0 00:00:00,000 --> 00:00:06,000 Nietzsche, como sabes, es un filósofo vitalista. Para él, lo decisivo es la afirmación de 1 00:00:06,000 --> 00:00:13,000 la plenitud y la intensidad de tu vida individual, de la vida individual de cada cual. Por eso 2 00:00:13,000 --> 00:00:20,000 Nietzsche es un tremendo crítico de la filosofía occidental. Nietzsche criticará con enorme 3 00:00:20,000 --> 00:00:25,000 dureza el dualismo ontológico de Platón y todas sus derivaciones, porque piensa que 4 00:00:25,000 --> 00:00:33,000 esa separación entre un mundo sensible y un mundo inteligible que pone lo importante 5 00:00:33,000 --> 00:00:40,000 en lo trascendente, en el fondo, es una negación de la vida. Para Platón, como recordarás, 6 00:00:40,000 --> 00:00:46,000 una vida bien vívida es una vida estética en la cual nos centramos en el alma, en lo 7 00:00:46,000 --> 00:00:54,000 espiritual, despreciando el cuerpo, ese desprecio de lo terrenal, de lo corporal, de lo sensible, 8 00:00:54,000 --> 00:01:00,000 esa desconfianza hacia el mundo de los sentidos es lo que Nietzsche criticará en su filosofía 9 00:01:00,000 --> 00:01:05,000 vitalista. ¿Por qué para él no hay más mundo que este? El único mundo que existe, 10 00:01:05,000 --> 00:01:10,000 dice Nietzsche, es este que podemos ver y tocar, y la única realidad auténtica y verdadera 11 00:01:10,000 --> 00:01:17,000 es tu vida, esa vida que solamente tiene sentido vivir con plenitud e intensidad. Así que 12 00:01:17,000 --> 00:01:24,000 si pones tus miras en un mundo ideal, trascendente, que está más allá de este, en el fondo 13 00:01:24,000 --> 00:01:32,000 estás creyendo en algo que no existe. Platón es el gran despreciador del cuerpo y de lo 14 00:01:32,000 --> 00:01:37,000 terreno, y por eso la filosofía de Platón es un enorme error, un enorme error que, según 15 00:01:37,000 --> 00:01:43,000 Nietzsche, se ha extendido a lo largo de la historia de la filosofía, porque otros filósofos 16 00:01:43,000 --> 00:01:48,000 han planteado cosas muy similares, por ejemplo los cristianos, que identificaban la auténtica 17 00:01:48,000 --> 00:01:55,000 realidad con lo divino, con Dios, con un mundo más allá de este. Pero ¿cómo es posible que los 18 00:01:55,000 --> 00:02:00,000 seres humanos hayamos llegado a creer esto? ¿Cómo es posible que los seres humanos, por ejemplo, 19 00:02:00,000 --> 00:02:08,000 hayamos llegado a desarrollar una moral que pone lo importante en otro mundo y que castiga y 20 00:02:08,000 --> 00:02:14,000 considera malo y pecaminoso todo lo que tiene que ver con este mundo? Nietzsche, por ejemplo, 21 00:02:14,000 --> 00:02:21,000 piensa en la moral cristiana. La moral cristiana considera que lo bueno es la humildad, la mansedumbre, 22 00:02:21,000 --> 00:02:30,000 la obediencia, la paciencia, la resignación. En cambio, es muy malo ser una persona orgullosa, 23 00:02:30,000 --> 00:02:38,000 ser una persona airada, ser una persona pasional. Esos son grandes pecados. Todo lo que tiene que 24 00:02:38,000 --> 00:02:44,000 ver con los placeres del cuerpo, con la irracionalidad o con las pasiones, ha sido criticado, 25 00:02:44,000 --> 00:02:51,000 primero por Platón y luego por los cristianos. ¿Cómo es posible que durante tantos siglos Occidente 26 00:02:51,000 --> 00:02:58,000 haya tenido este tipo de moral, una moral negadora de la vida, una moral contraria al cuerpo, a la 27 00:02:58,000 --> 00:03:05,000 pasión y a los impulsos? Para Nietzsche esto es un tremendo error, pero es importante explicar cómo 28 00:03:05,000 --> 00:03:12,000 hemos podido llegar a este punto. Nietzsche cree que la explicación es bien sencilla. No todos, 29 00:03:12,000 --> 00:03:18,000 dice Nietzsche, son capaces de afirmar los valores vitales. Afirmar los valores vitales, vivir con 30 00:03:18,000 --> 00:03:28,000 plenitud e intensidad, significa considerar buena la fuerza, la intensidad, la pasión. Y esto no 31 00:03:28,000 --> 00:03:33,000 siempre nos hace felices. Una persona que vive con plenitud e intensidad atraviesa momentos de 32 00:03:33,000 --> 00:03:39,000 gran euforia, pero también momentos de abatimiento y de tragedia. Y vivir con plenitud, afirmar los 33 00:03:39,000 --> 00:03:46,000 valores vitales, supone comprometerse con eso, decir sí a la vida con todo lo que trae, lo 34 00:03:46,000 --> 00:03:51,000 agradable y lo desagradable. Esto no está al alcance de todos. Está al alcance de lo que 35 00:03:51,000 --> 00:03:58,000 llama Nietzsche los fuertes, los señores. Una moral de señores es una moral de aquellos que 36 00:03:58,000 --> 00:04:04,000 se atreven a vivir con plenitud, de aquellos que afirman la fuerza, las pasiones, la intensidad 37 