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00:00:02,609 --> 00:00:09,529
Hola a todos, este vídeo como veis cambia de formato, hoy vamos a dar una clase como

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00:00:09,529 --> 00:00:18,870
más magistral con la pizarra para explicar los apuntes de Karl Marx, que tiene su complicación

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00:00:18,870 --> 00:00:25,089
y espero que este esquema, bueno, casi dibujo que voy a hacer, os ayude a entender el planteamiento

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00:00:25,089 --> 00:00:32,810
marxista o marxiano del problema del hombre y de la sociedad. Son los dos problemas que

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00:00:32,810 --> 00:00:39,750
vamos a ver con este autor, el problema del hombre, es decir, la antropología, y posteriormente

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00:00:39,750 --> 00:00:46,829
el problema de la política y o sociedad. Bueno, para empezar voy a hacer un dibujo

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00:00:46,829 --> 00:00:51,350
que espero que os sirva para entender un poco el planteamiento de Marx.

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00:00:51,350 --> 00:01:21,329
Problema del hombre.

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00:01:21,349 --> 00:01:27,409
nuestras necesidades materiales. Es decir, es el trabajo el que determina quiénes somos.

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00:01:27,849 --> 00:01:35,310
El trabajo que viene también estipulado, determinado, por unos modos de producción históricos.

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00:01:35,930 --> 00:01:37,530
Lo vamos a ver enseguida.

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00:01:37,950 --> 00:01:40,370
Vamos a imaginarnos una serie de seres humanos.

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00:01:41,790 --> 00:01:48,209
Estos seres humanos, vamos a suponerlos, vamos a plantear el estado feliz,

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00:01:48,209 --> 00:01:53,170
Lo que sería la felicidad o la realización del ser humano para Marx.

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00:01:53,629 --> 00:01:57,590
La felicidad, ¿ves? Están sonriendo, los seres humanos sonríen.

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00:01:58,049 --> 00:02:00,189
¿Y por qué colaboran?

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00:02:00,629 --> 00:02:08,629
Colaboran, estos seres humanos colaboran, colaboran, ¿vale?

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00:02:08,629 --> 00:02:13,810
Estos seres humanos colaboran para satisfacer sus necesidades.

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00:02:13,969 --> 00:02:16,150
¿Y cómo satisfacemos nuestras necesidades?

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00:02:16,150 --> 00:02:30,830
Pues bien, modificando la naturaleza. Vamos a dibujar aquí un árbol que representa la naturaleza, ¿vale? La naturaleza tiene que ser modificada para satisfacer una necesidad.

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00:02:30,830 --> 00:02:52,949
Vamos a suponer que esta gente necesita cruzar un río, ¿vale? Entonces, ellos, estas personas, junto con sus herramientas, ¿vale? Aquí, por ejemplo, esto sería una sierra, vamos a ver, yo qué sé, lo que sea, una sierra, un martillo, ¿vale? Un martillo, tal, estas serían las herramientas.

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00:02:52,949 --> 00:03:01,770
modifican la naturaleza, es decir, la humanizan, de alguna manera humanizamos la naturaleza

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00:03:01,770 --> 00:03:05,370
para realizar, por ejemplo, un puente, ¿vale?

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00:03:06,150 --> 00:03:15,669
Esta gente realiza un puente y este puente lo vamos a usar nosotros para, por ejemplo, cruzar el río.

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00:03:16,310 --> 00:03:21,030
Por lo tanto, mira, ¿veis la línea? Es casi una circunferencia, es decir,

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00:03:21,030 --> 00:03:36,409
Los seres humanos necesitan colaborar para modificar la naturaleza, para de alguna manera humanizar, es decir, hacerla útil para el ser humano, esa naturaleza, por medio del trabajo.

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00:03:36,409 --> 00:03:54,250
Pero ese trabajo revierte en nosotros, revierte en la comunidad. Este puente no es de nadie, este árbol no es de nadie, sino es del conjunto, es del conjunto de la sociedad que disfruta de lo trabajado, ¿vale?

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00:03:54,250 --> 00:04:20,250
Entonces, en este sentido, nosotros, decía, el trabajo es una fuente de satisfacción, es una fuente de realización. ¿Vale? Esta sería una sociedad comunista, socialista, ¿no? Donde no hay clases sociales, todo el mundo colabora en un trabajo que luego los frutos de ese trabajo satisfacen al propio grupo. ¿De acuerdo?

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00:04:20,250 --> 00:04:33,870
Bueno, pues ahora vamos a ver en qué consiste el capitalismo, que es un poquito lo que estudia Marx en su obra cumbre, que es el capital, ¿no? Vamos a borrar.

