1
00:00:01,970 --> 00:00:14,169
Decía que ya hemos visto, hemos estudiado el modernismo y así lo tenéis grabado y ahora nos vamos a ocupar del otro movimiento que es como compañero, coetáneo, contemporáneo.

2
00:00:14,169 --> 00:00:25,589
Casi que se puede decir, ocurra un movimiento primero y luego venga el otro. No es que es primero el modernismo y luego la generación. No, de hecho es un coetáneo, prácticamente se puede decir.

3
00:00:25,589 --> 00:00:40,590
¿Vale? Si vais a notar, vais a ver ahora en el comentario las explicaciones que vayamos haciendo, que hay diferencia en cuanto a lo que era uno y lo que era otro.

4
00:00:40,590 --> 00:01:09,150
Bueno, retomando un poco, recordando, conectando con lo que estudiábamos o con lo que vimos la semana pasada del contexto histórico, recordad que dijimos que el 98, cuando hablamos del desastre del 98, esa pérdida de las últimas colonias que le quedaban a España y cómo eso supuso como un jarro de agua fría, como un despertar de ese sueño en el que vivía el país a una realidad terrible en la que estábamos,

5
00:01:09,150 --> 00:01:23,750
de total crisis, de total atraso y de una situación casi que de ruina, digamos, y no exagero, político, económico, social, moral incluso.

6
00:01:24,750 --> 00:01:35,849
Bueno, pues ante esto, la semana pasada, o sea, en el vídeo anterior hemos visto que los escritores, los artistas, los intelectuales

7
00:01:35,849 --> 00:01:38,370
pueden adoptar una posición, que es la de escapar, ¿no?

8
00:01:38,370 --> 00:01:42,150
Es decir, bueno, creo belleza con mi poesía, con mi arte,

9
00:01:42,269 --> 00:01:46,609
para yo crearme un mundo y no tener que ver escapar, ¿no?,

10
00:01:46,609 --> 00:01:49,329
de la realidad tan desagradable en la que vivo.

11
00:01:49,930 --> 00:01:50,829
Esa es una postura.

12
00:01:51,069 --> 00:01:53,750
La otra postura es la que adopta este grupo,

13
00:01:53,750 --> 00:01:58,810
o los escritores intelectuales que se agrupan en la generación del 98, ¿no?

14
00:01:59,090 --> 00:02:01,829
En lugar de escapar ellos lo que dicen, bueno, mira,

15
00:02:01,989 --> 00:02:03,790
aquí está pasando esto, hay un desastre,

16
00:02:03,790 --> 00:02:17,810
¿Cómo puedo contribuir a mejorar eso? Es decir, como dice ahí, son intelectuales, escritores, artistas que se implican en enfrentarse, en intentar dar una solución al problema.

17
00:02:18,349 --> 00:02:25,349
Puesto que esa es su actitud, una actitud que hoy se diría proactiva, etcétera, por eso se les llama generación del 98.

18
00:02:25,830 --> 00:02:34,110
Vuelvo a decir un poco lo que comentábamos, ellos a sí mismos no se dicen generación 98, sino que por esas características comunes que tienen,

19
00:02:34,810 --> 00:02:40,729
sobre todo por esa idea, como digo, de enfrentarse a esa situación, se les llama así.

20
00:02:41,389 --> 00:02:47,150
De hecho, ahí tenéis resaltado en negrita cuál es su respuesta, como dice, a la crisis.

21
00:02:47,150 --> 00:03:04,770
Y esto, digamos, siempre que hablamos de la esencia de los movimientos y de lo que estudiamos, pues ellos lo que pretenden es regenerar y acabar con las desigualdades e injusticias que se estaban produciendo.

22
00:03:04,770 --> 00:03:17,449
Es decir, regenerar. Es lo que he dicho, la crisis en la que se encontraba España a todos los niveles, no solo material, sino también, digamos, espiritual, ideológico, moral, era tan grande que hay que partir de cero.

23
00:03:17,449 --> 00:03:38,270
Bueno, eso no es solo estar presente en España, quizás en toda Europa, ante ese desencanto que se está produciendo, hay como un movimiento ideológico de partir de cero, de regenerar, de eso que digamos como si estuviera entre comillas podrido, regenerarlo y cambiarlo por algo nuevo.

24
00:03:38,270 --> 00:04:04,490
O sea, es un movimiento ideológico que no solo aparece en España, sino que está un poco por toda Europa. Lo que ocurre es que aquí en España, lógicamente, adquiere, digamos, una significación o un valor especial. Y frente a ese partir de cero, esa regeneración, ese volver a nacer, perdón, como consecuencia de eso, crear una sociedad nueva, crear un país nuevo y, por lo tanto, intentar acabar en la medida de lo posible con desigualdades, injusticia, etcétera, etcétera.

25
00:04:04,490 --> 00:04:09,590
este elemento ya lo hemos visto

26
00:04:09,590 --> 00:04:11,210
en otros escritores

27
00:04:11,210 --> 00:04:13,009
esa pretensión, ese objetivo

28
00:04:13,009 --> 00:04:14,930
lo hemos visto en otros movimientos y escritores

29
00:04:14,930 --> 00:04:17,329
bueno, son escritores variados

30
00:04:17,329 --> 00:04:18,730
dispares, o sea que

31
00:04:18,730 --> 00:04:21,850
se cultivan novelas

32
00:04:21,850 --> 00:04:23,769
cultivan poesía, cultivan ensayos

33
00:04:23,769 --> 00:04:25,449
pero si hay como

34
00:04:25,449 --> 00:04:27,649
ocurre siempre, que hablamos de un movimiento

35
00:04:27,649 --> 00:04:29,810
una serie de elementos comunes, bajo este paraguas

36
00:04:29,810 --> 00:04:31,269
de la regeneración

37
00:04:31,269 --> 00:04:33,050
y crear una mejor sociedad

38
00:04:33,050 --> 00:04:36,290
hay una serie de elementos comunes, ¿no?

39
00:04:36,889 --> 00:04:39,410
Dice, hay un impulso renovador en su literatura.

