1
00:00:01,840 --> 00:00:11,019
Decía que seguíamos con la literatura medieval, pero en este caso nos vamos a ocupar ya de la narrativa, de contar historias.

2
00:00:11,019 --> 00:00:17,179
Hasta ahora hemos visto lírica, poesía, las cartas, no sé qué. Ahora se lo vamos a dejar a un lado y vamos a hablar de la narración.

3
00:00:17,260 --> 00:00:26,000
Narración en prosa y en poesía, ¿vale? Porque ya en su momento, en el tema 1, cuando introdujimos esto de la literatura, dijimos que la narración, el contar historias,

4
00:00:26,000 --> 00:00:31,500
no solamente se tiene por qué presentar en prosa, también puede ser en poesía.

5
00:00:31,640 --> 00:00:37,590
Bueno, pues vamos a dedicarnos a ello, porque he puesto ahí un texto muy bonito del Ficampeador,

6
00:00:38,469 --> 00:00:43,469
nadie me dice nunca nada de las ilustraciones, para que resulte un poquito más agradable.

7
00:00:45,049 --> 00:00:47,210
Bueno, ya me lo digo yo, no pasa nada.

8
00:00:49,549 --> 00:00:56,060
Bueno, seguimos entonces con la literatura.

9
00:00:56,060 --> 00:01:08,920
¿Qué vamos a ver? Vamos a empezar por lo de la épica y el méster de juglaría y tal, y el miocidio, luego el méster de clerecía y el romancero, y terminaremos ya con la prosa medieval de la época.

10
00:01:08,920 --> 00:01:23,819
Bueno, estos primeros, la épica, es poesía. La prosa solamente será el punto cuatro. Es decir, los tres primeros puntos que vamos a ver, el romancero, el maestrero de jubilaría, el maestrero de geografía, están escritos en versos.

11
00:01:23,819 --> 00:01:37,260
No son poesía, perdón. Están escritos en versos. Pero nos cuentan historias. Lo que pasa es que en lugar de estar escrita esa historia en prosa, la están escrita en versos. Pero insisto, siguen siendo prosa.

12
00:01:37,260 --> 00:01:39,980
prosa, una narración

13
00:01:39,980 --> 00:01:40,920
perdón, una narración

14
00:01:40,920 --> 00:01:43,719
bueno, ya vimos

15
00:01:43,719 --> 00:01:45,500
como recuerda ahí al principio de este apartado

16
00:01:45,500 --> 00:01:47,920
que en el tema anterior ya hablamos de la literatura

17
00:01:47,920 --> 00:01:49,799
etcétera

18
00:01:49,799 --> 00:01:51,579
y fundamentalmente hablamos de la lírica

19
00:01:51,579 --> 00:01:52,819
y junto a la lírica

20
00:01:52,819 --> 00:01:55,500
dispuesta en verso

21
00:01:55,500 --> 00:01:57,859
también hay una narración

22
00:01:57,859 --> 00:02:00,060
es decir, como digo ahí

23
00:02:00,060 --> 00:02:02,260
una poesía que más que sentimiento

24
00:02:02,260 --> 00:02:04,120
lo que nos cuesta son historias

25
00:02:04,120 --> 00:02:06,060
diferentes historias, aventuras, etcétera

26
00:02:06,060 --> 00:02:08,000
etcétera. Pero, aunque sea

27
00:02:08,000 --> 00:02:10,180
una historia dispuesta, presentada

28
00:02:10,180 --> 00:02:11,699
en verso. Lo que se llama

29
00:02:11,699 --> 00:02:13,680
los cantares de gesta. Una de las formas

30
00:02:13,680 --> 00:02:15,500
es lo que son los cantares de gesta.

31
00:02:16,639 --> 00:02:18,300
Estos cantares de gesta los recitaban

32
00:02:18,300 --> 00:02:19,919
¿os acordáis de los juglares

33
00:02:19,919 --> 00:02:21,919
que hablamos en su momento? Pues igual.

34
00:02:22,400 --> 00:02:23,860
Esta gente, estos artistas

35
00:02:23,860 --> 00:02:26,080
que iban de pueblo en pueblo, de población en población

36
00:02:26,080 --> 00:02:28,139
y entre las poesías

37
00:02:28,139 --> 00:02:29,860
que cantaban, entre las composiciones

38
00:02:29,860 --> 00:02:31,520
que cantaban o recitaban, una de ellas

39
00:02:31,520 --> 00:02:34,259
los cantares

40
00:02:34,259 --> 00:02:40,979
de gesta, la poesía narrativa, ¿no? Y te contaban la historia de héroes o de personajes históricos, ¿no?

41
00:02:41,699 --> 00:02:45,639
Fundamentalmente solía salir mucho porque era la situación en la época como caballeros, ¿no?

42
00:02:45,639 --> 00:02:50,740
Hay de Castilla, ¿no? Caballeros cristianos que se enfrentaban a los musulmanes, etcétera, etcétera.

43
00:02:51,659 --> 00:02:59,280
Este tipo de narraciones, este tipo de narraciones en verso de cantares de gesta, no era algo que

44
00:02:59,280 --> 00:03:01,259
surge así en España de espontáneo, sino que

45
00:03:01,259 --> 00:03:03,620
viene ya a una influencia

46
00:03:03,620 --> 00:03:05,780
de una tradición, como dices, de narraciones

47
00:03:05,780 --> 00:03:07,219
medievales

48
00:03:07,219 --> 00:03:09,460
de corte europeo. Es decir,

49
00:03:09,460 --> 00:03:11,479
ya en Europa se hacían este tipo de

50
00:03:11,479 --> 00:03:13,479
composiciones en versos que te

51
00:03:13,479 --> 00:03:15,159
contaban una historia, unas narraciones,

52
00:03:15,840 --> 00:03:17,539
¿vale? Y esa influencia,

53
00:03:17,639 --> 00:03:19,560
ese tipo de narraciones llegaron también aquí a España.

54
00:03:19,699 --> 00:03:21,020
Lo que ocurre, y eso lo vamos a ver,

55
00:03:21,020 --> 00:03:22,639
es una diferencia con respecto

56
00:03:22,639 --> 00:03:24,860
a esas narraciones del resto de Europa

57
00:03:24,860 --> 00:03:25,900
y las narraciones de España.

58
00:03:27,060 --> 00:03:29,020
En el resto de Europa esas narraciones eran mucho más

59
00:03:29,020 --> 00:03:31,360
fantásticas, es decir, hay dragones

60
00:03:31,360 --> 00:03:33,139
magos, pócimas

61
00:03:33,139 --> 00:03:35,159
no sé qué, en cambio en las cantares de gestos

62
00:03:35,159 --> 00:03:35,979
las narraciones

63
00:03:35,979 --> 00:03:39,240
españolas son más

64
00:03:39,240 --> 00:03:39,699
de

65
00:03:39,699 --> 00:03:43,060
a pie de tierra, es decir, son menos fantásticas

66
00:03:43,060 --> 00:03:45,020
no tienen esos elementos, eso es una cosa

67
00:03:45,020 --> 00:03:46,180
que luego se ha repetido mucho

68
00:03:46,180 --> 00:03:49,000
si os gusta el género, esto de los pueblos

69
00:03:49,000 --> 00:03:50,699
la ciencia ficción, la fantasía

70
00:03:50,699 --> 00:03:52,960
las historias son siempre historias

71
00:03:52,960 --> 00:03:55,319
o bien escritas por un americano

72
00:03:55,319 --> 00:03:56,360
o por un estadounidense

73
00:03:56,360 --> 00:03:59,000
o por un inglés, porque esos pueblos

74
00:03:59,000 --> 00:04:00,879
del centro del norte de Europa

75
00:04:00,879 --> 00:04:02,659
han sido pueblos que históricamente

76
00:04:02,659 --> 00:04:04,860
no sé deciros quizás porque

77
00:04:04,860 --> 00:04:06,840
venían de los Ruins, venían de

78
00:04:06,840 --> 00:04:08,780
los Celtas y demás que eran pueblos

79
00:04:08,780 --> 00:04:11,300
que manejaban más este tipo de

80
00:04:11,300 --> 00:04:12,759
cultura, son pueblos que han estado

81
00:04:12,759 --> 00:04:14,879
mucho más cercanos a todas estas cosas fantásticas

82
00:04:14,879 --> 00:04:16,879
en cambio en España no, en España

83
00:04:16,879 --> 00:04:19,279
siempre hemos sido en ese sentido un poquito más secos

84
00:04:19,279 --> 00:04:19,980
por eso ahí

85
00:04:19,980 --> 00:04:22,899
no hay tantos personajes o series

86
00:04:22,899 --> 00:04:24,579
o novelas de ficción

87
00:04:24,579 --> 00:04:26,680
o de narrativa fantástica de

88
00:04:26,680 --> 00:04:28,420
creación española. Bueno, esto es una

89
00:04:28,420 --> 00:04:29,480
reflexión al libro.

90
00:04:31,220 --> 00:04:32,639
Recordad, seguimos

91
00:04:32,639 --> 00:04:34,019
hablando de

92
00:04:34,019 --> 00:04:36,899
composiciones que son orales,

93
00:04:37,379 --> 00:04:38,720
que luego se transcribirán

94
00:04:38,720 --> 00:04:40,620
en un momento concreto más adelante en la historia,

95
00:04:41,060 --> 00:04:41,939
pero siguen siendo

96
00:04:41,939 --> 00:04:44,500
composiciones orales. Los trovadores,

97
00:04:44,660 --> 00:04:45,480
los juglares,

98
00:04:46,240 --> 00:04:47,519
iban

99
00:04:47,519 --> 00:04:50,399
de sitio en sitio

100
00:04:50,399 --> 00:04:52,379
recitando, nunca escribiendo. De repente,

101
00:04:52,379 --> 00:04:54,220
fijaos lo que os puedo decir, ni siquiera

102
00:04:54,220 --> 00:04:56,259
los juglares sabían escribir. Había juglares que ni siquiera

103
00:04:56,259 --> 00:05:00,560
sabían escribir, ni leer, sino que aprendían de oído.

104
00:05:01,439 --> 00:05:02,480
Eso podría ser perfectamente.

105
00:05:02,800 --> 00:05:04,600
Luego, más adelante, a partir del siglo XIII-XIV,

106
00:05:04,720 --> 00:05:07,300
es que se recogerán, se transcribirán.

107
00:05:07,899 --> 00:05:13,240
Bueno, ¿cómo eran esas narraciones en verso?

108
00:05:13,399 --> 00:05:17,959
Pues fijaos, eran versos entre 12 y 20 sílabas.

109
00:05:18,660 --> 00:05:22,439
Tenían rimas asonantes y se agrupaban como en tiradas.

110
00:05:22,439 --> 00:05:25,600
Es decir, varios versos de 12 o 20 sílabas

111
00:05:25,600 --> 00:05:27,680
agrupado en tiradas

112
00:05:27,680 --> 00:05:29,379
y la recitaba el juglar

113
00:05:29,379 --> 00:05:33,480
se le llamaba a este

114
00:05:33,480 --> 00:05:35,660
tipo de actividad en la que el juglar iba

115
00:05:35,660 --> 00:05:37,000
recitando estas composiciones

116
00:05:37,000 --> 00:05:39,660
el llamado mester de juglaría

117
00:05:39,660 --> 00:05:42,000
algo así que se le llama el oficio del juglar

118
00:05:42,000 --> 00:05:45,540
entonces a ese movimiento

119
00:05:45,540 --> 00:05:48,000
ese grupo de personas que iban de pueblo en pueblo

120
00:05:48,000 --> 00:05:49,660
y que como digo

121
00:05:49,660 --> 00:05:50,620
iban recitando

122
00:05:50,620 --> 00:05:53,699
se decía que ejercían

123
00:05:53,699 --> 00:05:55,339
el mester de juglaría

124
00:05:55,339 --> 00:05:57,759
que ejercían el oficio de juglar

125
00:05:57,800 --> 00:06:26,100
¿Vale? Este hecho, hoy en día, es un hecho que quizás es muy difícil asimilar. Ese de que vaya una persona en el pueblo contando las noticias, contando a lo mejor acontecimientos históricos que hayan ocurrido, de batallas y demás, y recitando este tipo de composiciones, recitando este tipo de poesía narrativa,

126
00:06:26,100 --> 00:06:34,100
donde hablaban de esos héroes, con esas virtudes, esos héroes fantásticos, esos héroes virtuosos, a veces casi sobrehumanos.

127
00:06:34,959 --> 00:06:40,279
Y que lo hacían en las fiestas. Hoy en día es un poco difícil para nosotros, ¿por qué?

128
00:06:40,339 --> 00:06:49,519
Porque hoy en día yo me voy a quedar en mi casa y con esto, con un móvil, tengo acceso a todo el mundo, a toda la información, en aquella época.

129
00:06:49,519 --> 00:06:52,240
esa función, en cierta forma

130
00:06:52,240 --> 00:06:54,160
esa función de conectar a una

131
00:06:54,160 --> 00:06:56,279
población con el resto del mundo, pues la realidad

132
00:06:56,279 --> 00:06:57,819
lo hacían los

133
00:06:57,819 --> 00:06:59,439
juglares, fijaos que

134
00:06:59,439 --> 00:07:02,120
importante, los juglares

135
00:07:02,120 --> 00:07:04,319
es decir, el trovador, vamos, el juglar

136
00:07:04,319 --> 00:07:06,319
la persona que iba recitando de pueblo en pueblo

137
00:07:06,319 --> 00:07:08,319
entonces si llegaba a un pueblo y te contaba

138
00:07:08,319 --> 00:07:10,319
esta es la historia de la batalla

139
00:07:10,319 --> 00:07:11,779
no sé qué, entonces ese pueblo

140
00:07:11,779 --> 00:07:13,540
conocía que había habido una batalla

141
00:07:13,540 --> 00:07:15,620
pues porque el juglar se la contaba

142
00:07:15,620 --> 00:07:17,699
el juglar se la contaba como le daba la gana

143
00:07:17,699 --> 00:07:47,680
Era como un narrador de noticias.

144
00:07:47,699 --> 00:07:50,579
poderosos, sobrehumanos

145
00:07:50,579 --> 00:07:52,339
que se enfrentaban a peligro y que eran

146
00:07:52,339 --> 00:07:54,980
gente que tenía unos valores humanos excepcionales

147
00:07:54,980 --> 00:07:56,839
ese tipo de composiciones se le llamaban

148
00:07:56,839 --> 00:07:58,160
cantares de gestas

149
00:07:58,160 --> 00:08:00,500
eso es importante quedarse con esa idea

150
00:08:00,500 --> 00:08:02,779
cantares de gestas, narraciones

151
00:08:02,779 --> 00:08:04,120
en versos

152
00:08:04,120 --> 00:08:06,399
donde se nos cuentan historias

153
00:08:06,399 --> 00:08:07,800
de héroes

154
00:08:07,800 --> 00:08:10,319
que normalmente en el caso español solían ser

155
00:08:10,319 --> 00:08:12,500
caballeros cristianos que se enfrentaban

156
00:08:12,500 --> 00:08:15,319
a los musulmanes y que eran personas excepcionales

