1
00:00:03,629 --> 00:00:16,769
El siglo XVIII, el neoclasicismo. Este es el primer movimiento literario que vamos a ver en este curso, en esta evaluación, y nos encontramos ya en el siglo XVIII.

2
00:00:17,269 --> 00:00:26,890
Anteriormente visteis el Renacimiento de Barroco, en el curso anterior, siglos XVI y XVII, y ahora estamos en el siglo XVIII, que seguro que os suena de la asignatura de Historia,

3
00:00:26,890 --> 00:00:30,809
eso de ilustración o la época de la ilustración.

4
00:00:31,469 --> 00:00:37,030
Este es el movimiento histórico y también se le llama el siglo de las luces.

5
00:00:37,829 --> 00:00:39,109
¿Por qué el siglo de las luces?

6
00:00:39,109 --> 00:00:46,670
Porque se consideraba que los momentos anteriores, Renacimiento y Barroco y Edad Media

7
00:00:46,670 --> 00:00:54,890
eran siglos de oscuridad y de ignorancia y ahora lo que prima es la importancia de la sabiduría

8
00:00:54,890 --> 00:01:02,409
y del conocimiento y por eso la sabiduría del conocimiento se considera la luz que ilumina

9
00:01:02,409 --> 00:01:08,390
la ignorancia o la oscuridad de la ignorancia, mejor dicho. Entonces, este movimiento procede

10
00:01:08,390 --> 00:01:18,870
de Francia que llega a España en el siglo XVII con la Revolución Francesa, pero a España

11
00:01:18,870 --> 00:01:20,430
Ya no llega hasta el siglo XVIII.

12
00:01:23,409 --> 00:01:28,790
Características principales que tenemos que saber de la Ilustración o del Siglo de las Luces.

13
00:01:28,930 --> 00:01:37,209
Primero, defensa de la razón frente a la fe, es decir, que ya no es importante o lo más importante no es creer en una religión y en un dios,

14
00:01:37,209 --> 00:01:46,569
es decir, no es un dogma de fe, sino que lo primordial es creer en la razón, en el pensamiento crítico y en la sabiduría,

15
00:01:46,569 --> 00:01:52,670
es decir, en lo que yo puedo conocer a través de la ciencia o de los libros y no a través de la religión.

16
00:01:53,670 --> 00:02:00,810
Segundo, confianza en la ciencia, este viene derivado del anterior, y en la educación como medios para impulsar el progreso de la población,

17
00:02:00,810 --> 00:02:08,669
es decir, que un país solo puede prosperar si tiene inversión en ciencia y la ciencia evoluciona,

18
00:02:08,870 --> 00:02:14,050
y si tiene inversión en educación y si toda su población tiene acceso a la educación.

19
00:02:14,050 --> 00:02:20,129
El siguiente sería el deseo de erradicar la superstición y la ignorancia

20
00:02:20,129 --> 00:02:24,310
Precisamente, se viene derivado de los dos anteriores

21
00:02:24,310 --> 00:02:34,009
Que ahora ya lo importante no es creer en un dogma de fe, ni en una religión, ni seguir unos mandamientos

22
00:02:34,009 --> 00:02:40,289
Sino que lo importante es pensar por mí mismo y no creer en esa superstición religiosa

23
00:02:40,289 --> 00:02:42,770
Y apartarme de la ignorancia

24
00:02:42,770 --> 00:02:46,669
Entonces, esto sería el contexto histórico

25
00:02:46,669 --> 00:02:51,509
Quizá no sea pregunta de examen, pero sí que tenéis que saberlo para comprender

26
00:02:51,509 --> 00:02:57,610
Por qué se tratan estos temas literarios en esta época

27
00:02:57,610 --> 00:02:59,229
O por qué se escribe de esta manera

28
00:02:59,229 --> 00:03:01,590
Todo esto tiene una explicación histórica

29
00:03:01,590 --> 00:03:03,909
Entonces, desde el punto de vista literario

30
00:03:03,909 --> 00:03:09,330
Lo que vamos a tener en el siglo XVIII es el movimiento del neoclasicismo

31
00:03:09,330 --> 00:03:21,729
El neoclasicismo, ya sabéis que neo es nuevo y clasicismo se refiere a la Grecia y Roma Antigua, el arte clásico

32
00:03:22,090 --> 00:03:34,229
Entonces consiste en recuperar o en fijarse o en tomar como modelo esos artistas

33
00:03:34,229 --> 00:03:39,909
o esas obras de arte clásicas para crear a partir de eso.