40
00:04:39,829 --> 00:04:42,730
Esto casa perfectamente con lo que estamos diciendo de regenerar

41
00:04:42,730 --> 00:04:46,889
y empezar a decir, pues, regeneramos todo y cambiamos todo

42
00:04:46,889 --> 00:04:47,949
y también la literatura.

43
00:04:48,370 --> 00:04:50,889
Fijaos, hay una idea de crear una lengua nueva.

44
00:04:51,790 --> 00:04:56,370
Esa idea de la novedad, de romper con lo anterior,

45
00:04:56,829 --> 00:04:59,490
está muy presente, porque con lo anterior ha sido horrible.

46
00:04:59,490 --> 00:05:15,389
Por lo tanto, incluso en lo más material que tiene un escritor, que es crear la lengua que utiliza, ellos pretenden crear una lengua nueva, renovada, diferente, que a su vez sea un impulso nuevo que renueve la literatura.

47
00:05:16,389 --> 00:05:35,089
Para ello también, o como parte de ese proyecto, vuelven, miran a la tradición literaria española, a la medieval, a la clásica, a la renacentista, a todos los autores que ya han venido, digamos que fueron esos autores más primigenios, puros y demás, porque su ejemplo les puede servir, les pueden utilizar.

48
00:05:35,089 --> 00:05:59,610
Un elemento común también, muy importante, que aparece en muchos escritores, especialmente en el que nos vamos a detener un poquito más ahora después, que es Antonio Machado, es el uso del paisaje. Es decir, el paisaje de España, tanto el más frondoso como el más seco, se utilizan en las obras de la generación del 98 como imagen, como metáfora del país.

49
00:06:00,069 --> 00:06:02,009
Especialmente se utiliza el de Castilla.

50
00:06:03,350 --> 00:06:05,329
De hecho, una de las obras más conocidas de Machado

51
00:06:05,329 --> 00:06:06,610
es Campos de Castilla.

52
00:06:07,990 --> 00:06:11,329
Y es una metáfora, como digo, del país, de la situación.

53
00:06:11,910 --> 00:06:14,009
Tanto de la que están viviendo,

54
00:06:14,050 --> 00:06:15,449
de la que se está viviendo en ese momento,

55
00:06:15,750 --> 00:06:18,970
y ahí podríamos hacer un símil entre esos, digamos,

56
00:06:19,230 --> 00:06:23,490
campos castellanos a veces secos, vacíos.

57
00:06:24,610 --> 00:06:28,730
Pero también, como decir, a su vez representa

58
00:06:28,730 --> 00:06:30,449
la situación desesperada

59
00:06:30,449 --> 00:06:32,310
en la que están ahora, pero también pueden

60
00:06:32,310 --> 00:06:34,529
representar como esa oportunidad de empezar de cero

61
00:06:34,529 --> 00:06:36,449
y esa oportunidad de crear

62
00:06:36,449 --> 00:06:38,350
un nuevo país. O sea, que sirven tanto

63
00:06:38,350 --> 00:06:40,649
para reflejar

64
00:06:40,649 --> 00:06:42,290
lo que está pasando,

65
00:06:42,670 --> 00:06:43,990
la España, como dicen, en la que viven,

66
00:06:44,329 --> 00:06:46,490
pero también una España nueva, renovada, pura,

67
00:06:47,029 --> 00:06:48,149
que es su aspiración

68
00:06:48,149 --> 00:06:49,209
y su objetivo.

69
00:06:49,649 --> 00:06:51,649
O sea, que si

70
00:06:51,649 --> 00:06:54,430
leéis, veis

71
00:06:54,430 --> 00:06:56,029
por ahí textos de

72
00:06:56,029 --> 00:06:58,629
autores del 98, es muy evidente

73
00:06:58,629 --> 00:07:00,430
está muy presente el

74
00:07:00,430 --> 00:07:02,050
paisaje, el uso del paisaje.

75
00:07:02,709 --> 00:07:04,430
Y, claro está, lógicamente,

76
00:07:04,610 --> 00:07:06,310
la actitud reflexiva, es decir,

77
00:07:07,009 --> 00:07:08,790
su trabajo es un trabajo intelectual,

78
00:07:09,129 --> 00:07:10,509
lo vierten en la literatura,

79
00:07:10,670 --> 00:07:12,449
nos cuentan historias, nos hablan

80
00:07:12,449 --> 00:07:14,709
de un ensayo, pero es un trabajo muy reflexivo.

81
00:07:15,610 --> 00:07:16,649
Un trabajo reflexivo

82
00:07:16,649 --> 00:07:18,389
sobre lo que está pasando y sobre

83
00:07:18,389 --> 00:07:20,509
cuáles son sus causas. Si se quiere cambiar algo,

84
00:07:20,670 --> 00:07:22,410
primero hay que saber por qué se ha llegado

85
00:07:22,410 --> 00:07:23,470
a la situación en la que está.

86
00:07:24,389 --> 00:07:25,709
Eso supone que

87
00:07:25,709 --> 00:07:28,230
hablan, reflexionan, comentan

88
00:07:28,230 --> 00:07:55,089
Sobre temas como el tiempo, la soledad, el desengaño, incluso el sensualismo también. Es decir, elementos que le van a servir, esa reflexión, esas consecuencias que saquen a partir de la reflexión sobre esos temas, les van a servir para, como digo, proyectar ese nuevo país, esa nueva España que presenta o que quiere.

89
00:07:55,089 --> 00:07:58,389
bien todo por ahora

90
00:07:58,389 --> 00:07:59,129
alguna pregunta

91
00:07:59,129 --> 00:08:02,910
bueno

92
00:08:02,910 --> 00:08:05,790
he hablado de novela, he hablado

93
00:08:05,790 --> 00:08:07,029
de ensayo, he hablado de poesía

94
00:08:07,029 --> 00:08:09,529
porque son los géneros quizás más

95
00:08:09,529 --> 00:08:10,389
importantes

96
00:08:10,389 --> 00:08:12,829
no consta teatro

97
00:08:12,829 --> 00:08:15,430
así que nos centramos

98
00:08:15,430 --> 00:08:16,470
en esos tres

99
00:08:16,470 --> 00:08:18,350
que

100
00:08:18,350 --> 00:08:21,589
dentro de ese impulso renovador

101
00:08:21,589 --> 00:08:23,670
de cambio que pretenden

102
00:08:23,670 --> 00:08:24,670
como hemos visto al principio

103
00:08:24,670 --> 00:08:29,930
también se presentan estos géneros literarios de una forma renovada.

