuesto, ¿no?

220
00:21:44,359 --> 00:21:53,920
Todo esto seguimos con A, B, B, A, ¿vale? Bueno, ahora lo leemos porque no lo hemos leído, estamos viendo la métrica

221
00:21:53,920 --> 00:21:58,640
y luego vamos a ver los tercetos que suelen cambiar.

222
00:21:59,480 --> 00:22:03,240
Yo no nací sino para quereros, aquí tenemos una rima nueva, ¿no?

223
00:22:03,240 --> 00:22:14,500
Entonces va a ser C, medida, otra nueva, entonces D, y quiero, tampoco ha salido antes, entonces sería E, ¿vale?

224
00:22:14,619 --> 00:22:23,200
C, D, E, y vamos a ver cómo rima el siguiente, deberos, con quereros, entonces tenemos C, vida, rima con medida, D,

225
00:22:23,200 --> 00:22:27,960
y muero rima con quiero, que sería E, ¿vale?

226
00:22:28,460 --> 00:22:32,339
Entonces tenemos una métrica, una estructura métrica

227
00:22:32,339 --> 00:22:36,099
que se llama A, B, B, A, A, B, B, A, C, D, E, C, D, E.

228
00:22:36,759 --> 00:22:37,220
¿Veis?

229
00:22:38,099 --> 00:22:39,700
Bueno, esto siempre cae en los exámenes.

230
00:22:40,640 --> 00:22:43,539
Bueno, pues lo leemos así rápidamente.

231
00:22:43,819 --> 00:22:45,799
Esto es el soneto quinto de Garfilaso.

232
00:22:46,380 --> 00:22:48,539
Escrito está en mi alma vuestro gesto

233
00:22:48,539 --> 00:22:51,000
y cuanto yo escribir de vos deseo.

234
00:22:51,000 --> 00:22:54,940
Entonces, fijaos que juega con el verbo escrito, escribir

235
00:22:54,940 --> 00:22:57,299
Esto es una figura retórica

236
00:22:57,299 --> 00:23:02,640
Que casi que, como estáis en nivel 1, casi mejor no la digo

237
00:23:02,640 --> 00:23:06,480
Pero bueno, esto sería una

238
00:23:06,480 --> 00:23:09,140
Esto, ¿cómo se llamaba?

239
00:23:11,680 --> 00:23:12,980
Políptoton, un políptoton

240
00:23:12,980 --> 00:23:14,799
Pero no hace falta que lo aprendáis

241
00:23:14,799 --> 00:23:17,660
Escrito, está en mi alma vuestro gesto

242
00:23:17,660 --> 00:23:25,859
O sea, que vuestro gesto, vuestra expresión, vuestra cara, vuestra imagen, ¿no?

243
00:23:26,039 --> 00:23:27,259
Está escrita en mi alma.

244
00:23:27,579 --> 00:23:30,160
O sea, de todo lo que la ama.

245
00:23:30,720 --> 00:23:32,619
Y cuanto yo escribir de vos deseo, ¿no?

246
00:23:32,619 --> 00:23:36,579
O sea, que en su alma también está escrito lo que él desea escribir de ella.

247
00:23:37,559 --> 00:23:37,640
¿Vale?

248
00:23:37,660 --> 00:23:39,859
Tiene ya como la inspiración.

249
00:23:40,579 --> 00:23:41,980
Vos sola lo escribisteis.

250
00:23:42,740 --> 00:23:46,180
Este escribisteis es una manera antigua de que escribiste, ¿vale?

251
00:23:47,000 --> 00:23:47,480
Escribisteis.

252
00:23:47,660 --> 00:23:58,839
si la trata de vos, ¿no? Vos sola lo escribisteis, por ese amor, ¿no? Ha escrito en su alma ya todo lo que él tiene que decir, ¿verdad?

253
00:23:58,839 --> 00:24:07,579
Cuando uno está enamorado le vienen muchas veces las cosas que tiene que decir, sabe lo que tiene que decir como por instinto, ¿no?

254
00:24:07,579 --> 00:24:14,359
Vos sola lo escribiste, yo lo leo tan solo que aún de vos me guardo en esto, ¿no?

255
00:24:14,359 --> 00:24:27,700
Que, bueno, esta frase no la sé explicar muy bien, pero que aún de vos me guardo en esto, ¿no?

256
00:24:27,700 --> 00:24:30,000
Que como que tengo que hacer esto.

257
00:24:30,519 --> 00:24:33,259
En esto estoy y estaré siempre puesto, ¿vale?

258
00:24:34,099 --> 00:24:36,759
En esto de escribir sobre ella.

259
00:24:36,759 --> 00:24:38,480
que aún no cabe en mí

260
00:24:38,480 --> 00:24:40,480
cuanto en vos veo

261
00:24:40,480 --> 00:24:42,299
o sea, todo lo que veo en vos

262
00:24:42,299 --> 00:24:44,839
no cabe en mí, es una exageración

263
00:24:44,839 --> 00:24:46,799
una hipérbole, de tanto bien

264
00:24:46,799 --> 00:24:48,599
lo que no entiendo, creo

265
00:24:48,599 --> 00:24:50,440
o sea, que

266
00:24:50,440 --> 00:24:52,680
aunque no lo entienda

267
00:24:52,680 --> 00:24:54,700
lo cree, ¿no? de tanto

268
00:24:54,700 --> 00:24:56,660
bien que le hace ella, tomando ya

269
00:24:56,660 --> 00:24:58,640
la fe por presupuesto, o sea, que es que la

270
00:24:58,640 --> 00:25:00,039
quiere por fe, porque

271
00:25:00,039 --> 00:25:04,599
con la fe que tiene en ella

272
00:25:04,599 --> 00:25:06,099
aunque no entienda muchas cosas

273
00:25:06,099 --> 00:25:08,099
la va a seguir amando

274
00:25:08,099 --> 00:25:10,319
yo no nací sino para quereros

275
00:25:10,319 --> 00:25:11,559
fijaos que verso tan bonito

276
00:25:11,559 --> 00:25:13,519
yo no nací sino para quereros

277
00:25:13,519 --> 00:25:14,920
o sea que he nacido para quereros

278
00:25:14,920 --> 00:25:17,279
mi alma os ha cortado a su medida

279
00:25:17,279 --> 00:25:19,759
pues eso

280
00:25:19,759 --> 00:25:21,519
ha sido su alma la que

281
00:25:21,519 --> 00:25:24,359
ha hecho

282
00:25:24,359 --> 00:25:26,259
le ha hecho a ella su medida

283
00:25:26,259 --> 00:25:28,579
por hábito del alma misma os quiero

284
00:25:28,579 --> 00:25:30,240
os quiero por

285
00:25:30,240 --> 00:25:31,339
por hábito

286
00:25:31,339 --> 00:25:33,799
con doble sentido por costumbre

287
00:25:33,799 --> 00:25:39,079
y por esa ropa de un hábito, ¿no?

288
00:25:39,140 --> 00:25:41,579
Un hábito como podría llevar un monje, ¿no?

289
00:25:41,779 --> 00:25:43,619
Por hábito del alma mismo, os quiero.