34
00:03:40,129 --> 00:03:43,169
Entonces, ¿cuáles serán las características del neoclasicismo?

35
00:03:43,509 --> 00:03:47,770
Primero, la claridad de estilo, es decir, van a utilizar un lenguaje muy claro,

36
00:03:48,169 --> 00:03:50,250
comprensible por todos en ese momento.

37
00:03:51,289 --> 00:03:56,469
Quizá ahora haya giros o palabras que nos resulten extrañas o desconocidas,

38
00:03:56,590 --> 00:03:57,810
pero en la época no lo eran.

39
00:03:58,830 --> 00:04:01,849
La necesidad de someter la creación a unas reglas,

40
00:04:01,849 --> 00:04:12,830
Es decir, que todo va a estar marcado por unas pautas, no va a haber libertad de creación, como veremos luego en el romanticismo, en el siguiente movimiento de detalle que veremos, va a ser todo lo contrario.

41
00:04:13,909 --> 00:04:20,449
Y, por último, la finalidad didáctica de la literatura, que se pone a servicio de las ideas ilustradas.

42
00:04:20,589 --> 00:04:28,310
Es decir, que la principal finalidad de la literatura va a ser enseñar, ¿vale? Una finalidad didáctica.

43
00:04:28,310 --> 00:04:37,149
¿Y qué se va a querer enseñar? Pues las características principales de la ilustración

44
00:04:37,149 --> 00:04:41,329
Es decir, las ideas ilustradas que serían estas tres que vimos al principio

45
00:04:41,329 --> 00:04:45,129
Entonces vamos a ir viendo cada uno de los géneros

46
00:04:45,129 --> 00:04:49,230
Veremos prosa, ensayo, poesía y teatro

47
00:04:49,230 --> 00:04:52,850
Veis que está todo muy resumido

48
00:04:52,850 --> 00:04:56,689
Prosa, en la prosa vamos a destacar a José Cadáver

49
00:04:57,629 --> 00:05:04,329
Aunque cultivó otros géneros, como la poesía con noches lúgubres, va a destacar en la prosa.

50
00:05:04,610 --> 00:05:06,050
Vamos a destacar dos obras.

51
00:05:06,769 --> 00:05:11,610
Los eruditos a la violeta, que es una sátira en prosa de personajes célebres de la época.

52
00:05:11,610 --> 00:05:18,370
Ya sabéis que una sátira es como un texto crítico, muchas veces con una base cómica.

53
00:05:18,370 --> 00:05:29,490
Y crítico en cuanto, o sea, el objeto de la crítica siempre suele ser elementos sociales, por costumbres o sobre todo personajes sociales, ¿vale?

54
00:05:29,490 --> 00:05:35,370
En este caso eran personajes famosos, conocidos del momento, les hace un escrito satírico.

55
00:05:36,949 --> 00:05:47,089
Y después tenemos cartas marruecas, que es una novela epistolar. Esto de novela epistolar, pues consiste en que es una novela formada por cartas, ¿no?

56
00:05:47,089 --> 00:05:51,009
Imaginaos que en lugar de capítulos tuviera cartas, una epístola es una carta.

57
00:05:51,870 --> 00:06:02,610
Entonces, son una serie de cartas, concretamente 90, cartas de ficción que se dirigen entre sí o que se intercambian entre sí tres personajes.

58
00:06:02,610 --> 00:06:10,949
Tenemos por un lado a Gacel, que es un joven musulmán que vive en España, luego está su maestro Benbeley y Nuño, que es un amigo de Gacel.

59
00:06:10,949 --> 00:06:21,389
Entonces se intercambian una serie de cartas en las que Gacel comenta a su maestro y a su amigo Nuño

60
00:06:21,389 --> 00:06:29,829
aspectos de la vida social y moral de España, concretamente la educación o las costumbres, por ejemplo

61
00:06:29,829 --> 00:06:34,350
Entonces ahí se ven contrastes culturales y sobre todo también crítica social

62
00:06:34,350 --> 00:06:58,339
En cuanto al ensayo, ya sabéis que el ensayo no es un género literario propiamente dicho, pero sí que es importante, sobre todo en este siglo, porque es el género textual o la modalidad textual que mejor se adaptaba a la finalidad de la ilustración, que era enseñar.