104
00:08:30,930 --> 00:08:32,309
Por ejemplo, la novela.

105
00:08:32,490 --> 00:08:38,649
Bueno, la novela, ya sabéis que pensando en el movimiento anterior, en el realismo,

106
00:08:38,750 --> 00:08:41,409
donde hay tantos personajes, tantos lugares, tantas tramas,

107
00:08:41,830 --> 00:08:43,009
la novela se condensa.

108
00:08:44,370 --> 00:08:47,070
Hay menos personajes, pocos a veces incluso.

109
00:08:47,809 --> 00:08:51,309
La trama, el argumento, la historia suele ser más intensa.

110
00:08:51,570 --> 00:08:54,190
Y es un elemento que ya vimos en el realismo, pero que ahora explota,

111
00:08:54,190 --> 00:09:22,929
O que ahora se engrandece, que es el diálogo que predomina, se utiliza mucho. En cuanto a la poesía, comparte elementos estéticos sobre todo del modernismo, es decir, nosotros podemos poner a leer un poema del 98, de Machado y tal, y podemos ver ciertos elementos a veces que se comparten con el modernismo, los elementos más visuales, más sensuales, más plásticos.

112
00:09:22,929 --> 00:09:43,710
Pero hay un elemento que a veces quizás falta en el modernismo y que es la preocupación humana. El tener en cuenta el sentimiento de la otra persona, la emoción, esta idea de la empatía.

113
00:09:43,710 --> 00:10:05,230
Los poemas modernistas son muy bonitos, pero a veces pueden quedar un poco fríos, porque son muy espectaculares, llamativos, como si fuera un fuego artificial, pero quedan un poco fríos.

114
00:10:05,230 --> 00:10:34,269
En cambio, los poemas del 98, y así sobre todo lo vamos a ver en Machado, son más cálidos, más humanos, porque hay una preocupación por el hombre, básicamente, o sea, qué es lo que les lleva, si ahondáramos en por qué estos autores pretenden renovar España y cambiar España y que sea un país mejor, porque hay una preocupación por su gente, por los hombres y mujeres de ese país.

115
00:10:35,230 --> 00:10:41,450
Porque viven en una situación, la gran mayoría de ellos, horrible, de injusticia, de falta de derechos, de pobreza, de analfabetismo.

116
00:10:41,870 --> 00:10:51,029
Es decir, que esa preocupación por el hombre está muy presente en la generación del 98, por ejemplo, como aquí en la poesía.

117
00:10:51,029 --> 00:10:57,169
Si se trata de cambiar y de renovar el país, se trata de renovarlo y cambiarlo para que la gente viva mejor y sea mejor.

118
00:10:58,429 --> 00:11:02,509
Y luego tenemos el ensayo. Fijaos que como dice, se convierte en el género literario dominante.

119
00:11:02,509 --> 00:11:11,909
que nosotros no los vamos a atacar muy de pasada, realmente, y quizá que casa también bien con ese propósito de estos artistas,

120
00:11:11,909 --> 00:11:17,450
de utilizar la literatura, utilizar su talento para ayudar y contribuir a cambiar el país,

121
00:11:17,950 --> 00:11:27,529
la mejor manera de hacer eso es a través del ensayo, es decir, de estudios a fondo sobre un problema o sobre un tema concreto.

122
00:11:27,529 --> 00:11:47,570
Eso es el ensayo, básicamente. Y fijaos, en ese ensayo, como dice ahí, tiene un carácter híbrido, porque nunca, lo decíamos la semana pasada, no la semana pasada, lo decíamos cuando tratábamos el texto argumentativo, no hay textos puros, los textos son híbridos, hay un poco de narración, un poco de descripción, etc.

123
00:11:47,570 --> 00:12:08,750
Pues en este ensayo 98ista eso es lo que ocurre, evidentemente son ensayos, evidentemente se trata a fondo un problema para dar una solución, investigar, reflexionar sobre un problema y dar una solución, pero también hay narrativa, hay también cierta lírica, poesía, hay por supuesto expresión ideológica, es decir, hay ideología, una ideología concreta,

124
00:12:08,750 --> 00:12:21,389
Y con ello no hablo de izquierda, derecha y tal, sino de una ideología, es decir, de tener claras las cosas sobre qué quieres hacer y cuáles son las bases para hacer eso que quieres hacer.

125
00:12:21,389 --> 00:12:43,769
Bueno, este grupo del 98 es numeroso y además contiene algunos de los nombres más importantes, Mazorín, Baroja, Unamuno, Valleclan, Maestu, que de por sí mismos, cada uno de ellos, sobre todo Baroja, Unamuno, Valleclan, podrían ser objeto de un tema de literatura, pero bueno, no hay tiempo para ello.

126
00:12:43,769 --> 00:13:04,370
Lo que decía, bajo estos elementos comunes luego son muy diversos, sus formas, sus expresiones literarias son bastante diversas. Por ejemplo, Azorín, que es uno de los periodistas del grupo, y que dice que practica un anarquismo literario, que no se somete a unas ciertas normas.

127
00:13:04,370 --> 00:13:25,730
Y fijaos, él se fija, se centra en las pequeñas cosas, es decir, en lo cotidiano. En ese sentido, Zorín también es un autor cercano, cálido. Baroja, que es como el activista, la protesta social, el activista.

128
00:13:26,490 --> 00:13:31,269
Tanto Baroja como Unamuno sí comparten algo, que lo tenéis entre paréntesis al lado de Baroja,

129
00:13:31,269 --> 00:13:38,909
como es el concepto negativo de la vida, es decir, son autores pesimistas, sobre todo Unamuno.

