1
00:00:01,389 --> 00:00:14,470
¿Es real la realidad? Esta pregunta tan extraña es la que se plantea en películas como Matrix, Origen o el show de Truman, pero también se la han planteado muchos filósofos y es una de las principales preguntas de la metafísica.

2
00:00:15,570 --> 00:00:29,230
Piensa, por ejemplo, en lo que ocurre cuando contemplamos un vaso de agua o un cubito de hielo o una nube. Parecen cosas distintas, pero nosotros sabemos que son diferentes manifestaciones de una única realidad, de agua.

3
00:00:30,050 --> 00:00:35,070
Entonces, ¿cómo podemos distinguir lo que las cosas realmente son de lo que aparentan?

4
00:00:35,850 --> 00:00:41,670
Los filósofos griegos, que fueron los que comenzaron a plantearse estas preguntas, respondieron de una manera muy clara.

5
00:00:42,210 --> 00:00:49,350
Si queremos saber lo que las cosas realmente son, sólo hay un camino, que es utilizar la razón, o como decían ellos, el logos.

6
00:00:50,229 --> 00:00:51,570
Así comenzó la metafísica.

7
00:00:51,570 --> 00:01:02,630
De hecho, los primeros filósofos griegos, los presocráticos, que vivieron en el siglo VI a.C., se preguntaban justamente esto. ¿Qué es la realidad? ¿De qué está hecho todo?

8
00:01:03,009 --> 00:01:22,329
Ellos creían que aunque lo que nosotros vemos es muy diverso y muy cambiante, para poder explicar por qué la naturaleza está ordenada, habría que pensar que hay alguna cosa elemental, alguna especie de principio fundamental del cual todo está hecho, y que sería la manera más clara de explicar de dónde todo viene.

9
00:01:22,329 --> 00:01:33,790
A este principio originario, que los filósofos presocráticos presuponían que estaba en el origen de todo, lo llamaron Arjé. En griego, Arjé significa principio.

10
00:01:35,329 --> 00:01:50,650
Platón, un filósofo de la antigüedad que vivió en el siglo V a.C., también se planteó numerosas preguntas metafísicas. Para él era importante distinguir cuántas realidades existen de verdad. ¿Existe una o existen varias?

11
00:01:51,629 --> 00:01:57,549
¿Hay alguna cosa que no cambie nunca, que sea eterna, que sea permanente? Porque todo lo que

12
00:01:57,549 --> 00:02:03,030
nosotros vemos alrededor parece estar continuamente cambiando. Y si hay algo que permanezca, que sea

13
00:02:03,030 --> 00:02:07,069
inmutable, ¿qué relación tiene con las cosas que cambian y que vemos a nuestro alrededor?

14
00:02:08,650 --> 00:02:13,729
Para responder a todas estas preguntas, Platón elaboró una teoría metafísica, al igual que hizo

15
00:02:13,729 --> 00:02:18,389
su discípulo Aristóteles, que contestó de una manera muy distinta y que además fue el primero

16
00:02:18,389 --> 00:02:24,889
que sistematizó todas las preguntas de la metafísica en un tratado sistemático. Durante la

17
00:02:24,889 --> 00:02:31,849
Edad Media las preguntas metafísicas cambiaron de tipo. Para los filósofos que vivieron en la época

18
00:02:31,849 --> 00:02:38,289
medieval, Dios era la primera y última realidad. Para ellos era algo incuestionable que Dios

19
00:02:38,289 --> 00:02:44,710
existiera. Sin embargo, se planteaban si era posible plantear su existencia por medios racionales,

20
00:02:44,710 --> 00:02:49,629
además de por medio de la fe. Otra pregunta que se plantean los filósofos cristianos de la época

21
00:02:49,629 --> 00:02:56,189
medieval es si el mal realmente existe. Y si existe, ¿cómo es posible que Dios, que se supone

22
00:02:56,189 --> 00:03:02,629
que es todopoderoso y bueno, lo permite? Para responder a estas preguntas, los filósofos

23
00:03:02,629 --> 00:03:08,250
medievales utilizaron algunas ideas procedentes de la filosofía griega. En el siglo V, Agustín

24
00:03:08,250 --> 00:03:14,550
de Hipona elaboró una síntesis filosófica entre las teorías de Platón y la religión cristiana.

25
00:03:14,710 --> 00:03:21,330
Y algo parecido hizo Tomás de Aquino en el siglo XIII, que elaboró una síntesis entre el cristianismo y el aristotelismo.

26
00:03:22,650 --> 00:03:28,250
En la filosofía moderna, los filósofos se plantearon también muchas preguntas metafísicas.

27
00:03:28,250 --> 00:03:33,129
Por ejemplo, ¿por qué existe todo en lugar de no haber nada?

28
00:03:33,909 --> 00:03:41,430
O, ¿qué ocurre con el cuerpo y con la mente? ¿Son dos realidades distintas o es solo una?

29
00:03:41,430 --> 00:03:50,530
¿existe la libertad o es sólo una ilusión? Todas estas preguntas de la modernidad condujeron a un

30
00:03:50,530 --> 00:03:57,530
filósofo moderno muy importante, Kant, a plantearse también preguntas sobre la propia metafísica. Lo

31
00:03:57,530 --> 00:04:02,289
que Kant quería saber era si la metafísica realmente puede responder sus preguntas de

32
00:04:02,289 --> 00:04:09,590
forma racional y concluyente. En la época contemporánea las preguntas metafísicas

33
00:04:09,590 --> 00:04:14,530
también han tenido gran relevancia. Sin embargo, la metafísica ha entrado en una profunda crisis.

34
00:04:15,090 --> 00:04:19,990
Esto se debe al enorme desarrollo de la ciencia, que parecía ser capaz de ofrecer respuestas de

35
00:04:19,990 --> 00:04:25,470
una manera muy clara, muy contundente y además demostrada mediante experimentos, frente a lo

36
00:04:25,470 --> 00:04:30,050
que ocurría con la metafísica, que hacía preguntas que parecía que no tenían contestación definitiva.

37
00:04:30,709 --> 00:04:36,629
Por eso ha habido filósofos que se han planteado si la metafísica en realidad no será un mero juego

38
00:04:36,629 --> 00:04:42,889
de palabras sobre términos que no significan nada. ¿Tiene sentido la metafísica o es solamente una

39
00:04:42,889 --> 00:04:48,990
galimatías, una serie de preguntas que no quieren decir nada? Distintos filósofos han intentado

40
00:04:48,990 --> 00:04:55,850
contestar a estas preguntas, por ejemplo Wittgenstein, Sartre, Heidegger, Ortega, a lo largo de todo el

41
00:04:55,850 --> 00:05:02,069
siglo XX. Y a pesar de ello, a pesar de que la metafísica ha entrado en crisis y ha habido quien

42
00:05:02,069 --> 00:05:07,750
ha pretendido deshacerse por completo de ella, todavía hoy sigue siendo fuente importante de reflexión.