157
00:08:15,319 --> 00:08:16,879
con cualidades humanas y guerreras

158
00:08:16,879 --> 00:08:18,920
fuera de todo

159
00:08:18,920 --> 00:08:19,939
bueno pues

160
00:08:19,939 --> 00:08:22,660
la verdad es que nos ha llegado

161
00:08:22,660 --> 00:08:25,060
nada prácticamente de esos cantares de gestas

162
00:08:25,060 --> 00:08:26,879
¿no? conectando con esa idea

163
00:08:26,879 --> 00:08:28,579
de oralidad que comentaba antes

164
00:08:28,579 --> 00:08:30,339
de esos cantares de gestas

165
00:08:30,339 --> 00:08:32,360
de su transcripción

166
00:08:32,360 --> 00:08:34,779
nos ha llegado prácticamente nada, casi nada

167
00:08:34,779 --> 00:08:35,960
fijaos

168
00:08:35,960 --> 00:08:38,980
conocemos el cartaz de Mio Cid

169
00:08:38,980 --> 00:08:41,000
que mucha gente considera

170
00:08:41,000 --> 00:08:41,759
que es como la primera

171
00:08:41,759 --> 00:08:44,120
composición importante

172
00:08:44,120 --> 00:08:46,600
una de las primeras composiciones importantes

173
00:08:46,600 --> 00:08:49,039
de la literatura en español

174
00:08:49,039 --> 00:08:50,559
se cree

175
00:08:50,559 --> 00:08:53,019
que se empezó a recitar a partir

176
00:08:53,019 --> 00:08:55,440
del siglo XII, allá por el 1100, no sé cuánto

177
00:08:55,440 --> 00:08:57,179
estuvo cantándose

178
00:08:57,179 --> 00:08:59,220
entre el siglo XII y XIV, fijaos

179
00:08:59,220 --> 00:08:59,960
o sea, una historia

180
00:08:59,960 --> 00:09:03,019
de dos siglos, y seguía

181
00:09:03,019 --> 00:09:05,019
la historia, bueno, es que estamos en el

182
00:09:05,019 --> 00:09:07,220
XXI y todavía seguimos hablando

183
00:09:07,220 --> 00:09:09,120
de ella, ¿no? ya quizás no es tan

184
00:09:09,120 --> 00:09:10,500
popular, pero seguimos hablando de ella

185
00:09:10,500 --> 00:09:12,940
pues ese es el cantar del mío, sí

186
00:09:12,940 --> 00:09:15,059
nos ha llegado a nosotros, tranquitos

187
00:09:15,059 --> 00:09:16,740
Fijaos, casi entero

188
00:09:16,740 --> 00:09:19,399
Faltan cosas, pero casi entero

189
00:09:19,399 --> 00:09:21,600
Por eso es el que mejor se conoce

190
00:09:21,600 --> 00:09:22,860
Y el que más estudiado está

191
00:09:22,860 --> 00:09:25,679
Y además porque la figura

192
00:09:25,679 --> 00:09:27,460
Y quizás por eso nos ha llegado

193
00:09:27,460 --> 00:09:28,980
Una figura fundamental

194
00:09:28,980 --> 00:09:31,279
En la historia medieval en España

195
00:09:31,279 --> 00:09:32,139
Además una figura

196
00:09:32,139 --> 00:09:34,840
De la que no se conoce muy bien

197
00:09:34,840 --> 00:09:35,919
Que es verdad y que es mentira

198
00:09:35,919 --> 00:09:38,620
Porque unos dicen que el miofiltro, el gran héroe

199
00:09:38,620 --> 00:09:41,080
Cristiano, otros dicen que en realidad fue un mercenario

200
00:09:41,080 --> 00:09:43,240
Al servicio de quien le pagaba mejor

201
00:09:43,240 --> 00:09:44,440
O sea, hay un poco

202
00:09:44,440 --> 00:09:47,320
hay esa mitología en torno

203
00:09:47,320 --> 00:09:49,399
a el Cid

204
00:09:49,399 --> 00:09:51,399
que es Rodrigo Díaz de Vivar

205
00:09:51,399 --> 00:09:52,179
el Cid Campeador

206
00:09:52,179 --> 00:09:55,179
y todas sus historias y esos momentos icónicos

207
00:09:55,179 --> 00:09:56,360
y la cura de no sé qué

208
00:09:56,360 --> 00:09:58,539
y la hija atada a no sé cuándo

209
00:09:58,539 --> 00:10:00,820
el poema y la historia

210
00:10:00,820 --> 00:10:03,399
la mitología del Cid Campeador

211
00:10:03,399 --> 00:10:04,980
pues tiene una serie de acontecimientos

212
00:10:04,980 --> 00:10:06,200
de hechos que han pasado

213
00:10:06,200 --> 00:10:07,940
al imaginario popular

214
00:10:07,940 --> 00:10:10,980
pero la figura histórica todavía se estudia

215
00:10:10,980 --> 00:10:12,360
no se conoce, no se sabe exactamente

216
00:10:12,360 --> 00:10:14,559
muy bien.

217
00:10:14,919 --> 00:10:17,120
No sé si conocéis la teleserie

218
00:10:17,120 --> 00:10:18,759
El Ministerio del Tiempo.

219
00:10:20,279 --> 00:10:22,720
El Ministerio del Tiempo.

220
00:10:23,539 --> 00:10:24,200
¿No la conocéis?

221
00:10:25,080 --> 00:10:27,220
Bueno, como vamos

222
00:10:27,220 --> 00:10:29,039
así de tiempo, no hago la referencia

223
00:10:29,039 --> 00:10:31,240
entonces sobre un capítulo

224
00:10:31,240 --> 00:10:32,799
que tiene y el que cambia, pero bueno.

225
00:10:33,759 --> 00:10:34,940
Entonces, veis,

226
00:10:35,019 --> 00:10:36,960
es la primera obra narrativa que se

227
00:10:36,960 --> 00:10:38,340
conserva de nuestra lengua.

228
00:10:39,279 --> 00:10:40,480
La primera obra narrativa.

229
00:10:40,480 --> 00:11:04,960
Por eso consideran que es una de las primeras grandes obras literarias en español. Claro, lo que ha llegado a nosotros no es el original, es alguien que lo escuchó, porque claro, al transmitirse oralmente habría millones de versiones, o sea, los acontecimientos importantes se mantendrían, pero cada juglaron modificaría cosas según su criterio.

230
00:11:04,960 --> 00:11:25,440
Entonces, a nosotros nos ha llegado una versión que alguien escuchó y que escribió. Y esa es la que ha llegado y la que se ha fijado para nosotros como el cantar del miocidio. Pero, insisto, eso pasa siempre en las creaciones orales, las composiciones orales. Van variando, porque el que la recita puede improvisar, quitar cosas, poner otras nuevas.

231
00:11:25,940 --> 00:11:27,039
Es como un chisme.

232
00:11:28,240 --> 00:11:29,779
O sea, es como un cotilleo.

233
00:11:30,379 --> 00:11:32,100
Que va cambiando, sí, efectivamente.

234
00:11:32,720 --> 00:11:34,360
No ha sido la asociación.

235
00:11:34,600 --> 00:11:36,700
Claro, según se va contando,

236
00:11:36,899 --> 00:11:38,460
uno va añadiendo, va quitando cosas.

237
00:11:38,799 --> 00:11:39,700
Pues algo así.

238
00:11:41,340 --> 00:11:41,779
Exactamente.

239
00:11:44,370 --> 00:11:44,850
Ahí está.

240
00:11:45,129 --> 00:11:47,870
Algo parecido, muy buena comparación,

241
00:11:47,990 --> 00:11:50,129
es lo que ocurría con los cantares de este y con el de Mioci.

242
00:11:50,129 --> 00:11:52,169
Pero yo digo, en un momento concreto,

243
00:11:52,409 --> 00:11:53,990
según se cree, en el siglo XIII,

244
00:11:54,450 --> 00:11:56,330
una persona que se llamaba Per Abad

245
00:11:56,330 --> 00:12:04,230
o Pedro Abad, escuchó, lo escuchó y lo transcribió. De esta figura no se sabe nada más porque al parecer

246
00:12:04,230 --> 00:12:11,570
ese nombre Pedro Abad era un nombre muy común en la época. Entonces no se sabe exactamente quién era

247
00:12:11,570 --> 00:12:17,429
o no se sabe mucho más. Solo se sabe que hay ese nombre, un tal Pedro Abad, que lo escuchó y lo transcribió

248
00:12:17,429 --> 00:12:25,210
en el siglo XIII y eso es lo que ha llegado hasta nosotros. Bueno, características, elementos, cosas

249
00:12:25,210 --> 00:12:29,629
sobre la obra que podemos comentar.

250
00:12:31,169 --> 00:12:34,190
Hola, Valentín, ¿qué tal? Bienvenido.

251
00:12:35,090 --> 00:12:40,750
Está dividido, o sea, lo que es la obra en sí,

252
00:12:41,409 --> 00:12:44,809
se divide, como veis, en tres partes o cantares.

253
00:12:45,710 --> 00:12:48,129
Hay tres partes diferenciadas o cantares.

254
00:12:48,210 --> 00:12:49,049
Cada una tiene un nombre.

255
00:12:49,649 --> 00:12:52,149
El cantar del destierro, el cantar de las bodas

256
00:12:52,149 --> 00:12:53,990
y el cantar de la ofrenda de cortes.

257
00:12:55,210 --> 00:13:05,710
¿Vale? Cada uno tiene su nombre. El primero, el cantar del destierro, es el que, según los expertos, es más fiel a lo que supuestamente ocurrió en la realidad, a los hechos históricos.

258
00:13:06,409 --> 00:13:21,610
Hay alguna razón, que no se sabe exactamente bien el por qué, porque, como dice ahí, está en los primeros versos del poema que se han perdido, pero hay una razón por la cual el Cid es desterrado, por orden del rey Alfonso VI.

259
00:13:21,610 --> 00:13:42,009
Insisto, no se sabe por qué es desterrado, porque eso estaría en los primeros versos que han desaparecido. Y, lógicamente, el destierro era algo, en la época, en la antigüedad, el destierro de las peores condenas que se podía dictar a alguien, porque era perderlo todo e irte.

260
00:13:42,009 --> 00:13:58,889
O sea, te lo quitaban todo y encima te tenías que ir del sitio donde estuvieras, ¿no? Bueno, y entonces lo que pasa es que el Cid se repone a esa tragedia, digamos, a ese destierro y dice, buscará recuperar el favor del rey, buscará recuperar todo mediante heroicas conquistas en tierras de morros, ¿no?

261
00:13:58,889 --> 00:14:23,149
Es decir, luchando contra los musulmanes y mediante esas hazañas recuperar el favor del rey y recuperar lo que es suyo. Finalmente lo conseguirá y llegará hasta Valencia y una lucha y tal en la que por fin consigue conquistar Valencia a los musulmanes y entonces ya se le perdona y recibe, como dice el favor, el reconocimiento del rey, es decir, vuelve a estar en estima del rey.

262
00:14:23,149 --> 00:14:37,649
Eso es lo que se habla del cantar del destierro, como digo, que es el más cercano a los hechos históricos. Es decir, este en el que los que hablaban recitaban el cantor del miocid, menos cosas se inventaron. Es lo que creen los expertos.

263
00:14:37,649 --> 00:14:53,389
En cambio, los dos siguientes, el cantar de las bodas y el cantar de las ofrendas de corpes, estos son imaginaciones, estos comicios son inmenciones noveles, es decir, no hay nada históricamente, ningún documento, ninguna investigación que pruebe, demuestre que lo que se cuenta ahí pasó de verdad.

264
00:14:53,389 --> 00:14:56,049
pero bueno, no pasa nada porque

265
00:14:56,049 --> 00:14:58,190
estamos hablando de una obra literaria

266
00:14:58,190 --> 00:15:00,129
las obras literarias no tienen

267
00:15:00,129 --> 00:15:02,070
por qué ser, o sea, si yo quiero

268
00:15:02,070 --> 00:15:04,009
contar lo que ha pasado históricamente

269
00:15:04,009 --> 00:15:06,190
pues lo que hago es un libro y un ensayo

270
00:15:06,190 --> 00:15:07,549
o un libro de historia

271
00:15:07,549 --> 00:15:10,309
pero si lo que quiero es contar una narración

272
00:15:10,309 --> 00:15:11,929
pues entonces una obra de ficción

273
00:15:11,929 --> 00:15:13,950
me lo invento, que quiero basar esa

274
00:15:13,950 --> 00:15:16,070
narración en hechos históricos

275
00:15:16,070 --> 00:15:17,669
quiero hacer referencia a hechos históricos, vale

276
00:15:17,669 --> 00:15:19,769
pero es una narración, es algo ficticio

277
00:15:19,769 --> 00:15:21,070
¿vale?

278
00:15:21,070 --> 00:15:25,210
Entonces, por lo tanto, invención, estos son inventados

279
00:15:25,210 --> 00:15:29,629
Lo que sí es verdad es que se destaca en estos cantares

280
00:15:29,629 --> 00:15:36,129
Pues lo bueno que es el Cid, su disposición, su diligencia

281
00:15:36,129 --> 00:15:38,970
Lo bien que lo hace como guerrero

282
00:15:38,970 --> 00:15:42,690
Lo bien que se porta con su hombre, con sus soldados

283
00:15:42,690 --> 00:15:46,230
Y esa lucha, ese enfrentamiento que tiene

284
00:15:46,230 --> 00:15:49,029
Contra uno de los villanos oficiales

285
00:15:49,029 --> 00:15:50,730
O parte de los villanos oficiales

286
00:15:50,730 --> 00:16:10,610
Hola, ¿qué tal? Los villanos oficiales del poema o de la narración que son los infantes de Carrión, ¿vale? Los infantes de Carrión cada vez que aparecen en el poema siempre aparecen caracterizados como unos villanos casi que de TV hoy en día, ¿no? O sea, gente muy mala.

287
00:16:10,610 --> 00:16:35,129
Y hay una cosa curiosa, ¿sabéis qué? En aquella época España no era España, no existía España, sino que existían diversos reinos. Estaba el Reino de Aragón, el Reino de Castilla, que luego se unió con el Reino de León, etcétera, pero habría enfrentamientos. El Cid es castellano y sus hombres, mientras que los villanos, los infantes de Carrión, eran de León. O sea, que había esa rivalidad también, intentan reflejar esa rivalidad entre esos territorios.

288
00:16:35,129 --> 00:16:53,149
Sí, muchísimas. Había guerras con los musulmanes porque sabéis que en el 711, a través de las costas andaluzas, los musulmanes llegaron desde la península arábiga hacia Italia y entonces poco a poco van conquistando la península.

289
00:16:53,149 --> 00:16:59,429
hasta que solo llega a los reinos cristianos, que había en esa época en lo que era España, en la península, solo queda la Franja del Norte.

290
00:17:00,169 --> 00:17:08,049
Con el paso del tiempo, los reinos cristianos siguen luchando y van conquistando lo que hasta ese momento pertenecía a los musulmanes.

291
00:17:08,049 --> 00:17:18,509
Entonces, eso es una lucha desde el siglo VIII hasta el siglo XV. Imaginad, toda esa serie de siglos, luchaban contra los musulmanes y luchaban entre ellos.

292
00:17:18,509 --> 00:17:31,009
Y los musulmanes luchaban entre ellas. En Europa en general se ha estado luchando toda la vida hasta que acabó la Segunda Guerra Mundial. Y ahí dijeron ya demasiado. Ya se cansaron. O sea, demasiado han muerto.

293
00:17:31,009 --> 00:17:33,809
hubo que, hubo que, hola

294
00:17:33,809 --> 00:17:35,930
hubo que, buenos días, tuvo que morir

295
00:17:35,930 --> 00:17:37,950
muchísima gente para que

296
00:17:37,950 --> 00:17:39,930
se reflexionara y se cambiara

297
00:17:39,930 --> 00:17:40,549
y tal, vale

298
00:17:40,549 --> 00:17:43,569
bueno, pues esto son las estructuras

299
00:17:43,569 --> 00:17:45,230
estas son las tres partes, los tres elementos

300
00:17:45,230 --> 00:17:45,650
del

301
00:17:45,650 --> 00:17:48,910
del poema

302
00:17:48,910 --> 00:17:52,029
en el que el gran protagonista

303
00:17:52,029 --> 00:17:52,750
es el Cid

304
00:17:52,750 --> 00:17:55,769
yo me imagino, aunque repito

305
00:17:55,769 --> 00:17:57,670
no hay nada fantástico, ni nada así

306
00:17:57,670 --> 00:17:59,970
sobrenatural, pero para que nos hagamos una idea

307
00:17:59,970 --> 00:18:02,130
el Cid lo refleja como si fuera hoy

308
00:18:02,130 --> 00:18:03,869
pues no sé, el Capitán América o

309
00:18:03,869 --> 00:18:05,990
el Spider-Man, alguna cosa de esas de las películas

310
00:18:05,990 --> 00:18:08,109
de Marvel, es decir, como un superhéroe

311
00:18:08,109 --> 00:18:10,089
una persona excepcional

312
00:18:10,089 --> 00:18:12,529
con un corazón muy noble

313
00:18:12,529 --> 00:18:13,109
todo

314
00:18:13,109 --> 00:18:16,210
es modelo del caballero medieval, o sea es fantástico

315
00:18:16,210 --> 00:18:17,990
porque es un buen esposo, es un buen

316
00:18:17,990 --> 00:18:20,170
padre, es un buen amigo, es un buen pasallo

317
00:18:20,170 --> 00:18:22,329
es decir, sirve bien a su rey

318
00:18:22,329 --> 00:18:24,289
es un buen cristiano

319
00:18:24,289 --> 00:18:26,150
en la batalla el que más

320
00:18:26,150 --> 00:18:28,009
el más aguerrido, el más implacable

321
00:18:28,009 --> 00:18:30,609
es generoso con sus soldados

322
00:18:30,609 --> 00:18:32,609
cuando reparten botín es generoso con ellos

323
00:18:32,609 --> 00:18:34,950
es respetuoso y misericordioso

324
00:18:34,950 --> 00:18:37,069
con el enemigo, o sea, bueno, que perfecto

325
00:18:37,069 --> 00:18:38,650
o sea, no tiene ningún tipo

326
00:18:38,650 --> 00:18:40,329
de defecto, bueno

327
00:18:40,329 --> 00:18:41,910
se presenta así, porque claro

328
00:18:41,910 --> 00:18:44,730
estamos hablando de un tipo

329
00:18:44,730 --> 00:18:46,109
de poema, de una

330
00:18:46,109 --> 00:18:47,970
composición hecha para

331
00:18:47,970 --> 00:18:50,509
que la gente, digamos

332
00:18:50,509 --> 00:18:53,470
se interesara

333
00:18:53,470 --> 00:18:54,490
se quedara enganchado

334
00:18:54,490 --> 00:18:56,789
y que mejor

335
00:18:56,789 --> 00:18:58,910
para que una historia sea atractiva, que tenga

336
00:18:58,910 --> 00:19:01,130
un héroe. Los héroes, porque precisamente

337
00:19:01,130 --> 00:19:02,950
lo que uno no es, a veces aspira

338
00:19:02,950 --> 00:19:05,150
a ello, los héroes siempre atraen la atención

339
00:19:05,150 --> 00:19:06,970
de la gente, porque son capaces de aquellas

340
00:19:06,970 --> 00:19:09,250
cosas que uno no es capaz de, que le gustaría

341
00:19:09,250 --> 00:19:11,150
hacer. Bueno, por lo tanto

342
00:19:11,150 --> 00:19:13,069
el feat, todo es a mayor gloria del

343
00:19:13,069 --> 00:19:14,509
feat, el feat es el protagonista,

344
00:19:14,950 --> 00:19:16,549
es tope guay, el mejor del mundo.