130
00:13:39,289 --> 00:13:44,850
Ese pesimismo, como decía ahí, esa angustia existencial, el inconformismo,

131
00:13:45,389 --> 00:13:49,029
ese pesimismo se refleja bastante bien en Unamuno.

132
00:13:50,090 --> 00:13:54,690
Igual, tanto Baroja como Unamuno son también bastante activistas, contestatarios.

133
00:13:55,730 --> 00:14:19,950
Bueno, si no lo conocéis, está el episodio famoso de Unamuno cuando está ya la guerra civil y era rector o no sé si rector o tenía algún cargo en la Universidad de Salamanca y llegaron un alto cargo franquista, un militar franquista, y hay esa conferencia en la que hubo casi algo más que palabras, en la que sacaron a Unamuno para que no tuviera más problemas.

134
00:14:19,950 --> 00:14:21,909
hay esta película

135
00:14:21,909 --> 00:14:23,250
hay una película de ellos

136
00:14:23,250 --> 00:14:26,649
la de Amenábar pero no recuerdo el nombre

137
00:14:26,649 --> 00:14:28,429
entonces relata un poco

138
00:14:28,429 --> 00:14:30,269
ese episodio

139
00:14:30,269 --> 00:14:32,409
y a partir de ahí hace una historia

140
00:14:32,409 --> 00:14:35,149
y bueno

141
00:14:35,149 --> 00:14:35,769
Maestu

142
00:14:35,769 --> 00:14:37,090
que

143
00:14:37,090 --> 00:14:40,009
tiene también

144
00:14:40,009 --> 00:14:42,610
tanto Maestu como Nomuro tienen esos elementos

145
00:14:42,610 --> 00:14:44,649
socialistas

146
00:14:44,649 --> 00:14:46,269
y marxistas

147
00:14:46,269 --> 00:14:48,669
y Vallenclán

148
00:14:48,669 --> 00:14:58,509
Y esta opinión personal de todos ellos, para mí el más interesante es Ramón María del Valleclan, por su teatro, por su poesía, por su obra narrativa.

149
00:14:58,509 --> 00:15:07,509
Y hay un elemento, si tuviéramos que trazar en su producción, que es muy variada, muy diferente, un elemento común, es lo que ahí se llama esperpento.

150
00:15:07,509 --> 00:15:27,409
¿Qué era eso del esperpento en Marincla? Pues era llevar a su teatro, sus historias, su poesía, elementos o personajes o situaciones o localizaciones que podían ser cotidianas, pero los deformaba, los presentaba feos, grotescos, físicamente.

151
00:15:27,409 --> 00:15:44,750
Es decir, un personaje pues aparecía como deformado físicamente o un lugar aparecía más feo o más desagradable de lo que ya de por sí era. Porque esa deformidad física o material reflejaba en realidad una deformidad moral.

152
00:15:44,750 --> 00:16:07,309
Es decir, es lo que estaba a través, ya digo, de esos ambientes sórdidos, de esos personajes deformados que nos presentaban, era una expresión, una metáfora de la deformidad moral que llevaban dentro, es decir, que se entroncaba con la corrupción que había en la sociedad, la falta de valores, etcétera, etcétera.

153
00:16:07,309 --> 00:16:17,309
Eso era el esperpento, representar a través de esa deformación, de esa fealdad, la corrupción, la falta de moralidad de la sociedad.

154
00:16:18,090 --> 00:16:28,210
Mientras dure la guerra, gracias Vicente. Esa es la película donde se narra el episodio este de Ugamú, que hay muchas versiones, etcétera y tal.

155
00:16:28,210 --> 00:16:46,230
Pero bueno, la historia no es tanto quedarse con qué ocurrió exactamente, sino con el espíritu de ese enfrentamiento entre, digamos, la barbarie, la sin razón de la guerra, que en este caso representada por esos militares del Bando Nacional.

156
00:16:46,230 --> 00:16:48,110
es que había, no sé cuál era el general

157
00:16:48,110 --> 00:16:50,070
que era conocido

158
00:16:50,070 --> 00:16:51,649
pero a mí no me viene lo de la cabeza

159
00:16:51,649 --> 00:16:53,669
el que estuvo

160
00:16:53,669 --> 00:16:56,009
bueno, no recuerdo, y frente a esa

161
00:16:56,009 --> 00:16:57,309
actitud de barbarie

162
00:16:57,309 --> 00:16:59,950
la actitud de resistencia

163
00:16:59,950 --> 00:17:02,330
intelectual, de dignidad, de moralidad

164
00:17:02,330 --> 00:17:04,049
de uno a uno

165
00:17:04,049 --> 00:17:05,309
bueno

166
00:17:05,309 --> 00:17:07,990
y como ya digo, autores muy interesantes

167
00:17:07,990 --> 00:17:09,970
autores que de por sí, pues, darían para

168
00:17:09,970 --> 00:17:12,009
para muchos, pero hay que elegir

169
00:17:12,009 --> 00:17:13,970
y nosotros hemos elegido a

170
00:17:13,970 --> 00:17:16,029
Antonio Machado, por varias

171
00:17:16,029 --> 00:17:17,970
razones, ¿no? Es poeta,

172
00:17:18,230 --> 00:17:20,130
es muy cercano, es cálido,

173
00:17:20,890 --> 00:17:21,549
bueno, es andaluz.

174
00:17:22,670 --> 00:17:23,190
Entonces,

175
00:17:23,769 --> 00:17:25,950
cualquier razón es buena para hablar

176
00:17:25,950 --> 00:17:27,750
de Machado, ¿no? Quizás

177
00:17:27,750 --> 00:17:30,029
de todas ellas, el más popular.

178
00:17:30,390 --> 00:17:31,589
A lo mejor no tanto porque

179
00:17:31,589 --> 00:17:33,769
mucha gente lo conozca, pero sí porque

180
00:17:33,769 --> 00:17:35,809
sus poesías,

181
00:17:35,970 --> 00:17:37,789
¿vale? Como que

182
00:17:37,789 --> 00:17:39,750
se han popularizado, ¿no?