290
00:25:44,519 --> 00:25:46,460
Cuanto tengo, confieso yo de veros.

291
00:25:46,619 --> 00:25:47,819
Yo os debo todo lo que tengo.

292
00:25:48,480 --> 00:25:50,559
Por vos nací, por vos tengo la vida,

293
00:25:50,940 --> 00:25:53,019
por vos he de morir y por vos muero.

294
00:25:53,839 --> 00:25:58,799
¿Veis qué bonito que esa manera de...

295
00:25:59,359 --> 00:26:03,180
Aquí tendríamos esto anáfora, ¿verdad?

296
00:26:03,180 --> 00:26:05,819
anáfora que no solamente está a principio de verso

297
00:26:05,819 --> 00:26:08,720
sino aquí por vos, por vos, por vos

298
00:26:08,720 --> 00:26:13,119
esto es una anáfora al repetir

299
00:26:13,119 --> 00:26:15,700
un mismo comienzo en varios versos

300
00:26:15,700 --> 00:26:16,839
o dentro del mismo verso

301
00:26:16,839 --> 00:26:21,480
así que bueno, esto es un soneto

302
00:26:21,480 --> 00:26:24,940
pero el más famoso es este que vimos el otro día

303
00:26:24,940 --> 00:26:26,660
que empezamos a ver, el soneto 23

304
00:26:26,660 --> 00:26:30,880
en tanto que de rosa y azucena se muestra la color

305
00:26:30,880 --> 00:26:38,079
en vuestro gesto. Habíamos hablado ya de que esto, los elementos de la naturaleza,

306
00:26:38,339 --> 00:26:51,059
como pueden ser flores, más que metáfora, son símbolos. Esto lo señalo así, con unas

307
00:26:51,059 --> 00:27:02,200
flechas, y estos son símbolos. ¿Qué diferencia hay entre metáfora y símbolo? Pues que en

308
00:27:03,019 --> 00:27:14,359
La metáfora normalmente expresa, o sea, sustituye un término real por uno imaginario y suelen ser cosas más bien concretas, ¿no?

309
00:27:14,940 --> 00:27:23,420
Cuando, pues por ejemplo, cabellos de oro, ¿no? Bueno, hace falta, ahí ya sabéis que hay varios tipos de metáforas,

310
00:27:23,420 --> 00:27:27,700
unas que sustituyen y otras que atribuyen algún complemento imaginario.

311
00:27:27,700 --> 00:27:34,160
la más fácil que recordamos siempre es la de las perlas de tu boca

312
00:27:34,160 --> 00:27:36,599
eso es una metáfora, las perlas de tu boca

313
00:27:36,599 --> 00:27:40,799
y eso ya sabemos que se refiere a los dientes

314
00:27:40,799 --> 00:27:43,299
entonces eso es una metáfora

315
00:27:43,299 --> 00:27:48,559
estamos sustituyendo el término real dientes por el imaginario perlas

316
00:27:48,559 --> 00:27:57,579
y luego hay metáforas que serían metáforas parciales o impuras

317
00:27:57,579 --> 00:28:03,259
que se llaman también porque se da como la solución, se dice las dos cosas, ¿no?

318
00:28:04,059 --> 00:28:08,799
Tenemos, por ejemplo, si decimos tus dientes son como perlas o son perlas,

319
00:28:08,900 --> 00:28:11,900
tus dientes son perlas, pues eso sería una metáfora parcial

320
00:28:11,900 --> 00:28:14,039
porque estamos diciendo el término real, ¿no?

321
00:28:14,059 --> 00:28:20,400
Y luego hay metáforas donde con la preposición de

322
00:28:20,400 --> 00:28:25,559
atribuimos un término imaginario a uno real, ¿no?

323
00:28:25,559 --> 00:28:33,059
el típico de cabellos de oro, entonces tenemos cabellos que son algo real y algo imaginario que es el oro,

324
00:28:33,519 --> 00:28:37,220
pues decimos cabellos de oro, pues eso también es una metáfora, ¿vale?

325
00:28:39,759 --> 00:28:45,220
Pero, ¿qué es el símbolo? ¿Qué son los símbolos? ¿Qué es lo que se estaba contando aquí?

326
00:28:45,960 --> 00:28:53,700
¿Vale? Pues los símbolos son la sustitución de algo real por algo imaginario, pero conceptual, abstracto, ¿vale?

327
00:28:53,700 --> 00:29:11,380
Entonces, vamos a poner aquí otro color para que nos ubiquemos, ¿no? Y la rosa que simboliza, pues, amor apasionado, ¿no? Pasión amorosa, ¿vale?

328
00:29:11,380 --> 00:29:29,059
La rosa es roja, ¿verdad? La rosa era tradicionalmente roja y pues ya sabemos que ese color y la rosa simboliza el amor.

329
00:29:29,059 --> 00:29:48,720
¿Por qué? Pues por su enorme belleza, por este color tan intenso, el rubor, el carmesí, todo lo que sea, el rojo parece que es atractivo, por eso las mujeres se pintan los labios de rojo y cosas de estas, o se visten de rojo.

330
00:29:48,720 --> 00:30:09,079
Y las rosas rojas, porque originalmente solo había rosas rojas, luego ya es cuando se fueron combinando, pues simbolizan el amor, pasión amorosa, un amor que es un amor que se ve que es para llegar hasta el máximo que se pueda.

331
00:30:09,079 --> 00:30:14,019
si os regalan unas rosas rojas

332
00:30:14,019 --> 00:30:16,900
pues podéis esperar que esa cosa va bien

333
00:30:16,900 --> 00:30:20,460
que se puede llegar a lo físico

334
00:30:20,460 --> 00:30:22,160
pasión amorosa

335
00:30:22,160 --> 00:30:27,720
mientras que la azucena

336
00:30:27,720 --> 00:30:29,380
¿de qué color suele ser? pues blanca

337
00:30:29,380 --> 00:30:31,640
aquí lo que pasa es que no voy a escribir en blanco

338
00:30:31,640 --> 00:30:33,200
porque si no, no se va a ver

339
00:30:33,200 --> 00:30:36,900
voy a escribir, aunque no sea el color de la azucena

340
00:30:36,900 --> 00:30:37,819
lo voy a poner azul

341
00:30:37,819 --> 00:31:06,480
¿Vale? Pero las azucenas son blancas. ¿Vale? ¿Y qué significa lo blanco? Pues la azucena es la pureza. La pureza que se simboliza con el color blanco. Por eso a la virgen o a una novia cuando se va a casar, todo eso pues se pone de blanco, porque es el color de la pureza. ¿Vale?

342
00:31:06,480 --> 00:31:23,900
Entonces, ¿qué pasa a esta mujer? Pues que, ¿por qué le gusta tanto al poeta? Bueno, pues porque dice que en tanto que de rosa y de azucena, ¿no? En tanto significa mientras, ¿vale? En tanto quiere decir mientras, ¿vale?

343
00:31:23,900 --> 00:31:36,859
Lo voy a poner que, aunque esto no es una figura retórica, simplemente que en esta época se decía en tanto para referirse a que durante, mientras, ¿no?