345
00:19:18,769 --> 00:19:20,470
En cuanto a cómo está redactado,

346
00:19:21,269 --> 00:19:22,710
y luego, bueno, os voy a

347
00:19:22,710 --> 00:19:24,750
aunque no nos dé tiempo hacerlo, pero

348
00:19:24,750 --> 00:19:26,769
mostrar el ejercicio que hay, por si alguien quiere

349
00:19:26,769 --> 00:19:28,809
probar y quiere practicarlo

350
00:19:28,809 --> 00:19:31,210
en un estilo arcaizante. Mirad, si ahora

351
00:19:31,210 --> 00:19:33,029
leyéramos el poema del miocid

352
00:19:33,029 --> 00:19:35,230
tal cual se escribió en el siglo XIII

353
00:19:35,230 --> 00:19:37,349
tal cual el imperabate este lo transcribió

354
00:19:37,349 --> 00:19:39,049
nos costaría a Dios de ayudar

355
00:19:39,049 --> 00:19:40,430
a entenderlo.

356
00:19:40,470 --> 00:19:43,069
No se entiende. O sea, si tal cual

357
00:19:43,069 --> 00:19:45,009
lo leyéramos así, en ese

358
00:19:45,009 --> 00:19:47,049
como dice, estilo arcaizante, en ese

359
00:19:47,049 --> 00:19:48,789
castellano antiguo, es muy difícil

360
00:19:48,789 --> 00:19:50,910
entenderlo. Hay partes que es que

361
00:19:50,910 --> 00:19:52,210
ni siquiera lo entenderíamos.

362
00:19:54,089 --> 00:19:54,609
Además

363
00:19:54,609 --> 00:20:07,470
Además, está hecho también a propósito, no solo porque se hablaron un poco así, sino que está hecho también a propósito para que resulte como más antiguo, para que resultara como una historia que venía de muchísimo tiempo atrás.

364
00:20:09,049 --> 00:20:13,769
Una cosa que se repite mucho son, como dice ahí, los epítetos dignificadores del Cid. ¿Qué es eso?

365
00:20:13,769 --> 00:20:34,829
Pues cada vez que aparece el Cid y se le menciona, se dice el Cid, el mejor hombre, o el Cid, el esposo ideal. Los epítetos son estas calificaciones, denominaciones que se asocian, que se juntan a un nombre para destacar alguna cualidad relevante en ese nombre.

366
00:20:34,829 --> 00:20:37,250
y se dice el Cid, el que en buena hora

367
00:20:37,250 --> 00:20:39,130
nació, el Cid, que gran

368
00:20:39,130 --> 00:20:41,029
pasallo si tuviera buen señor, es decir

369
00:20:41,029 --> 00:20:42,869
cada vez, en muchísimas ocasiones

370
00:20:42,869 --> 00:20:45,049
durante el poema, durante el cantar del

371
00:20:45,049 --> 00:20:46,950
Cid, cada vez que se habla del Cid

372
00:20:46,950 --> 00:20:49,150
cada vez que se menciona el Cid, se le pone

373
00:20:49,150 --> 00:20:50,309
una postilla, se le pone

374
00:20:50,309 --> 00:20:53,109
un epíteto, se le dice algo

375
00:20:53,109 --> 00:20:54,650
más, ¿vale?

376
00:20:54,769 --> 00:20:56,690
que destaca siempre

377
00:20:56,690 --> 00:20:59,410
siempre, efectivamente

378
00:20:59,410 --> 00:21:01,250
justo lo que iba a decir

379
00:21:01,250 --> 00:21:01,509
ahora

380
00:21:01,509 --> 00:21:07,569
No, no, no, pero te ha enganchado enseguida porque efectivamente, al lado, siempre a mayor

381
00:21:07,569 --> 00:21:08,329
gloria de usted.

382
00:21:09,410 --> 00:21:11,049
Me ha metido a estar con él, la verdad.

383
00:21:13,329 --> 00:21:18,309
Hombre, qué gaje te diga, si nos lo presentan así, a cualquiera, ¿no? O sea, total, es

384
00:21:18,309 --> 00:21:23,309
verdad, es verdad. Pues fijaos que estamos hablando de una historia del siglo, me has

385
00:21:23,309 --> 00:21:26,630
dicho del siglo XII, del 1100, o sea, y todavía.

386
00:21:26,910 --> 00:21:27,349
De ayer.

387
00:21:27,990 --> 00:21:29,049
De ayer, exactamente.

388
00:21:29,049 --> 00:21:33,329
otra de las características

389
00:21:33,329 --> 00:21:36,170
y está en relación y consonante con lo que estaba diciendo antes

390
00:21:36,170 --> 00:21:37,430
de que mientras que en Europa

391
00:21:37,430 --> 00:21:40,289
este tipo de historias son más fantásticas

392
00:21:40,289 --> 00:21:41,309
en España no tanto

393
00:21:41,309 --> 00:21:43,809
es que se busca la verosimilitud de lo narrado

394
00:21:43,809 --> 00:21:46,289
es decir, los que contaban

395
00:21:46,289 --> 00:21:48,369
esta historia querían que resultase

396
00:21:48,369 --> 00:21:50,190
verosímil, es decir, como si pudiera ocurrir

397
00:21:50,190 --> 00:21:51,650
en la realidad, entonces

398
00:21:51,650 --> 00:21:54,430
está desprovista de todo tipo de elementos

399
00:21:54,430 --> 00:21:55,509
fantásticos, decía

400
00:21:55,509 --> 00:21:58,170
de criaturas fantásticas, dragones

401
00:21:58,170 --> 00:22:00,089
hadas

402
00:22:00,089 --> 00:22:02,109
o de magos o de villanos

403
00:22:02,109 --> 00:22:03,490
que tienen superpoderes y demás

404
00:22:03,490 --> 00:22:06,029
eso que sí aparecía en otros

405
00:22:06,029 --> 00:22:07,490
cantares de jefe en el resto de Europa

406
00:22:07,490 --> 00:22:10,049
en España no, y aparece eso

407
00:22:10,049 --> 00:22:12,009
en el miocid, ¿vale? es decir, porque

408
00:22:12,009 --> 00:22:14,410
se pretende, como dice, que sean verosímiles

409
00:22:14,410 --> 00:22:15,869
es decir, que resulten

410
00:22:15,869 --> 00:22:16,930
próximos, cercanos

411
00:22:16,930 --> 00:22:19,950
a la realidad del que estaba escuchando

412
00:22:19,950 --> 00:22:21,869
y un último elemento

413
00:22:21,869 --> 00:22:24,109
es que las descripciones son

414
00:22:24,109 --> 00:22:25,890
bastante detalladas, las descripciones sobre todo

415
00:22:25,890 --> 00:22:27,609
de los lugares, muy detalladas

416
00:22:28,170 --> 00:22:49,670
Le ponen así detalles para, siempre con la idea clara esta de darle emoción, de darle un poco de profundidad a la historia. Este sería, como digo, el poema del mío Cid, la primera gran obra en español y que se estudia como el punto de partida o uno de los puntos de partida de la literatura.

417
00:22:49,670 --> 00:22:52,289
hemos dicho que realmente es el único cantar de gesta

418
00:22:52,289 --> 00:22:54,130
que se conserva prácticamente

419
00:22:54,130 --> 00:22:56,190
completo, le faltan algunas cosas pero prácticamente

420
00:22:56,190 --> 00:22:58,170
está completo, se sabe que

421
00:22:58,170 --> 00:23:00,410
existieron otros también muy importantes o famosos

422
00:23:00,410 --> 00:23:02,190
pero no nos ha llegado nada o solo

423
00:23:02,190 --> 00:23:04,190
la referencia o a lo mejor unos pocos

424
00:23:04,190 --> 00:23:05,769
de versos, por ejemplo

425
00:23:05,769 --> 00:23:07,910
se sabe que existió uno que era el cantar de

426
00:23:07,910 --> 00:23:10,130
Roncesvalles del siglo XIII

427
00:23:10,130 --> 00:23:11,910
que parece que también fue muy importante

428
00:23:11,910 --> 00:23:13,789
pero eso solo tenemos unos versos sueltos

429
00:23:13,789 --> 00:23:15,970
hubo otro que es la mocedad de Rodrigo

430
00:23:15,970 --> 00:23:17,190
en el siglo XIV

431
00:23:17,190 --> 00:23:19,349
pero ya digo, nada

432
00:23:19,349 --> 00:23:21,309
unos cuantos versitos sueltos

433
00:23:21,309 --> 00:23:23,289
y si nos ha llegado que sea eso

434
00:23:23,289 --> 00:23:25,430
es porque seguramente tendrían

435
00:23:25,430 --> 00:23:27,250
gran importancia en su momento

436
00:23:27,250 --> 00:23:29,470
del resto, como dice ahí, pues solamente porque

437
00:23:29,470 --> 00:23:31,150
lo mencionan en algunos textos

438
00:23:31,150 --> 00:23:32,430
o porque

439
00:23:32,430 --> 00:23:35,650
dejan algún tipo de influencia o de

440
00:23:35,650 --> 00:23:37,529
huella en otros poemas, en otros

441
00:23:37,529 --> 00:23:39,849
romances, etcétera

442
00:23:39,849 --> 00:23:41,670
etcétera, es decir, que se sabe de forma

443
00:23:41,670 --> 00:23:43,329
indirecta que existieron

444
00:23:43,329 --> 00:23:45,650
esto en cuanto al mestre

445
00:23:45,650 --> 00:23:47,690
de juglaría, es decir, a ese oficio en el que

446
00:23:47,690 --> 00:23:49,410
los juglares iban cantando

447
00:23:49,410 --> 00:23:51,950
y recitando

448
00:23:51,950 --> 00:23:53,269
la historia, recitando

449
00:23:53,269 --> 00:23:55,869
noticias de pueblo a pueblo.

450
00:23:57,109 --> 00:23:57,829
Resulta que esto tuvo

451
00:23:57,829 --> 00:23:59,809
evidentemente, imaginaos qué distracciones

452
00:23:59,809 --> 00:24:00,730
había en esa época.

453
00:24:01,750 --> 00:24:02,930
Pues no había tele, no había nada.

454
00:24:04,230 --> 00:24:05,730
Estaban todo el día trabajando y la gente

455
00:24:05,730 --> 00:24:06,549
se moría a los 30.

456
00:24:07,950 --> 00:24:09,289
Quiero decir, no estoy diciendo

457
00:24:09,289 --> 00:24:11,750
que la mortandad era muy

458
00:24:11,750 --> 00:24:13,690
alta y además la esperanza de vida muy

459
00:24:13,690 --> 00:24:15,670
baja. Entonces pues tuvieron

460
00:24:15,670 --> 00:24:17,589
muchísimo éxito. O sea, la gente si tiene alguna

461
00:24:17,589 --> 00:24:20,089
distracción de esa vida horrible, de esa vida que llevaba

462
00:24:20,089 --> 00:24:21,849
y entonces le llegaba esta

463
00:24:21,849 --> 00:24:23,769
persona y les contaba esa historia, pues allá que ponían

464
00:24:23,769 --> 00:24:25,950
la oreja. Es decir, tuvieron muchísimo éxito.

465
00:24:26,609 --> 00:24:27,329
La iglesia

466
00:24:27,329 --> 00:24:29,269
se da cuenta.

467
00:24:30,549 --> 00:24:32,170
Aquí hay...

468
00:24:32,170 --> 00:24:34,130
Aquí podemos nosotros sacar...

469
00:24:34,130 --> 00:24:36,009
O sea, podemos aprovechar esto de alguna manera.

470
00:24:36,849 --> 00:24:37,789
Entonces se dan cuenta

471
00:24:37,789 --> 00:24:39,490
que, como tienen tanto éxito,

472
00:24:40,650 --> 00:24:41,869
¿por qué no hacemos nosotros

473
00:24:41,869 --> 00:24:44,089
historias, pero historias de santos,

474
00:24:44,089 --> 00:24:46,130
historias religiosas, que sean

475
00:24:46,130 --> 00:24:48,049
como estos cantares de gesta que parezcan

476
00:24:48,049 --> 00:24:50,029
estas narraciones de grandes héroes

477
00:24:50,029 --> 00:24:51,609
pero que en realidad sean

478
00:24:51,609 --> 00:24:54,009
sobre historias de cosas religiosas, sobre

479
00:24:54,009 --> 00:24:56,089
personajes religiosos, sobre santos, etc.

480
00:24:56,430 --> 00:24:58,430
Y entonces a la vez que estamos entreteniendo a la gente

481
00:24:58,430 --> 00:24:59,450
les estamos

482
00:24:59,450 --> 00:25:02,289
metiendo el mensaje y les estamos evangelizando.

483
00:25:03,829 --> 00:25:04,470
Es lo que se llamó

484
00:25:04,470 --> 00:25:06,369
entonces el mesterte que le decía frente al otro.

485
00:25:06,450 --> 00:25:08,509
Es decir, el oficio de aquellos

486
00:25:08,509 --> 00:25:10,190
monjes, sacerdotes

487
00:25:10,190 --> 00:25:11,750
que contaban estas historias

488
00:25:11,750 --> 00:25:14,470
para entretener a la gente y a la vez

489
00:25:14,470 --> 00:25:16,589
transmitir su mensaje

490
00:25:16,589 --> 00:25:18,869
de angélico

491
00:25:18,869 --> 00:25:20,730
o religioso, ¿no?

492
00:25:21,289 --> 00:25:22,089
Eso es lo que

493
00:25:22,089 --> 00:25:24,990
surge. Es como dice ahí,

494
00:25:25,049 --> 00:25:26,769
transmitir valores y devoción cristiana

495
00:25:26,769 --> 00:25:27,650
de manera efectiva.

496
00:25:28,910 --> 00:25:30,509
Lo que yo he tomado en explicado

497
00:25:30,509 --> 00:25:33,289
es lo que se dice

498
00:25:33,289 --> 00:25:34,950
ahí, ¿no? Esta idea

499
00:25:34,950 --> 00:25:36,970
del delectare pro desse, que se decía,

500
00:25:37,049 --> 00:25:38,630
es decir, entretener

501
00:25:38,630 --> 00:25:40,789
y que sea provechoso. Eso es un principio que

502
00:25:40,789 --> 00:25:42,490
viene de Roma. Bueno,

503
00:25:42,490 --> 00:26:03,269
Supongo que de antes, pero bueno, yo tengo la cita latina, el delectare pro desse. Los escritores clásicos, muchos escritores clásicos seguían esa máxima, ese principio, es decir, vamos a escribir para entretener a la gente, delectare, pero también para que reciban algún tipo de conocimiento, se aproveche de alguna manera el pro desse.

504
00:26:03,269 --> 00:26:18,910
En el caso del Méster de Clerecía, la gente se va a entretener con la historieta que le está contando. No hay un miocid, pero hay una virgen o hay un santo. Y a la vez, a través de esa historia, pues le están transmitiendo esos valores, esa devoción, ese sentimiento religioso.

505
00:26:18,910 --> 00:26:34,470
¿Vale? Bueno, este máster de clerecía, es decir, este hecho de contar estas historias religiosas para entretener y enseñar a la gente, va a dar a la literatura española el primer autor con nombre y apellido.

