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La antropología de Platón es dualista, porque Platón pensaba que el ser humano está compuesto de dos partes. Por un lado está el cuerpo, que es material, y por otro, el alma, que es inmaterial.

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El cuerpo pertenece al mundo sensible, por lo tanto es imperfecto, finito, caduco, mortal. En cambio, el alma, que es inmaterial, es la parte más noble del ser humano, y aunque está lejos de ser perfecta,

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perfecta es la parte más afín al mundo de las ideas. Recuerda que para Platón nuestra alma

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proviene del mundo de las ideas, donde conoció las esencias trascendentes, que es lo que nos

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hace posible recordarlas mediante el proceso de ascensión dialéctica. Por eso Platón pensaba que

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en el ser humano hay una parte mejor que otra, el alma es la parte mejor, pero está encerrada en un

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cuerpo material que nos impone sus deseos y sus necesidades corporales y que nos aleja de esta

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manera de la verdadera felicidad. Por eso Platón a veces decía que el cuerpo es una prisión o una

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cárcel del alma. Por eso también pensaba que la mejor manera de vivir era practicando una vida

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ascética. Esto significa que la forma correcta de alcanzar la felicidad y de vivir bien es la de

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preocuparse por el alma y por el aspecto espiritual y no por el cuerpo y sus deseos y apetitos.

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Platón además ofreció varios argumentos para demostrar que el alma humana es inmortal. Uno

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de ellos, que ya conoces, tiene que ver con la reminiscencia. Si somos capaces de captar ideas

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trascendentes, como la idea de justicia o la de igualdad o la de belleza, que no están en el

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mundo sensible y que no podemos ver ni tocar. Eso es porque nuestra alma en algún momento estuvo en

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contacto con ellas y lo que eso significa es que nuestra alma preexistió a nuestro cuerpo, estuvo

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antes de que nosotros naciéramos separada del cuerpo y en el mundo de las ideas, de manera que

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el alma tiene que ser inmortal. Otro argumento que utiliza para demostrar que el alma es inmortal

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es el de la simplicidad. Platón creía que las cosas que se pueden destruir son las que están

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compuestas. La destrucción consiste precisamente en separar esos elementos que forman cosas

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compuestas. Piensa, por ejemplo, en una silla. Si cojo una sierra y arranco sus patas y su respaldo

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y su asiento y los separo, entonces la silla deja de existir. La he destruido porque he separado las

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partes que la componen. Sin embargo, el alma, dice Platón, es simple, no tiene partes y por tanto

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resulta imposible destruirla. Como el alma es indestructible, el alma es inmortal. Platón pensaba

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además que en el alma humana hay tres partes bien diferenciadas. La primera es la parte

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concupiscible. El alma concupiscible, según Platón, está ubicada en el vientre y tiene que ver con

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nuestros apetitos y deseos corporales, como las ganas de comer o de dormir. Es una parte innoble

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y además una parte mortal. Una segunda parte es el alma irascible, que tiene que ver con las pasiones,

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con el deseo de honor, por ejemplo. Esta parte está ubicada en el pecho y es la que aparece,

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por ejemplo, cuando discutimos con alguien o cuando acaloradamente peleamos. La tercera parte,

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que es la más noble y la única que es inmortal, según Platón, es el alma racional. El alma

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racional se ubica en la cabeza y tiene que ver con la razón. Esta es la parte que preexistió al ser

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humano en el mundo de las ideas y es la parte mejor. Por eso, las personas, para llevar una

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vida adecuada deberíamos seguir las indicaciones de nuestra alma racional, que es la que tiene

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que gobernarnos de manera armoniosa.