344
00:31:39,359 --> 00:31:44,619
Mientras que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, ¿no?

345
00:31:44,960 --> 00:31:55,339
Entonces, que mientras que de pureza y de pasión amorosa se está mostrando la color en vuestro gesto y que vuestro mirar ardiente, honesto, ¿no?

346
00:31:55,599 --> 00:31:57,440
Enciende el corazón y lo refrena.

347
00:31:57,559 --> 00:32:01,319
Entonces aquí vemos qué juego de antítesis hay.

348
00:32:01,519 --> 00:32:02,740
Y esto sí que nos viene aquí.

349
00:32:05,299 --> 00:32:06,079
Antítesis.

350
00:32:06,380 --> 00:32:12,680
Oposición de dos ideas contrarias que aparecen juntas para destacar sus diferencias.

351
00:32:13,940 --> 00:32:16,700
Entonces tenemos rosa, azucenas.

352
00:32:17,339 --> 00:32:18,920
Pasión, pureza.

353
00:32:19,779 --> 00:32:22,000
Que vuestro mirar ardiente, honesto.

354
00:32:22,000 --> 00:32:46,660
O sea, es una manera de mirar de esta chica, de esta mujer, que es ardiente pero a la vez es honesta. Entonces, es algo perfecto, ¿no? Si fuera solamente ardiente, pues sería muy tentadora, pero también podría ser una mujer lujuriosa, infiel o tentadora con el fin de maltratar a un hombre, ¿no?

355
00:32:47,259 --> 00:32:50,460
Pero es un mirar que es ardiente, pero también es honesto, ¿vale?

356
00:32:51,119 --> 00:32:54,019
Y por tanto, enciende el corazón y lo refrena, ¿no?

357
00:32:54,140 --> 00:32:56,700
Enciende como si fuera el fuego, ¿verdad?

358
00:32:57,619 --> 00:33:00,380
Enciende, es que enciende el corazón, ¿no?

359
00:33:00,380 --> 00:33:01,660
Como si fuera una llama.

360
00:33:02,059 --> 00:33:04,119
Y lo refrena como un caballo, ¿no?

361
00:33:04,220 --> 00:33:07,519
Cuando lo refrena, pues que lo para, lo sosiega, ¿verdad?

362
00:33:07,519 --> 00:33:12,299
Entonces tenemos aquí cómo se corresponde la pasión amorosa con lo ardiente,

363
00:33:12,519 --> 00:33:13,740
con lo que se enciende, ¿no?

364
00:33:13,740 --> 00:33:26,759
Este ardiente además tiene conexión con este enciende, ¿verdad?, que vemos el calor, las llamas, ¿no?, y luego lo honesto pues que se refrena, ¿no?

365
00:33:27,279 --> 00:33:38,240
Y volvemos a este mientras, y en tanto y mientras que el cabello que en la vena del oro se escogió, entonces aquí tenemos varias figuras retóricas, ¿vale?

366
00:33:38,240 --> 00:33:41,519
Vamos a ver, le pongo aquí el color del oro, ¿vale?

367
00:33:42,460 --> 00:33:47,180
Cuando tenemos algo, un verso que se deja así a medias, ¿no?

368
00:33:47,299 --> 00:33:52,619
Que se va a decir algo y sigue después, en la vena del oro se escogió, ¿no?

369
00:33:54,019 --> 00:33:58,619
¿Veis que está partido lo que se está diciendo y se sigue diciendo en el verso siguiente?

370
00:33:59,019 --> 00:34:01,779
Pues esto se llama encabalgamiento, ¿vale?

371
00:34:01,779 --> 00:34:25,409
En cabalgamiento, en cabalgamiento es esta figura retórica de dejar un enunciado a medio decir, a final de verso y continuar en el siguiente, ¿de acuerdo?

372
00:34:25,409 --> 00:34:36,929
Pero aquí es más, tenemos otra cosa que es que, bueno, estamos viendo obviamente que el cabello va a ser rubio, ¿no?

373
00:34:37,909 --> 00:34:41,289
Pues que, claro, el cabello que en la vena del oro se escogió.

374
00:34:41,570 --> 00:34:43,570
¿Qué significa esto de en la vena del oro?

375
00:34:44,570 --> 00:34:52,010
Pues la vena es como lo más puro del oro, es como una veta o un filón dentro del propio oro, ¿no?

376
00:34:52,010 --> 00:34:52,929
En la vena del oro.

377
00:34:52,929 --> 00:35:14,289
O sea, que el cabello se escogió en la vena del oro no es que solamente sea como un cabello como el oro, sino lo mejor del oro, ¿no? Entonces podemos casi hablar también de que este, aquí hay una, claro, estamos viendo que se escogió en la vena del oro, ¿no?

378
00:35:14,289 --> 00:35:17,789
por un lado tenemos un poco de símil

379
00:35:17,789 --> 00:35:20,369
porque estamos haciendo una comparación con el oro

380
00:35:20,369 --> 00:35:22,949
símil

381
00:35:22,949 --> 00:35:26,929
comparación con el oro

382
00:35:26,929 --> 00:35:30,829
no lo escribí entero porque me eternizo aquí con el ratón

383
00:35:30,829 --> 00:35:32,949
comparación con el oro

384
00:35:32,949 --> 00:35:36,630
pero con esta

385
00:35:36,630 --> 00:35:43,079
exageración

386
00:35:43,079 --> 00:35:46,059
de que además no es solamente como el oro

387
00:35:46,059 --> 00:35:52,239
sino que se escogió en lo más puro del oro, también podemos hablar de una exageración,

388
00:35:52,300 --> 00:35:55,519
que es lo que estoy diciendo, y esto se llama hipérbole, ¿vale?

389
00:35:57,500 --> 00:36:06,869
Hipérbole es una exageración porque aquí no es que sea un cabello como el oro,

390
00:36:06,989 --> 00:36:09,909
sino que es como lo mejor del oro, ¿vale?

391
00:36:10,269 --> 00:36:14,690
Entonces, cuando tengáis causas, explicaciones justificadas, ¿no?,

392
00:36:14,690 --> 00:36:17,969
de que algo está muy exagerado, podéis hablar de hipérbole,

393
00:36:17,969 --> 00:36:38,730
No dejáis hipérbole en cualquier cosa, por supuesto, ¿vale? La hipérbole es cuando esté claro que es algo muy exagerado, ¿vale? Que en la vena de los escogió con vuelo presto, ¿no? Estamos viendo aquí estos efectos del aire, que estamos viendo el pelo, ¿no? Con vuelo presto, presto es rápido, o sea, que es que está el cabello como volando.

394
00:36:38,730 --> 00:36:47,750
por el hermoso cuello blanco, eniesto, eniesto quiere decir firme, tieso, recto,

395
00:36:48,369 --> 00:36:53,590
era algo propio de la belleza de la mujer, no estar con la cabeza baja o algo,

396
00:36:53,590 --> 00:36:58,150
sino el cuello recto, el viento mueve, esparce y desordena.

