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El filósofo estadounidense John Rawls dedicó un libro muy importante a reflexionar acerca de la

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justicia. Lo que se pregunta Rawls en su libro es ¿cómo deberíamos hacer las leyes para que las

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leyes sean verdaderamente justas? Se plantea esta pregunta porque Rawls se dio cuenta de que a lo

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largo del tiempo, en muchos lugares, las leyes han sido leyes injustas, leyes que han beneficiado a

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un grupo perjudicando injustamente a otros. Así que, ¿cómo tendríamos que hacer las normas para

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que esto no pasase? Rawls nos invita a imaginarnos una situación hipotética. Imagínate que a la hora

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de hacer las leyes, las personas que las están haciendo no supieran el tipo de rol que van a

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ocupar en la sociedad. Si quien hace las leyes no supiera quién va a ser en la sociedad, las leyes

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que haría serían unas leyes justas, que no perjudicasen a nadie. Si el legislador no supiera

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si va a ser blanco o negro, rico o pobre, joven o viejo, las leyes que va a hacer el legislador no

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serían leyes que perjudicasen a ninguno de esos grupos. Así que la situación imaginaria en la

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que no sabemos qué papel vamos a ocupar en la sociedad nos ayuda a crear leyes que son

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verdaderamente justas. Esta situación es lo que Rawls denomina la posición originaria y en ella

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nos invita a crear las leyes bajo un velo de ignorancia, es decir, como si tuviéramos un velo,

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una venda, que nos impida saber quiénes somos realmente y qué papel estamos ocupando en la

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sociedad. Si todos hiciéramos las normas bajo un velo de ignorancia, dice Rawls, entonces las leyes

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serían verdaderamente justas, porque las haríamos, de acuerdo con esta teoría, siguiendo dos

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principios. El primero es el principio de igualdad. Unas leyes hechas bajo el velo de ignorancia

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tratarían por igual a todas las personas y todo el mundo tendría los mismos derechos fundamentales.

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Pero además, estas leyes respetarían el principio de la diferencia, según Rawls. Este principio lo

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que establece es que podría haber diferencias sociales en las normas que estamos haciendo,

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pero sólo con una condición, con la condición de que esas diferencias beneficien a todo el mundo

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y no sólo a unos pocos.