183
00:17:39,750 --> 00:17:41,650
Muchas de ellas y a través, pues,

184
00:17:41,849 --> 00:17:43,950
el disco que hizo

185
00:17:43,950 --> 00:17:45,930
Serrat, etcétera. Es decir, que a nivel popular

186
00:17:45,930 --> 00:17:53,349
si bien, aunque mucha gente no lo asocia con el poeta, pero sí que conoce o bien poesía o obras poéticas suyas.

187
00:17:53,970 --> 00:18:00,569
Fijaros, el poeta, como dices, es de la melancolía, porque una figura siempre fue de este tipo de personas

188
00:18:00,569 --> 00:18:06,190
que pasa por una época más feliz o pasa por una época más triste, siempre hay un pozo de melancolía,

189
00:18:06,349 --> 00:18:12,690
como de tristeza adquirida, que viene de por sí. Esa era un poco la actitud que tenía Machado.

190
00:18:12,690 --> 00:18:24,009
Pero él habla, su poesía, sobre todo en la primera, como es del amor, de las bondades, de la felicidad de estar con la persona amada, como le ocurrió a él al principio.

191
00:18:24,470 --> 00:18:32,289
Él era profesor de francés, estuvo primero en Andalucía, creo que en Baeza, y luego se fue a Soria.

192
00:18:32,950 --> 00:18:34,990
Siempre se me escapan estos detalles.

193
00:18:34,990 --> 00:19:03,650
En la pensión donde residía conoció a la hija de la mujer que era en la pensión, no me voy a aventurar a decir un nombre porque me equivocaré, creo que era Leonor, pero bueno, y se casó con ella, bueno, se casó a una edad que hoy estaría prohibida, pero le crean amor en su vida, se creen mucho, pero falleció de una enfermedad y eso lo marcó, porque era realmente la persona que realmente él quería.

194
00:19:03,650 --> 00:19:05,849
por eso dice que conforme va avanzando

195
00:19:05,849 --> 00:19:07,349
las tragedias

196
00:19:07,349 --> 00:19:09,789
lo que ocurrió, que muy pronto perdió

197
00:19:09,789 --> 00:19:10,829
a ese gran amor

198
00:19:10,829 --> 00:19:13,950
la poesía se va tornando

199
00:19:13,950 --> 00:19:15,430
más melancólica

200
00:19:15,430 --> 00:19:17,470
se da paso a elementos

201
00:19:17,470 --> 00:19:19,829
o a temas como por ejemplo la soledad

202
00:19:19,829 --> 00:19:21,710
el recuerdo

203
00:19:21,710 --> 00:19:22,509
de esa infancia

204
00:19:22,509 --> 00:19:25,369
esto sí que nos podemos identificar todos

205
00:19:25,369 --> 00:19:27,450
sobre todo los que ya tenemos cierta edad

206
00:19:27,450 --> 00:19:30,190
ese recuerdo de esa infancia

207
00:19:30,190 --> 00:19:31,990
en la que uno fue tan feliz

208
00:19:31,990 --> 00:19:33,789
bueno, es decir

209
00:19:33,789 --> 00:19:35,990
si uno no tuvo así problemas y tal

210
00:19:35,990 --> 00:19:38,069
y como algo

211
00:19:38,069 --> 00:19:39,529
que no vuelve

212
00:19:39,529 --> 00:19:42,170
hay esta canción tan bonita de Luz Casal

213
00:19:42,170 --> 00:19:44,549
el título es

214
00:19:44,549 --> 00:19:46,430
la que empieza cuando la pena cae sobre mí

215
00:19:46,430 --> 00:19:47,329
y él tiene

216
00:19:47,329 --> 00:19:50,329
mira hacia atrás y busco mi recuerdo

217
00:19:50,329 --> 00:19:52,109
esa canción

218
00:19:52,109 --> 00:19:53,470
que casi que es poesía y tal

219
00:19:53,470 --> 00:19:55,470
habla de eso que hablaba Machado

220
00:19:55,470 --> 00:19:58,450
de cómo ya desde la adultez

221
00:19:58,450 --> 00:20:00,130
uno que mira hacia atrás

222
00:20:00,130 --> 00:20:01,789
mira esa época de despreocupación

223
00:20:01,789 --> 00:20:02,509
de felicidad

224
00:20:02,509 --> 00:20:06,170
y hay una mezcla

225
00:20:06,170 --> 00:20:06,549
porque

226
00:20:06,549 --> 00:20:09,650
les gusta recordar eso pero a la vez

227
00:20:09,650 --> 00:20:11,990
está esa tristeza de que eso no va

228
00:20:11,990 --> 00:20:14,029
a volver nunca, de que no se repetirá

229
00:20:14,029 --> 00:20:16,069
una pregunta

230
00:20:16,069 --> 00:20:16,529
Javier

231
00:20:16,529 --> 00:20:19,769
¿a Baroja también le pasó lo mismo?

232
00:20:20,549 --> 00:20:21,710
¿así que también

233
00:20:21,710 --> 00:20:24,130
se quedó marcado

234
00:20:24,130 --> 00:20:25,750
por su mujer

235
00:20:25,750 --> 00:20:26,849
fallecida?

236
00:20:28,190 --> 00:20:29,869
no conozco mucho de la

237
00:20:29,869 --> 00:20:31,609
biografía de Baroja, si te soy sincero

238
00:20:31,609 --> 00:20:37,150
Entonces, conozco algunas de sus obras, como el Álbum de la Vida, etcétera y tal, pero...

239
00:20:37,150 --> 00:20:44,750
Es que es el que he cogido yo, para el curso literario, y como pone que es autobiográfico, pues no sé hasta qué punto...