506
00:26:35,130 --> 00:26:46,809
Decíamos en el tema anterior que lo de que la gente empezara a escribir y a firmar, digamos, con su nombre y apellido, como que había escrito eso, eso empezó mucho más tarde, eso empieza por, no sé, siglo XIII, XIV, por ahí.

507
00:26:46,809 --> 00:26:58,950
Bueno, pues Gonzalo de Berceo, que, fijaos, nace a finales del XII y muere a mitad del XIII, ya es el primer autor en lengua española que firmaba.

508
00:27:00,269 --> 00:27:09,750
Y entonces, por eso, hoy en día, fijaos, composiciones del siglo XIII han llegado hasta nuestros días, unos cuantos siglos después, y han firmado con su nombre.

509
00:27:09,750 --> 00:27:11,829
era un monje en un monasterio

510
00:27:11,829 --> 00:27:13,829
que es el monasterio de San Miguel de la Cogolla

511
00:27:13,829 --> 00:27:15,670
él escribe

512
00:27:15,670 --> 00:27:17,849
la obra por la cual ha pasado

513
00:27:17,849 --> 00:27:19,470
la historia de la literatura, lo que llama

514
00:27:19,470 --> 00:27:21,089
Los milagros de Nuestra Señora

515
00:27:21,089 --> 00:27:23,809
es decir, son historias

516
00:27:23,809 --> 00:27:25,049
sobre milagros de la Virgen

517
00:27:25,049 --> 00:27:27,450
en los que evidentemente siempre

518
00:27:27,450 --> 00:27:30,230
nos va a contar alguna peripecia, alguna aventura

519
00:27:30,230 --> 00:27:31,490
en la que al final

520
00:27:31,490 --> 00:27:32,950
lógicamente será siempre

521
00:27:32,950 --> 00:27:35,869
ser devoto

522
00:27:35,869 --> 00:27:37,609
de la Virgen, amar a Dios

523
00:27:37,609 --> 00:27:39,190
siempre esa historia

524
00:27:39,190 --> 00:27:40,710
bueno, cómo eran estas

525
00:27:40,710 --> 00:27:42,910
lo componen, creo que lo dice por ahí

526
00:27:42,910 --> 00:27:45,150
o más adelante como unos 25 historias

527
00:27:45,150 --> 00:27:46,490
25 milagros

528
00:27:46,490 --> 00:27:48,890
cómo eran estas narraciones

529
00:27:48,890 --> 00:27:50,609
cómo eran cada uno de estos milagros

530
00:27:50,609 --> 00:27:52,509
cómo los contaba, bueno, en un principio

531
00:27:52,509 --> 00:27:54,990
empieza como dice ahí, con una breve introducción

532
00:27:54,990 --> 00:27:56,750
una cosa así un poco más

533
00:27:56,750 --> 00:27:58,769
alegórica, en la que anima a la gente

534
00:27:58,769 --> 00:27:59,910
ya antes de empezar la historia

535
00:27:59,910 --> 00:28:02,569
a ser devoto de la Virgen

536
00:28:02,569 --> 00:28:04,029
a creer en la Virgen

537
00:28:04,029 --> 00:28:06,829
y luego empieza

538
00:28:06,829 --> 00:28:08,170
ya con la

539
00:28:08,170 --> 00:28:09,430
con la historia y tal, ¿no?

540
00:28:09,430 --> 00:28:11,410
En realidad son 25 milagros,

541
00:28:12,289 --> 00:28:14,710
es decir, 25 historias relacionadas

542
00:28:14,710 --> 00:28:17,910
con la Virgen, ¿no?

543
00:28:18,690 --> 00:28:21,549
Son historias que se contaban habitualmente,

544
00:28:21,829 --> 00:28:23,890
como dice, historias de diversas tradiciones,

545
00:28:24,049 --> 00:28:24,990
es decir, pues no sé cuál,

546
00:28:25,250 --> 00:28:27,170
historias que vienen a lo mejor del norte de España

547
00:28:27,170 --> 00:28:29,150
o historias que a lo mejor se han contado

548
00:28:29,150 --> 00:28:30,490
en otras partes de Europa,

549
00:28:30,789 --> 00:28:32,190
es decir, él recoge un poco como historias

550
00:28:32,190 --> 00:28:33,329
de diversas tradiciones

551
00:28:33,329 --> 00:28:36,109
y las junta en estos 25 milagros.

552
00:28:36,109 --> 00:28:42,710
Esas influencias de esas diversas historias las junta y crea esas 25 nuevas historias.

553
00:28:43,170 --> 00:28:55,430
Tened en cuenta que en la Edad Media no había biblioteca. La gran mayoría de la gente, cuando digo la gran mayoría, no sé, un 90% no sabía ni leer ni escribir.

554
00:28:55,849 --> 00:29:02,450
De repente los nobles, los ricos sí tenían, algunos sabían y tenían algún libro. Los libros estaban en los monasterios.

555
00:29:02,450 --> 00:29:19,170
Quien conservó el saber durante la Edad Media, al menos en Europa Occidental, fueron los monasterios. Los que sabían leer, escribir e investigaban eran los monjes. Los que hacían copias, que hoy se han convertido en auténticas obras de arte, eran los monjes.

556
00:29:19,170 --> 00:29:39,230
Es decir, Gonzalo de Berceo tenía acceso seguramente a muchos libros donde contaban historias de la Virgen de otros países o de otras regiones, de otras zonas. Entonces leería, leería y escribió lo suyo propio. ¿Cuál es? Veinticinco milagros marianos. Y todo eso siempre al final, como dice, tiene una moraleja moral. Era lo que decía.

557
00:29:39,230 --> 00:29:58,710
Le cuentas la historia, lo que sea, y siempre al final hay esa moraleja en la que te dice, bueno, pues, haz esto para ser un buen cristiano. Siempre nos contarán historias donde hay algún tipo de problema y gracias a la devoción por la Virgen, gracias a la intervención de la Virgen, se resuelve ese problema.

558
00:29:58,710 --> 00:30:14,289
Y al final dirá, por lo tanto, sé devoto de la Virgen, adora a la Virgen porque ella te ayudará y demás. Todas estas historias acaban, como digo, con esa moraleja moraz encaminada, insisto, a fomentar la devoción y el amor hacia la Virgen.

559
00:30:14,289 --> 00:30:18,230
aparte de estos milagros de Nuestra Señora

560
00:30:18,230 --> 00:30:20,490
que es lo más conocido, pues también tiene otras obras

561
00:30:20,490 --> 00:30:22,910
como Vida de San Millán, Vida de Santo Enrico de Silo

562
00:30:22,910 --> 00:30:25,089
Poema de Dios de Santa Aoria, Martirio de San Lorenzo

563
00:30:25,089 --> 00:30:27,809
que ya un poco hablan, ya no son tantas composiciones

564
00:30:27,809 --> 00:30:31,589
ya no son tantas historias, sino biografías

565
00:30:31,589 --> 00:30:34,809
o que nos cuentan la vida de esas figuras religiosas

566
00:30:34,809 --> 00:30:39,230
bueno, ¿cómo están escritos esos poemas?

567
00:30:39,289 --> 00:30:41,470
¿en qué están escritos esos milagros de Nuestra Señora?

568
00:30:41,470 --> 00:30:48,250
Utiliza, perdón, lo que llama la estrofa cuadernadía o tetastrofomonorrimo.

569
00:30:48,309 --> 00:30:52,910
¿Qué quiere decir eso? Pues son cuatro versos de catorce sílabas cada uno.

570
00:30:53,049 --> 00:30:54,250
Lo llaman verso alejandrino.

571
00:30:55,750 --> 00:30:58,710
Esos cuatro versos tienen toda la misma rima asonante.

572
00:30:59,549 --> 00:31:00,990
Y eso se va repitiendo.

573
00:31:01,369 --> 00:31:02,730
O sea, un milagro.

574
00:31:02,890 --> 00:31:07,049
Y entonces está todo lleno de las estrofas que hagan falta contándonos ese milagro.

575
00:31:08,269 --> 00:31:10,789
Así es como están compuestas, así es como están redactadas.

576
00:31:10,789 --> 00:31:12,470
¿Vale? En cuadernadía

577
00:31:12,470 --> 00:31:14,369
Cuatro versos de rima sonante

578
00:31:14,369 --> 00:31:15,990
Y cada verso de catorce sílabas

579
00:31:15,990 --> 00:31:16,849
¿Vale?

580
00:31:18,450 --> 00:31:20,170
Estamos hablando, lo he dicho antes, ¿no?

581
00:31:20,170 --> 00:31:22,210
Que los monjes eran los que tenían los accesos a la cultura

582
00:31:22,210 --> 00:31:24,329
Y por lo tanto eran los que más sabían

583
00:31:24,329 --> 00:31:25,890
De cierta forma. Por lo tanto

584
00:31:25,890 --> 00:31:27,430
Estos milagros

585
00:31:27,430 --> 00:31:30,210
Estas redacciones, aunque son

586
00:31:30,210 --> 00:31:32,410
Historias que más o menos cualquiera las puede

587
00:31:32,410 --> 00:31:34,269
Entender y que son ligeras, ¿no?

588
00:31:34,710 --> 00:31:36,450
Pero eso sí, estaban mejor

589
00:31:36,450 --> 00:31:38,089
Escritos que los cantares de gesta

590
00:31:38,089 --> 00:31:40,269
Porque estos no son orales, estos ya están

591
00:31:40,269 --> 00:31:45,930
escrito. Eso es importante, esa diferencia. El canta el etniocid, lo cantaban por ahí y alguien

592
00:31:45,930 --> 00:31:50,450
lo escribió. Los milagros de Nuestra Señora, Gonzalo de Berceo, lo escribe, no lo recita,

593
00:31:51,190 --> 00:31:57,589
sino que es una composición ya escrita. Entonces, están más cuidados, el lenguaje es más culto,

594
00:31:58,089 --> 00:32:04,230
más trabajado, la rima, la métrica... Es decir, todo es como más cuidado porque está previamente

595
00:32:04,230 --> 00:32:06,809
preparado, no es algo oral, espontáneo,

596
00:32:07,490 --> 00:32:10,269
sino que hay un plan, un trabajo previo

597
00:32:10,269 --> 00:32:13,130
y hace que, por lo tanto, esté más cuidado, ¿no?

598
00:32:14,269 --> 00:32:14,970
Bueno, el

599
00:32:14,970 --> 00:32:18,269
libro de Nuestra Señora no es el único

600
00:32:18,269 --> 00:32:21,890
libro, la única narración es del Mestre de

601
00:32:21,890 --> 00:32:24,849
Crecía, ¿vale? Hay otras más. Por ejemplo,

602
00:32:25,029 --> 00:32:27,670
tenemos en el siglo XIII el libro de Alexandre,

603
00:32:27,930 --> 00:32:30,829
que habla sobre Alejandro Magno, o el libro de Apolonio,

604
00:32:31,630 --> 00:32:34,150
que al parecer recoge la historia de ese

605
00:32:34,150 --> 00:32:36,490
Rey de Tiro, que era también muy popular en la Edad Media.

606
00:32:37,069 --> 00:32:38,150
Hay por ahí también una copia

607
00:32:38,150 --> 00:32:39,890
de un tal poema de Fernán González,

608
00:32:40,009 --> 00:32:42,410
que es un viejo cantar

609
00:32:42,410 --> 00:32:43,930
de gesta reconvertido

610
00:32:43,930 --> 00:32:46,150
en una composición religiosa.

611
00:32:46,369 --> 00:32:48,150
O sea, que hay más ejemplos. Lo que pasa es que

612
00:32:48,150 --> 00:32:49,849
lo importante, lo que nos interesa a nosotros

613
00:32:49,849 --> 00:32:52,210
es el de los milagros de Nuestra Señora.

614
00:32:52,930 --> 00:32:54,170
Y menciona aparte, aunque

615
00:32:54,170 --> 00:32:56,230
está dentro, digamos, del Mester de

616
00:32:56,230 --> 00:32:58,230
Clercia, porque está hecho por

617
00:32:58,230 --> 00:32:59,309
un religioso,

618
00:33:00,130 --> 00:33:02,069
merece el libro

619
00:33:02,069 --> 00:33:03,670
del Buen Amor. Y menciona aparte porque

620
00:33:03,670 --> 00:33:22,750
No es un éster de clerecía, pero tampoco es un éster de popularidad. Hay episodios de aventura, hay episodios religiosos, hay episodios subidos de tono, hay un poco de todo. Es una obra bastante heterogénea y bastante un poco extraña, no extraña, sino que se aparta de los dos grupos que hemos visto.

621
00:33:22,750 --> 00:33:24,869
el autor es Juan Ruiz

622
00:33:24,869 --> 00:33:26,109
que es el arcipreste de Ita

623
00:33:26,109 --> 00:33:28,849
que se hizo

624
00:33:28,849 --> 00:33:30,910
se compuso en el siglo XIV

625
00:33:30,910 --> 00:33:32,650
entonces él propone

626
00:33:32,650 --> 00:33:33,869
este libro de Abraham es como

627
00:33:33,869 --> 00:33:36,250
la historia de su vida

628
00:33:36,250 --> 00:33:38,390
como dice una ficticia

629
00:33:38,390 --> 00:33:40,809
autobiografía, pero en esa autobiografía

630
00:33:40,809 --> 00:33:42,569
en esa historia, supuesto, por supuesto

631
00:33:42,569 --> 00:33:45,029
es algo inventado, claro, no es su vida, él era un religioso

632
00:33:45,029 --> 00:33:46,910
en esa

633
00:33:46,910 --> 00:33:48,390
vida inventada, en esa biografía

634
00:33:48,390 --> 00:33:50,710
inventada, él mete

635
00:33:50,710 --> 00:33:52,650
de todo, es como un cajón

636
00:33:52,650 --> 00:33:54,849
desastre, voy a contar mi vida

637
00:33:54,849 --> 00:33:56,750
y en ese desastre va metiendo montones de cosas

638
00:33:56,750 --> 00:33:58,809
puede hablar, por ejemplo, hay poemas en torno a la virgen

639
00:33:58,809 --> 00:34:01,130
hay religiosos, hay fábulas

640
00:34:01,130 --> 00:34:02,750
apólogos

641
00:34:02,750 --> 00:34:04,690
también significa fábula, es decir, cuentos

642
00:34:04,690 --> 00:34:06,789
que tienen un fin moral para enseñar

643
00:34:06,789 --> 00:34:09,070
a la gente, hay también

644
00:34:09,070 --> 00:34:11,050
composiciones así de carácter amoroso

645
00:34:11,050 --> 00:34:12,170
pero subidas de tono

646
00:34:12,170 --> 00:34:14,909
basadas en un autor latino

647
00:34:14,909 --> 00:34:16,570
en Ovidio, Serranillas

648
00:34:16,570 --> 00:34:18,889
para odiar

649
00:34:18,889 --> 00:34:20,789
un tipo goliardesco, es decir, para odiar un poco

650
00:34:20,789 --> 00:34:22,849
groseras y vulgares,

651
00:34:22,969 --> 00:34:24,250
con posiciones vulgares

652
00:34:24,250 --> 00:34:26,289
y con un lenguaje un tanto

653
00:34:26,289 --> 00:34:28,829
vulgar. Hay historias

654
00:34:28,829 --> 00:34:29,489
donde aparece

655
00:34:29,489 --> 00:34:33,130
un importante

656
00:34:33,130 --> 00:34:34,769
personaje que es

657
00:34:34,769 --> 00:34:37,010
Trotaconvento, que además es precedente

658
00:34:37,010 --> 00:34:38,869
de la que luego vamos a ver, de la Celestina.

659
00:34:40,530 --> 00:34:40,809
Hay

660
00:34:40,809 --> 00:34:43,030
batallas entre dos personajes alegóricos,

661
00:34:43,110 --> 00:34:44,969
Don Carnal y Doña Coretta, es decir, hay montones

662
00:34:44,969 --> 00:34:45,429
de cosas.