397
00:36:58,670 --> 00:37:03,650
Estamos hablando de los símbolos cuando se trata de algo de la naturaleza

398
00:37:03,650 --> 00:37:05,329
y

399
00:37:05,329 --> 00:37:07,809
qué pasa, qué

400
00:37:07,809 --> 00:37:09,110
hace el viento

401
00:37:09,110 --> 00:37:12,090
el viento es una fuerza, es una fuerza

402
00:37:12,090 --> 00:37:13,750
de naturaleza, entonces

403
00:37:13,750 --> 00:37:17,750
podemos hablar también que

404
00:37:17,750 --> 00:37:19,909
esto sería

405
00:37:19,909 --> 00:37:21,030
un símbolo

406
00:37:21,030 --> 00:37:23,650
y si estamos hablando de algo

407
00:37:23,650 --> 00:37:25,929
seductor, que enciende el amor

408
00:37:25,929 --> 00:37:28,010
y todo eso, el viento

409
00:37:28,010 --> 00:37:30,030
suele ser, en muchos

410
00:37:30,030 --> 00:37:32,010
casos, estamos

411
00:37:32,010 --> 00:37:36,989
hablando de tradición literaria que esto no me lo invento yo sino que pasa en muchos poemas de

412
00:37:36,989 --> 00:37:43,050
siglos anteriores vale entonces el viento cuando mueve algo algo que agita algo que tiene fuerza

413
00:37:43,050 --> 00:37:54,789
que te mueve suele ser algo como digamos como la fuerza del amor vale fuerza del amor de sentir

414
00:37:54,789 --> 00:38:05,570
el enamoramiento no acordaos del cuadro de la venus de boticelli que aparece con unos vientos

415
00:38:05,570 --> 00:38:15,550
con los céfilos, ¿no? No sé si lo teníamos por aquí o no aparecía el de... no, solo aparece la cara de ella, ¿vale?

416
00:38:15,570 --> 00:38:20,949
Pero este cuadro, si lo vemos entero, cuadro famoso renacentista, la Venus de Botticelli, ¿no?

417
00:38:21,449 --> 00:38:35,760
Vamos aquí a Google y vemos el nacimiento de Venus, ¿no?

418
00:38:36,760 --> 00:39:05,679
Pues claro, aquí está Venus, la diosa del amor, simbolizada, bueno, cuando nace viene del mar, desnuda, ¿no? Enseguida viene aquí esta figura femenina a cubrirla con un manto y aquí veis a su lado estos especie de ángeles, estos seres alados que están soplando, están soplando y bueno, también por un lado para moverla, ¿no?

419
00:39:05,679 --> 00:39:12,219
Para mover esa concha en la que está subida para atraerla del mar, pero también es que el viento está muy relacionado con el amor, ¿no?

420
00:39:12,380 --> 00:39:14,900
El viento es algo que nos mueve, que nos empuja, ¿vale?

421
00:39:15,780 --> 00:39:18,619
Entonces, bueno, pues aquí lo tenéis.

422
00:39:22,880 --> 00:39:28,579
Entonces, vemos que el viento mueve ese pelo tan bonito, el viento mueve, esparce y desordena, ¿no?

423
00:39:28,579 --> 00:39:31,719
Como algo así salvaje, algo fuerte, ¿no?

424
00:39:31,719 --> 00:39:32,980
Que desordena el pelo.

425
00:39:32,980 --> 00:39:54,340
Entonces, ¿qué está diciendo aquí el poema? Bueno, pues que mientras tu, vuestro gesto, vuestra cara sea de amor y pureza y vuestro cabello sea tan bonito, ¿no? Tan desordenado por el viento, aquí está algo que es clave, que ya es cuando está pidiendo algo, ¿no? En concreto.

426
00:39:54,340 --> 00:40:01,840
Dice, coged, ¿no? Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto, ¿vale?

427
00:40:01,860 --> 00:40:07,719
Y aquí tenemos otro elemento de la naturaleza que podemos ya ver como metáfora o como símbolo, ¿no?

428
00:40:07,719 --> 00:40:11,960
Como queramos. A ver, ¿cómo pongo la primavera? Pues naranja, venga.

429
00:40:14,420 --> 00:40:16,980
Vuestra alegre primavera. ¿Y qué significa esto?

430
00:40:17,360 --> 00:40:22,739
Pues esto es una metáfora, si queréis símbolo, de la juventud, ¿vale?

431
00:40:24,340 --> 00:40:38,170
la juventud y dice está diciendo que coja de vuestra alegre primavera el dulce fruto no y qué

432
00:40:38,170 --> 00:40:43,469
será el dulce fruto que hay que coger de la juventud de la primavera pues el disfrute amoroso

433
00:40:43,469 --> 00:40:52,949
de acuerdo el dulce fruto también es otra metáfora de lo que sería el goce amoroso no por así decir

434
00:40:52,949 --> 00:40:57,409
el goce, el disfrute amoroso

435
00:40:57,409 --> 00:41:06,690
eso es el fruto que hay que disfrutar

436
00:41:06,690 --> 00:41:08,730
del amor, el goce amoroso

437
00:41:08,730 --> 00:41:10,989
antes que el tiempo airado

438
00:41:10,989 --> 00:41:13,610
el tiempo aireado, el tiempo cabreado

439
00:41:13,610 --> 00:41:16,550
el tiempo airado es como

440
00:41:16,550 --> 00:41:19,530
temperamental, fuerte o algo así

441
00:41:19,530 --> 00:41:21,409
antes que el tiempo que no tiene clemencia

442
00:41:21,409 --> 00:41:24,710
cubra de nieve la hermosa cumbre

443
00:41:24,710 --> 00:41:28,610
y aquí tenemos otra metáfora

444
00:41:28,610 --> 00:41:39,929
para indicar el qué, qué será la hermosa cumbre, pues la cabeza otra vez, el pelo, ¿no?

445
00:41:39,929 --> 00:41:49,289
Entonces esto quiere decir antes de que se cubra de pelo, o sea, de que se cubra de canas vuestra cabeza, ¿no?

446
00:41:51,449 --> 00:42:03,730
Las canas, las canas del pelo, ¿de acuerdo?

447
00:42:04,929 --> 00:42:08,070
Realmente serían dos metáforas las que hay aquí, ¿no?