63
00:06:58,339 --> 00:07:03,839
Entonces, por eso es el género más representativo de siglo XVIII

64
00:07:03,839 --> 00:07:09,379
¿Y por qué era el que mejor se adaptaba a la didáctica?

65
00:07:09,779 --> 00:07:12,800
Porque tiene un carácter expositivo y reflexivo

66
00:07:12,800 --> 00:07:19,540
Es decir, lo que yo hago en un ensayo es exponer un tema o una idea y reflexionar sobre esa

67
00:07:19,540 --> 00:07:22,040
Y luego exponer una serie de conclusiones

68
00:07:22,040 --> 00:07:25,779
¿Qué temas o sobre qué temas hacían ensayos en este momento?

69
00:07:25,779 --> 00:07:33,720
sobre todo política, ciencia y religión. Puede también haber otros aspectos como, por ejemplo, costumbres o educación.

70
00:07:35,199 --> 00:07:38,819
Ensayistas más representativos. Vamos a destacar a dos.

71
00:07:40,699 --> 00:07:44,899
Fraiberito Jerónimo Feijó y Gaspar Mechor de Jovellanos.

72
00:07:47,250 --> 00:07:54,269
Jerónimo Feijó era un fraile, fijaos que ya estamos hablando de un fraile, alguien que pertenece a la jerarquía de la iglesia,

73
00:07:54,269 --> 00:08:02,750
que se dedicaba a hacer ensayos, es decir, a reflexionar sobre la sociedad del momento.

74
00:08:03,350 --> 00:08:09,110
Destacamos dos obras, Teatro Crítico Universal y Cartas eruditas y curiosas.

75
00:08:10,569 --> 00:08:14,670
Y en ambas obras lo que hace es difundir aportaciones sobre la ciencia del momento.

76
00:08:15,110 --> 00:08:23,810
Fijaos lo novedoso que era que alguien de la jerarquía de la iglesia promoviera o divulgara aspectos relativos a la ciencia.

77
00:08:25,839 --> 00:08:43,519
Que realmente nos parece como lo contrario, como que la ciencia realmente se opone a la iglesia, pues en este caso, fijaos lo revolucionario que era y lo ilustrado que era para el momento, que digamos que divulgaba algo que podría ir en contra de su dogma de fe.

78
00:08:43,519 --> 00:08:47,000
y luego está Gaspar Melchor de Jovellanos

79
00:08:47,000 --> 00:08:49,299
que aparte de escritor también fue político

80
00:08:49,299 --> 00:08:54,820
y destacamos dos obras que no parecen para nada literarias

81
00:08:54,820 --> 00:08:58,519
por eso os decía que el ensayo no es un género literario

82
00:08:58,519 --> 00:09:01,600
pero sí lo tenemos que estudiar e incluir en el siglo XVIII

83
00:09:01,600 --> 00:09:05,139
porque se amuelga muy bien a la divulgación de las ideas ilustradas

84
00:09:05,139 --> 00:09:07,259
entonces estas dos obras serían

85
00:09:07,259 --> 00:09:10,740
Memoria sobre la educación pública y Memoria sobre la ley agraria

86
00:09:10,740 --> 00:09:31,490
Ahora, relativo al ensayo, tenéis los ejercicios 1 y 3 que os tenéis que hacer en el cuaderno, 1 y 3 de la página 114, que son sobre este texto de Jovellanos, el 1 y el 3.

87
00:09:31,490 --> 00:09:56,399
Entonces, avanzamos y seguimos con la poesía. En la poesía, muy brevemente, vamos a destacar que es poesía narrativa, es decir, que no es poesía que se concibe como expresión de sentimientos, sino lo que se quiere hacer, como todo en el siglo XVIII, es expresar una o divulgar una enseñanza.