663
00:34:47,929 --> 00:34:49,070
Pero siempre con un mismo

664
00:34:49,070 --> 00:34:50,929
tono, como dice ahí, un tono de diversión

665
00:34:50,929 --> 00:34:53,550
de burla, de reírse de lo establecido

666
00:34:53,550 --> 00:34:54,949
es como un poco

667
00:34:54,949 --> 00:34:55,650
hay un outsider

668
00:34:55,650 --> 00:34:59,150
es una composición, una obra

669
00:34:59,150 --> 00:35:01,210
un tanto como de un rebelde

670
00:35:01,210 --> 00:35:03,210
en el que se ríe de todo, se ríe un poco

671
00:35:03,210 --> 00:35:05,010
de lo que, digamos

672
00:35:05,010 --> 00:35:06,869
en la época se consideraba como establecido

673
00:35:06,869 --> 00:35:09,050
serio, y bastante pícalo

674
00:35:09,050 --> 00:35:10,690
bastante subido de tono en algunas cosas

675
00:35:10,690 --> 00:35:12,789
porque sí, es verdad, porque

676
00:35:12,789 --> 00:35:14,710
se piensa, cuando uno

677
00:35:14,710 --> 00:35:16,750
explica estas cosas, nadie lo decimos

678
00:35:16,750 --> 00:35:18,690
pero yo lo voy a decir y tal, se piensa que

679
00:35:18,690 --> 00:35:21,010
la edad media todo el mundo era capto y puro

680
00:35:21,010 --> 00:35:21,710
mira chicos

681
00:35:21,710 --> 00:35:24,769
porque la edad media le picaba igual que nos picaba

682
00:35:24,769 --> 00:35:27,030
exactamente igual, y la gente lo disfrutaba

683
00:35:27,030 --> 00:35:29,309
exactamente igual, y escribía sobre ello

684
00:35:29,309 --> 00:35:31,070
lo que pasa es que claro

685
00:35:31,070 --> 00:35:35,409
era un poco más

686
00:35:35,409 --> 00:35:37,429
sutil, más delicado

687
00:35:37,429 --> 00:35:38,889
pero también se hablaba de

688
00:35:38,889 --> 00:35:40,909
oye, que este se lió con aquella, y eso fue

689
00:35:40,909 --> 00:35:41,409
y tal

690
00:35:41,409 --> 00:35:58,710
Claro, porque las películas están hechas basándonos en nuestros valores, en nuestras ideas. Realmente la realidad no era así.

691
00:35:58,710 --> 00:36:08,349
Es decir, claro, todo tenía por qué, digamos, una sociedad donde, mira, lo más importante en la sociedad medieval realmente lo que a la gente más le importaba era sobrevivir.

692
00:36:08,349 --> 00:36:24,889
Ese era el valor supremo. Porque te pasaba algo y te morías. Se te arruinaba la cosecha y te morías. Pero luego también había su gusto por el sexo y por el disfrute. Y se cantaba a ellos y la gente hacía sus cosas para buscarse su vuelta y tal.

693
00:36:25,269 --> 00:36:28,289
¿Pero en este sentido el sexo era un tabú?

694
00:36:28,289 --> 00:36:30,730
claro, lo que es verdad es que no era algo

695
00:36:30,730 --> 00:36:32,469
bueno, porque estaba la religión

696
00:36:32,469 --> 00:36:33,949
y estaba claro que te decía

697
00:36:33,949 --> 00:36:36,610
que eso es malo, eso es lo que tú tienes

698
00:36:36,610 --> 00:36:38,730
que estar, lógicamente se llevaba un poco

699
00:36:38,730 --> 00:36:39,429
ahí, pues bueno

700
00:36:39,429 --> 00:36:42,750
pero como

701
00:36:42,750 --> 00:36:43,969
como

702
00:36:43,969 --> 00:36:46,630
claro, pero como que

703
00:36:46,630 --> 00:36:47,389
había, claro

704
00:36:47,389 --> 00:36:50,570
eso siempre

705
00:36:50,570 --> 00:36:52,250
es que si no, no estaríamos aquí

706
00:36:52,250 --> 00:36:54,989
eso es evidente

707
00:36:54,989 --> 00:36:56,289
bueno

708
00:36:56,289 --> 00:37:11,869
Pero ¿qué ocurre? Bueno, la Edad Media, me estoy de clerecía, me estoy de jugularía, pero llega un punto en que la gente empieza a cansarse, sobre todo si cansa de los cantares de texto. Porque dicen, es que son inmensos, que son larguísimos y además me cuentan, hay partes que a mí no me interesan.

709
00:37:12,510 --> 00:37:16,409
Entonces, los juglares, la gente que se dedica a esto,

710
00:37:16,489 --> 00:37:19,409
empieza a darse cuenta de que realmente a la gente no le interesa todo,

711
00:37:19,510 --> 00:37:22,809
sino que hay unos fragmentos, pues aquellos que hablan del amor,

712
00:37:23,369 --> 00:37:25,969
aquellos que hablan a lo mejor de una aventura así espectacular,

713
00:37:26,309 --> 00:37:27,329
pero son los que más le interesan.

714
00:37:27,469 --> 00:37:31,170
Entonces dicen, bueno, pues vamos a no hacerlos tan largos

715
00:37:31,170 --> 00:37:33,949
y vamos a sacar esos fragmentos más emocionantes,

716
00:37:34,010 --> 00:37:36,610
los que más interesan a la gente, y los vamos a recitar,

717
00:37:36,610 --> 00:37:39,110
los vamos a decir como si fueran poemas aparte.

718
00:37:39,690 --> 00:37:41,650
Es cuando surge entonces el romance.

719
00:37:41,869 --> 00:37:57,289
El romancero es lo que agruparía todos los romances. Los romances son composiciones más cortas, centradas en episodios concretos, ahora vamos a ver, de amor, de lucha y tal, y que atraen la atención de la gente.

720
00:37:57,289 --> 00:38:03,949
Ya no son esas cantares de gestas larguísimas, sino que son, como digo, composiciones más pequeñas

721
00:38:03,949 --> 00:38:07,409
centradas en momentos, en historias, en episodios específicos.

722
00:38:08,329 --> 00:38:11,809
Los romances están escritos en versos octosílabos y además en tiradas largas.

723
00:38:11,809 --> 00:38:19,349
O sea, puede haber troza y tal, pero tú puedes un romance y puede ser que el romance sea toda una columna de versos.

724
00:38:20,409 --> 00:38:23,190
En donde los versos pares riman en asonante.

725
00:38:23,550 --> 00:38:25,269
Esa sería un poco la estructura.

726
00:38:25,269 --> 00:38:28,570
estos romances que empiezan a surgir

727
00:38:28,570 --> 00:38:30,250
en el siglo XIV se le llama

728
00:38:30,250 --> 00:38:32,349
romancero viejo y ahí son

729
00:38:32,349 --> 00:38:33,070
de tres clases

730
00:38:33,070 --> 00:38:36,369
bueno, viene bien este anuncio que está diciendo

731
00:38:36,369 --> 00:38:38,269
todos ellos son anónimos porque son

732
00:38:38,269 --> 00:38:40,610
orales, con diversas versiones

733
00:38:40,610 --> 00:38:42,050
volvemos a lo que estaba diciendo antes

734
00:38:42,050 --> 00:38:44,170
no hay una persona clara

735
00:38:44,170 --> 00:38:46,530
porque todos lo cuentan, todos lo hablan

736
00:38:46,530 --> 00:38:47,909
y todos se lo pasan unos a otros

737
00:38:47,909 --> 00:38:49,710
al ser oral son anónimas

738
00:38:49,710 --> 00:38:52,409
y con diversas versiones, bueno, ¿qué tres tipos

739
00:38:52,409 --> 00:38:54,070
qué tres clases de

740
00:38:54,070 --> 00:38:56,289
romances terrenos. Los históricos

741
00:38:56,289 --> 00:38:57,789
épicos, por esto

742
00:38:57,789 --> 00:39:00,230
como su nombre indica, pues se basan en un episodio

743
00:39:00,230 --> 00:39:01,329
en un fragmento de la historia

744
00:39:01,329 --> 00:39:04,070
y a partir de ahí, pues se inventan un poco

745
00:39:04,070 --> 00:39:05,909
las cosas, pero se supone que hay

746
00:39:05,909 --> 00:39:08,150
un episodio histérico, ¿no? Histórico.

747
00:39:08,690 --> 00:39:10,170
Pues no sé, la pérdida de la península

748
00:39:10,170 --> 00:39:12,269
ibérica cuando llegaron los musulmanes, el romance

749
00:39:12,269 --> 00:39:13,190
del rey don Rodrigo.

750
00:39:13,949 --> 00:39:16,090
Historia de lucha fronteriza entre cristianos

751
00:39:16,090 --> 00:39:18,269
y musulmanes, a Benamar.

752
00:39:19,070 --> 00:39:20,070
Las luchas dentro

753
00:39:20,070 --> 00:39:21,829
de Castilla, ¿no? Es dentro de los

754
00:39:21,829 --> 00:39:23,889
como decíamos antes de los cristianos, el romance del rey

755
00:39:23,889 --> 00:39:25,489
Don Sancho, el romance de Doña Raca.

756
00:39:26,170 --> 00:39:27,809
Sobre el Cid, hay muchísimos

757
00:39:27,809 --> 00:39:30,130
romances a partir de la figura del Cid.

758
00:39:30,929 --> 00:39:31,889
Entonces, un grupo de

759
00:39:31,889 --> 00:39:34,030
romances, los historis, históricos

760
00:39:34,030 --> 00:39:35,969
épicos. Luego hay otros romances

761
00:39:35,969 --> 00:39:38,130
que se llaman los novelescos, donde nos cuentan

762
00:39:38,130 --> 00:39:39,809
las aventuras. Son, como dice ahí,

763
00:39:40,130 --> 00:39:41,989
sobre todo episodios de aventuras

764
00:39:41,989 --> 00:39:44,210
ahora ya inventados. Estos son historias ficticias

765
00:39:44,210 --> 00:39:45,969
totalmente. El romance del cautivo, el romance

766
00:39:45,969 --> 00:39:47,969
del cordonal, el romance de Lanzarote, etc.

767
00:39:49,909 --> 00:39:50,309
Episodios,

768
00:39:50,429 --> 00:39:51,630
historias inventadas, pero siempre

769
00:39:51,630 --> 00:39:53,429
estos romances novelescos

770
00:39:53,429 --> 00:39:54,630
como yo digo

771
00:39:54,630 --> 00:39:57,630
con un toque de aventura, de acción, de emoción

772
00:39:57,630 --> 00:39:59,469
lo que le gustaba a la gente

773
00:39:59,469 --> 00:40:01,429
y por último los líricos

774
00:40:01,429 --> 00:40:02,070
que son los de amor

775
00:40:02,070 --> 00:40:04,510
los que hablan de los sentimientos

776
00:40:04,510 --> 00:40:06,829
como las mañanitas de San Juan, Fuentes Frí

777
00:40:06,829 --> 00:40:08,670
de Romance de la Rosa Fresca

778
00:40:08,670 --> 00:40:10,869
también unos romances dedicados

779
00:40:10,869 --> 00:40:12,750
específicamente a hablar del amor

780
00:40:12,750 --> 00:40:15,289
estas composiciones

781
00:40:15,289 --> 00:40:16,929
estos romances sustituyen

782
00:40:16,929 --> 00:40:19,309
en popularidad entre la gente a los cantares

783
00:40:19,309 --> 00:40:21,190
de gestas, tanto es así

784
00:40:21,190 --> 00:40:46,250
Es decir, tiene tantísimo éxito que eso se prolongará y seguirán haciéndose romances durante toda la historia de la literatura. A partir del siglo XVI, autores que ya no son medievales, el siglo XVI ya veremos que es otro momento histórico, es el Renacimiento, pero a partir del siglo XVI hay autores que toman, empiezan a escribir, ya por escrito, no orales, sino ya por escrito, romances ellos mismos.

785
00:40:46,250 --> 00:41:03,170
Es decir, les gusta tanto, les parece que es una forma poética que produce belleza, belleza lírica, y entonces dicen, bueno, pues estos romances que todavía se escuchan por ahí en las calles que vienen de la Edad Media, pues yo voy a, tomando esa forma, voy a escribir yo mi propio romance.

786
00:41:03,170 --> 00:41:05,670
y desde ese siglo, el siglo XVI

787
00:41:05,670 --> 00:41:07,690
hasta nuestros días, hasta el siglo XX

788
00:41:07,690 --> 00:41:09,409
diversos autores

789
00:41:09,409 --> 00:41:11,469
muy importantes de la historia de la literatura

790
00:41:11,469 --> 00:41:13,650
han seguido escribiendo romances, han seguido utilizando

791
00:41:13,650 --> 00:41:15,510
esta forma poética para contar

792
00:41:15,510 --> 00:41:16,889
historias, entonces

793
00:41:16,889 --> 00:41:19,590
esas composiciones, esos romances que se empiezan

794
00:41:19,590 --> 00:41:21,130
a crear a partir del siglo XVI

795
00:41:21,130 --> 00:41:23,610
se le llama romancero nuevo, frente al

796
00:41:23,610 --> 00:41:25,769
original digamos que hemos dicho que era el romancero

797
00:41:25,769 --> 00:41:26,070
viejo

798
00:41:26,070 --> 00:41:29,670
fijaos, Lope de Vega, Luis de

799
00:41:29,670 --> 00:41:31,469
Góngora, Quevedo, Duque de Arriba, Unamuno

800
00:41:31,469 --> 00:41:33,449
Juan Ramón Jiménez Lorca, Gerardo Diego, o sea

801
00:41:33,449 --> 00:41:34,969
una nómina espectacular

802
00:41:34,969 --> 00:41:39,369
ya hablaremos de ellos

803
00:41:39,369 --> 00:41:40,369
ya hablaremos de ellos

804
00:41:40,369 --> 00:41:44,889
bueno, hablaremos hasta que vedo

805
00:41:44,889 --> 00:41:46,710
lo siguiente el año que viene

806
00:41:46,710 --> 00:41:49,409
porque nosotros nos quedamos en el

807
00:41:49,409 --> 00:41:50,230
siglo de oro

808
00:41:50,230 --> 00:41:52,829
entonces, estos autores

809
00:41:52,829 --> 00:41:55,489
como veis, como digo, que además que llegan

810
00:41:55,489 --> 00:41:57,230
hasta nuestro siglo, bueno, hasta el siglo pasado

811
00:41:57,230 --> 00:41:59,530
el siglo XX, seguirán escribiendo

812
00:41:59,530 --> 00:42:00,889
romances, pero ya se llama

813
00:42:00,889 --> 00:42:20,980
Porque lógicamente evoluciona, ya no es tan arcaico como los otros. Evoluciona lo que llamamos el romancero. Y hasta aquí las narraciones en verso. Todo esto que hemos visto en el Mesterio de Cublaría y los Cantares de Gesta, el Mesterio de Clegresía con los Milagros de Nuestra Señora, los romances, todo eso son historias contadas, escritas en verso.

814
00:42:21,860 --> 00:42:25,300
Pero ya también en esta época hay historias contadas en prosa.

815
00:42:26,119 --> 00:42:27,840
Concretamente hay dos grandes obras, ¿vale?

816
00:42:29,880 --> 00:42:35,380
Perdón, hay dos grandes obras literarias y algo que no es exactamente literario.

817
00:42:35,380 --> 00:42:40,559
Bueno, en la Edad Media, bueno, lo estamos viendo,

818
00:42:40,679 --> 00:42:43,699
cuando hemos mencionado lo del lenguaje arcaizante y tal,

819
00:42:44,199 --> 00:42:45,579
el castellano se está formando.

820
00:42:46,340 --> 00:42:49,320
Es decir, la gente está hablando castellano, pero no es el castellano todavía nuestro,

821
00:42:49,420 --> 00:42:50,960
sino que está evolucionando esta capa.

822
00:42:50,980 --> 00:42:53,099
lo que está claro es que la gente ya no habla latín

823
00:42:53,099 --> 00:42:54,360
en cambio

824
00:42:54,360 --> 00:42:58,559
aunque la gente no habla latín

825
00:42:58,559 --> 00:43:00,480
la gente que leía o escribía

826
00:43:00,480 --> 00:43:02,179
lo seguía haciendo solo en latín

827
00:43:02,179 --> 00:43:04,239
y la gente que leía

828
00:43:04,239 --> 00:43:06,460
como digo, leía muchísimo en latín

829
00:43:06,460 --> 00:43:06,820
solamente

830
00:43:06,820 --> 00:43:10,280
leía solo en latín, entonces claro

831
00:43:10,280 --> 00:43:12,099
bueno, esto tiene que cambiar

832
00:43:12,099 --> 00:43:14,039
porque si se está hablando un idioma nuevo

833
00:43:14,039 --> 00:43:15,320
vamos

834
00:43:15,320 --> 00:43:15,420
vamos

835
00:43:15,420 --> 00:43:20,139
que pasa, que pasa

836
00:43:20,139 --> 00:43:39,650
No sé. Bueno, si hay otro idioma, pues se tiene que empezar a escribir en otro idioma y que la gente empiece a leer en ese otro idioma.

837
00:43:41,230 --> 00:43:46,710
Porque eso va a ayudar a que la lengua evolucione, a que la lengua se exige y sea una lengua que no se pierda.

838
00:43:47,329 --> 00:43:50,969
Eso se da cuenta un rey que es el rey Alfonso X, que además le llaman el sabio,

839
00:43:51,030 --> 00:43:55,010
porque es un rey que se dedicó mucho a la cultura y al estudio.