240
00:20:44,750 --> 00:20:54,710
Sí, sí, fijaos que antes decíamos, lo que me dice Consuelo, está perfectamente en caja con lo que estamos diciendo,

241
00:20:54,710 --> 00:21:04,869
que es lo que hemos dicho antes también, esa cosa de que en el fondo, por su actitud reflexiva y demás, tratan todos esos temas de melancolía y soledad, etc.

242
00:21:05,049 --> 00:21:14,690
Si encima ese tratamiento de esos temas, serios de por sí, se ven reforzados en Machado o en Baroja por algún tipo de acontecimiento de tragedia personal,

243
00:21:14,690 --> 00:21:17,549
eso le da como

244
00:21:17,549 --> 00:21:19,150
incluso casi que más fuerza

245
00:21:19,150 --> 00:21:20,690
aún no sabiendo

246
00:21:20,690 --> 00:21:23,349
es decir que yo pienso

247
00:21:23,349 --> 00:21:24,869
que si hay esa

248
00:21:24,869 --> 00:21:28,849
experiencia personal

249
00:21:28,849 --> 00:21:30,869
y aunque él no te diga

250
00:21:30,869 --> 00:21:33,430
mi mujer o te haga una poesía o te haga un relato

251
00:21:33,430 --> 00:21:34,509
sobre la muerte de su mujer

252
00:21:34,509 --> 00:21:37,049
pero si esa reflexión ya de por sí

253
00:21:37,049 --> 00:21:39,069
que a él le interesa que es hablar por ejemplo de la muerte

254
00:21:39,069 --> 00:21:41,390
si eso se ha acompañado

255
00:21:41,390 --> 00:21:43,170
pues que ha vivido una tragedia

256
00:21:43,170 --> 00:21:44,569
ha vivido una pérdida importante

257
00:21:44,569 --> 00:22:03,470
Por supuesto, por supuesto que se refleja. Sí, sí, influye. Aunque muchos autores se pongan, no, pero yo es que no escribo sobre mí. Mentira. Primero porque en general los escritores, en general los artistas tienen ego y el ego quiere salir y quiere que los demás sepan de ese ego.

258
00:22:03,470 --> 00:22:25,390
Y entre eso está el hablar de su vida. Lo que pasa es que, lógicamente, ellos no te van a hablar, o muchos de ellos, algunos le harán biografía, muchos de ellos literalmente no te contarán su vida, pero lo que hablen en su poesía, los relatos que construyan, hablarán de ello. Eso es imperminable, es así.

259
00:22:25,390 --> 00:22:40,829
Toda esta idea, melancolía, recuerdos, tristezas, también se enlaza en el caso de Machado con quizás la que se aparenta la obsesión más recurrente, que es el tiempo y el paso del tiempo.

260
00:22:40,829 --> 00:22:44,049
eso aparece

261
00:22:44,049 --> 00:22:45,490
muchísimo, sobre todo en los poemas ya

262
00:22:45,490 --> 00:22:48,170
de más avanzados

263
00:22:48,170 --> 00:22:49,730
más de adultos

264
00:22:49,730 --> 00:22:51,609
es decir, la idea de que el tiempo pasa

265
00:22:51,609 --> 00:22:53,910
y de que no se puede detener y de que va pasando

266
00:22:53,910 --> 00:22:55,670
y que se lleva consigo cosas

267
00:22:55,670 --> 00:22:58,049
y que al final, como dices, conduce

268
00:22:58,049 --> 00:22:59,650
a la muerte, eso es muy importante

269
00:22:59,650 --> 00:23:01,769
para Machado, porque además es una idea

270
00:23:01,769 --> 00:23:03,589
que de por sí produce melancolía, produce

271
00:23:03,589 --> 00:23:05,170
nostalgia, tristeza

272
00:23:05,170 --> 00:23:08,009
asimismo

273
00:23:08,009 --> 00:23:09,970
también en Machado es muy importante

274
00:23:09,970 --> 00:23:11,970
como hemos visto en toda la generación del 98

275
00:23:11,970 --> 00:23:13,250
como hemos mencionado arriba

276
00:23:13,250 --> 00:23:15,890
el paisaje, la evocación

277
00:23:15,890 --> 00:23:17,869
del paisaje, sobre todo

278
00:23:17,869 --> 00:23:19,410
el paisaje castellano que en el caso

279
00:23:19,410 --> 00:23:21,869
de Machado al igual que en el de otros

280
00:23:21,869 --> 00:23:23,250
por ejemplo Azurín y demás

281
00:23:23,250 --> 00:23:25,029
vivieron de primera mano

282
00:23:25,029 --> 00:23:27,470
ya he dicho que pasó tiempo en Soria y también

283
00:23:27,470 --> 00:23:28,829
en Segovia

284
00:23:28,829 --> 00:23:32,049
y ese paisaje es esa imagen

285
00:23:32,049 --> 00:23:33,289
que él utiliza

286
00:23:33,289 --> 00:23:35,269
es decir, no habla

287
00:23:35,269 --> 00:23:37,049
de esas llaguras

288
00:23:37,049 --> 00:23:39,230
o de los ríos que hacen un recoveco

289
00:23:39,230 --> 00:23:46,890
solamente para describir o para hablar, sino como metáfora, como reflejo de lo que cree,

290
00:23:47,170 --> 00:23:51,890
de lo que siente, de lo que piensa. Es decir, bueno, es como un portavoz, esas imágenes,

291
00:23:51,890 --> 00:23:59,150
esas descripciones del paisaje castellano, sobre todo, como digo, son portavoces de los autores

292
00:23:59,150 --> 00:24:05,750
de lo que quieren y de lo que quieren expresar. Bueno, la verdad es que Machado,

293
00:24:05,750 --> 00:24:08,029
el final de su vida fue bastante, bastante

294
00:24:08,029 --> 00:24:08,730
triste, ¿no?