448
00:42:08,070 --> 00:42:16,550
¿no? Sería la nieve que sería las canas y la hermosa cumbre que es la cabeza, ¿no? Antes de

449
00:42:16,550 --> 00:42:24,269
que vuestra hermosa cabeza se cubra de canas, ¿de acuerdo? Marchitará la rosa el viento helado y

450
00:42:24,269 --> 00:42:30,670
aquí tenemos un viento que ya no es el del amor sino un viento helado que este es el viento del

451
00:42:30,670 --> 00:42:36,389
tiempo, ¿no? Y marchitará la rosa. Claro, ¿qué pasa? ¿Por qué la rosa es el símbolo del amor

452
00:42:36,389 --> 00:42:38,429
también, porque la rosa es

453
00:42:38,429 --> 00:42:40,190
una flor que dura poco

454
00:42:40,190 --> 00:42:42,550
las rosas se marchitan

455
00:42:42,550 --> 00:42:44,510
pronto, duran poco y eso

456
00:42:44,510 --> 00:42:46,550
pasa igual con el amor y pasa

457
00:42:46,550 --> 00:42:48,250
también con la juventud, entonces

458
00:42:48,250 --> 00:42:50,409
por eso el tema de

459
00:42:50,409 --> 00:42:52,469
o sea, por eso mencionar la rosa como símbolo

460
00:42:52,469 --> 00:42:54,429
del amor, porque no solamente es muy bonita y muy

461
00:42:54,429 --> 00:42:55,610
atractiva, sino que dura poco

462
00:42:55,610 --> 00:42:58,429
marchitará la rosa al viento lado, o sea que se

463
00:42:58,429 --> 00:42:59,989
pasará el momento del amor

464
00:42:59,989 --> 00:43:02,650
y aquí nos dice que hay una especie

465
00:43:02,650 --> 00:43:03,349
de paradoja

466
00:43:03,349 --> 00:43:06,570
al jugar con estos dos términos, todo lo mudará

467
00:43:06,570 --> 00:43:07,969
la edad ligera

468
00:43:07,969 --> 00:43:10,010
la edad ligera es la edad

469
00:43:10,010 --> 00:43:11,630
que pasa rápido

470
00:43:11,630 --> 00:43:13,670
todo lo mudará

471
00:43:13,670 --> 00:43:16,710
es que todo se lo llevará

472
00:43:16,710 --> 00:43:18,170
lo mudar

473
00:43:18,170 --> 00:43:20,349
ya sabéis que una mudanza

474
00:43:20,349 --> 00:43:22,190
o mudarse es irse de un sitio

475
00:43:22,190 --> 00:43:24,489
entonces todo lo mudará, todo se lo llevará

476
00:43:24,489 --> 00:43:26,610
la edad ligera por no hacer mudanza

477
00:43:26,610 --> 00:43:28,349
en su costumbre

478
00:43:28,349 --> 00:43:30,110
que es que no va a hacer cambios

479
00:43:30,110 --> 00:43:32,269
porque la edad

480
00:43:32,269 --> 00:43:36,090
no cambia de parecer, no cambia de actitud nunca.

481
00:43:36,190 --> 00:43:37,429
La edad no perdona, ¿vale?

482
00:43:37,769 --> 00:43:42,170
Esto quiere decir, pues eso, la edad no perdona, ¿vale?

483
00:43:43,389 --> 00:43:44,909
La edad no perdona.

484
00:43:45,070 --> 00:43:51,760
Todo el tiempo se pasa y se acaba el momento del amor, ¿vale?

485
00:43:57,099 --> 00:44:01,519
Bueno, pues esto sería todo lo que se podría comentar

486
00:44:02,179 --> 00:44:06,519
así a vuestro nivel, ¿no?, de este famoso soneto, ¿de acuerdo?

487
00:44:06,519 --> 00:44:34,440
Aquí lo tenéis, lo tenéis grabado, espero que os esté sirviendo y vamos a seguir, ¿vale? No hemos acabado la clase porque ahora nos quedaría la segunda mitad del siglo XVI, que sería esto otro que tengo aquí preparado, que es la poesía religiosa que va a tener dos vertientes, la poesía ascética y la poesía mística, ¿vale?

488
00:44:34,440 --> 00:44:51,980
Entonces, la poesía ascética, ¿vale? Voy a intentar, bueno, aquí no puedo escribir ya porque esto es una página web, así que espero que, bueno, aquí a lo mejor puedo anotar algo, ¿no?

489
00:44:51,980 --> 00:44:56,340
a ver si subrayo esto

490
00:44:56,340 --> 00:44:58,440
vamos a decir que esto es

491
00:44:58,440 --> 00:45:00,559
poesía ascética

492
00:45:00,559 --> 00:45:01,380
¿de acuerdo?

493
00:45:02,139 --> 00:45:04,760
esta es la poesía que va a ser

494
00:45:04,760 --> 00:45:05,860
de

495
00:45:05,860 --> 00:45:08,079
de

496
00:45:08,079 --> 00:45:10,420
aproximación a la divinidad

497
00:45:10,420 --> 00:45:11,159
por así decir

498
00:45:11,159 --> 00:45:13,760
pues en

499
00:45:13,760 --> 00:45:16,420
¿cómo decirlo?

500
00:45:18,219 --> 00:45:18,420
visión

501
00:45:19,099 --> 00:45:20,179
de la vida

502
00:45:20,179 --> 00:45:21,500
y actitud

503
00:45:21,500 --> 00:45:24,039
moral, como está diciendo aquí

504
00:45:24,039 --> 00:45:26,739
para lograr

505
00:45:26,739 --> 00:45:28,480
el acercamiento

506
00:45:28,480 --> 00:45:30,960
a Dios

507
00:45:30,960 --> 00:45:32,340
vamos a definir así

508
00:45:32,340 --> 00:45:33,159
poesía escética

509
00:45:33,159 --> 00:45:35,880
y va a estar representada

510
00:45:35,880 --> 00:45:37,659
por Fray Luis de León

511
00:45:37,659 --> 00:45:39,239
que es este gran poeta

512
00:45:39,239 --> 00:45:42,639
no voy a escribir más

513
00:45:42,639 --> 00:45:45,380
Fray Luis de León

514
00:45:45,380 --> 00:45:45,920
era

515
00:45:45,920 --> 00:45:48,340
bueno

516
00:45:48,340 --> 00:46:10,539
Bueno, pues era un profesor de la Universidad de Salamanca y destacó de su vida que fue encarcelado por culpa de sus propios compañeros, ¿no? Otros profesores también religiosos que le acusaron, por envidia sobre todo, de hacer algo que realmente era ilegal, ¿no?

517
00:46:10,539 --> 00:46:18,559
pero tradujo a español una parte de la Biblia que era el Cantar de los Cantares, ¿no?

518
00:46:18,860 --> 00:46:23,179
Entonces, la Biblia no se podía traducir a español, estaba prohibido en esa época.

519
00:46:23,679 --> 00:46:29,079
Así que, este, pues como era un gran poeta y esa parte de la Biblia es muy bonita,

520
00:46:29,460 --> 00:46:35,480
la tradujo y se divulgó aquello y le acusaron y lo encarcelaron, ¿no?

521
00:46:35,480 --> 00:46:47,139
Pero claro, obviamente podían haberle dicho que lo retirase o haber evitado que se divulgase y ya está, el caso es que lo metieron en la cárcel con cierta crueldad por envidia.

522
00:46:47,139 --> 00:46:59,940
Bueno, entonces Fray Luis va a ser alguien que fue muy sincero, que sufrió cosas en su vida que no fueron justas para él y es muy importante por eso.