840
00:43:55,469 --> 00:43:58,349
Entonces, el rey Alfonso dice, joder, esto hay que hacer algo.

841
00:43:58,909 --> 00:44:00,670
Bueno, no lo diría así, no lo diría de otra manera,

842
00:44:00,670 --> 00:44:05,710
pero se da cuenta de que tiene que hacer algo para que la gente,

843
00:44:05,849 --> 00:44:08,010
o para que se empiece a escribir en castellano.

844
00:44:08,309 --> 00:44:10,630
En definitiva, que esa nueva lengua que la gente está hablando

845
00:44:10,630 --> 00:44:13,489
se convierta también en una lengua de cultura y una lengua seria,

846
00:44:14,250 --> 00:44:15,409
una lengua que se respete.

847
00:44:16,710 --> 00:44:29,510
Entonces, decide, toma la decisión de que el castellano se va a utilizar para transcribir todo el saber de la época, es decir, todo lo que se conoce en ciencia, en historia y demás, se va ahora a escribir, pero en castellano.

848
00:44:30,510 --> 00:44:58,289
Y utiliza para ello una institución que se había creado en el siglo XII, que es la Escuela de Traductores de Toledo, que la funda ese obispo que dice ahí, ese obispo de Toledo, y es una institución que existe en Toledo, una institución, digamos, cultural, y entonces dice Alfonso de León de Sabio, bueno, pues voy a utilizar esta Escuela de Traductores para que, como su nombre indica, traduzcan ese saber que hay en otro idioma, en árabe, en griego clásico, en latín,

849
00:44:58,289 --> 00:45:08,590
Y lo pasen al castellano, de manera que la gente también ya pueda hablar en castellano, pueda leer en castellano y tengan acceso a ese saber, ¿no?

850
00:45:09,710 --> 00:45:20,090
Bueno, este hombre fundó, Raimundo, este hombre fundó esa escuela de traductores en esa época anterior porque quería recuperar todo ese saber de la antigüedad clásica, ¿no?

851
00:45:20,090 --> 00:45:25,690
esa filosofía y la ciencia de Grecia, que se habían perdido en Occidente

852
00:45:25,690 --> 00:45:28,429
y que se conservaban en Árabe. Fijaos qué curioso.

853
00:45:28,530 --> 00:45:33,090
Hoy en día, y eso está más que estudiado, Roma y Grecia,

854
00:45:33,670 --> 00:45:37,369
a poco que hayamos estudiado, sabemos que fueron importantísimos

855
00:45:37,369 --> 00:45:41,789
en cultura, en ingeniería, en desarrollo científico.

856
00:45:41,889 --> 00:45:44,769
Es decir, los griegos y los romanos hicieron muchas cosas y escribieron sobre ello.

857
00:45:45,190 --> 00:45:49,829
Pero con el paso del tiempo, Occidente, Europa, pierde el conocimiento de eso.

858
00:45:49,829 --> 00:46:05,250
Es decir, esos tratados, esos libros que contaban todo ese conocimiento, se perdieron de alguna manera. En cambio, el mundo árabe los recuperó. El mundo árabe se preocupó por recuperarlos. Y lo que hicieron fue estudiar esos libros y pasarlos a árabes.

859
00:46:06,050 --> 00:46:21,070
Y es de aquí que, puesto que los árabes se encontraban en la península ibérica, se trajeron esos libros que hablaban de todo lo que sabían los griegos y los romanos, se los trajeron aquí a España y en España los tradujeron al castellano y de aquí pasaron al resto de Europa.

860
00:46:21,070 --> 00:46:35,809
Fijaos qué interesante el viaje que hicieron. O sea, que gracias, en parte, a ese sader árabe, porque hoy tenemos una imagen, bueno, no sé si estaréis conocidos, amigos, familiares, pues que sea, o de cultura musulmana y demás, ¿no?

861
00:46:35,809 --> 00:47:01,250
Si no, si uno no tiene a alguien cercano que pertenezca un poco a lo que sea musulmán y tal, uno tiene una imagen a veces muy prejuiciosa del mundo árabe, del mundo musulmán. O eso no es así. Bueno, pues fijaos, que gracias a ellos se recuperó ese saber en Occidente y Europa es hoy. Muchas de esas cosas gracias a esa introducción de esa cultura, gracias a los árabes.

862
00:47:01,250 --> 00:47:03,210
bueno, pues entonces

863
00:47:03,210 --> 00:47:05,869
basándose y apoyándose en esa escuela de traductores

864
00:47:05,869 --> 00:47:07,030
dice Real Funcionario de Cine

865
00:47:07,030 --> 00:47:09,389
pues venga, aquí a ponerse al tajo

866
00:47:09,389 --> 00:47:11,489
y empezar a coger

867
00:47:11,489 --> 00:47:13,769
todo lo que tenemos, todo lo que sabemos y a traducirlo

868
00:47:13,769 --> 00:47:14,989
al castellano

869
00:47:14,989 --> 00:47:17,309
y entonces empiezan a surgir

870
00:47:17,309 --> 00:47:19,570
obras

871
00:47:19,570 --> 00:47:21,369
fijaos que trabajaban en esa escuela

872
00:47:21,369 --> 00:47:23,170
gente que era cristiana

873
00:47:23,170 --> 00:47:25,590
pero también gente que era judía, hebrea

874
00:47:25,590 --> 00:47:26,829
gente árabe, o sea

875
00:47:26,829 --> 00:47:29,369
una mezcla de culturas espectacular

876
00:47:29,369 --> 00:47:43,730
Y todos trabajaban con el mismo fin. Entonces digo que empiezan a surgir obras en castellano que recogen ese saber que están traduciendo. Por ejemplo, Historia de España o La Grande General de Historia, que es un libro de historia.

877
00:47:43,730 --> 00:47:49,809
Es decir, basándose en textos de historia, dicen, pues vamos a hacer ahora nosotros una historia de España.

878
00:47:49,949 --> 00:47:53,349
Y hacen una historia de España en castellano.

879
00:47:53,989 --> 00:47:57,329
Hay un libro muy importante que es el de las siete partidas, o libro de leyes,

880
00:47:58,210 --> 00:48:02,050
que es como un libro, como el señor me lo indica, que recoge un código legal.

881
00:48:02,050 --> 00:48:06,309
Es un conjunto de normas que, dicen, regulaban el funcionamiento del reino.

882
00:48:06,449 --> 00:48:12,750
Es decir, las leyes, las reglas que regulaban, que determinaban cómo funcionaba el reino,

883
00:48:12,750 --> 00:48:15,210
se recogen en ese libro en castellano.

884
00:48:16,570 --> 00:48:17,449
Tabla astronómica

885
00:48:17,449 --> 00:48:19,130
alfonsía. Resulta que ahí hay

886
00:48:19,130 --> 00:48:21,130
estudios de astronomía en castellano.

887
00:48:21,630 --> 00:48:22,829
Libros de ajedrez, dados

888
00:48:22,829 --> 00:48:25,230
en tabla, que hablan

889
00:48:25,230 --> 00:48:27,150
de esos entretenimientos y tal, pero que están

890
00:48:27,150 --> 00:48:29,110
en castellano. Es decir, que

891
00:48:29,110 --> 00:48:31,110
la idea fundamental, por lo que

892
00:48:31,110 --> 00:48:33,050
nos tenemos que quedar, más que con el nombre de los libros

893
00:48:33,050 --> 00:48:35,510
y esas cosas, es que Alfonso X

894
00:48:35,510 --> 00:48:37,190
decide traducir

895
00:48:37,190 --> 00:48:38,809
al castellano, pasar al castellano,

896
00:48:38,969 --> 00:48:41,210
escribir en castellano, el saber

897
00:48:41,210 --> 00:48:43,110
el conocimiento que había en la época, para que

898
00:48:43,110 --> 00:48:44,469
de esta manera la lengua

899
00:48:44,469 --> 00:48:46,550
se convierta en una lengua seria

900
00:48:46,550 --> 00:48:49,130
y se fije en eso, y sea una lengua

901
00:48:49,130 --> 00:48:50,010
de entidad.

902
00:48:51,070 --> 00:48:52,309
¿Y eso qué puede decir la historia?

903
00:48:53,329 --> 00:48:54,289
Porque como

904
00:48:54,289 --> 00:48:57,110
eso sería

905
00:48:57,110 --> 00:48:58,889
historia. Hoy en día, si se escribiera eso, sería

906
00:48:58,889 --> 00:49:01,090
historia. Es decir, en aquella época, en aquel momento,

907
00:49:01,590 --> 00:49:02,889
la palabra, historia,

908
00:49:04,130 --> 00:49:04,949
las palabras

909
00:49:04,949 --> 00:49:06,969
van cambiando, igual que las personas al hablar de su

910
00:49:06,969 --> 00:49:08,769
evolución. Bueno, pues en ese cambio que

911
00:49:08,769 --> 00:49:10,909
estaba sufriendo esa palabra en aquel momento,

912
00:49:11,210 --> 00:49:12,789
El estado que tenía era historia.

913
00:49:13,309 --> 00:49:16,989
Luego, con el paso del tiempo, cambiará y llegará a la forma definitiva

914
00:49:16,989 --> 00:49:19,170
que utilizamos hoy en día, que es historia, ¿vale?

915
00:49:19,329 --> 00:49:20,909
Pero significa eso.

916
00:49:22,090 --> 00:49:23,329
Entonces digo que...

917
00:49:23,329 --> 00:49:26,929
Y se dedica también, puesto que están escribiendo todos estos libros

918
00:49:26,929 --> 00:49:29,769
tan importantes, tan serios, en castellano,

919
00:49:30,789 --> 00:49:34,170
se dedica a, o les pide a los sabios,

920
00:49:34,170 --> 00:49:36,269
que desarrollen una serie de normas, de reglas,

921
00:49:36,670 --> 00:49:39,610
para utilizar la lengua, para utilizar el castellano, ¿no?

922
00:49:39,610 --> 00:50:07,449
Para que sea una lengua, como dice ahí, de la ciencia, de la cultura, y entonces se establecen unas normas ortográficas de cómo tienen que escribirse las palabras, se introducen términos que sean cultos, científicos, se trabaja también con la sintaxis, es decir, con el orden de las palabras, con las funciones de las palabras, es decir, se trabaja utilizando la lengua, pero se trabaja también sobre la lengua, para que la lengua se convierta en una lengua de cultura, una lengua de ciencia, una lengua en condiciones.

923
00:50:07,449 --> 00:50:28,190
Y eso lo empieza a hacer Alfonso X. Bueno, la evolución sigue, los tiempos van evolucionando, etc. Y dentro de este proceso de evolución de las narraciones en prosa, llegamos a otro hito muy importante, que es el de El Conde Lucano.

924
00:50:28,190 --> 00:50:41,250
El Conde Lucanor es una obra, como veis, del siglo XIV, que está escrita por, lo pone más abajo, que es el Conde Don Juan Manuel, ¿vale? Que se llama un pariente, dice, un sobrino de este rey, de Alfonso XVI.

925
00:50:41,250 --> 00:50:43,150
entonces este noble

926
00:50:43,150 --> 00:50:44,670
escribe

927
00:50:44,670 --> 00:50:46,889
este libro que dice

928
00:50:46,889 --> 00:50:49,170
el conde Lucanor, libro de los ejemplos del conde Lucanor

929
00:50:49,170 --> 00:50:51,190
es de patrón, son 51

930
00:50:51,190 --> 00:50:53,210
relatos como siempre

931
00:50:53,210 --> 00:50:54,010
moralizantes

932
00:50:54,010 --> 00:50:56,909
porque ahora vamos a ver como empiezan

933
00:50:56,909 --> 00:50:58,590
están escritos para divertir a la gente

934
00:50:58,590 --> 00:51:01,489
pero igualmente para enseñarles como tienen que comportarse

935
00:51:01,489 --> 00:51:03,250
como tienen que actuar

936
00:51:03,250 --> 00:51:05,210
las influencias vienen

937
00:51:05,210 --> 00:51:06,610
de esta historia

938
00:51:06,610 --> 00:51:08,570
son historias de diferentes

939
00:51:08,570 --> 00:51:10,690
fuentes y demás

940
00:51:10,690 --> 00:51:16,429
y se utilizaba, como dice ahí, para la educación del caballero.

941
00:51:16,610 --> 00:51:18,170
Es decir, el perfecto caballero medieval.

942
00:51:18,309 --> 00:51:19,750
¿Cómo tiene que ser? ¿Puede ser guerrero?

943
00:51:20,449 --> 00:51:24,250
Y tiene que tener ciertas virtudes y tiene que tener ciertos valores.

944
00:51:24,849 --> 00:51:28,769
Este libro, el Conde Lucanón, se utilizaba para enseñarle a esos futuros caballeros

945
00:51:28,769 --> 00:51:33,889
cuáles eran esas virtudes o esos valores que debían de utilizar en su comportamiento.

946
00:51:34,269 --> 00:51:35,289
51 historias.

947
00:51:35,670 --> 00:51:37,889
Pero todas, más o menos, son de la misma manera.

948
00:51:38,190 --> 00:51:41,090
Está este conde, el Conde Lucanón, que tiene a su sirviente Patronio.

949
00:51:41,090 --> 00:51:56,869
Y entonces el Conde Lucanor le plantea un problema a Patronio, porque es un problema, no sé, de dinero o que hay con unos empleados suyos y demás. Y entonces Patronio le dice, pues mire, señor, escucha este cuento. Le echa un cuento, le dice la narración y demás.

950
00:51:56,869 --> 00:52:13,250
Y al final de esa narración hay una moraleja y extrae entonces el conde Lucanor una enseñanza que le permite resolver el problema que tenía. Eso es todo lo mismo, los 51 cuentos tienen esa misma estructura.

951
00:52:13,250 --> 00:52:24,809
Y esa moraleja, esa enseñanza que el Pón de Lucanor extrae para resolver su problema de la historia, al final queda reflejada, como dice ahí, en una moraleja en forma de pareado.

952
00:52:25,010 --> 00:52:32,150
Se cuenta la historia y al final hay dos versitos que resumen esa moraleja de la historia.

953
00:52:35,050 --> 00:52:42,889
Bueno, este libro, a pesar de lo que... Bueno, a ver, sinceramente, hoy leer este libro es un peñazo, es todo un ladrillo, así te lo digo.

954
00:52:43,250 --> 00:52:50,489
o sea yo no diría me voy a la playa que te llevo con de lucano no no no llévate otra cosa pero

955
00:52:50,489 --> 00:52:56,989
claro pero claro en la época fue importante además era innovador porque esa forma de narrar esa cosa

956
00:52:56,989 --> 00:53:03,269
de que hubiera un noble que le pregunta al criado que le cuente una historia y el estilo en el que

957
00:53:03,269 --> 00:53:08,570
están escritos fue bastante original en la época entonces en toda europa no sólo en españa y por

958
00:53:08,570 --> 00:53:12,449
Por lo tanto, pues, tiene bastante importancia.

959
00:53:13,869 --> 00:53:16,449
Vamos a cerrar ya por fin la literatura, que algunos estarán diciendo,

960
00:53:16,530 --> 00:53:17,389
Dios mío, esto no se acaba.

961
00:53:17,929 --> 00:53:18,989
Sí, tiene un final.

962
00:53:20,829 --> 00:53:22,429
El final, además, de la Edad Media.

963
00:53:22,590 --> 00:53:25,429
Con esto, como ya decía, vamos a terminar la Edad Media y a la vuelta de Navidad,

964
00:53:25,429 --> 00:53:29,050
que es cuando retomaremos con el tema 4, empezamos otro periodo.

965
00:53:29,369 --> 00:53:33,510
Y termina, además, con quizás una de las obras más importantes de la historia de la literatura.

966
00:53:33,710 --> 00:53:35,670
Aún hoy en día sigue siendo lo importante.