295
00:24:10,150 --> 00:24:12,190
Todas estas autoras, Machado también,

296
00:24:12,369 --> 00:24:13,990
pues mantienen ese compromiso

297
00:24:13,990 --> 00:24:16,069
con el cambio y la regeneración

298
00:24:16,069 --> 00:24:18,049
del país. Cuando, conforme

299
00:24:18,049 --> 00:24:19,069
va avanzando en su vida,

300
00:24:19,490 --> 00:24:22,130
como dice ella, en su madurez

301
00:24:22,130 --> 00:24:24,150
y demás, ese compromiso

302
00:24:24,150 --> 00:24:26,029
se cabe aún más fuerte,

303
00:24:26,210 --> 00:24:27,869
¿no? Y se refleja aún más,

304
00:24:28,069 --> 00:24:30,269
como se indica ahí, en la literatura.

305
00:24:30,849 --> 00:24:31,950
Ese compromiso,

306
00:24:32,690 --> 00:24:34,309
ese luchar,

307
00:24:34,309 --> 00:24:36,150
digamos por esa regeneración del país

308
00:24:36,150 --> 00:24:38,069
quizá está

309
00:24:38,069 --> 00:24:40,230
más presente, entonces eso le hizo

310
00:24:40,230 --> 00:24:42,490
estamos ya hablando

311
00:24:42,490 --> 00:24:44,009
de la guerra civil, digamos que

312
00:24:44,009 --> 00:24:46,289
le asociaran con

313
00:24:46,289 --> 00:24:48,130
pues lógicamente la causa republicana

314
00:24:48,130 --> 00:24:50,369
etcétera, etcétera, el final de Machado es tristísimo

315
00:24:50,369 --> 00:24:52,089
porque él tuvo que salir huyendo

316
00:24:52,089 --> 00:24:53,309
por

317
00:24:53,309 --> 00:24:56,089
bueno, lo poco que uno

318
00:24:56,089 --> 00:24:57,890
conoce de la guerra civil, cuando

319
00:24:57,890 --> 00:25:00,089
hay una de las batallas más importantes, bueno no sé si

320
00:25:00,089 --> 00:25:01,849
esto lo estudiaréis en historia y tal, pero bueno

321
00:25:01,849 --> 00:25:04,049
hay una batalla muy importante que es la batalla del Ebro y eso supone

322
00:25:04,049 --> 00:25:06,230
una vez que vence el bando nacional esa batalla del Ebro,

323
00:25:07,069 --> 00:25:10,410
es como el fin, digamos, después de eso se sabe que la República

324
00:25:10,410 --> 00:25:11,529
ya no va a poder ganar la guerra.

325
00:25:11,630 --> 00:25:15,750
Entonces, lo que hay es una retirada desde Valencia, Cataluña, etc.,

326
00:25:15,750 --> 00:25:17,670
a los que pueden huir hacia Francia.

327
00:25:17,970 --> 00:25:21,049
Entonces, en esa dirección van avanzando las tropas nacionales.

328
00:25:23,049 --> 00:25:27,329
Y esto que vemos, por ejemplo, porque hemos visto cuando pasó en Siria

329
00:25:27,329 --> 00:25:30,509
o vemos en otras guerras esta salida masiva de refugiados,

330
00:25:30,509 --> 00:25:49,410
Eso pasó en España en el 39, no pasó en el año 1500, sino que pasó en 1939. En términos históricos hace relativamente poco. Uno de ellos fue machado y tal, pero bueno, ya fue enfermo y falleció en un pueblo muy cercano a la frontera, Colío, y de hecho está enterrado allí.

331
00:25:49,410 --> 00:25:51,210
y bueno, si

332
00:25:51,210 --> 00:25:53,170
damos por internet

333
00:25:53,170 --> 00:25:55,769
donde está enterrado y demás

334
00:25:55,769 --> 00:25:57,549
pues es una cosa que no corresponde

335
00:25:57,549 --> 00:25:59,650
sé que esto no quiere decir nada, es decir que

336
00:25:59,650 --> 00:26:01,730
no por ser un tan grandísimo literario

337
00:26:01,730 --> 00:26:02,829
tenía que tener una mega

338
00:26:02,829 --> 00:26:05,170
seguro que a él tampoco le gustaría una mega

339
00:26:05,170 --> 00:26:07,690
lápida y eso, pero sí es verdad

340
00:26:07,690 --> 00:26:09,650
que es bastante triste, es decir

341
00:26:09,650 --> 00:26:11,609
que esa lápida y ese cementerio

342
00:26:11,609 --> 00:26:12,970
esa zona del cementerio en la que está

343
00:26:12,970 --> 00:26:15,529
es bastante triste

344
00:26:15,529 --> 00:26:17,769
y es un reflejo muy claro de cómo fue

345
00:26:17,769 --> 00:26:24,910
ese final en el que se vio inmerso, ¿vale? Como siempre, recordarlo, revivirlo a través

346
00:26:24,910 --> 00:26:33,950
de las poesías, a lo mejor. Bueno, y aquí lo dejaríamos, este vuelo muy por encima

347
00:26:33,950 --> 00:26:39,289
de la generación del 98. Tenéis una cosa que, a ver, esto que os estoy mostrando y

348
00:26:39,289 --> 00:26:45,509
que habéis podido ver al final del tema, no es para estudiarlo, por favor, no. Bueno,

349
00:26:45,509 --> 00:26:47,150
quizás si queréis torturar a alguien, sí

350
00:26:47,150 --> 00:26:48,369
pero

351
00:26:48,369 --> 00:26:50,750
pero no, esto es para que

352
00:26:50,750 --> 00:26:53,329
los autores más importantes que estamos comentando