88
00:09:56,399 --> 00:10:02,220
Entonces, es poesía narrativa porque nos cuenta una historia, es decir, nos cuentan unos hechos

89
00:10:02,220 --> 00:10:03,840
Solo que en vez de estar en prosa está en verso

90
00:10:03,840 --> 00:10:11,200
Y en concreto va a destacar la fábula, es decir, fábulas escritas en verso

91
00:10:11,200 --> 00:10:15,940
Son historias en las que los personajes principales son animales

92
00:10:15,940 --> 00:10:20,620
Estos animales suelen tener características de personas o suelen hablar, por ejemplo

93
00:10:20,620 --> 00:10:28,899
Y al final se incluye una moraleja, de la cual se extrae una enseñanza de cómo actuar o cómo no actuar en esa situación en concreto.

94
00:10:29,960 --> 00:10:32,620
Como veis, está presente siempre la finalidad didáctica.

95
00:10:34,659 --> 00:10:42,039
Autores que destacan escribiendo fábulas, José Iriarte y Félix María de Samaniego.

96
00:10:42,039 --> 00:10:51,759
Y por último tenemos el teatro, que junto con el ensayo fue, digamos, género literario, 100%, este ya es literario.

97
00:10:52,000 --> 00:10:58,159
que más destacó en el siglo XVIII, y tenemos primero cinco características principales.

98
00:10:59,700 --> 00:11:04,740
Primero, como es del siglo XVIII, evidentemente va a predominar la intención didáctica.

99
00:11:07,019 --> 00:11:12,980
Como estoy en el neoclasicismo, imito a los clásicos, por lo tanto, busco la imitación,

100
00:11:13,080 --> 00:11:17,899
o busca, el teatro busca la imitación de los modelos grecolatinos.

101
00:11:17,899 --> 00:11:25,919
Y siguiendo con esto, en esa imitación va a respetar la regla de las tres unidades aristotélicas

102
00:11:25,919 --> 00:11:32,200
Es decir, que Aristóteles en la antigüedad grecolatina escribió una obra que se llamaba La Poética

103
00:11:32,200 --> 00:11:37,860
Y en esa poética, en esa obra, expone como unas normas para hacer literatura

104
00:11:37,860 --> 00:11:44,179
Entonces dice que una obra literaria solo puede tener una acción, es decir, que solo puede haber un argumento

105
00:11:44,179 --> 00:11:54,360
es decir, un argumento, no puede haber historias paralelas, solo va a haber una historia que se va a desarrollar todo el tiempo en un mismo espacio

106
00:11:54,360 --> 00:12:06,120
y en una unidad temporal, es decir, que no va a haber cambios de tiempo, no me van a contar primero la historia de lo que pasó hoy y luego 10 años después,

107
00:12:06,120 --> 00:12:12,720
no, va a haber solo una unidad temporal, pues una semana, un mes, un día, una tarde, una hora, etc.

108
00:12:13,659 --> 00:12:16,539
Entonces, van a seguir siempre estas tres unidades.

109
00:12:17,899 --> 00:12:26,279
Y diferenciación clara entre comedia y tragedia, es decir, que o hay comedia o hay tragedia, no va a haber trágico o media, ¿vale? En el siglo XVIII.

110
00:12:26,500 --> 00:12:38,340
Y la última sería el realismo y la verosimilitud, es decir, que yo solo puedo hacer teatro sobre algo que pudiera ser verosímil, es decir, que pudiera darse en la realidad.

111
00:12:38,340 --> 00:12:52,200
Y después, ¿qué autor vamos a destacar? Aunque hubo varios, el más famoso fue Leandro Fernández de Moratín y, aunque escribió varias obras, la más conocida es El sí de las niñas.

112
00:12:52,200 --> 00:12:58,100
En esta obra vamos a destacar cuatro aspectos

113
00:12:58,100 --> 00:12:59,419
¿Sobre qué trata la obra?

114
00:12:59,820 --> 00:13:04,799
El tema trata sobre la educación de la mujer y la falta de libertad para elegir marido

115
00:13:04,799 --> 00:13:11,960
La obra nos cuenta como una madre, que es doña Irene

116
00:13:11,960 --> 00:13:14,539
Tiene una hija que se llama doña Francisca

117
00:13:14,539 --> 00:13:19,320
Y la madre obliga a su hija a casarse con don Diego

118
00:13:19,320 --> 00:13:27,919
que, pues fijaos que a lo mejor podría ser 20 años mayor que él, pues imaginaos que Francisca tuviera 16

119
00:13:27,919 --> 00:13:34,039
y que don Diego tuviera, no sé, 30, sí, 30 o 40 años.