967
00:53:35,670 --> 00:53:38,829
es más, en su momento se consideraba la más importante

968
00:53:38,829 --> 00:53:40,269
hasta que llegó el Quijote

969
00:53:40,269 --> 00:53:42,809
que es la Celestina o la Tragicomedia de Calixto

970
00:53:42,809 --> 00:53:43,409
y Meribe

971
00:53:43,409 --> 00:53:46,670
bueno, esta obra es una obra que todavía

972
00:53:46,670 --> 00:53:48,489
hoy en día se sigue estudiando en las

973
00:53:48,489 --> 00:53:50,489
universidades, sigue siendo objeto de estudio y demás

974
00:53:50,489 --> 00:53:52,510
porque es una obra muy difícil

975
00:53:52,510 --> 00:53:54,610
una obra compleja de entender

976
00:53:54,610 --> 00:53:55,869
una obra compleja a veces de

977
00:53:55,869 --> 00:53:58,570
incluso de leer

978
00:53:58,570 --> 00:54:00,190
porque es una obra

979
00:54:00,190 --> 00:54:02,469
que los expertos consideran que está

980
00:54:02,469 --> 00:54:04,769
entre, o sea, como el final

981
00:54:04,769 --> 00:54:07,730
de la Edad Media y el principio del siguiente periodo histórico,

982
00:54:07,809 --> 00:54:10,530
del Renacimiento. Lo que se cuenta ahí, los valores,

983
00:54:10,969 --> 00:54:13,750
las ideas, los personajes, ya no son personajes

984
00:54:13,750 --> 00:54:17,010
medievales, pero son como, están empezando

985
00:54:17,010 --> 00:54:19,670
a ser personajes, actuar, vivir

986
00:54:19,670 --> 00:54:22,230
como se va a vivir en la siguiente época. Están en la mitad, están

987
00:54:22,230 --> 00:54:25,889
en la transición. Entonces, por eso es una obra

988
00:54:25,889 --> 00:54:28,929
difícil, una obra un poco que queda ahí aparte,

989
00:54:29,030 --> 00:54:31,530
porque está en esa transición, ese cambio entre la Edad Media

990
00:54:31,530 --> 00:54:34,329
y la nueva época

991
00:54:34,329 --> 00:54:37,010
completamente entre el

992
00:54:37,010 --> 00:54:39,309
Renacimiento, ¿no? Mira, se publica

993
00:54:39,309 --> 00:54:40,989
en Burgo en el año 1499,

994
00:54:41,170 --> 00:54:43,090
que eso es límite rayado ya del final.

995
00:54:43,090 --> 00:54:43,929
Lo otro sí lo guardo.

996
00:54:45,630 --> 00:54:46,989
Del final de la...

997
00:54:46,989 --> 00:54:49,349
Ya no sé ni por dónde va.

998
00:54:49,409 --> 00:54:50,590
Del final de la...

999
00:54:50,590 --> 00:54:52,030
Vamos con la celestial.

1000
00:54:52,489 --> 00:54:54,170
Del final de la Edad Media.

1001
00:54:54,829 --> 00:54:56,570
Del final de la Edad Media, ¿vale?

1002
00:54:58,130 --> 00:54:59,230
Y se publica como si

1003
00:54:59,230 --> 00:55:00,309
fuera una obra de teatro.

1004
00:55:01,309 --> 00:55:03,110
Con 16 actos. Lo que pasa es que esta

1005
00:55:03,110 --> 00:55:04,949
obra de tetro imposible de representar, porque estaría ahí

1006
00:55:04,949 --> 00:55:06,829
todo un día viéndolo. Pero es que luego,

1007
00:55:06,949 --> 00:55:08,989
más adelante, en 1507,

1008
00:55:09,050 --> 00:55:10,630
en otra ciudad, en Zaragoza,

1009
00:55:11,469 --> 00:55:12,829
se publica nuevamente,

1010
00:55:13,210 --> 00:55:15,190
renovada, y son 23,

1011
00:55:15,349 --> 00:55:17,329
no son 16, 23 actos.

1012
00:55:17,329 --> 00:55:18,269
O sea, una barbaridad.

1013
00:55:20,510 --> 00:55:22,010
Una obra compleja y difícil, ¿vale?

1014
00:55:22,090 --> 00:55:24,329
Pero a la que tenemos que hacer mención.

1015
00:55:24,789 --> 00:55:26,869
Bueno, realmente

1016
00:55:26,869 --> 00:55:28,309
se cree

1017
00:55:28,309 --> 00:55:30,309
que el autor fue Fernando de Rojas,

1018
00:55:30,389 --> 00:55:32,369
pero no está todavía muy claro, ¿no?

1019
00:55:32,769 --> 00:55:33,769
La obra empieza,

1020
00:55:33,769 --> 00:55:35,269
hay una introducción

1021
00:55:35,269 --> 00:55:37,909
bajo ese título de El autor a un amigo

1022
00:55:37,909 --> 00:55:39,769
en donde el supuesto

1023
00:55:39,769 --> 00:55:41,750
escritor cuenta

1024
00:55:41,750 --> 00:55:43,010
que le cuenta a un amigo

1025
00:55:43,010 --> 00:55:45,530
que encontró en algún sitio

1026
00:55:45,530 --> 00:55:47,570
el primer acto de la obra

1027
00:55:47,570 --> 00:55:49,389
que no lo escribió él, se lo encontró

1028
00:55:49,389 --> 00:55:51,369
le gustó tanto que dijo

1029
00:55:51,369 --> 00:55:53,150
Jopé, pues voy a seguir escribiendo actos

1030
00:55:53,150 --> 00:55:55,449
y es así como surge la obra

1031
00:55:55,449 --> 00:55:57,650
de la Celestina

1032
00:55:57,650 --> 00:55:59,269
por eso hay autores que dicen

1033
00:55:59,269 --> 00:56:01,190
bueno, entonces si tomamos en serio

1034
00:56:01,190 --> 00:56:02,949
eso que me cuentan en la introducción

1035
00:56:02,949 --> 00:56:16,010
Había dos autores, el que escribió el primer acto y el que luego continuó la historia. Lo que pasa es que, claro, ¿realmente eso es verdad o es una invención del que escribe la Celestina? Eso no se sabe.

1036
00:56:16,010 --> 00:56:17,429
y luego

1037
00:56:17,429 --> 00:56:21,090
el nombre directamente del autor

1038
00:56:21,090 --> 00:56:23,170
no aparece, aparece a través de lo que

1039
00:56:23,170 --> 00:56:25,409
como dicen unos versos acrósticos

1040
00:56:25,409 --> 00:56:26,949
que aparecen también ahí al principio

1041
00:56:26,949 --> 00:56:29,670
de la... ¿qué son los versos acrósticos?

1042
00:56:30,030 --> 00:56:30,710
pues un poema

1043
00:56:30,710 --> 00:56:31,969
y entonces

1044
00:56:31,969 --> 00:56:34,769
que te cuenta lo que te tienen que contar

1045
00:56:34,769 --> 00:56:36,989
y ahora tú coges la primera letra

1046
00:56:36,989 --> 00:56:38,690
de cada uno de los versos

1047
00:56:38,690 --> 00:56:40,989
y al final todas juntas

1048
00:56:40,989 --> 00:56:42,210
forman el nombre del autor

1049
00:56:42,210 --> 00:56:43,949
que es Fernando de Rojas

1050
00:56:43,949 --> 00:56:45,989
como digo. Fernando de Rojas

1051
00:56:45,989 --> 00:56:47,929
que se sabe que nació

1052
00:56:47,929 --> 00:56:49,309
en este pueblo, pueblo de Montalbán

1053
00:56:49,309 --> 00:56:51,429
que era familia de judíos conversa

1054
00:56:51,429 --> 00:56:54,210
y que fue alcalde de nada más y nada menos que de Telavera de la Reina

1055
00:56:54,210 --> 00:56:55,530
o sea que es una figura

1056
00:56:55,530 --> 00:56:57,309
con cierta importancia

1057
00:56:57,309 --> 00:56:59,690
por eso bien se sigue considerando

1058
00:56:59,690 --> 00:57:01,349
que Fernando de Rojas es el autor

1059
00:57:01,349 --> 00:57:02,690
de la Celestina

1060
00:57:02,690 --> 00:57:06,460
y cuenta

1061
00:57:06,460 --> 00:57:09,500
como dice ahí

1062
00:57:09,500 --> 00:57:11,940
cuenta o muestra

1063
00:57:11,940 --> 00:57:13,760
la crisis de los valores medievales

1064
00:57:13,760 --> 00:57:16,019
y la irrupción del renacimiento

1065
00:57:16,960 --> 00:57:33,179
Claro, pero ¿esto qué quiere decir? Porque esto queda muy bonito, ¿no? Cuenta los valores, el cine de los valores medievales. Mira, hay un hecho determinante que introduce la Celestina y que a partir de ese momento tendrá mucha importancia en la literatura de ese nuevo periodo.

1066
00:57:33,179 --> 00:57:48,639
Y es que los personajes empiezan a ser personajes individuales, es decir, diferenciados, cada uno con sus deseos, con su personalidad, con su propia historia, que actuarán de una manera diferente al de al lado. Eso hasta ese momento no ocurría.

1067
00:57:48,639 --> 00:57:51,019
si por ejemplo le diéramos

1068
00:57:51,019 --> 00:57:54,320
los del Conde Lucanor, los milagros de Nuestra Señora

1069
00:57:54,320 --> 00:57:57,800
los personajes que aparecen son todos iguales

1070
00:57:57,800 --> 00:58:00,059
es decir, no hay ninguno que me interese más o menos

1071
00:58:00,059 --> 00:58:03,059
son solo herramientas que utilizo para contar la historia

1072
00:58:03,059 --> 00:58:06,000
pero a partir de la Celestina, como dice ahí, los personajes

1073
00:58:06,000 --> 00:58:08,780
son personajes que ya se van individualizados

1074
00:58:08,780 --> 00:58:11,099
es decir, que tienen cada uno su característica

1075
00:58:11,099 --> 00:58:14,159
pero que la Celestina es diferente de Calixto, Melivea

1076
00:58:14,159 --> 00:58:17,599
es diferente de la Celestina, es decir, cada uno los van a contar

1077
00:58:17,599 --> 00:58:19,599
nos lo van a describir de forma

1078
00:58:19,599 --> 00:58:21,260
diferente, con cualidades propias.

1079
00:58:22,079 --> 00:58:23,519
¿Vale? Y son personajes

1080
00:58:23,519 --> 00:58:25,760
que actúan además en una sociedad

1081
00:58:25,760 --> 00:58:26,780
que está en crisis.

1082
00:58:27,780 --> 00:58:29,559
Crisis social, en crisis

1083
00:58:29,559 --> 00:58:31,739
de valores. ¿Qué es bueno? ¿Qué es malo?

1084
00:58:31,920 --> 00:58:33,559
No se sabe. ¿Qué es lo

1085
00:58:33,559 --> 00:58:35,519
aceptable? No se sabe.

1086
00:58:35,519 --> 00:58:37,480
Se está cambiando. Los valores

1087
00:58:37,480 --> 00:58:38,659
están cambiando.

1088
00:58:39,420 --> 00:58:40,760
En los periodos de transición

1089
00:58:40,760 --> 00:58:42,699
histórica, como por ejemplo

1090
00:58:42,699 --> 00:58:45,579
nosotros estamos viviendo también

1091
00:58:45,579 --> 00:58:47,119
vivimos en un periodo de transición

1092
00:58:47,119 --> 00:58:49,019
estamos llegando a un punto en que

1093
00:58:49,019 --> 00:58:51,539
qué es lo bueno, qué es lo malo, todo vale, nada vale

1094
00:58:51,539 --> 00:58:53,420
no se sabe, algo parecido

1095
00:58:53,420 --> 00:58:54,980
ocurría en este momento

1096
00:58:54,980 --> 00:58:57,599
pero bueno, en algún

1097
00:58:57,599 --> 00:58:58,019
punto

1098
00:58:58,019 --> 00:59:01,000
de la vida, o sea

1099
00:59:01,000 --> 00:59:02,719
ya sea en la tarea o ahora

1100
00:59:02,719 --> 00:59:04,760
hemos hablado en algún momento

1101
00:59:04,760 --> 00:59:06,980
qué es lo bueno, qué es lo malo

1102
00:59:06,980 --> 00:59:09,400
muy buena pregunta, una reflexión apasionante

1103
00:59:09,400 --> 00:59:10,280
creo que eso

1104
00:59:10,280 --> 00:59:13,280
es como, además yo creo que me está empezando a volar

1105
00:59:13,280 --> 00:59:15,460
mi literatura por este tipo

1106
00:59:15,460 --> 00:59:17,219
de cosas porque hay algunas cosas

1107
00:59:17,219 --> 00:59:18,260
que me atraen

1108
00:59:18,260 --> 00:59:20,619
me atrae la inteligencia

1109
00:59:20,619 --> 00:59:21,039
ok

1110
00:59:21,039 --> 00:59:23,980
entonces

1111
00:59:23,980 --> 00:59:27,420
¿en algún momento lo hemos abrido

1112
00:59:27,420 --> 00:59:29,119
o siempre hemos estado en

1113
00:59:29,119 --> 00:59:31,099
cuando yo me refiero

1114
00:59:31,099 --> 00:59:33,280
que hay valores claros, lo bueno y lo

1115
00:59:33,280 --> 00:59:35,239
malo, eso viene determinado por cada

1116
00:59:35,239 --> 00:59:37,440
época histórica, viene determinado

1117
00:59:37,440 --> 00:59:39,460
por valores morales y religiosos

1118
00:59:39,460 --> 00:59:41,079
es decir, no hay un absoluto

1119
00:59:41,079 --> 00:59:42,980
que nos diga bueno o malo

1120
00:59:42,980 --> 00:59:44,159
más por lo religioso

1121
00:59:44,159 --> 00:59:45,559
un poco de todo

1122
00:59:45,559 --> 00:59:47,739
es el que más predominado

1123
00:59:47,739 --> 00:59:48,559
en la época

1124
00:59:48,559 --> 00:59:52,079
pero por ejemplo

1125
00:59:52,079 --> 00:59:54,380
cuando yo digo que hay dos valores claros

1126
00:59:54,380 --> 00:59:55,920
porque ahora mismo estamos en una época de transición

1127
00:59:55,920 --> 00:59:58,900
yo recuerdo

1128
00:59:58,900 --> 01:00:00,280
yo tengo 46 años

1129
01:00:00,280 --> 01:00:02,840
entonces yo recuerdo cuando yo era niño

1130
01:00:02,840 --> 01:00:04,079
que era a principios de los 80

1131
01:00:04,079 --> 01:00:07,219
el que una chica

1132
01:00:07,219 --> 01:00:08,940
o una mujer se quedara embarazada

1133
01:00:08,940 --> 01:00:10,639
y no estuviera casada

1134
01:00:10,639 --> 01:00:13,159
eso era un trauma, pero una tragedia

1135
01:00:13,159 --> 01:00:35,280
O sea, eso era, bueno, está marcada para todo. Y yo recuerdo cuando a lo mejor en casa mi madre comentaba y ella transmitía eso como de las peores cosas que se podían hacer. Y eso estaba claro, nadie dudaba de eso. Afortunadamente hoy en día no solo no está, eso ha desaparecido, además ese valor ha cambiado.

1136
01:00:36,199 --> 01:00:39,380
¿Es bueno o es malo que tú tengas un hijo fuera del matrimonio?

1137
01:00:39,679 --> 01:00:45,599
Bueno, si tu situación no es la más adecuada, pues hombre, mira, es malo porque tienes un problema.

1138
01:00:46,179 --> 01:00:48,199
Si lo has deseado y tal, está bien.

1139
01:00:48,719 --> 01:00:49,559
A eso me refiero.

1140
01:00:49,659 --> 01:00:53,400
Es decir, ya no hay una calificación exacta acerca de eso.

1141
01:00:53,820 --> 01:00:54,280
Antes sí.

1142
01:00:54,679 --> 01:00:56,460
No quiere decir que lo de antes fuera lo bueno.

1143
01:00:56,820 --> 01:00:57,059
Cuidado.

1144
01:00:58,500 --> 01:00:59,800
Sino que sí estaba claro.

1145
01:00:59,800 --> 01:01:03,800
Entonces, tú sabías que como te quedas embarazada...

1146
01:01:03,800 --> 01:01:06,480
y había gente que echaba a sus hijas de la casa

1147
01:01:06,480 --> 01:01:08,340
y hablo de hijas porque esto siempre

1148
01:01:08,340 --> 01:01:10,880
recaía desgraciadamente en las chicas

1149
01:01:10,880 --> 01:01:14,599
se tomaban en cuenta los valores

1150
01:01:14,599 --> 01:01:15,900
morales

1151
01:01:15,900 --> 01:01:18,599
uy, aquí está la discusión de moral

1152
01:01:18,599 --> 01:01:20,219
ético, religión

1153
01:01:20,219 --> 01:01:22,079
¿por qué se llaman morales con lo que

1154
01:01:22,079 --> 01:01:24,219
se hace con el congelador de la iglesia?