523
00:46:59,940 --> 00:47:06,860
dice que las dos fuentes básicas de su poesía son la Biblia y la obra del poeta Horacio

524
00:47:06,860 --> 00:47:13,260
Horacio era un poeta romano, un poeta latino, un poeta romano de la época clásica

525
00:47:13,260 --> 00:47:18,000
de la antigüedad clásica y fue su inspiración, aparte de la Biblia

526
00:47:18,000 --> 00:47:24,699
y que por ello en su estilo aparece su sello moral y religioso

527
00:47:24,699 --> 00:47:28,800
tenemos la moralidad y también la devoción religiosa

528
00:47:28,800 --> 00:47:32,920
en su prolífica labor literaria encontramos distintos tipos de creaciones

529
00:47:32,920 --> 00:47:34,800
poemas de tono moral y religioso

530
00:47:34,800 --> 00:47:38,699
traducciones de Horacio, tradujo también a Horacio

531
00:47:38,699 --> 00:47:41,659
de Virgilio, de libros bíblicos que es lo que le valió

532
00:47:41,659 --> 00:47:44,900
esa cárcel, la traducción del cantar

533
00:47:44,900 --> 00:47:46,800
de los cantares y

534
00:47:46,800 --> 00:47:50,800
obras en prosa como la perfecta casada, también escribe en prosa

535
00:47:51,619 --> 00:47:54,699
cosas que no eran

536
00:47:54,699 --> 00:47:56,280
en poesía en sí, sino

537
00:47:56,280 --> 00:47:59,880
o recomendaciones morales y enseñanzas y cosas de estas.

538
00:48:00,820 --> 00:48:03,900
Temas. Su poesía es de tono moral, ¿no?

539
00:48:05,780 --> 00:48:13,139
Bueno, de enseñanzas morales, humanas, de consejos en la vida, ¿no?

540
00:48:13,400 --> 00:48:15,320
Cosas así, ¿no? Es de tono moral.

541
00:48:16,380 --> 00:48:19,860
Y predomina el tema de la vida retirada en contacto con la naturaleza.

542
00:48:20,699 --> 00:48:26,780
En este vamos a ver su poema más famoso, que trata de la vida retirada en contacto con la naturaleza.

543
00:48:27,159 --> 00:48:29,860
¿Por qué? Porque es ahí donde se está libre de ambiciones,

544
00:48:30,599 --> 00:48:35,179
donde se puede dedicar al estudio y a la contemplación como vía de acercamiento a Dios.

545
00:48:35,699 --> 00:48:39,920
Recordad que estamos en lo que se llama poesía ascética.

546
00:48:40,420 --> 00:48:43,440
Ascética viene de asceta, que es una especie de ermitaño,

547
00:48:43,539 --> 00:48:49,619
alguien que se retira de la vida social urbana para retirarse a la naturaleza.

548
00:48:49,860 --> 00:49:13,019
¿Vale? Este tema suele aparecer relacionado con tópicos como el aurea mediocritas. Aurea mediocritas quiere decir la dorada medianía. Y esto es una cosa que ya decía un sabio de la antigüedad, filósofo, que era Aristóteles, que decía que lo mejor estaba en el término medio, ni mucho ni poco, ¿no? Todo en su justa medida.

549
00:49:13,019 --> 00:49:29,480
Entonces, este tema, este tópico, los tópicos ya sabemos que son temas que se han repetido a lo largo de la historia de la literatura, este tópico es algo que le va a gustar a Fray Luis de León.

550
00:49:29,480 --> 00:49:34,900
expresar que no hay que tener mucho, tampoco que quedarse sin nada,

551
00:49:35,420 --> 00:49:41,539
no hay que ser soberbio, pero tampoco dejarse humillar.

552
00:49:42,219 --> 00:49:47,000
Todas estas cosas son propias de la adorada medianía, de la aura mediocritas.

553
00:49:47,000 --> 00:49:52,039
Y luego el Beatusile. Beatusile quiere decir simplemente feliz aquel,

554
00:49:52,440 --> 00:49:58,119
dichoso aquel también se dice, feliz aquel, porque era una forma en la que

555
00:49:58,119 --> 00:50:05,019
este poeta que hemos dicho, Horacio, comenzaba sus poemas, algunos de sus poemas.

556
00:50:05,019 --> 00:50:12,179
Feliz aquel que se va al campo y está de manera, su vida retirada y feliz.

557
00:50:12,699 --> 00:50:21,079
Feliz aquel era una forma de comenzar poemas o de referirse a alguien hipotético,

558
00:50:21,340 --> 00:50:28,000
alguien imaginado que puede vivir mucho mejor como modelo a seguir.

559
00:50:28,119 --> 00:50:47,480
Feliz aquel, por ejemplo, que aprueba todas las asignaturas a la primera en este curso, en este instituto. Feliz aquel que tiene buena comida todos los días. Feliz aquel que tiene una vida feliz con su familia y sus hijos.

560
00:50:47,480 --> 00:50:53,260
feliz aquel que no es una manera como de expresar una buena forma de vida

561
00:50:53,260 --> 00:50:55,360
este tópico

562
00:50:55,360 --> 00:51:01,260
y con esto pues expresa la virtud de llevar una vida sencilla

563
00:51:01,260 --> 00:51:05,880
sin grandes pretensiones ni abundancia de bienes materiales

564
00:51:05,880 --> 00:51:09,320
esto es lo que propone Fray Luis de León

565
00:51:09,320 --> 00:51:13,019
otros asuntos son el elogio de la música

566
00:51:13,019 --> 00:51:16,159
le gusta mucho la música

567
00:51:16,159 --> 00:51:16,820
hace

568
00:51:16,820 --> 00:51:19,760
poemas, odas

569
00:51:19,760 --> 00:51:22,000
una oda es un

570
00:51:22,000 --> 00:51:23,920
poema de exaltación

571
00:51:23,920 --> 00:51:24,900
de alabanza

572
00:51:24,900 --> 00:51:27,920
hacia algo o hacia alguien, entonces tiene

573
00:51:27,920 --> 00:51:30,119
odas, tiene poemas de alabanza

574
00:51:30,119 --> 00:51:32,079
a algún amigo suyo

575
00:51:32,079 --> 00:51:33,639
que es músico y dice que

576
00:51:33,639 --> 00:51:35,000
toca también que parece

577
00:51:35,000 --> 00:51:37,619
la armonía del universo

578
00:51:37,619 --> 00:51:40,119
y luego también critica de vicios

579
00:51:40,119 --> 00:51:41,480
como la lujuria o la avaricia

580
00:51:41,480 --> 00:51:46,159
entonces esto también de la música tiene que ver con la religión

581
00:51:46,159 --> 00:51:55,300
porque también hace una recuperación de un tema antiguo

582
00:51:55,300 --> 00:51:58,059
de la antigüedad clásica de la música de las esferas

583
00:51:58,059 --> 00:52:00,559
y es que el universo que estaba hecho por Dios

584
00:52:00,559 --> 00:52:02,920
pues estaba hecho con una armonía musical

585
00:52:02,920 --> 00:52:06,639
el estilo pues suele usar odas

586
00:52:06,639 --> 00:52:09,440
que es esto que os digo que son poemas de alabanza

587
00:52:09,440 --> 00:52:18,159
hacia algo, ¿no? Alabanza o exaltación hacia algo a lo que se quiere alagar, ¿no?