120
00:13:35,240 --> 00:13:43,000
Entonces lo obliga a casarse con este hombre porque ella cree que es bueno para su hija

121
00:13:43,000 --> 00:13:50,799
Y además era un hombre ilustrado, con buenos modales y cree que le va a dar un buen futuro.

122
00:13:51,720 --> 00:13:55,879
Y que su deber como hija o como mujer es casarse con quien su madre le diga.

123
00:13:57,299 --> 00:13:58,759
Entonces, ¿qué es lo que pasa?

124
00:13:58,899 --> 00:14:09,639
Que doña Francisca realmente es enamorada de don Carlos, que es el sobrino de Diego y que era más joven y era realmente su verdadero amor.

125
00:14:10,019 --> 00:14:11,679
Entonces este es el argumento de la obra.

126
00:14:13,000 --> 00:14:21,000
Y por eso os decía que el tema principal es la educación de la mujer y su falta de libertad para elegir marido.

127
00:14:21,000 --> 00:14:25,600
Algo que hoy nos parece muy normal y muy habitual, pues en ese momento no lo era.

128
00:14:25,779 --> 00:14:34,899
Y entonces un poco lo que hace Leandro Fernández de Muratín es criticar esta costumbre tan extendida en la sociedad española del momento.

129
00:14:35,740 --> 00:14:39,200
Entonces, la estructura de la obra. Pues la obra está dividida en tres actos.

130
00:14:39,200 --> 00:14:49,080
Entonces, normalmente estos tres actos se suelen corresponder con inicio, desarrollo y desenlace, o sea, planteamiento, nube y desenlace, mejor dicho.

131
00:14:50,080 --> 00:14:56,320
Y después, pues que otra característica es que va a tener un lenguaje claro en consonancia con la intención didáctica de la obra.

132
00:14:56,440 --> 00:15:07,320
Es decir, que si yo quiero que el público que lea o que vaya a ver mi obra entienda y que cale hondo el mensaje que yo quiero transmitir

133
00:15:07,320 --> 00:15:15,259
y la crítica que yo quiero transmitir, porque es mi principal finalidad, porque yo soy ilustrada y lo que quiero hacer es enseñar a través de la literatura,

134
00:15:15,259 --> 00:15:19,720
pues tengo que utilizar un lenguaje claro que sea comprendido por todos.

135
00:15:21,159 --> 00:15:23,759
Y esto sería el siglo XVIII.

136
00:15:24,440 --> 00:15:33,179
Entonces, vais a hacer en la página 114, sobre este texto de Jovellanos, vais a hacer el 1 y el 3,

137
00:15:33,179 --> 00:15:34,860
le deis el texto con atención

138
00:15:34,860 --> 00:15:37,120
a lo mejor os crea alguna dificultad

139
00:15:37,120 --> 00:15:39,159
pero id párrafo a párrafo

140
00:15:39,159 --> 00:15:41,360
y viendo, extrayendo

141
00:15:41,360 --> 00:15:43,279
la idea principal de cada párrafo

142
00:15:43,279 --> 00:15:44,620
y

143
00:15:44,620 --> 00:15:46,980
atención al título porque ya nos va a dar

144
00:15:46,980 --> 00:15:47,860
muchas pistas

145
00:15:47,860 --> 00:15:51,000
y después en la página 115

146
00:15:51,000 --> 00:15:52,779
vamos a ver este fragmento

147
00:15:52,779 --> 00:15:55,200
que es un fragmento de la educación

148
00:15:55,200 --> 00:15:57,039
del sí de las niñas

149
00:15:57,039 --> 00:15:59,679
de Fernández de Moratín

150
00:15:59,679 --> 00:16:01,159
y vais a hacer el 6

151
00:16:01,159 --> 00:16:03,019
el 7 y el 8

152
00:16:03,179 --> 00:16:09,059
Entonces así ya quedaría visto el siglo XVIII.