1155
01:01:24,420 --> 01:01:25,579
si, si, si

1156
01:01:25,579 --> 01:01:28,159
los amantes no pueden ser amantes

1157
01:01:28,159 --> 01:01:28,940
así como

1158
01:01:28,940 --> 01:01:31,219
no, no, eso lo ha dicho todo

1159
01:01:31,219 --> 01:01:34,440
Claro, o por ejemplo

1160
01:01:34,440 --> 01:01:36,360
la educación infantil, hoy en día

1161
01:01:36,360 --> 01:01:37,519
no sé si tenéis

1162
01:01:37,519 --> 01:01:40,440
conocido a mi hijo tal, o vosotros

1163
01:01:40,440 --> 01:01:41,760
mismos tenéis hijos

1164
01:01:41,760 --> 01:01:44,659
los padres están totalmente desconcertados

1165
01:01:44,659 --> 01:01:46,300
bueno, y aquí tenemos a Soraya que es

1166
01:01:46,300 --> 01:01:46,940
madre de dos

1167
01:01:46,940 --> 01:01:50,239
y cuando me refiero a desconcertado hay muchas veces

1168
01:01:50,239 --> 01:01:52,239
que el otro día lo hablábamos precisamente

1169
01:01:52,239 --> 01:01:54,099
en la clase, en el que

1170
01:01:54,099 --> 01:01:56,219
uno se esfuerza, los padres se esfuerzan y tal

1171
01:01:56,219 --> 01:01:58,260
pero a veces uno dice, pero lo hago bien o lo hago

1172
01:01:58,260 --> 01:02:00,639
mal y tal, porque ¿cómo le regaño?

1173
01:02:01,219 --> 01:02:08,119
no sé si le doy una voz no porque pero cuando yo era niño

1174
01:02:08,119 --> 01:02:17,300
y si tu padre te daba un cachete

1175
01:02:17,300 --> 01:02:26,480
y no pasaba nada es más es más que a mí esto que me parece una barbaridad en el colegio a veces

1176
01:02:26,480 --> 01:02:28,239
pasaba eso. Pero es que

1177
01:02:28,239 --> 01:02:30,500
el profesor o la profesora llamaba a tu

1178
01:02:30,500 --> 01:02:32,440
padre o a tu madre y decía

1179
01:02:32,440 --> 01:02:34,300
a tu madre, poco le pegó,

1180
01:02:34,579 --> 01:02:36,039
más, lo que ha hecho ha estado horrible.

1181
01:02:37,539 --> 01:02:37,900
Así.

1182
01:02:38,820 --> 01:02:40,559
Y se acabó. Hoy en día,

1183
01:02:40,980 --> 01:02:42,519
por supuesto, no estoy diciendo que se

1184
01:02:42,519 --> 01:02:44,019
peguen los colegios ni de lejos.

1185
01:02:44,719 --> 01:02:46,380
Lo que quiero decir es que hoy en día, por ejemplo,

1186
01:02:46,559 --> 01:02:48,599
con respecto a todo lo que tiene que ver con la educación

1187
01:02:48,599 --> 01:02:50,480
infantil, eso ha cambiado muchísimo.

1188
01:02:50,480 --> 01:02:52,380
Y muchos padres se encuentran

1189
01:02:52,380 --> 01:02:54,440
desconcertados y no saben qué hacer. ¿Cuál es el

1190
01:02:54,440 --> 01:02:56,239
resultado? Que a veces los niños

1191
01:02:56,239 --> 01:02:58,820
son tiranos. Y los niños van creciendo

1192
01:02:58,820 --> 01:03:00,280
sin referencias claras.

1193
01:03:01,199 --> 01:03:01,820
Porque ya

1194
01:03:01,820 --> 01:03:03,820
no juegues con el móvil.

1195
01:03:04,199 --> 01:03:05,780
Y llega el padre, juega con el móvil.

1196
01:03:06,420 --> 01:03:08,980
Entonces dice el niño, ¿qué hago? ¿Juego o no juego?

1197
01:03:10,300 --> 01:03:10,820
A ver,

1198
01:03:10,980 --> 01:03:12,360
otra reducción que voy a hacer.

1199
01:03:12,760 --> 01:03:14,559
Si tenéis mascotas, perros y demás,

1200
01:03:15,260 --> 01:03:16,420
una de las cosas que te dicen es

1201
01:03:16,420 --> 01:03:18,820
oye, al perro darle órdenes claras.

1202
01:03:19,539 --> 01:03:20,699
Y una orden y tal.

1203
01:03:20,900 --> 01:03:22,800
Entonces, si un día te llega el perrito y te dice

1204
01:03:22,800 --> 01:03:24,000
¡Ay, no te subas aquí!

1205
01:03:24,000 --> 01:03:26,300
el perro entiende que no es

1206
01:03:26,300 --> 01:03:28,119
pero al día siguiente que va a subirse

1207
01:03:28,119 --> 01:03:29,619
tú le dejas, dice el perro

1208
01:03:29,619 --> 01:03:31,420
¿qué hago?

1209
01:03:32,960 --> 01:03:33,599
porque no

1210
01:03:33,599 --> 01:03:36,300
a eso me refiero con lo de esa crisis

1211
01:03:36,300 --> 01:03:38,119
de valores y demás, y como en otra época

1212
01:03:38,119 --> 01:03:39,360
sí estaba fijo

1213
01:03:39,360 --> 01:03:42,199
estaba muy confuso

1214
01:03:42,199 --> 01:03:44,159
¿cuándo se desenredará esa confusión?

1215
01:03:46,389 --> 01:03:46,809
yo no sé

1216
01:03:46,809 --> 01:03:49,050
la verdad que no se sabe

1217
01:03:49,050 --> 01:03:50,210
en mi época

1218
01:03:50,210 --> 01:03:53,690
hasta los 22

1219
01:03:53,690 --> 01:03:54,550
23

1220
01:03:54,550 --> 01:03:56,849
yo veo a las personas que en realidad

1221
01:03:56,849 --> 01:03:58,389
no tienen, o sea

1222
01:03:58,389 --> 01:04:00,929
yo lo siento, porque yo

1223
01:04:00,929 --> 01:04:02,349
también soy una loca

1224
01:04:02,349 --> 01:04:04,829
y tengo mis cosas también, pero es verdad

1225
01:04:04,829 --> 01:04:06,929
que como que van por la vida

1226
01:04:06,929 --> 01:04:08,269
sin tener

1227
01:04:08,269 --> 01:04:11,190
yo mira, no veo bien

1228
01:04:11,190 --> 01:04:12,909
que tu padre te pegue una hostia

1229
01:04:12,909 --> 01:04:15,050
sinceramente, es lo que estamos diciendo

1230
01:04:15,050 --> 01:04:16,369
me ha pegado una hostia

1231
01:04:16,369 --> 01:04:19,349
y no he hecho una, sino he hecho tres

1232
01:04:19,349 --> 01:04:20,710
o sea, ha sido como una picante

1233
01:04:20,710 --> 01:04:22,929
no sé ya entender, pero es verdad que

1234
01:04:22,929 --> 01:04:24,909
creo que también a veces es necesario

1235
01:04:24,909 --> 01:04:26,909
porque a veces llega mucho

1236
01:04:26,909 --> 01:04:28,690
el límite a estar

1237
01:04:28,690 --> 01:04:30,670
en esa confusión de la que tú hablas

1238
01:04:30,670 --> 01:04:32,630
que no sabes hacia dónde ir.

1239
01:04:32,789 --> 01:04:33,429
Exactamente.

1240
01:04:34,070 --> 01:04:37,110
Lo que tú dices, ni qué es bueno, ni qué es malo,

1241
01:04:37,110 --> 01:04:38,469
ni qué es lo que cojo en ese momento.

1242
01:04:38,650 --> 01:04:40,650
Al final no quedo haciendo nada,

1243
01:04:41,210 --> 01:04:42,429
no llevo a nada en la vida

1244
01:04:42,429 --> 01:04:44,929
y te quedas en ese

1245
01:04:44,929 --> 01:04:46,510
incendio. Hay veces que

1246
01:04:46,510 --> 01:04:48,869
hace falta quizás no una bofetada física

1247
01:04:48,869 --> 01:04:51,030
pero una metafórica y algo

1248
01:04:51,030 --> 01:04:52,429
que te traiga.

1249
01:04:52,429 --> 01:04:57,570
Bueno, pues ese problema, esa crisis de valor y tal, como ocurría en esta época,

1250
01:04:57,650 --> 01:05:00,030
previo al nacimiento, es un problema para la sociedad.

1251
01:05:00,489 --> 01:05:01,510
Es un problema para la sociedad.

1252
01:05:02,750 --> 01:05:04,469
A ver cómo se resuelve.

1253
01:05:04,570 --> 01:05:07,650
Fijaos, ¿qué es lo que ocurría en esa época?

1254
01:05:08,250 --> 01:05:10,289
Egoísmo, codicia, disfruta de los placeres.

1255
01:05:11,070 --> 01:05:12,070
Precioso paso ahí también.

1256
01:05:12,710 --> 01:05:13,010
Sí.

1257
01:05:13,369 --> 01:05:14,969
Esa es cierta forma de pasar también.

1258
01:05:16,070 --> 01:05:20,010
No había, como se pierden esas referencias, esos valores claros,

1259
01:05:20,010 --> 01:05:37,710
Hasta ese momento, el señor era el señor y el criado era el criado y el criado obedecía y, vamos, total, como estamos diciendo con los padres y tal. Bueno, pues en la Celestina lo que se muestra es que, precisamente, los criados, los siervos, se ríen y se mofan de los señores.

1260
01:05:37,710 --> 01:05:40,289
los ridiculizan porque ya no les tienen

1261
01:05:40,289 --> 01:05:42,289
ese respeto o ese miedo

1262
01:05:42,289 --> 01:05:44,250
es decir, todos son

1263
01:05:44,250 --> 01:05:45,510
a eso nos referimos

1264
01:05:45,510 --> 01:05:47,250
con esa crisis de valores

1265
01:05:47,250 --> 01:05:49,570
en ese paso de la Edad Media al Renacimiento

1266
01:05:49,570 --> 01:05:52,449
y eso está en la Celestina y es por eso que es tan importante

1267
01:05:52,449 --> 01:05:54,090
luego la historia en sí

1268
01:05:54,090 --> 01:05:55,449
que cuenta, pues la historia cuenta

1269
01:05:55,449 --> 01:05:58,130
ahí están Calixto y Melidea, que son dos ricos

1270
01:05:58,130 --> 01:06:00,090
bobos, que no son un hombre

1271
01:06:00,090 --> 01:06:02,369
ni una mujer, que no tienen nada que hacer y que se enamoran

1272
01:06:02,369 --> 01:06:04,349
pero se enamoran pensando

1273
01:06:04,349 --> 01:06:06,570
en ese amor ideal y no en el de verdad

1274
01:06:06,570 --> 01:06:08,889
sino el de la enamorada, que la ve

1275
01:06:08,889 --> 01:06:12,590
como digo, son dos personas

1276
01:06:12,590 --> 01:06:14,090
un poco cortitas de aquí

1277
01:06:14,090 --> 01:06:17,050
los criados que están alrededor se van a aprovechar

1278
01:06:17,050 --> 01:06:18,510
de ellos, para sacar el dinero

1279
01:06:18,510 --> 01:06:19,570
para manipularlo

1280
01:06:19,570 --> 01:06:22,090
y quien lleva todo

1281
01:06:22,090 --> 01:06:24,550
quien dirige esta manipulación

1282
01:06:24,550 --> 01:06:26,170
estos robos, es la figura de la

1283
01:06:26,170 --> 01:06:27,309
Celestina

1284
01:06:27,309 --> 01:06:30,789
que era una vieja, una especie de vieja alcahueta

1285
01:06:30,789 --> 01:06:32,469
que es una figura criminal

1286
01:06:32,469 --> 01:06:34,590
como una criminal

1287
01:06:34,590 --> 01:06:36,289
una madame del crimen

1288
01:06:36,289 --> 01:06:38,110
o algo así.

1289
01:06:38,409 --> 01:06:38,809
¿Vale?

1290
01:06:41,050 --> 01:06:42,250
La lista, ¿no?

1291
01:06:42,309 --> 01:06:42,909
La lista.

1292
01:06:44,170 --> 01:06:44,829
Y además,

1293
01:06:45,150 --> 01:06:47,889
hay un elemento común a todas las personas,

1294
01:06:47,969 --> 01:06:49,909
porque yo digo que he visto en mi vida que son los enamorados

1295
01:06:49,909 --> 01:06:52,010
que al final se suicidan.

1296
01:06:55,469 --> 01:06:56,789
Pero si es que

1297
01:06:56,789 --> 01:06:57,449
la verdad es que

1298
01:06:57,449 --> 01:06:59,889
digo, es complicado y tal.

1299
01:06:59,989 --> 01:07:01,849
Pero bueno, las celestinas,

1300
01:07:01,909 --> 01:07:03,610
los criados que están alrededor y que se aprovechan

1301
01:07:03,610 --> 01:07:05,929
de sus señores, son gente

1302
01:07:05,929 --> 01:07:08,030
despreciable, pero cruel

1303
01:07:08,030 --> 01:07:10,030
y perdón de la vulgaridad, se putean

1304
01:07:10,030 --> 01:07:12,230
uno a los otros, o sea, ya no solo a los señores

1305
01:07:12,230 --> 01:07:13,409
entre ellos también

1306
01:07:13,409 --> 01:07:14,829
se manipulan y tal

1307
01:07:14,829 --> 01:07:17,650
como dice ahí la Celestina, conoce bien

1308
01:07:17,650 --> 01:07:19,829
las bajas pasiones, los deseos de la gente

1309
01:07:19,829 --> 01:07:21,650
y eso él se aprovecha, al final

1310
01:07:21,650 --> 01:07:23,710
¿cómo entonces estas historias que ocurrirán? pues claro, al final

1311
01:07:23,710 --> 01:07:25,550
el desenlace para la Celestina

1312
01:07:25,550 --> 01:07:27,449
pues no será tampoco muy

1313
01:07:27,449 --> 01:07:29,250
muy bueno, muy positivo

1314
01:07:29,250 --> 01:07:31,670
¿vale? bueno pues hasta aquí

1315
01:07:31,670 --> 01:07:33,269
la narración, hasta aquí la edad media

1316
01:07:33,269 --> 01:07:35,550
y uy, que nos pasamos

1317
01:07:35,550 --> 01:07:37,329
pasado un poquito, pero bueno

1318
01:07:37,329 --> 01:07:39,429
y está aquí la literatura

1319
01:07:39,429 --> 01:07:41,130
de este tema, ¿vale?

1320
01:07:43,329 --> 01:07:45,369
Bueno, tenéis algún recurso

1321
01:07:45,369 --> 01:07:47,789
extra, en este caso el recurso

1322
01:07:47,789 --> 01:07:48,150
extra

1323
01:07:48,150 --> 01:07:51,389
tenéis aquí, en este enlace

1324
01:07:51,389 --> 01:07:53,690
hay ejercicio

1325
01:07:53,690 --> 01:07:55,050
de prosa medieval y también

1326
01:07:55,050 --> 01:07:57,130
ese que estoy mostrando ahora

1327
01:07:57,130 --> 01:07:58,849
que dice ejercicio de literatura medieval

1328
01:07:58,849 --> 01:08:01,469
ahí tenéis un texto

1329
01:08:01,469 --> 01:08:03,670
del Miocid y un texto de Gonzalo de Berceo

1330
01:08:03,670 --> 01:08:05,250
con una serie de ejercicios

1331
01:08:05,250 --> 01:08:07,150
y las soluciones, las respuestas.

1332
01:08:07,630 --> 01:08:09,750
Entonces, yo dejo ahí, si podéis y tal.

1333
01:08:10,010 --> 01:08:11,409
Si no lo puedo hacer, al menos

1334
01:08:11,409 --> 01:08:13,570
echadle un vistazo para que

1335
01:08:13,570 --> 01:08:15,269
vayáis viendo, oye,

1336
01:08:15,469 --> 01:08:17,630
¿cómo me lo puede preguntar?

1337
01:08:17,770 --> 01:08:19,770
Y estos ejercicios, que más o menos

1338
01:08:19,770 --> 01:08:21,489
en todas las unidades suele haber algo,

1339
01:08:22,109 --> 01:08:23,529
dan esa indicación, dan esa idea

1340
01:08:23,529 --> 01:08:25,470
de qué se puede preguntar, cómo puede preguntar

1341
01:08:25,470 --> 01:08:27,109
la literatura, porque claro, yo no te voy a preguntar.

1342
01:08:27,270 --> 01:08:29,630
Háblame de las crisis de valores presentes en la Celestina.

1343
01:08:29,850 --> 01:08:31,630
No, chico, no. Pero, no sé,

1344
01:08:31,710 --> 01:08:33,170
te puedo poner una frase, un texto.

1345
01:08:33,170 --> 01:08:46,430
Oye, ¿por qué la Celestina hace esto? Bueno, pues porque era una criminal y porque hay una crisis de valor en la época o algo así. Entonces, si queréis, echar un vistazo ahí para saber más o menos por dónde va. Perfecto.