588
00:52:19,719 --> 00:52:27,579
Odas en las que utiliza la lira. Y la lira es una estrofa que no conocemos, que no conocéis todavía,

589
00:52:28,199 --> 00:52:34,920
que también es de influencia italiana y tiene esta estructura que os voy a decir, ¿no?

590
00:52:34,920 --> 00:52:51,000
La lira es un poema que se combina heptasílabos y endecasílabos, y es así, 7A, 11B, 7A, 7B, 11B, fíjense las mayúsculas y las minúsculas, ¿no?

591
00:52:51,099 --> 00:53:01,579
Los versos de 7 van con minúscula y los versos de 11 van con mayúscula, 7A, 11B, 7A, 7B, 11B, ¿vale?

592
00:53:01,579 --> 00:53:17,699
Esta es la lira, esta combinación, ¿vale? Entonces, fijaos aquí, inmensa hermosura, aquí se muestra toda y resplandece clarísima luz pura que jamás anochece, eterna primavera aquí florece, ¿vale?

593
00:53:17,699 --> 00:53:24,519
Esto es una lira donde tendríamos 7A, 11B, 7A, 7B, 11B, ¿no?

594
00:53:25,159 --> 00:53:27,320
Ura, rima con pura, ¿vale?

595
00:53:27,460 --> 00:53:31,039
7A, y os digo 11B, ¿no?

596
00:53:31,940 --> 00:53:34,559
7A, entonces, hermosura, rima con pura.

597
00:53:34,940 --> 00:53:40,099
Y luego, resplandece, 11B, rimaría con los demás, con este 7B y 11B, ¿no?

598
00:53:40,500 --> 00:53:42,280
Resplandece, anochece, florece, ¿vale?

599
00:53:42,780 --> 00:53:46,340
7A, 11B, 7A, 7B, 11B, ¿no?

600
00:53:46,340 --> 00:54:13,050
Bueno, y luego estaría la poesía mística, que es otra poesía religiosa, que es una poesía que, poesía mística, antes hemos hablado de la ascética, que es la que expresa ya no el acercamiento a Dios, sino expresa la unión con Dios.

601
00:54:13,050 --> 00:54:17,869
esto es una experiencia mística

602
00:54:17,869 --> 00:54:21,130
que creían tener algunos religiosos

603
00:54:21,130 --> 00:54:22,750
bueno, o tenían, no lo sé

604
00:54:22,750 --> 00:54:26,849
que es un sentimiento

605
00:54:26,849 --> 00:54:28,670
de estar en contacto con Dios

606
00:54:28,670 --> 00:54:32,449
cosa que llevaba muchas veces

607
00:54:32,449 --> 00:54:34,170
a ser comparada

608
00:54:34,170 --> 00:54:36,050
comparaban esta sensación

609
00:54:36,050 --> 00:54:39,309
por curioso que parezca

610
00:54:39,309 --> 00:54:42,969
con el éxtasis sexual

611
00:54:42,969 --> 00:55:01,030
Pero claro, totalmente casto ya que es la unión con Dios, pero se va a expresar muchas veces esta sensación casi como algo, perdonadme, pero orgásmico.

612
00:55:01,030 --> 00:55:03,750
esta unión del alma con Dios

613
00:55:03,750 --> 00:55:07,269
entonces van a tirar mucho

614
00:55:07,269 --> 00:55:09,929
del lenguaje de la poesía amorosa

615
00:55:09,929 --> 00:55:13,809
dice, la literatura mística

616
00:55:13,809 --> 00:55:16,789
del siglo XVI está integrada por obras que intentan comunicar

617
00:55:16,789 --> 00:55:19,449
poéticamente la experiencia mística, es decir, la unión del alma

618
00:55:19,449 --> 00:55:23,190
con Dios, los poetas más relevantes

619
00:55:23,190 --> 00:55:25,969
son San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús

620
00:55:25,969 --> 00:55:29,030
no se llamaban así, sino es el nombre que tomaron

621
00:55:29,030 --> 00:55:32,789
como famosos santos que fueron después, ¿no?

622
00:55:33,110 --> 00:55:39,570
Entonces, San Juan de la Cruz, pues, dice aquí que su breve obra trata principalmente

623
00:55:39,570 --> 00:55:43,750
sobre la experiencia mística, sobre el amonamiento y la unión del alma

624
00:55:43,750 --> 00:55:48,969
representada por la figura de la amada, es decir, que va a hablar cuando en sus poemas,

625
00:55:49,510 --> 00:55:55,670
cuando veamos que habla de la amada, se supone que es el alma, ¿no?

626
00:55:55,670 --> 00:56:00,710
y luego el amado va a ser dios entonces la amada va a encontrarse con su amado que es el alma que

627
00:56:00,710 --> 00:56:09,889
se va a unir con dios en sus poemas más conocidos son cántico espiritual llama de amor viva y noche

628
00:56:09,889 --> 00:56:16,630
oscura del alma vale aprendeos estos tres títulos aquí faltaría noche oscura del alma vale cántico

629
00:56:16,630 --> 00:56:23,750
espiritual llama de amor viva y noche oscura del alma fijaos que suele tirar del lenguaje

630
00:56:23,750 --> 00:56:27,650
amoroso típico de épocas anteriores

631
00:56:27,650 --> 00:56:30,989
entrado sea, o sea que ha entrado la esposa

632
00:56:30,989 --> 00:56:33,090
en el ameno huerto deseado

633
00:56:33,090 --> 00:56:36,849
el ameno huerto deseado, acordaos

634
00:56:36,849 --> 00:56:38,929
de la Celestina que entraba

635
00:56:38,929 --> 00:56:42,369
Calisto del jardín de Melivea, el huerto

636
00:56:42,369 --> 00:56:45,190
el huerto ya es como algo privado

637
00:56:45,190 --> 00:56:46,230
ya una

638
00:56:46,230 --> 00:56:50,469
una parcela, un espacio ya

639
00:56:50,469 --> 00:56:54,190
cercano a donde está

640
00:56:54,190 --> 00:56:58,489
el ser deseado

641
00:56:58,489 --> 00:57:01,750
o la persona deseada

642
00:57:01,750 --> 00:57:04,030
o sea, el ameno huerto deseado

643
00:57:04,030 --> 00:57:07,309
o sea, que ha entrado la esposa ya en el huerto de él

644
00:57:07,309 --> 00:57:10,829
de quien busca

645
00:57:10,829 --> 00:57:12,909
y a su sabor reposa

646
00:57:12,909 --> 00:57:14,849
sabor significa placer

647
00:57:14,849 --> 00:57:16,829
y reposa a su placer

648
00:57:16,829 --> 00:57:19,190
el cuello reclinado

649
00:57:19,190 --> 00:57:21,349
sobre los dulces brazos del amado

650
00:57:21,349 --> 00:57:23,230
entonces ella

651
00:57:23,230 --> 00:57:25,210
pues se ha encontrado con su amado

652
00:57:25,210 --> 00:57:26,909
reclinando

653
00:57:26,909 --> 00:57:29,210
su cuello sobre sus dulces

654
00:57:29,210 --> 00:57:30,909
brazos ¿de acuerdo? entonces

655
00:57:30,909 --> 00:57:33,289
esto es lo que

656
00:57:33,289 --> 00:57:35,250
la expresión del alma que se

657
00:57:35,250 --> 00:57:36,610
une con Dios

658
00:57:36,610 --> 00:57:39,369
y luego está Santa Teresa de Jesús

659
00:57:39,369 --> 00:57:42,969
dice que su experiencia mística

660
00:57:42,969 --> 00:57:44,789
la expresa en poemas de corte tradicional

661
00:57:44,789 --> 00:57:47,110
también ¿no? no deja de

662
00:57:47,110 --> 00:57:53,090
tirar de tradición, sobre todo tradición amorosa, para expresar sentimientos religiosos, en los que