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00:04:33,870 --> 00:04:57,699
Bien. Entonces, ¿qué ocurre? Vamos a poner otra vez a este grupo de personas, ¿vale? Este grupo de personas que representan la sociedad.

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00:04:57,699 --> 00:05:07,060
y qué situación tiene en esta capilla vamos a poner en este caso triste es ya y ya veremos

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00:05:07,060 --> 00:05:16,540
por qué en este caso también necesitamos trabajar para modificar la naturaleza humanizarla objetivar

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00:05:16,540 --> 00:05:25,759
nuestra esencia diría max para poder subsistir pero qué ocurre aquí ponemos las herramientas

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00:05:27,699 --> 00:05:41,199
Las herramientas, tenemos que trabajar para modificar, y vamos a poner en este caso que vamos a hacer cuencos de madera, ¿vale? Unos cuencos de madera que nos sirve para beber, comer, etc.

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00:05:41,199 --> 00:06:02,079
Pero ¿qué ocurre en el Estado capitalista? En el sistema capitalista todo esto, que son herramientas y las materias primas, son privadas y pertenecen, vamos a poner aquí, a un propietario, el burgués, el capitalista, les ponemos un libro de copa, ¿no? Y esta es la propiedad privada.

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00:06:02,079 --> 00:06:27,199
Bien, en este caso nosotros trabajamos, trabajamos para fabricar cuencos, pero estos cuencos, este trabajo no es para satisfacer una necesidad directa como era el puente, por ejemplo, crear un cuenco para comer nosotros, la sociedad y ya está.

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00:06:27,199 --> 00:06:41,079
El trabajo tiene como objetivo crear una serie de producción de tal manera que el propietario lo pueda vender e intercambiar y obtener un capital.

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00:06:41,360 --> 00:06:47,360
El objetivo es el capital, obtener dinero, una concentración de capital.

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00:06:47,959 --> 00:06:52,399
De tal manera que no hay una satisfacción directa, simplemente el trabajo carece de sentido.

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00:06:52,779 --> 00:06:53,819
Vamos a verlo de otra manera.

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00:06:53,819 --> 00:07:12,680
El trabajo, vamos a poner, por ejemplo, un tronco de madera, un tronquito de madera, vale un euro, ¿no? ¿Vale? Un euro. Pero un cuenco va a valer diez euros. Esto es un ejemplo, ¿eh?

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00:07:12,680 --> 00:07:34,339
Entonces, ¿qué ha pasado aquí? Del tronco de madera al cuenco de madera hay un aumento de precio, esto se le llama, este aumento es 9 euros, ¿no? Es 9 euros más, esto ha subido 9 euros, del tronco de madera al cuenco de madera.

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00:07:34,339 --> 00:07:49,300
¿Quién ha proporcionado esta, lo que se llama en Marx, en la economía, plusvalía? ¿Quién le ha aportado este valor, esta plusvalía? Pues este valor lo ha aportado el trabajo.

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00:07:49,300 --> 00:08:06,759
El trabajo genera plusvalía, ¿vale? El trabajo, el cuenco sin trabajar, perdón, la madera sin trabajar vale un euro, la madera trabajada vale diez euros, hay un aumento de valor de nueve euros.

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00:08:06,759 --> 00:08:26,139
Pero ahora bien, esto lo proporciona el trabajador, ¿vale? Pero el trabajador no recibe por cada cuenco que hace 9 euros, el capitalista se queda con 9 euros, vamos a poner que el trabajador recibe un salario por cuenco de 25 céntimos, ¿no?

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00:08:26,139 --> 00:08:48,159
Entonces, de esta manera, como veis, hay una explotación. El trabajador no recibe lo que él está aportando, ¿vale? El resto, por ejemplo, de las ganancias serían, pues, 8,75, 8,75 euros es lo que el capitalista se queda por cada cuenco.

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00:08:48,159 --> 00:09:08,659
Y esto, según trabajamos más, más perdemos nuestra esencia, más nos están explotando o alienando, diría Marx, ¿de acuerdo? Entonces, vemos que en el sistema capitalista lo que aquí ocurre es que hay una explotación por el trabajo, no disfrutamos del trabajo.

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00:09:08,659 --> 00:09:25,000
Entonces dice Marx, existe una triple alienación, es decir, la alienación significa que tú eres, viene del término latino alien, que significa otro, ¿no? Nosotros somos ajenos a nuestro trabajo y hay una triple alienación.