00:04:04,000 --> 00:04:11,000 vital. No es una moral para gente mediocre ni gente cobarde que no se atreve a vivir. Por eso, 38 00:04:11,000 --> 00:04:17,000 la mayor parte de la gente no tiene esa moral de señores, sino que tiene una moral de esclavos 39 00:04:17,000 --> 00:04:24,000 que tienen miedo de la vida. Pues bien, lo que ha ocurrido en Occidente ha sido que los esclavos, 40 00:04:24,000 --> 00:04:31,000 los siervos, el rebaño, esta gente cobarde y mediocre que no se atreve a vivir con plenitud 41 00:04:31,000 --> 00:04:41,000 y que tiene envidia de los fuertes, ha elaborado una moral del resentimiento. Como no se atreven a 42 00:04:41,000 --> 00:04:48,000 vivir con plenitud, lo que han hecho ha sido decir que vivir de esa manera es malo, moralmente 43 00:04:48,000 --> 00:04:54,000 reprobable, pecaminoso. Esta moral está basada en la envidia y el resentimiento. Es una moral de 44 00:04:54,000 --> 00:05:01,000 esclavos, una moral de rebaño que dice que lo bueno es todo lo que va contra la vida y que 45 00:05:01,000 --> 00:05:09,000 entonces ha provocado una inversión de valores monstruosa. En lugar de afirmar la plenitud vital, 46 00:05:09,000 --> 00:05:16,000 que sería lo sano y lo natural según Nietzsche, la moral del resentimiento lo que ha hecho ha sido 47 00:05:16,000 --> 00:05:22,000 decir que es bueno todo lo que atenta contra la vida. Esta inversión de valores operada primero 48 00:05:22,000 --> 00:05:28,000 por Sócrates y Platón y después por los cristianos es una aberración. Hay que acabar con ella, dice 49 00:05:28,000 --> 00:05:35,000 Nietzsche. Hay que volver a afirmar los valores de la vida y hay que denunciar esa moral de rebaño 50 00:05:35,000 --> 00:05:41,000 que no viene más que de la envidia. O sea, que la tarea de los filósofos es hacer una transvaloración 51 00:05:41,000 --> 00:05:48,000 de los valores, un cambio por completo de nuestra manera de valorar que se plantee de nuevo de dónde 52 00:05:48,000 --> 00:05:54,000 vienen los valores, qué es lo bueno. Y lo bueno para Nietzsche es lo que afirma la vida, lo que nos 53 00:05:54,000 --> 00:06:01,000 permite vivir con plenitud y con intensidad. Esta crítica a la moral occidental está íntimamente 54 00:06:01,000 --> 00:06:08,000 ligada a la crítica de Nietzsche a la religión. La religión, según Nietzsche, no es más que un invento 55 00:06:08,000 --> 00:06:17,000 que los débiles han proyectado para justificar su visión acerca de la realidad. La religión 56 00:06:17,000 --> 00:06:25,000 cristiana que pone lo importante en otro mundo es una negación de la vida y por tanto hay que acabar 57 00:06:25,000 --> 00:06:30,000 con ella. Pero muchos se han dado ya cuenta, dice Nietzsche, de que Dios no existe, de que es una 58 00:06:30,000 --> 00:06:37,000 gran mentira, de que no hay nada ni nadie que pueda sustentar esos valores cristianos en los 59 00:06:37,000 --> 00:06:44,000 que tanta gente cree. Dios ha muerto, afirma Nietzsche, y ahora ese fundamento de lo que nos 60 00:06:44,000 --> 00:06:52,000 parecía bueno ha desaparecido. Cuando desaparece Dios también desaparece el origen de todos los 61 00:06:52,000 --> 00:06:57,000 valores en los que creíamos. Parece que ya no hay nada, parece que no hay ninguna base para 62 00:06:57,000 --> 00:07:03,000 determinar qué es bueno o qué es malo, ya no hay ningún Dios que nos lo diga. A esto se le llama el 63 00:07:03,000 --> 00:07:09,000 nihilismo, la etapa en la que triunfa la nada, en la que nos damos cuenta de que no hay nada que sea 64 00:07:09,000 --> 00:07:16,000 el fundamento de nuestros valores y de nuestra existencia. El nihilismo nos puede conducir a 65 00:07:16,000 --> 00:07:21,000 una situación de pesimismo y confusión. Como no hay nada, no sé muy bien qué es lo que tengo que 66 00:07:21,000 --> 00:07:27,000 hacer. Mi vida parece carecer de sentido, estoy perdido. Sin embargo, el nihilismo, dice Nietzsche, no 67 00:07:27,000 --> 00:07:33,000 solamente tiene una vertiente negativa, también tiene una vertiente positiva, porque es la ocasión 68 00:07:33,000 --> 00:07:41,000 que nos permite afirmar y crear valores nuevos. Como Dios no existe, ya no hay ningún fundamento 69 00:07:41,000 --> 00:07:47,000 trascendente para mis valores, no hay nada que los sostenga. Así que ahora soy yo quien puede 70 00:07:47,000 --> 00:07:54,000 crear esos valores. Y lo que tiene sentido, dice Nietzsche, es afirmar valores que sustenten la vida, 71 00:07:54,000 --> 00:08:00,000 que nos permitan vivirla con plenitud e intensidad. Por eso la tarea de la filosofía, dice Nietzsche, 72 00:08:00,000 --> 00:08:07,000 es realizar una transvaloración de los valores afirmando la plenitud y la intensidad.