663
00:57:53,090 --> 00:57:57,329
utiliza frecuentemente términos coloquiales para hacerla más comprensible al lector. Escribió

664
00:57:57,329 --> 00:58:03,289
también obras en prosa. Santa Teresa escribió algunos poemas, pero sobre todo escribió prosa,

665
00:58:03,329 --> 00:58:11,849
como El libro de la vida, Las moradas o Camino de perfección. Son obras que explican este

666
00:58:11,849 --> 00:58:17,889
el sentimiento religioso. Y aquí vemos otra vez un poema amoroso que expresa el sentimiento

667
00:58:17,889 --> 00:58:25,869
religioso. Esta divina unión y el amor con que yo vivo hace a mi Dios mi cautivo y libre

668
00:58:25,869 --> 00:58:34,230
mi corazón. Fijaos qué manera casi herética de referirse a Dios personificándolo como

669
00:58:34,230 --> 00:58:37,010
o alguien que pudiera ser una persona.

670
00:58:37,590 --> 00:58:38,849
Hace a Dios mi cautivo.

671
00:58:39,309 --> 00:58:43,530
Esto es casi como vamos a hacer a...

672
00:58:43,530 --> 00:58:47,469
Pero bueno, hace a mi Dios mi cautivo, esto ya es como algo personal.

673
00:58:47,909 --> 00:58:50,489
Hace a mi Dios mi cautivo y libre mi corazón.

674
00:58:50,949 --> 00:58:56,150
Y causa en mí tal pasión ver a mi Dios prisionero que muero porque no muero.

675
00:58:56,809 --> 00:59:01,809
Este es el famoso poema de Santa Teresa de Jesús,

676
00:59:01,809 --> 00:59:05,110
cuya estrofa más famosa es

677
00:59:05,110 --> 00:59:10,309
vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero

678
00:59:10,309 --> 00:59:12,349
que muero porque no muero, ¿vale?

679
00:59:12,650 --> 00:59:14,969
vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero

680
00:59:14,969 --> 00:59:16,530
que muero porque no muero

681
00:59:16,530 --> 00:59:20,769
como diciendo que está esperando

682
00:59:20,769 --> 00:59:23,570
este éxtasis amoroso de unión con Dios

683
00:59:23,570 --> 00:59:26,769
y está en ese estado de que no vive en ella

684
00:59:26,769 --> 00:59:29,610
sino vivo sin vivir en mí y muero porque no muero

685
00:59:29,610 --> 00:59:31,610
está sufriendo

686
00:59:31,610 --> 00:59:33,730
de no morir y de no estar

687
00:59:33,730 --> 00:59:35,769
entregada ya a Dios del todo

688
00:59:35,769 --> 00:59:36,590
o algo así

689
00:59:36,590 --> 00:59:39,489
bueno, y nada más

690
00:59:39,489 --> 00:59:41,610
como me está quedando esto muy largo, voy a parar ya

691
00:59:41,610 --> 00:59:43,530
aquí y

692
00:59:43,530 --> 00:59:44,389
habíamos visto

693
00:59:44,389 --> 00:59:46,030
la poesía

694
00:59:46,030 --> 00:59:48,829
religiosa

695
00:59:48,829 --> 00:59:51,869
y la poesía amorosa del Renacimiento

696
00:59:51,869 --> 00:59:53,590
y lo demás pues

697
00:59:53,590 --> 00:59:55,530
espero que lo podéis estudiar por vuestra cuenta

698
00:59:55,530 --> 00:59:57,550
mirad todo lo que hay en el aula virtual

699
00:59:57,550 --> 00:59:58,190
¿vale?

700
00:59:58,190 --> 01:00:03,809
ya habíamos acabado de ver

701
01:00:03,809 --> 01:00:07,289
el tema 6 y parte del 7

702
01:00:07,289 --> 01:00:11,070
hemos visto el Renacimiento

703
01:00:11,070 --> 01:00:14,429
este es el libro principal que seguimos

704
01:00:14,429 --> 01:00:15,889
pero que complementamos con otros

705
01:00:15,889 --> 01:00:20,510
hemos visto el primer Renacimiento

706
01:00:20,510 --> 01:00:21,429
de Garcilaso de la Vega

707
01:00:21,429 --> 01:00:23,190
que os lo he explicado en detalle

708
01:00:23,190 --> 01:00:25,309
y luego el segundo Renacimiento

709
01:00:25,309 --> 01:00:26,650
que es la Arquética y la Mística

710
01:00:26,650 --> 01:00:27,949
que es esta poesía religiosa

711
01:00:27,949 --> 01:00:32,409
que os acabo de contar, de Fray Luis de León como representante de la ascética

712
01:00:32,409 --> 01:00:39,510
y Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz como representantes de la mística.

713
01:00:40,630 --> 01:00:46,710
Aquí tenéis, muy importante, el poema Noche oscura del alma de San Juan de la Cruz.

714
01:00:47,510 --> 01:00:53,789
No sé si está entero, creo que sí, y aquí mirarlo porque es muy bonito

715
01:00:53,789 --> 01:01:02,849
porque en el poema está expresando que una mujer se está escapando por la noche de su casa, ¿no?

716
01:01:02,949 --> 01:01:05,929
Puede ser una mujer casada o una monja o algo así.

717
01:01:06,469 --> 01:01:10,449
Claro, esto lo podemos leer sin pensar en que es religioso, ¿vale?

718
01:01:10,449 --> 01:01:16,769
Esto vale perfectamente, es un poema que se puede leer perfectamente en clave amorosa, laica, ¿no?

719
01:01:17,070 --> 01:01:17,789
Sin religión.

720
01:01:17,789 --> 01:01:46,210
Es una mujer que se escapa de casa por la noche para encontrarse con su amado y allí se alivia de amores, hay una unión amorosa, pero claro, podemos traducirlo como que esta mujer, esta voz femenina que se está escapando de su casa para encontrarse con su amado, que además aquí lo pone con mayúscula, es el alma que se escapa del cuerpo para encontrarse con Dios que es su amado.

721
01:01:46,210 --> 01:01:47,630
bueno pues

722
01:01:47,630 --> 01:01:50,809
habría que comentarlo despacio

723
01:01:50,809 --> 01:01:52,210
pero voy a parar aquí la grabación

724
01:01:52,210 --> 01:01:53,690
porque ya ha quedado esto muy largo

725
01:01:53,690 --> 01:01:54,530
y ya está