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00:09:25,000 --> 00:09:50,960
Primera alienación es sobre, respecto al producto, ¿vale? Entonces podemos ponerlo aquí, alienación, ¿vale? Sobre el producto. Es decir, nosotros al trabajar, el producto no es parte nuestra, el producto pertenece al propietario, a la burguesía, ¿no? A la clase ociosa también que decían.

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00:09:50,960 --> 00:10:07,139
Entonces, el trabajo deja de ser una fuente de satisfacción, simplemente el producto es ajeno a mí, el otro se queda con mi esencia, que yo he puesto, que he objetivado en el producto mismo, en el trabajo, y es de otro, ¿vale?

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00:10:07,139 --> 00:10:24,320
También hay una alienación respecto a los otros hombres, ¿vale? Perdón, respecto a la propia acción, ¿vale? El trabajo. Hay una acción respecto al trabajo. El trabajo carece de sentido.

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00:10:24,320 --> 00:10:53,740
No trabajamos para satisfacer una necesidad directa, por ejemplo, cruzar un río, hacemos un puente, luego, yo qué sé, necesitamos comer, pues vamos todos de caza, lo que sea, no. El trabajo simplemente es para recibir a posteriori un salario de subsistencia, ¿vale? Un salario de subsistencia, entonces, por lo tanto, yo lo que hago aquí es, pues eso, trabajar para subsistir y en la misma actividad carece de sentido para mí.

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00:10:53,740 --> 00:11:06,460
En sí misma, ¿vale? Incluso a veces ni siquiera sé qué estoy fabricando. Es una cadena de montaje, yo simplemente atornillo y es un trabajo repetitivo, día tras día, que pierde todo su sentido.

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00:11:06,460 --> 00:11:27,179
Y por último, una alienación respecto a los otros hombres. ¿Por qué? Esta alienación respecto a los otros hombres viene dado en que este sistema capitalista es un sistema de clases sociales, genera clases sociales.

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00:11:27,179 --> 00:11:55,299
Tenemos por un lado la burguesía, que para la burguesía el proletariado, es decir, los desheredados, el proletariado son la gente que no tiene propiedades, la gente que sólo puede ofrecer al mercado su propio trabajo, ningún producto, ninguna materia prima, nada.

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00:11:55,299 --> 00:12:15,019
Entonces, el proletariado y la burguesía, clases sociales. Esta humanidad, la parte de la burguesía, no reconoce la humanidad de la otra clase social. Para estas personas, el proletariado simplemente es una fuerza de trabajo, un recurso humano, ¿vale?

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00:12:15,019 --> 00:12:23,100
Entonces, ¿qué le interesa a la burguesía? Pues lo que le interesa es concentrar más capital, lo que llamaría el fetichismo del capital.

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00:12:23,679 --> 00:12:29,259
Entonces, cuanto más capital, mejor. Lo que implica es que los costes tienen que ser menores.

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00:12:29,259 --> 00:12:39,419
Si yo puedo pagar menos, pagaré menos. Es decir, si hay gente dispuesta a trabajar por 0,20 céntimos de euro, pues lo pagaré.

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00:12:39,419 --> 00:12:51,559
Aunque estas personas no tengan dinero para pagar la salida o a sus hijos. A él no le importa. Entonces hay una deshumanización de la sociedad. ¿De acuerdo?

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00:12:51,559 --> 00:13:09,559
Pero no solo es esto, esto es la triple alienación respecto al producto, el trabajo y los otros hombres, pero hay una cuestión muy importante en el marxismo que dice, si el proletariado somos muchos, ¿vale?, y la burguesía es muy poquita, muy poca población, ¿por qué no se da una revolución?

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00:13:09,559 --> 00:13:30,360
¿Qué ocurre para que esta gente no se rebele contra la burguesía? Porque su situación es cada vez más precaria. Es decir, cuanto más trabajan, hay más alienación, más pobreza, menores salarios, etc. ¿Cómo no llega a una desesperación tal que haya una revolución?

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00:13:30,360 --> 00:13:45,639
Pues bien, hay otro tipo de alienación que se llama la alienación no económica, que es una alienación ideológica. Entonces aparece aquí la ideología, lo que luego se llamará superestructura.

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00:13:45,639 --> 00:14:08,679
La ideología es muy importante porque lo que hace es crear una falsa conciencia al proletario, de alguna manera le genera una falsa conciencia, unas falsas creencias que le llevan a querer su estado, incluso a desear su estado.

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00:14:08,679 --> 00:14:25,980
¿Cómo qué? Por ejemplo, tenemos la religión. La religión son una serie de creencias que fomentan un status quo y lo que hacen es legitimar la dominación de una clase sobre otra.