353
00:26:53,329 --> 00:26:55,490
cuáles son precisamente sus títulos

354
00:26:55,490 --> 00:26:57,470
sus obras más importantes según el

355
00:26:57,470 --> 00:26:59,450
género, y de repente alguno en algún momento

356
00:26:59,450 --> 00:27:01,470
más adelante, pues se interesa

357
00:27:01,470 --> 00:27:02,170
por alguno

358
00:27:02,170 --> 00:27:04,549
como dice Consuelo, que

359
00:27:04,549 --> 00:27:07,329
se ha interesado por Baroja, pues de repente

360
00:27:07,329 --> 00:27:09,029
más adelante le ha

361
00:27:09,029 --> 00:27:11,130
le gusta más

362
00:27:11,130 --> 00:27:13,029
y profundiza en alguna de las obras

363
00:27:13,029 --> 00:27:14,809
así, un poco es para

364
00:27:14,809 --> 00:27:17,130
para eso que lo tengáis

365
00:27:17,130 --> 00:27:18,930
ya que hemos mencionado Machado

366
00:27:18,930 --> 00:27:22,150
tenéis aquí

367
00:27:22,150 --> 00:27:26,309
de las obras y tal

368
00:27:26,309 --> 00:27:29,549
Campos de Castilla

369
00:27:29,549 --> 00:27:31,250
Soledades, etcétera

370
00:27:31,250 --> 00:27:33,410
toda una serie quizás de las poesías

371
00:27:33,410 --> 00:27:35,569
más importantes y más

372
00:27:35,569 --> 00:27:37,009
conocidas

373
00:27:37,009 --> 00:27:39,529
yo siempre me centro, porque además es que siempre

374
00:27:39,529 --> 00:27:41,049
me viene a la cabeza, aunque Soledades

375
00:27:41,049 --> 00:27:43,250
y además también es otra obra muy de referencia

376
00:27:43,250 --> 00:27:44,230
pero Campos de Castilla

377
00:27:44,230 --> 00:28:10,829
La que siempre me viene a la cabeza. Bueno, y como conclusión, pues ninguno de los dos movimientos, que son muy importantes a nivel artístico, literario, etcétera, pero consiguió un poco lo que hizo sobre todo la generación del 98, es decir, que, bueno, sí aportaron, contribuyeron, pero realmente, y por las fechas en las que se produjeron estos movimientos, España no iba sino cuesta abajo, ¿no? Y esa cuesta abajo tenía como final esa guerra, esa guerra civil, ¿no?

378
00:28:10,829 --> 00:28:13,869
lo que sí es cierto es que en ese afán

379
00:28:13,869 --> 00:28:15,789
de reforma, de cambio, de presentar

380
00:28:15,789 --> 00:28:17,789
algo totalmente nuevo

381
00:28:17,789 --> 00:28:19,930
a lo anterior, abrieron el camino

382
00:28:19,930 --> 00:28:21,549
al siguiente movimiento que ya estudiaremos

383
00:28:21,549 --> 00:28:23,630
en el tema 5, el de las vanguardias

384
00:28:23,630 --> 00:28:25,650
que si queramos

385
00:28:25,650 --> 00:28:26,769
hablar de cambio radical

386
00:28:26,769 --> 00:28:29,589
si queramos hablar de algo, de hacer algo

387
00:28:29,589 --> 00:28:31,569
totalmente diferente a lo que vino

388
00:28:31,569 --> 00:28:33,769
anteriormente, esas son las

389
00:28:33,769 --> 00:28:34,829
las vanguardias

390
00:28:34,829 --> 00:28:37,269
donde la renovación y la subjetividad se

391
00:28:37,269 --> 00:28:38,490
mezclan para crear

392
00:28:38,490 --> 00:28:40,710
algunos productos

393
00:28:40,710 --> 00:28:42,369
sobre todo en arte

394
00:28:42,369 --> 00:28:44,529
plástico, fotografía, pintura, escultura

395
00:28:44,529 --> 00:28:46,250
más que literatura, en mi opinión

396
00:28:46,250 --> 00:28:48,549
productos explosivos

397
00:28:48,549 --> 00:28:50,569
para la época

398
00:28:50,569 --> 00:28:51,710
¿vale?

399
00:28:52,430 --> 00:28:53,950
¿alguna pregunta, comentario?

400
00:28:55,950 --> 00:28:56,309
bueno

401
00:28:56,309 --> 00:28:58,589
mi intención era, pero no va a poder

402
00:28:58,589 --> 00:28:58,869
ser

403
00:28:58,869 --> 00:29:02,309
voy a ver si lo puedo hacer aparte

404
00:29:02,309 --> 00:29:04,769
grabarlo aparte y demás, comentar

405
00:29:04,769 --> 00:29:09,630
los poemas que tenéis

406
00:29:09,630 --> 00:29:11,490
en este archivo

407
00:29:11,490 --> 00:29:12,549
que ahora os voy a proyectar

408
00:29:12,549 --> 00:29:15,289
tenéis el poema que vimos

409
00:29:15,289 --> 00:29:16,930
la semana pasada así de lectura rápida

410
00:29:16,930 --> 00:29:19,390
de Rubén Darío correspondiente al modernismo

411
00:29:19,390 --> 00:29:20,849
y el que

412
00:29:20,849 --> 00:29:23,289
hay digamos, uno de Antonio Machado

413
00:29:23,289 --> 00:29:25,309
de Campo de Castilla de la generación del 98

414
00:29:25,309 --> 00:29:27,170
que tienen asociado una serie

415
00:29:27,170 --> 00:29:29,269
de actividades así para que veáis

416
00:29:29,269 --> 00:29:30,769
como, ya digo, conozcáis un texto

417
00:29:30,769 --> 00:29:32,529
y que posibles preguntas podría

418
00:29:32,529 --> 00:29:34,329
tener un texto como ese

419
00:29:34,329 --> 00:29:36,670
podéis trabajar también por vuestra cuenta

420
00:29:36,670 --> 00:29:38,150
tenéis las soluciones

421
00:29:38,150 --> 00:29:40,509
a partir de aquí, no obstante yo

422
00:29:40,509 --> 00:29:41,849
porque era mi intención

423
00:29:41,849 --> 00:29:44,710
intentaré si puedo grabar un vídeo

424
00:29:44,710 --> 00:29:45,589
donde los comente

425
00:29:45,589 --> 00:29:48,170
y para que tengáis también una idea

426
00:29:48,170 --> 00:29:49,630
más aproximada

427
00:29:49,630 --> 00:29:54,700
bueno pues si no me decís

428
00:29:54,700 --> 00:29:56,579
nada más, lo vamos a dejar por aquí

429
00:29:56,579 --> 00:29:57,819
la literatura