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00:14:25,980 --> 00:14:41,539
Por ejemplo, tú trabaja, tú ser buen ciudadano, tú cumple las normas, porque así llegarás al cielo, ¿vale? Por ejemplo, también tenemos la jurídica, la alineación jurídica.

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00:14:42,419 --> 00:15:00,559
Los jueces tienen una concepción de la justicia de tal manera que lo justo es la propiedad privada, lo justo es que la burguesía cobre lo que cobre y pague lo que pague al proletariado, etc.

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00:15:00,559 --> 00:15:07,039
Entonces, una idea de justicia que lo que esconde es esta dominación de una clase sobre otra.

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00:15:07,419 --> 00:15:11,820
Muy importante también será la política, la alienación política.

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00:15:11,820 --> 00:15:30,799
En este caso, la alienación política nos dice que, bueno, que nos niegan que esconden, que somos, pertenecemos a una clase social explotada y que nos identifica sobre todo con un estado de nación.

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00:15:30,799 --> 00:15:45,759
Tú eres español, tú eres francés, etc. Y, por ejemplo, lo más destacado sería una guerra donde el proletariado lucha contra otro proletariado por los intereses de una burguesía de una nación.

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00:15:46,240 --> 00:15:56,440
Entonces, lo que Marx va a pedir es que todo este nacionalismo y demás desaparezca y nos identifiquemos con nuestra clase social.

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00:15:56,440 --> 00:16:18,059
De ahí lo del famoso proletarios del mundo uníos, ¿no? Bueno, pues contra esta ideología, ¿vale? Contra la ideología que lo que nos hace es no rebelarnos contra esta situación injusta, no generar un Estado, volver a un Estado comunista, ¿no?

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00:16:18,059 --> 00:16:43,620
Digo volver por aquello de un comunismo primitivo, sino ya sería un comunismo industrial, donde ¿cómo solventaríamos este problema de la alienación? Pues simplemente eliminando la propiedad privada, la propiedad privada de los medios de producción, es decir, las herramientas, las maquinarias, la industria y las materias primas no pueden ser propiedad privada.

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00:16:43,620 --> 00:16:56,139
Y por lo tanto, con esto lo que conseguiríamos es eliminar las clases sociales y repartir la riqueza en función de las necesidades de cada individuo de la sociedad.

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00:16:56,139 --> 00:17:16,619
Pero ¿cómo conseguimos esto? ¿Cómo hacemos la revolución? ¿Cómo eliminamos la ideología? Pues, ve más que la única manera para eliminar la ideología es con la conciencia de clase.

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00:17:16,619 --> 00:17:43,500
Entonces, la conciencia de clase es efectivamente darnos cuenta, tomar conciencia que pertenecemos a una clase social que está siendo alienada, pero no porque unas personas sean malas y demás, sino porque el propio sistema económico, el modo de producción genera este tipo de injusticia y de división social.

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00:17:43,500 --> 00:18:10,859
Por lo tanto, lo que hay que hacer es tomar las instituciones políticas, eliminar lo que sería la ideología, tanto jurídica, política como religiosa, y eliminar de allí la propiedad privada de los medios de producción para generar un sistema comunista en el cual no existan clases sociales.

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00:18:10,859 --> 00:18:15,319
Ya el interés de la clase obrera se convierte en el interés general.

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00:18:15,900 --> 00:18:32,960
Bueno, espero que os haya quedado, bueno, no sé si claro del todo, pero bueno, que os sirva para leer los apuntes y entender un poco, por lo menos el primer apartado, que sería el apartado de la antropología, de la concepción del ser humano en Marx,

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00:18:32,960 --> 00:18:45,140
donde veríamos que el ser humano, ante todo, no tiene una esencia, sino que lo que le determina su identidad es el tipo de relaciones que generan con los humanos entre sí,

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00:18:45,500 --> 00:18:54,619
y eso está determinado por los modos de producción, y cuando los modos de producción son de tipo no cooperativo, sino competitivo,

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00:18:54,619 --> 00:18:59,559
donde será la propiedad privada, se genera una serie de alienaciones.

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00:18:59,700 --> 00:19:04,779
Estas alienaciones ya las hemos visto sobre el producto, sobre el trabajo, sobre los otros hombres

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00:19:04,779 --> 00:19:11,960
y luego alienaciones ideológicas y con eso veríamos este primer apartado

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00:19:11,960 --> 00:19:15,460
que sería la antropología de Karl Marx.

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00:19:15,700 --> 00:19:17,599
Espero que os haya servido este vídeo. Gracias.